Sayyid Ali Hussaini Sistani (1349 AH/1309 AH) est une autorité religieuse chiite du XVe siècle. Le maintien du séminaire de Najaf sous le régime baasiste, la préservation de l'unité des différentes tribus irakiennes après la chute de Saddam Hussein, son influence sur la rédaction de la constitution irakienne à l'époque moderne et la préservation de l'identité nationale irakienne sont considérés comme ses contributions les plus importantes.

Sistani commença ses études au séminaire de Mashhad en 1360 AH. Il suivit ensuite, à Qom, les cours khazars de Sayyid Hussain Tabatabaei Boroujerdi et de Sayyid Muhammad Hojjat Koh-e-Kamiri, avant de rejoindre Najaf en 1371 AH. À l'âge de 31 ans, il reçut l'autorisation de pratiquer l'ijtihad de Sayyid Abul-Qasim Khoei et de Sayyid Hussain Helli. Sistani commença à enseigner le khazar en 1381 AH. Après la mort de Sayyid Abul Qasim Khoei en 1413 AH, et grâce aux conseils des érudits de Najaf, il devint progressivement une autorité chiite reconnue, et son influence s'étendit de l'Irak et de l'Iran à l'Inde, au Pakistan, à l'Europe et à l'Amérique.

On dit que Sayyid Ali Sistani joua un rôle déterminant dans la formation du nouveau régime irakien après la chute de Saddam Hussein, en mettant l'accent sur le nationalisme irakien, en préservant l'unité chiite et sunnite et en encourageant la participation de tous les groupes au pouvoir. Son soutien au processus démocratique, son opposition à l'occupation, son appel à la lutte contre Daech et sa rencontre historique avec le pape François comptent parmi les faits marquants de son action.

Son bureau organise un réseau d'institutions scientifiques, culturelles, de recherche et de services dans divers pays, dont l'Iran, l'Irak, la Turquie et l'Angleterre. Sistani a également publié des ouvrages et des travaux dans les domaines de la jurisprudence, des principes, du hadith et du rijal.

Introduction, biographie et position

Sayyid Ali Husseini Sistani est né le 9 Rabi' al-Awwal 1349 AH (13 Mordad 1309 AH) à Mashhad. Son père, Sayyid Muhammad Baqir, était un érudit chiite, et sa mère la fille de Sayyid Reza Mehrabani Sarabi. Son grand-père, Sayyid Ali Sistani, fut l'élève de Mirza Shirazi à Najaf. Après son retour en Iran en 1318 AH, il s'installa à Mashhad et assuma l'autorité sur les affaires religieuses de la population.

On dit que la renommée de Sayyid Ali Sistani tient à son comportement sous le régime de Saddam Hussein, visant à préserver l'existence du séminaire de Najaf après Sayyid Abul-Qasim Khoei, ainsi qu'à ses actions politiques après la chute de Saddam et à son influence sur la pensée politique du peuple irakien. Ce comportement est considéré comme un facteur important du maintien de l'unité des différentes tribus irakiennes, de la formation de l'identité et de l'État-nation, et de son influence sur la rédaction de la nouvelle constitution irakienne.

Formation
Sayyid Ali Sistani a commencé ses études au séminaire de Mashhad en 1360 AH. Il a suivi des cours d'introduction et de niveau séminaire auprès de maîtres tels que Muhammad Taqi Adib Neyshaburi, Seyyid Ahmad Modarres Yazdi et Mirza Hashem Qazvini, et a étudié la philosophie auprès de Mujtaba Qazvini. Il suivit également les cours de Mirza Mahdi Isfahani et Mirza Mahdi Ashtiani. En 1368 AH, il émigra à Qom et suivit les cours particuliers de Seyyid Hossein Tabatabaei Borujerdi et Seyyid Mohammad Hojjat Koh-e-Kumrei.

Émigration à Najaf

Sistani émigra à Najaf en 1371 AH et s'installa à l'école de Boukharai. À Najaf, il suivit les cours particuliers de jurisprudence et de principes de Seyyid Abul-Qasim Khoei et Hossein Helli, et bénéficia également de l'enseignement de Seyyid Mohsen Tabatabaei Hakim et Seyyid Mahmoud Hosseini Shahroudi.

