<h5>پیشگفتار</h5>
<h5>بسم الله الرحمن الرحیم.</h5>
<h5>الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین، ایاک نعبد وایاک نستعین، اهدنا الصراط المستقیم، صراط الذین انعمت علیهم،غیر المغضوب علیهم.</h5>
<h5><a class="hadith-link" href="https://hawzah.net/fa/Book/View/45274/24586/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D9%81%D8%AA%D8%A7%D8%B1#Text250055">والصلاه والسلام علی خیر خلقه، و اشرف ربیته، محمد المصطفی و آله</a><i></i> الطیبین، الذین اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.</h5>
<h5>اخیرا فرصتی دست داد تا موضوع «اهل بیت در قرآن» را از خلال بررسی آیه سی وسوم سوره احزاب (آیه تطهیر) مورد بررسی و مطالعه قرار دهم، این آیه تصریح داردخداوند سبحان هرگونه پلیدی را از اهل بیت زدوده، آنان را پاکیزه گردانده است.</h5>
<h5>آن چه پیش روی خواننده گرامی است دستاورد همین پژوهش است. امیدوارم که این بررسی بتواند در پرده برداشتن از چهره حقایقی که دست های تحریف و جعل آن رادگرگون کرده یا در پرده ابهام فرو نشانده اند، مفید افتد و شما می دانید که همواره این دستان آلوده در خدمت اهداف سیاسی خاص عمل کرده یا براساس کینه های دیرین یاگرایش های مذهبی یا عصبیت و حمیت جاهلی حرکت می کنند. همین ایادی کثیف وپلید است که تلاش کرده تا این موضوع نیز به نحوی در پرده ابهام بماند یا به شکلی دچارتحریف و دگرگونی شود.</h5>
<h5>خواننده گرامی ملاحظه خواهد کرد که پژوهش های عملی واقع گرا و پیراسته می تواند به رغم شرایط و احوال و از توجه به نتایج و آثار، پاکیز را از پلید، سالم را ازتحریف شده و صحیح را از ناصحیح جدا سازد. او در این راه از مظاهر خشم، غوغا وفریادی که برای خاموش کردن نور و حقیقت و محو درخشش و فروزش آن از سوی باطل به پا می شود و بدان متوسل می شوند، بیمی به خود راه نخواهد داد.</h5>
<h5>بر خواننده گرامی پوشیده نیست که طبیعت و شیوه این بحث که با آیه شریفه فراگیر شد ما را تا حدودی مجبور ساخته که از نظرافکندن و سرکشی به این سو و آن سوبازمانیم. به عقیده ما آگاهی خواننده از تمام مطالب در ترسیم سیمایی هرچه آشکارتر،کامل تر و منسجم تر مفید خواهد بود. اگر مجاز باشم که خواهشی از خواننده گرامی داشته باشم. از او خواهم خواست در محاسبات خود این نکته را منظور کند که مطالعه تمام این فصل ها گشت و گذاری بی فایده و خسته کننده نیست. بلکه در بسیاری از مواردو در جای جای مباحث آن مطالبی سودمند و مفید خواهد یافت و چه بسا که از مطالعه تمام آن خشنودی بیش تر خواهد یافت تا این که به مطاله بعضی از فصل ها بسنده کند.</h5>
<h5>در همین جا ارادت صمیمانه خود را پیشاپیش تقدیم خواننده گرامی کرده، از این که مدتی را در مصاحبت با کتاب گذارده از وی سپاسگزاری می کنم و پوزش می خواهم.برخداوند متعال توکل می نمایم و از او مسئلت دارم که انجام این کار را بر من آسان گرداند. در پایان از خداوند سبحان مسئلت دارم که مرا در انجام این پژوهش به شکل گسترده و کامل موفق بدارد تا بهتر و بیش تر سودمند افتد.</h5>
<h5>حمد و سپاس بی کران خدای را که به ما نعمت های بی شماری ارزانی داشت و راه هدایت و حقیقت جویی را به ما الهام کرد و درود و سلام بر بندگان برگزیده اش، محمدو خاندان پاک و پاکیزه اش.</h5>
<h5>قم، ۱۳ رجب ۱۴۱۲ ه. ق.</h5>
<h5>جعفرمرتضی حسینی عاملی.</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Is this post suggested?

