Ouvrage concis, d’une grande richesse spirituelle, et qui se lit très facilement. Il clarifie des aspects qui ont fait l’objet de désinformation, en mettant en avant une argumentation sans faille, claire, concise, évidente. Un bon ouvrage pour prendre connaissance du chiisme dans ses grandes lignes ou pour revoir ses bases religieuses.
Dix ans après la publication de ce livre, dont le but était d'expliquer les croyances Chiites, on m'a demandé l'autorisation de procéder à une deuxième édition.
Si j'ai accepté sa réédition, c'est dans l'espoir renouvelé de dissiper les nuages épais qui ont assombri depuis longtemps les relations entre les deux grandes familles de l'Islam: le Sunnisme et le Chiisme, et de tenter d'enlever la poussière que le passé lointain a fait retomber sur les croyances islamiques authentiques. Je suis certain que l'idée du "rapprochement des Écoles Juridiques Musulmanes" est devenue aujourd'hui une nécessité urgente et un but ultime pour tout Musulman soucieux de l'intégrité de l'Islam et ce, de quelque horizon doctrinal qu'il soit, et quelle que soit son opinion sur les héritages doctrinaux.
Or, le meilleur moyen de favoriser ce rapprochement est que les tenants de chaque École juridicoreligieuse de l'Islam se chargent eux-mêmes de faire connaître et d'expliquer tous les aspects méconnus et incompris de leur doctrine.
Cette façon de procéder offre, à mon avis, toutes les garanties d'une compréhension correcte et juste des croyances d'une doctrine, puisque celle-ci est expliquée par ses propres adeptes et se trouve ainsi à l'abri de toute supputation, extrapolation, conjecture ou argumentation fallacieuse.
Qu'Allah fasse se réaliser le but dans lequel ce livre a été écrit.

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Les Croyances du Chiisme

Dix ans après la publication de ce livre, dont le but était d'expliquer les croyances Chiites, on m'a demandé l'autorisation de procéder à une deuxième édition.
Si j'ai accepté sa réédition, c'est dans l'espoir renouvelé de dissiper les nuages épais qui ont assombri depuis longtemps les relations entre les deux grandes familles de l'Islam: le Sunnisme et le Chiisme, et de tenter d'enlever la poussière que le passé lointain a fait retomber sur les croyances islamiques authentiques.
Je suis certain que l'idée du "rapprochement des Écoles Juridiques Musulmanes" est devenue aujourd'hui une nécessité urgente et un but ultime pour tout Musulman soucieux de l'intégrité de l'Islam et ce, de quelque horizon doctrinal qu'il soit, et quelle que soit son opinion sur les héritages doctrinaux.
Or, le meilleur moyen de favoriser ce rapprochement est que les tenants de chaque École juridicoreligieuse de l'Islam se chargent eux-mêmes de faire connaître et d'expliquer tous les aspects méconnus et incompris de leur doctrine.
Cette façon de procéder offre, à mon avis, toutes les garanties d'une compréhension correcte et juste des croyances d'une doctrine, puisque celle-ci est expliquée par ses propres adeptes et se trouve ainsi à l'abri de toute supputation, extrapolation, conjecture ou argumentation fallacieuse.
Qu'Allah fasse se réaliser le but dans lequel ce livre a été écrit.

Al-Shaykh Muḥammad Riḍā al-Muẓaffar (arabe : محمد رضا المظفر) (né en 1322/1904 - décédé en 1383/1964) était un érudit chiite du XIVe/XXe siècle. Il a commencé ses études au séminaire islamique de Najaf et a assisté à des conférences de Muhammad Husayn Na'ini, Diya' al-Din 'Iraqi, Qadi Tabataba'i, et a eu beaucoup d'étudiants. En raison de son influence à Nadjaf et afin de réaliser ses idées, al-Muzaffar a fondé plusieurs instituts savants et culturels. Il a également pris des mesures remarquables au nom de la proximité des musulmans chiites et sunnites. Il a écrit des livres dans un style nouveau et simple, dont certains sont maintenant des manuels dans les séminaires islamiques.
Liste des œuvres de Muhammad Rida al-Muzaffar:
Les livres, al-Mantiq (logique), usul al-fiqh et 'Aqa'id al-Imamiyya (croyances Imamiyya), ont amélioré la façon dont les manuels des séminaires islamiques étaient écrits. Ce sont les manuels des séminaires islamiques d'aujourd'hui.
Usul al-fiqh : al-Muzaffar a écrit ce livre comme un manuel pour le Collège de Fiqh à Najaf, et il voulait qu'il comble le vide entre deux autres manuels en usul al-fiqh : Ma'alim al-din et Kifayat al- usul. Dans la structure du livre, il a suivi l'exemple de son professeur, Muhammad Husayn Gharawi Isfahani. Comme ses autres œuvres écrites, usul al-fiqh a été écrit dans un style simple. Il a essayé d'encaisser des problèmes complexes d'usul al-fiqh d'une manière très claire et compréhensible.
'Aqa'id al-Imamiyya : le livre est un recueil de croyances islamiques en accord avec Ahl al-Bayt (a) dans un style résumé et éloquent. Avant d'écrire le livre, il avait enseigné le matériel dans le collage d'al-Muntada en 1363/1944-5, puis l'avait publié à la fois comme Aqa'id al-Imamiyya et Aqa'id al-Shi'a. Son but en écrivant le livre était de se rapprocher des sectes islamiques.
Al-Mantiq : le livre consistait en des conférences d'al-Muzaffar concernant la logique depuis 1357/1938-9 au Collège al-Muntada al-Nashr. Le livre est enseigné comme un manuel dans les séminaires islamiques et les universités

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Muhammad Ridhâ Al-Mużaffar

Muhammad Ridhâ Al-Mużaffar

Muhammad Ridhâ Al-Mużaffar

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