Enseignement et étudiants
Sayyid Ali Sistani a commencé ses études étrangères en 1381 AH et les a poursuivies jusqu'en 1411 AH. Parmi les personnes qui ont suivi ses études se trouvaient :
Sayyid Mohammad Reza Sistani
Sayyid Mohammad Baqir Sistani
Sayyid Morteza Mehri
Sayyid Mohammad Ali Rabbani
Sayyid Hachem Hashemi
Sayyid Munir Sayyid Adnan Al-Qatifi
Cheikh Mahdi Morvarid
Sayyid Ahmad Madadi
Cheikh Mustafa Harandi.

Ijtihad
Sayyid Ali Sistani a reçu l'autorisation de pratiquer l'ijtihad de Sayyid Abul-Qasim Khoei et Hossein Hilli en 1380 AH, à l'âge de 31 ans. Il était la seule personne à recevoir l'autorisation de pratiquer l'ijtihad absolu de Cheikh Hossein Hilli. Agha Bozorg Tehrani a également témoigné de sa maîtrise de la science du Rijal et du Hadith dans un écrit datant de 1380 AH.

Travaux
Certaines des œuvres et œuvres du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani comprennent :

Minhaj al-Salihin (contenant les fatwas du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani en trois volumes, publiés à Qom en 1315 AH)
Qaida la zarr wa la zarrar (une conférence sur la jurisprudence du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani)
Ikhtalaaf al-Hadith (une conférence sur les hadiths du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani)
Al-Urwah al-Wathqi (en deux volumes et contenant les commentaires du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani sur le livre de Sayyid Kazim Yazdi)
Al-Rafid fi 'Ilm al-Usul (une conférence sur les principes du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani, écrite par Sayyid Munir Sayyid Adnan al-Qataifi)
Et…

L'ayatollah Seyyed Ali Hussaini Sistani

Sayyid Abdul Hussein Sharaf al-Din Mousavi Ameli (1290-1377 AH) est un érudit et théologien chiite, défenseur du rapprochement des écoles islamiques. Ses deux livres, Al-Murajah, Al-Nas et Al-Ijtihad, comptent parmi ses œuvres les plus importantes, prouvant la légitimité de l'islam chiite dans un style érudit et neutre. Traduits en plusieurs langues, ils ont attiré l'attention de nombreux musulmans chiites et sunnites. Sharaf al-Din était l'un des chefs de file du mouvement d'indépendance libanais

Éducation
À l'âge d'un an, son père décide d'émigrer à Najaf Achraf pour poursuivre des études supérieures. Sayyid Abdul Hussein s'y rend alors avec ses parents. À six ans, il entre à l'école de Najaf Achraf pour apprendre le Coran auprès de professeurs religieux et érudits.
À huit ans, après le retour de sa famille à Jabal Amil, il commence à étudier la littérature arabe auprès de son érudit et père spirituel. Pendant des années, il se consacre à l'apprentissage de la syntaxe, de la grammaire, du vocabulaire, du sens, de l'expression, du roman, de la poésie, de l'essai, de l'histoire et de la calligraphie. Par la pratique, il perfectionne ses connaissances. Après avoir acquis les connaissances essentielles en littérature, en logique et en principes de jurisprudence, il entreprend l'étude de la jurisprudence auprès de son père et, avec détermination, il apprend avec brio les ouvrages de jurisprudence « Najat al-Ibad », « Mukhtasar an-Nafi fi al-Fiqh al-Imamiyah » et « Shara'i al-Islam ». Outre ces ouvrages, Sayyid entreprit avec enthousiasme des études approfondies dans les domaines de la littérature, de l'histoire, de l'interprétation, de la jurisprudence, des principes, de la logique, de l'éthique, des croyances, etc., développant ainsi son brillant talent et acquérant un savoir considérable. C'est durant ces années que, sur la suggestion de ses parents, il épousa sa cousine.