View

اهل بیت (ع) در آیه تطهیر

معرفى کتاب‏
مؤلف:سید جعفر مرتضى عاملى‏ مترجم:سید حسن اسلامى‏ کتاب پیرامون یکى از مسائل مهم علوم قرآن،یعنى مسالهء تحریف ناپذیرى‏ قرآن کریم نوشته شده است.مؤلف که یکى از قرآن پژوهان‏ و نویسندگان معاصر مى‏باشد در این کتاب سعى نموده است مسالهء تحریف‏ را از دیدگاه شیعه و اهل سنت بررسى نماید.وى با بررسى روایات‏ موجود در کتب اهل سنت که در بعضى از آنها مسالهء تحریف از آنها فهمیده‏ مى‏شود به دفاع از حریم شیعه پرداخته مى‏گوید روایاتى که در کتابهاى‏ شیعه وجود دارد نسبت آنها با روایات اهل سنت قابل مقایسه نیست و تعداد روایات اهل سنت چندین برابر مى‏باشد وى با مطرح نمودن بحث رسم الخط قرآن و قرائت‏هاى مختلف و حدیث‏ سبعه احرف که در کتابهاى اهل سنت وجود دارد.نتیجه مى‏گیرند که‏ این موارد دلالت دارند بر اینکه قرآن تحریف نشده است‏ در تمام مباحثى که ارائه نموده‏اند نقاط ضعف دیدگاههاى اهل سنت در خصوص‏ محتواى قرآن و تعداد آیات آنها،را روشن نموده حقانیت مذهب شیعه‏ در دفاع از قرآن را تشریح مى‏نمایند.
ساختار کتاب:
کتاب داراى چهار بخش است که هر بخشى داراى فصول متعددى مى‏باشد که مجموعا شانزده فصل را تشکیل مى‏دهند،و فهرست مطالب آن به قرار زیر است‏ بخش اول:سه فصل اساسى شامل سه فصل: روایات و ادعاها، دیدگاهها و نظرات شامل: روایات تحریف در کتب شیعه و اهل سنت/موضع شیعه و اهل سنت در قبال‏ روایات تحریف/تعصب و افتراء/و اشاره‏اى به راى شیعه در باب تحریف و ما نگهدارندهء قرآنیم. بخش دوم:قرآن شامل چهار فصل: تاریخ جمع آورى قرآن، واقعیت تاریخى جمع آورى قرآن توسط خلفا، ترتیب و نزول آیات و مصحف على(ع). بخش سوم:رسم الخط و قراءات قرآن شامل پنج فصل: قراآت و حروف سبعه، رسم الخط قرآن در زندان اتهام، تصرفات عمدى یا سهل انگارانه، تفسیر مزجى و یا مترادف و اجتهادات و پندارها.بخش چهارم:توجیهات و دلایل آنها شامل چهار فصل: سراب نسخ تلاوت، نسخ تلاوت در پندارها و روایات، آراء و روایات نادرست و نتیجه و خاتمه.
ویژگى ‏ها:
١-در بخش سوم-فصل دوم.عوامل اختلاف در قرائت‏ها را بیان نموده به شرح آنها پرداخته مى‏گوید رسم الخطى که قرآن با آن نگاشته شده بود و به شهرهاى مختلف فرستاده شده،علت اختلاف‏ در قرائت‏ها بوده،چونکه این رسم الخط قابلیت خوانده شدن به اشکال مختلف‏ را داشت‏ ٢-در بخش سوم،فصل پنجم:مسالهء اجتهادات شخصى برخى از قرّاء را عامل اختلاف‏ در قرائت‏ها مى‏داند پس از بحث پیرامون این مطلب،نتیجه مى‏گیرند که تمام‏ این اجتهادات در جهت رسیدن به نصّ حقیقى آیات قرآن است‏ ٣-در بخش اول-فصل سوم.مسالهء حدیث سبعه احرف را مطرح‏ و دیدگاه شیعه را دربارهء نزول قرآن ذکر،اخبارى از ائمه را نقل‏ مى‏کند که فرموده‏اند قرآن به حرف واحد نازل شده است‏ ۴-در بخش چهارم فصل سوم:بحثى پیرامون مصحف ابن مسعود و ویژگیهاى آن ارائه نموده،در ادامه دلیل اینکه در روایات اهل سنت اخبار فراوانى وجود دارد که در مصحف ایشان دو سوره نیامده را مسالهء سیاسى‏ مى‏داند و علت آن را مخالفت ابن مسعود با تصدى زید بن ثابت براى توحید مصاحف‏ و نیز مناقشاتى که ایشان با خلیفهء سوم داشته و حاضر نشد که مصحف خود را تحویل دهد،مى‏داند

Publish location

Translated Fields

Rate

Votes

حقایقى مهمّ پیرامون قرآن کریم‏

<h5>نوشتار حاضر, ترجمه سه مقاله((فلسفه هندی)), ((فلسفه چینی)) و ((فلسفه یهودی)), برگرفته از دائره‌المعارف فلسفی((پل ادواردز)) است که هر یک از سوی یکی از متخصصان به رشته تحریر درآمده است .هر یک از این مقالات بیانگر تفسیری است که سه مکتب یاد شده از انسان و جهان و راز هستی به دست می‌دهد .کتاب با مقدمه مفصلی درباره((ویژگی‌های کلی فلسفه هندی و فلسفه چینی)) همراه است .</h5>

