<p style="text-align: justify;">Saisissant par la force de son argumentation, convainquant par la limpidité de ses preuves, imposant par la masse d’informations qu’il apporte et passionnant par la délicatesse des sujets qu’il traite, ce livre de Mohammed-Jawad al-Balaghi nous plonge dans l’une des plus importantes et probablement la plus méthodique des études critiques réalisées sur l’Ancien et le Nouveau Testaments. Initialement, la majeure partie de cette critique était destinée à l’ancien Testament, mais compte tenu de l’intensité de l’action évangélisatrice au moment de l’écriture de ce livre, il était devenu impératif en réponse à ce phénomène, d’en réserver une partie du moins tout aussi importante à la critique du Christianisme dans sa forme actuelle. Ainsi, il s’agissait en particulier de souligner l’exagération, pour ne pas dire démontrer l’absurdité de ce qui fait l’essentiel des enseignements des deux Testaments, en d’autres termes en révéler les incohérences dont en voici quelques unes:
- L’erreur de la Trinité.
- Le caractère insensé de donner les attributs de Dieu à Jésus.
- Les nombreux changements subits par la Bible à travers ltemps.
- La non-conformité des traductions de la Bible courante à la version hébraïque.
- L’absence dans l’Ancien Testament de sujets ayant trait à l’au-delà, tels que la Résurrection.
- Les innombrables contradictions qui parsèment la Bible courante.
- Le préjudice porté à l’image des prophètes par la Bible courante.
- Le caractère injuste et immoral de beaucoup de préceptes de l’Ancien Testament.
- La singularité de l’interprétation de Paul pour le Christianisme.
- Les contradictions apportées par le Nouveau Testament à l’Ancien Testament, pour ne citer que ces quelques exemples.
C’est encore à travers la même approche, que tout au long de la seconde moitié ce présent ouvrage notre illustre savant repousse par des arguments irréfutables, les thèses du courant matérialiste, les unes après les autres, en passant au tamis le darwinisme, de même que toute la théorie de l’évolution.</p>

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AR-RIHLA AL-MADRASIYYA (Parcours D’un Jeune Chrétien En Quête De Vérité)

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Muhammad Javad bin Hassan bin Talib al-Balaghi (1282 AH - 1352 AH). Il est un érudit et commentateur religieux chiite irakien, ainsi qu'un poète et écrivain en arabe, en plus d'être un érudit des religions et compétent dans certaines langues vivantes telles que le persan, l'anglais et l'hébreu, en plus d'être un acteur politique de premier plan de la 20e Révolution.

Il est né un des jours de la ville de Rajab en 1282 AH dans la ville d'Al-Najaf dans le sud de l'Irak et y a grandi, puis il a commencé à étudier al-Hawziyya dans la ville d'Al-Kadhimiyah, et après avoir terminé l'étape préliminaire, il retourna à Al-Najaf pour terminer ses études et, en 1326 AH, il se rendit à Samarra ; Pour suivre les cours de Muhammad Taqi al-Shirazi - chef de la 20e Révolution -, et séjourna à Samarra une dizaine d'années, puis se rendit à Al-Kadhimiya et y resta deux ans. Il est retourné à Al-Najaf en l'an 1338 AH, et a commencé à composer, écrire et éditer et y est resté jusqu'à la fin de sa vie.

Parmi les autres religieux qui ont étudié avec eux : Muhammad Taha Najaf, Muhammad Kazem Al-Khorasani, Hossein Al-Nuri Al-Tabarsi, Muhammad Hassan Al-Mamqani, Warza Al-Hamdani, Hassan Al-Sadr et Muhammad Al-Hindi.

Il a pratiqué l'enseignement au cours de son existence à Al-Kadhimiya, Samara et Najaf ; Et parmi ses professeurs figurent : Muhammad Hadi al-Husseini al-Milani, Abu al-Qasim al-Khoei, Muhammad Amin Zain al-Din et Muhammad Reza al-Tabasi, et d'autres.

Il mourut à Médine Al-Najaf le 22 Sha'ban 1352 AH et fut enterré à Sahn al-Haydri.

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Mohammed-Jawad Al-Balaghi

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