Professeurs
En 1310 de l'Hégire, il partit pour l'Irak avec sa mère, sa femme et son frère. Suivant les conseils de son grand-père, l'ayatollah Sayyid Hadi Sadr, et d'autres connaissances, il se rendit à Samarra avec sa famille. Après avoir discuté et échangé avec son oncle et érudit, l'ayatollah Sayyid Hassan Sadr, Sharaf al-Din commença son apprentissage de la jurisprudence et des principes auprès de deux célèbres professeurs du séminaire de Samarra, Cheikh Hassan Karbala'i (mort en 1322 de l'Hégire) et Cheikh Baqir Haidar (mort en 1333 de l'Hégire). De plus, chaque vendredi matin, il assistait avec un enthousiasme indescriptible aux cours d'éthique du sage divin, l'ayatollah Cheikh Fath Ali Sultanabadi.
Un an plus tard, lorsque l'autorité chiite mondiale, l'ayatollah Mirza Shirazi, quitta Samarra pour Najaf pour une raison inconnue, Sharaf al-Din se rendit également à Najaf, terre d'amour et Qibla des Talibans du savoir, avec d'autres érudits et enseignants du séminaire de Samarra. Il suivit des cours avancés de jurisprudence, de principes, de hadith, de théologie, etc. pendant de nombreuses années, sous la direction de grands érudits et juristes du séminaire de Najaf, parmi lesquels :

Agha Reza Isfahani (mort en 1322 H );

Cheikh Muhammad Taha Najaf (mort en 1323 H );
Akhund Khorasani (mort en 1329 H );
Cheikh Sharia Isfahani (mort en 1303 H ); Cheikh Abdullah Mazandarani (mort en 1330 AH) ;
Seyyed Muhammad Kazem Tabataba'i Yazdi (mort en 1337 AH) ;
Mirza Hossein Nouri (mort en 1320 AH).
Autorité
Après douze années d'études, de recherches et de débats scientifiques et doctrinaux, et finalement, un enthousiasme, des efforts et une persévérance exceptionnels, Sharaf al-Din atteignit un haut niveau de jurisprudence et d'ijtihad, et obtint des autorisations et des approbations d'ijtihad de la part des juristes de premier ordre de Najaf. À l'âge de trente-deux ans, son ijtihad absolu fut accepté et approuvé par tous les grands mujtahids des séminaires de Najaf, Kazemien, Karbala et Samarra. Durant cette période, en plus de sa formation scientifique et jurisprudentielle, il s'est engagé avec ardeur dans des activités littéraires et s'est efforcé de maîtriser pleinement les secrets de la rhétorique, les métiers littéraires et les méthodes d'oratoire, d'écriture et de débat, et il a également excellé dans ces arts.

Abdul Hossein Sharaf al-Din

Mohammad Amin Sheikho est né dans le quartier d'al-Ward, dans le quartier de Sarouja, l'un des quartiers historiques de Damas, en Syrie, surnommé la mini-Istanbul à l'époque ottomane. Il a grandi dans une maison de style arabe située en face des célèbres bains publics d'al-Ward. Cette maison existe encore aujourd'hui.
Le savant Sheikho était encore jeune lorsque son père, le marchand Ismaël Sheikho, a quitté ce monde. Mohammad Saleem, frère unique et aîné de Mohammad Amin, a été nommé directeur de l'École militaire sous la domination ottomane.

Éducation
À l'âge de douze ans, le jeune garçon, qui allait devenir un grand savant, a été inscrit à l'école al-Rashidiya, puis a terminé ses études à Amber, la faculté royale ottomane de Damas. Il a reçu de nombreux certificats de louanges et de félicitations sous la domination ottomane, puis sous le règne du roi Fayçal en Syrie. De nombreuses copies de ces certificats sont encore conservées en des mains dignes de confiance.