سه سنت فلسفی

کتاب حاضر، شامل سه تفسیر و تأویل از این سوره، از سه مؤلف است. شیوه هر سه مفسّر، عرفانى و تأویلى است. تفسیر اول، به زبان پارسى شیوا و دو دیگر به زبان تازى‏اند. استاد آشتیانى با مقدمه و تعلیقات سودمند خود به این تفاسیر غنا بخشیده‏ اند.کتاب حاضر اثرى نفیس و کم نظیر در تفسیر و در مواردى تاویل سوره مبارکه فاتحه الکتاب است کـه مـولـف آن شـنـاخـتـه نـشـد, بـودنـد بـزرگانى که آثار نفیس از خود در معارف الهیه به جا مى گذاشتند و از ذکر نام خوددارى مى نمودند ومى دانستند و ازصمیم قلب معتقد بودند که کرام الکاتبین و علام الغیوب , جل شانه , ناظر به آثار یا اثر آنهاست که :لایشذ عن حیطه علمه شئ .
ایـن اثـر بـه انضمام دو رساله دیگر در تفسیر فاتحه الکتاب , یکى بدون نام و دیگرى با عنوان مرآه الـعـارفـیـن کـه مـولـف آنـهـارا نیز درست نشناختیم , رساله اول در فاتحه الکتاب یـکـى از عـالى ترین آثار است و حاکى از آن است که مصنف باعباراتى رسا وکوتاه و با قلمى روان , مطالب کم نظیرى را از خود باقى گذاشته است .
رساله دوم در تفسیر تحقیقى فاتحه الکتاب , از آثار نفیس به شمار مى رود, ولى رساله به ظاهر کم حجمى است که به زبان تازى تالیف شده است و براى اولین بار منتشر مى شود.
این رساله ازآثار عالیه به شمار مى رود که محتاج به شرحى محققانه است .
مصنف عظیم الشان رساله مرآه العارفین از بزرگان و محققان به شمار مى رود.

تفسیر سوره الفاتحه الکتاب

در این کتاب علاوه بر تحقیق در مساله تجلى و ظهور در مکتب عرفانى ابن‏ عربى و فروعات و قواعد آن به عنوان اساس بحث و یکى از محورى‏ترین نظریه‏ هاى مکتب عرفانى او، سعى براین بود که اهداف دیگرى، که به تفصیل در پیشگفتار در باره آن سخن گفته شده، مورد توجه قرار گیرد. مؤلف پس از پیشگفتار و مقدمه، متن کتاب را در هفت فصل با عناوین زیر پرداخته است: ۱٫ اثبات تجلى و نفى علیت به معناى متعارف ۲٫ طرح و بررسى شبهات مبحث تجلى ۳٫ قواعد مبحث تجلى و نظام مظهریت ۴٫ تجلى و اسماى حق تعالى ۵٫ تجلى و اعیان ثابته ۶٫ نظام مظهریت در بینش عرفانى ۷٫ پیامدهاى مبحث تجلى. شایان ذکر است که این اثر در چهارمین دوره کتاب سال دانشجویى در رشته علوم انسانى به عنوان کتاب سال دانشجویى برگزیده شد.

تجلی و ظهور در عرفان نظری

در این کتاب آمده است که احکام پول فلزى دیروز با پول اسکناس امروز یکى است وفقط این دو پول در ذات با هم فرق دارند نه در عالم اعتبار وحتى مى‏توان پول را از موضوع‏هاى مستحدثه نامید. هم‏چنین اشاره شده است که مالیات از ضروریات حیات حکومت است که باید در کیفیت اخذ آن، عدالت رعایت شود. پول داراى احکام بسیارى است که به برخى از آن در این کتاب پرداخته شده است.سرانجام آمده است که، بانک‏دارى وصرّافى از امور لازم وحیاتى براى زندگى اقتصادى بشر است؛ اما کیفیت عملیات آن باید به طور پیوسته، در جهت هم‏سویى با احکام اسلام،اصلاح شود.