Réalisations
Pendant la période de domination turque, il dirigea de nombreux commissariats de police à Damas et dans ses districts. Il fut un exemple éclatant pour tous par son sens indéfectible du devoir, la vitalité avec laquelle il abordait chaque tâche et le haut niveau de réussite qu'il accomplissait dans des actions aussi diverses que bénéfiques pour l'humanité.
Pendant le mandat français, il fut nommé directeur des prisons de la citadelle de Damas.
Lors du grand soulèvement syrien contre les forces françaises, il apporta son soutien aux révolutionnaires par tous les moyens possibles, jusqu'à ce qu'ils placent le sceau de la révolution entre ses mains dignes de confiance. En raison de ses activités subversives, il se heurta aux foudres du gouverneur français de Syrie, ce qui lui valut l'ordre de l'exécuter ; mais Dieu Tout-Puissant le sauva. Durant cette période, il participa à de nombreuses tentatives de renversement du régime français. Il fut le compagnon de Cheikh Amin Kuftaro pendant près de vingt ans et, après sa mort, le savant Cheikho suivit ses traces et devint le prochain à guider et enseigner les disciples de l'éminent cheikh.
Ses assemblées se distinguaient par la profonde sagesse avec laquelle il transmettait son enseignement et ses conseils.
Il prenait grand soin d'attirer l'attention de ses disciples sur les récits des Israélites qui diffament la biographie des nobles personnages, les Envoyés de Dieu (pth), et sur tout ce qui leur était attribué et qui contredisait leur perfection et leur impeccabilité.
En 1953, le célèbre philosophe contemporain, Sir John Godolphin Bennett, vint de Grande-Bretagne lui rendre visite. Il resta en sa compagnie pendant trois semaines, jalonnées de longs dialogues sur l'islam et sa réalité. Sir John posa de nombreuses questions à l'érudit Sheikho sur la définition exacte de l'« esprit » et sa différence avec l'« âme », et lui demanda des éclaircissements sur la justice divine, un sujet qu'il trouvait difficile à comprendre. Suite à cette visite, Sir John se mit à pratiquer la législation islamique et à prier avec les disciples de l'érudit.
Cette visite est brièvement évoquée dans l'autobiographie de Sir John Bennett, dans son livre Witness ; mais après sa mort, un livre relatant ses souvenirs personnels fut publié en 1975 sous le titre Journeys in Islamic Countries, dans lequel Sir John évoque en détail cette rencontre. Il y décrit en détail la personnalité et le caractère de l'érudit Sheikho, ainsi que ses conférences et ses disciples. Il évoque également les grands bienfaits qu'il a tirés de sa rencontre avec l'érudit, qui a transformé sa vie.
Au cours de ses conférences, l'érudit Mohammad Amin Sheikho a fréquemment évoqué la croyance au retour de Jésus-Christ (pth), d'un point de vue islamique. Il a également évoqué l'imminence de cet événement mondial majeur, car, selon ses explications, la plupart des conditions de cette Heure capitale étaient réunies.
Cela a été révélé dans son livre : L'Envoyé de la paix se profile à l'horizon : le retour de Jésus-Christ.
Évoquant sa rencontre avec le savant Cheikho, Sir John a évoqué cette question dans ses deux ouvrages : Témoignage et Voyages en pays islamiques.
Le professeur Abdul-Kadir John, alias al-Dayrani, a publié l'ouvrage (Histoires du savant) dans lequel il décrit en détail de nombreux actes accomplis par son maître, Mohammad Amin Cheikho.
<h3>Publications</h3>
Le savant Cheikho a dicté à ses élèves de nombreux livres sur l'Islam en langue arabe, dont certains ont été traduits en anglais et en français. En voici quelques exemples :

1- Interprétation du Coran (Lumières de la descente et réalités du sens)
2- Interprétation de la section Am’ma du Coran
3- Impeccabilité des prophètes
4- Encyclopédie Am’ma (Les dons du Miséricordieux dans l’interprétation du Coran)
5- Interprétation d’Al-Amin du Coran (Les Nations précédentes)
6- La visite du Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et l’effet de son amour sur l’élévation de l’esprit croyant
7- Les hauts degrés de la Taqwa (Voir par la lumière d’Allah) – Les joyaux des règles expliquant les piliers de l’islam
8- Les sources d’eau de source dans le monde
9- La réalité de notre Maître Mohammad (paix et bénédictions d’Allah sur lui) apparue au XXe siècle
10- Proclamer l’amour de Dieu (Les motivations scientifiques et coraniques de Abattage halal)
11- L'Islam… À quoi sert le voile ? À quoi sert le divorce ? À quoi sert la polygamie ?
12- L'Occident a libéré l'homme de l'esclavage ; l'Islam n'en a-t-il pas fait autant ?
13- La grande découverte scientifique : l'étonnante réalité des six jours et des sept cieux
14- Le miracle étonnant des versets fondamentaux du Livre au XXIe siècle
15- Les ventouses : le remède merveilleux qui guérit les maladies cardiaques, la paralysie, l'hémophilie, la migraine, la stérilité et le cancer ; une science médicale prophétique dans sa nouvelle perspective
16- La réalité de Tamerlan le Grand apparaît au XXIe siècle
17- L'Envoyé de la paix se profile à l'horizon : le retour de Jésus-Christ
18- Les secrets des sept versets de louange
19- Adieu au docteur d'al-Muqawqis (Cyrus, patriarche d'Alexandrie)

Mohammad Amin Sheikho

James Packer, l’un des plus importants théologiens évangéliques de la fin du 20e siècle, est professeur émérite de théologie au Regent College de Vancouver (Canada). Il est l’auteur de nombreux livres vendus dans le monde entier, dont plusieurs sont désormais des classiques comme Connaître Dieu.
James I. Packer était un théologien évangélique de renom, professeur émérite au Regent College de Vancouver, auteur de classiques comme Connaître Dieu (Knowing God en anglais), et l'une des figures évangéliques les plus influentes de la fin du 20e siècle.
Voici quelques précisions sur James Packer :
Théologien évangélique influent
Il est considéré comme l'un des théologiens évangéliques les plus influents d'Amérique du Nord, ayant joué un rôle majeur dans la pensée évangélique.
: Son livre le plus connu est Connaître Dieu (Knowing God), publié en 1973, qui est devenu un classique de la littérature chrétienne.
Professeur à Regent College
: Il a été professeur de théologie au Regent College, une institution théologique de Vancouver, au Canada.
Rédacteur en chef de la Bible en version standard anglaise
: En plus de ses écrits personnels, il a également contribué en tant que rédacteur en chef de la Bible en version standard anglaise.