پول، بانک، صرافی

کتاب حاضر که به موضوع اضطرار در حقوق مدنى اختصاص یافته است، به انگیزه مطالعه تطبیقى در این زمینه و با هدف آشنایى با قواعد متفاوتى که در نظام‏هاى مختلف حقوقى در این مورد ارائه شده، تدوین یافته است. امید است طرح آن‏ها بتواند ضمن نشان دادن غناى منابع حقوقى اسلامى، دانش‏جویان و محققان حقوق را با راه حل‏هاى موجود در نظام‏هاى دیگر حقوقى آشنا سازد. اگر چه نگارنده خود را مبرا از خطإ؛ ّّى نمى ‏بیند، ولى در حد امکان کوشش شده است تا با تأمل در متون فقهى و الهام از حقوق خارجى و با استفاده از آراى صاحب‏نظران و استادان حقوق، مقررات و قوانین موضوعه ایران در این مورد به نحوى تفسیر شوند که با نیازهاى حقوقى جامعه منطبق باشند. دغدغه خاطر مؤلف بر این بوده است که استدلال‏ها و نتیجه‏گیرها به گونه‏اى باشند که ضمن جانب‏دارى از عدالت، از منطق حقوقى به دور نباشند و در تطبیق آن‏هابا فقه اسلامى، موازین شرعى لحاظ شده باشند. دست آورد این تحقیق مطالبى است که در یک مقدمه و سه بخش ارائه خواهد شد. مقدمه در دو قسمت، تحت عنوان «مفهوم اراده و اختیار و اهمیت آن دو در اعمال حقوقى» بیان خواهد شد تا زمینه ورود به مباحث اصلى آماده شود. در بخش نخست، ضمن روشن نمودن مفهوم «اضطرار»، تاثیر آن را بر «اراده» بیان خواهیم کرد و در این میان از مقایسه با «اکراه» مدد مى‏جوییم. در بخش دوم، به بررسى نقش اضطرار در اعمال حقوقى خواهیم پرداخت و پس از طرح مبانى مورد نیاز، نخست تأثیر اضطرار برقراردادها، سپس تاثیر آن بر ایقاعات مورد بررسى قرار مى‏گیرد. در بخش پایانى کتاب، پس از طرح مبانى فقهى - حقوقى مسئولیت مدنى، تاثیر اضطرار را در این مورد بیان مى ‏نماییم. در این مورد، اوّل، قاعده کلى را استنباط نموده، سپس پاره‏اى از مسائل را مورد به مورد مطرح و راه حل مناسب هر یک را با توجه به قاعده کلى اصطیادى بیان خواهیم کرد.

بررسی تطبیقی مفهوم و آثار اضطرار در حقوق مدنی

<b>مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم</b>،

از مجموعه‌های وابسته به حوزه علمیه قم است که در طول سال‎های پس از پیروزی انقلاب، فعالیت گسترده‌ای در تدوین و تصحیح و انتشار کتاب در زمینه معارف و علوم اسلامی آغاز کرده و تاکنون ۱۲۴۷ عنوان کتاب منتشر کرده است. زمینه کار انتشاراتی مرکز، علوم حوزوی و اسلامی از قبیل: تفسیر، حدیث، فقه، اصول، تاریخ و سیره، فلسفه و کلام و عرفان است.

مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی از مجموعه‌های وابسته به حوزه علمیه است که در طول سال‎های پس از پیروزی انقلاب، فعالیت گسترده‌ای در تدوین و تصحیح و انتشار کتاب در زمینه معارف و علوم اسلامی آغاز کرده و در طول حدود بیست سال فعالیت، اقدامات شایسته و قابل تقدیری (به ویژه در سال‎های اخیر، همگام با تغییر سازمان‌دهی دفتر تبلیغات) به انجام رسانیده است<span style="font-size: 10px;">.</span>

سابقه این مرکز، به آغاز فعالیت دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برمی‌گردد. با ورود امام(ره) به قم در پایان سال ۱۳۵۷، برای انجام کارهای تبلیغاتی، «دفتر تبلیغات امام» تشکیل شد. این دفتر در کنار کارهای تبلیغاتی، جزوه‌های خود را با نام «انتشارات دفتر تبلیغات امام» عرضه می‌کرد. این فعالیت با عرضه جزوه‌های مختلف آموزشی و... متناسب با فعالیت‎های آن دفتر که به «دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم» تغییر نام داده بود، ادامه یافت؛ تااینکه در سال ۱۳۶۱ امکانات دارالتبلیغ در اختیار دفتر قرار گرفت و «مرکز انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم» فعالیت رسمی خود را به‌عنوان یک ناشر، با در اختیار داشتن امکانات چاپ، آغاز کرد و همان سال توفیق انتشار دوازده اثر را به دست آورد

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، دانشگاه باقرالعلوم(ع)، بوستان کتاب، مرکز ملی پاسخ‌گویی به سؤال‌های دینی از مراکز وابسته به این مرکز است. دفتر تبلیغات شعبه‌ها و نمایندگی‌هایی در تهران، خراسان، اصفهان، خوزستان و ایرانشهر دارد. این مرکز ۲۱ نشریه منتشر می‌کند. رئیس و هیئت امنای این مرکز توسط رهبر جمهوری اسلامی ایران منصوب می‌شوند. آیت الله سید علی خامنه‌ای این مرکز را نماد روشنفکری حوزه معرفی کرده است.

دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

کتب ناشر

اطلاعات تماس

موقعیت