James Packer

'Abbas bn. Muḥammad Reza(Riḍā) Qummī (arabe : عباس بن محمد رضا القُمي) (né en 1294/1877-8 - décédé en 1359/1941), connu sous le nom de Shaykh ʿAbbās Qummī (persan : شێخ عباس قمی) et Muḥaddith Qummī (persan : محدّث قمی), était une figure chiite de premier plan dans les domaines du hadith, de l'histoire islamique, des sermons (wa'z) et des discours religieux (khataba). Il est l'auteur de nombreux ouvrages dans divers domaines, dont les plus connus sont Mafatih al-Jinan, Safinat al-Bihar et Muntaha al-Amal.
Naissance et filiation
Cheikh Abbas Qummi est né en 1294/1877-1878 à Qom. Son père, Muhammad Rida Qummi, était un homme religieux que les gens consultaient pour connaître leurs devoirs religieux. Sa mère, Banu Zinat, était une femme pieuse et pieuse.
Cheikh Abbas a contracté son premier mariage à son retour de Najaf à Qom. Il a épousé la fille de Sayyid Zakariyya Qazvini, l'un des érudits de Qom, mais ils ont divorcé après un certain temps. Son second mariage a eu lieu alors qu'il résidait à Machhad. Il a épousé la fille de l'ayatollah Sayyid Ahmad Tabataba'i.
Éducation
Adolescent, Qummi a fait ses études à Qom. Voici quelques-uns de ses professeurs à Qom :
Mirza Muhammad Arbab Qummi
Cheikh Abu l-Qasim Qummi
Sayyid Ahmad Tabataba' Qummi, beau-père de Cheikh Abbas
Cheikh Muhammad Husayn Qummi, son maître en calligraphie (écriture nasta'liq).
Voyages
Afin de poursuivre ses études en sciences islamiques, Cheikh Abbas a voyagé dans plusieurs villes musulmanes.
Najaf
En 1316/1898-99, alors qu'il avait 22 ans, Cheikh Abbas se rendit à Najaf. Dans cette ville, il étudia auprès des éminents érudits chiites suivants :
Sayyid Muhammad Kazim Tabataba'i Yazdi, auteur d'al-'Urwa al-wuthqa, un ouvrage chiite majeur de jurisprudence islamique ;
Mirza Hussain Nuri, auteur d'al-Mustadrak ;
Mirza Muhammad All Shirazi ;
Sayyid Hassan Sadr Kazemi ;
Sayyid Abu l-Hasan Naqawi Lucknow ;
Pendant son séjour à Nadjaf, Cheikh Abbas accomplit le Hajj en 1318/1901.
Retour en Iran
Après la mort de Muhaddith Nuri, Cheikh Abbas quitta Nadjaf en 1322/1904-1905 et retourna en Iran. Durant son séjour en Iran, il visita Karbala et Nadjaf, et accomplit à nouveau le Hajj.
Machhad
Le vendredi 1er Rabi' II 1332 (27 février 1914), Cheikh Abbas se rendit à Machhad avec l'intention d'y séjourner. C'était à la demande de Haj Aqa Hussain Qumi. Cheikh Abbas y resta jusqu'en 1354 (1935-1936). Dans l'introduction de son livre, al-Fawa'id al-Radawiyya, Cheikh Abbas écrit : « À cause de ma tristesse et des difficultés que j'avais, il m'est venu à l'esprit de chercher refuge auprès du guide des pieux et du refuge des faibles, l'Imam Ali b. Musa al-Rida (a).»
Voici quelques-uns des professeurs du Cheikh Abbas à Mashhad :
Hakim, ancien martyr d'Aqa
L'ayatollah Mirza Muhammad est le fils de l'ayatollah Zada Khurasani
Cheikh Murtada Ashtiyani
Haj Aqa Hussein Qumi
Mirza Abd al-Jawad Adib Nayshaburi
Durant ses 22 années de résidence à Mashhad, Cheikh Abbas a écrit de nombreux ouvrages et prononcé des sermons et des discours très connus. Dans ses discours, il s'est exprimé contre les Américains. Il a été menacé de mort par le Comité de répression du Parti démocrate.
Retour à Najaf
Après les événements de la mosquée de Goharshad, le massacre et l'exil de Haj Aqa Hussein Qumi, Cheikh Abbas Qummi est retourné à Najaf en 1935 et y est resté jusqu'à sa mort.
Traits de caractère
Aqa Buzurg Tihrani, l'un des amis de Cheikh Abbas, raconte : « C'était un homme parfait et instruit ; il était de bonne humeur, altruiste et honnête. Il évitait la célébrité et menait une vie ascétique.» On raconte de nombreuses anecdotes sur son caractère.
Élèves
Cheikh Aqa Buzurg Tihrani
Sayyid Ahmad Musawi Mustanbit
Sayyid Ahmad, dit Sayyid Aqa Tustar Jaza'iri
Cheikh Hussein Muqaddas Mashhadi
Cheikh Mirza Haydar Quli Khan Sardar al-Kabuli
Sayyid Shahab al-Din Mar'ashi Najafi
Cheikh Abd al-Husayn Rashti
Mulla 'Ali Wa'iz Khiyabani Tabriz
Sayyid 'Ali Madad Qa'ini de Khurasani
Sayyid Ali Naqi Fayd al-Islam Tihrani
Cheikh Muhammad Taqi al-Muqaddas al-Tihrani
Cheikh Muhammad Sadiq Sadr al-Shari'ah Tunikabuni
Cheikh Muhammad Ali Urdubadi
Cheikh Muhammad Mahdi Sharaf al-Din Prédicateur
Sayyid Muhammad Hadi Milani
Sayyid Mustafa Safa'i Khansari
Sayyid Mirza Mahdi Shirazi
Cheikh Yusuf Biyarjumandi Hairi
Cheikh Yusuf b. 'Abd 'Ali Raja'i Maghzi
Travaux
Article détaillé : La liste des œuvres de Shaykh 'Abbas Qumi
Shaykh Abbas Qumi est l'auteur de plus de soixante livres dans divers domaines en arabe et en persan, dont les plus connus sont Mafatih al-Jinan, Safinat al-Bihar et Muntaha al-Amal.

Shaykh 'Abbas Qummi

Robert d’Adhémar (né le 10 avril 1874 à Saint-Hippolyte-du-Fort (Gard, France)) était un mathématicien français. Né le 1er novembre 1874 à Saint-Hippolyte-du-Fort (Gard, France), le vicomte Robert d’Adhémar était issu d’une des plus anciennes familles nobles et protestantes de Provence. Robert d’Adhémar obtint son baccalauréat en 1890 à Montpellier (Hérault, France). Il étudia ensuite au lycée Ampère de Lyon, où il entra le 1er octobre 1891, préparant le concours d’entrée à l’École centrale des arts et manufactures de Paris. Il commença ses études à l'École Centrale des Arts et Manufactures en 1893 et obtint son diplôme d'ingénieur en 1896. Il poursuivit ensuite ses études de mathématiques en autodidacte. À partir de 1898, il commença à enseigner au pensionnat Saint-François d'Évreux, à environ 90 km à l'ouest de Paris ; la lettre que nous venons de citer fut d'ailleurs envoyée d'Évreux. Il obtint sa licence ès sciences en 1899 à la Sorbonne. En 1902, les cours d'Émile Picard édités par Robert d'Adhémar furent publiés sous le titre Leçons sur les séries à termes positifs. Robert d'Adhémar soutint sa thèse le 22 avril 1904 devant un jury composé de son directeur de thèse Émile Picard, de Jacques Hadamard et d'Édouard Goursat. La première partie de la thèse, intitulée Sur une classe d'équations aux dérivées partielles du second ordre, du type hyperbolique, à 3 ou 4 variables indépendantes Ⓣ, traitait des équations aux dérivées partielles avec condition limite qui se posent dans les deux problèmes : le problème intérieur et le problème extérieur. En fait, il améliorait un travail de Vito Volterra sur ce sujet. Dans le cas du problème intérieur, Robert d'Adhémar utilisa ses nouvelles méthodes pour confirmer plus rapidement les formules obtenues par Volterra. Pour ce problème, il traita également de l'équation . La thèse fut publiée en 1905 dans le Journal de Mathématiques Pures et Appliquées 10, pp. 131-207. Lors d'une conférence au Congrès international des mathématiciens à Heidelberg en août 1904, Hadamard fit référence aux idées de la thèse de Robert d'Adhémar. En 1901, Robert d'Adhémar devint maître de conférences à l'Université catholique de Lille. Il fut promu professeur suppléant en novembre 1904, puis professeur titulaire en 1907. Il enseigna le calcul différentiel et intégral. En 1902, il aida son ami, le mathématicien Robert de Montessus de Ballore, à rejoindre l'Université catholique de Lille en lui proposant de pourvoir un poste vacant de suppléant au cours de mathématiques spéciales.

Robert d’Adhémar

Cheikh Muhammad Yaqubi (né en 1380 H), figure emblématique du chiisme en Irak, fut l'un des disciples et associés de l'ayatollah Sayyid Muhammad bin Muhammad Sadiq Sadr (mort en 1419 H), connu sous le nom de martyr Sadr II.
Naissance
L'ayatollah Cheikh Muhammad Yaqubi, fils de Cheikh Musa ibn Cheikh Muhammad Ali ibn Cheikh Yaqub ibn Haj Ja'far, est né à Najaf en 1380 H/1960.
Éducation
En 1968, il se rendit à Bagdad avec son père, militant religieux, politique et social. Son père était l'un des compagnons du martyr Sayyid Mahdi Hakim, considéré comme l'un des chefs religieux et sociaux de Bagdad. Les références de son père à son immense talent et à son génie précoce, en présence d'érudits et de savants, l'ont encouragé à étudier. Il a commencé à étudier à moins de dix ans. Parallèlement, avant même d'atteindre la puberté, il a écrit un sujet détaillé intitulé « Al-Khamr Umm Al-Khaba'ith » et a progressivement poursuivi ses études de manière plus spécialisée.
Formation universitaire
Il a terminé ses études universitaires à Bagdad et a obtenu en 1982 une maîtrise en génie civil et urbain de la Faculté de génie civil de l'Université de Bagdad. À cette époque, qui coïncidait avec la guerre entre l'Irak et l'Iran, la participation au conflit était obligatoire, mais il n'a pas participé aux combats irakiens et s'est mis à écrire et à composer. Parmi ses écrits de cette époque figure le livre « Dur al-A'immah fi al-Hayat al-Islamiyya ». Formation au séminaire
Il commença ses études au séminaire par l'explication du Lameeh et des principes de jurisprudence d'Allamah Muzaffar à l'Institut islamique de Najaf Ashraf, sous la direction et la supervision de feu Seyyed Muhammad Kalantar. Il termina rapidement ses études avec application et sérieux. Encouragé par le martyr Sadr à suivre le cours externe, alors qu'il poursuivait ses études aux niveaux supérieurs, à savoir Makasib et Kifayah, il s'inscrivit au cours externe et étudia les principes de la rhétorique auprès du martyr Sadr. Il s'inspirait des principes d'action de l'ayatollah Muhammad Ishaq Fayyaz et de la jurisprudence de l'ayatollah Sistani et de Mirza Ali Gharavi Fayz, et compila toutes les versions des cours externes. L'Ayatollah Yaqubi, compagnon du martyr Sadr
Pendant cette période d'oppression et d'injustice, personne ne parvenait à le soutenir et à le guider. Jusqu'en 1985, il prit contact avec l'Ayatollah Seyyed Muhammad Sadr, connu sous le nom de martyr Sadr II. Ce contact donna naissance à plusieurs ouvrages sur la pensée, l'éthique et la culture islamiques, intitulés « Le martyr Sadr II tel que je le connais et Qanadil al-Arifin », ainsi qu'à deux ouvrages du martyr Sadr, intitulés « Au-delà de la jurisprudence » et « Regard sur la philosophie des événements dans le monde moderne ».
L'Ayatollah Yaqubi fut l'une des rares personnes à avoir fait confiance au martyr Sadr II et à l'avoir soutenu dès le début de sa déclaration d'autorité, et le martyr Sadr II lui-même le déclarait lors de réunions et en présence d'autres personnes. Il fut le compagnon fidèle du martyr Sadr jusqu'à son martyre à Dhu al-Qa'dah 1419 H. Après son martyre, dans cette atmosphère étouffante et terrifiante, et en présence d'une poignée de forces armées du régime, il pria sur son corps et ses deux enfants et les enterra. Après le martyre du martyr Sadr, il prit la tête du mouvement islamique en Irak, fondé par le martyr Sadr (RA).
Enseignement
Il commença à enseigner les bases moins d'un an après son entrée à l'Institut islamique de Najaf-Achraf, puis il enseigna les bases et les principes de la jurisprudence, puis les mérites et la suffisance. Il convient de noter que ses cours comptaient parmi les plus productifs et les plus fréquentés.
Il commença à enseigner à l'extérieur en Sha'ban 1427 H. La sélection de sujets de désaccord entre juristes, d'une grande importance et d'une grande portée, contribuant au développement scientifique, ajouta à la richesse et à l'attrait de ses cours.

Œuvres
L'ayatollah Yaqubi a écrit de nombreux ouvrages, non seulement en anglais, mais aussi dans les domaines suivants :
Mathématiques pour le juriste ;
Aspects de l'histoire et du discours du leadership religieux en Irak ;
Trois sceptiques ;
Le rôle des imams dans la vie islamique ;
Qanadeel al-Arifeen ;
Les dérivés des principes de la jurisprudence islamique (comptes rendus de la conférence de Shahid Sadr Thani (que Dieu lui accorde sa miséricorde) ;
Le bon exemple ;
Les futurs jalons du séminaire ;
La jurisprudence sociale ;
Nous et l'Occident ;
Inspiré par Ghadir ;
La jurisprudence pour les étudiants universitaires ;

Mohammad Yaacoubi

Né en 1953, chercheur au CNRS, Denis Matringe est directeur du Centre d'études indiennes et sud-asiatiques (CEIAS - EHESS) et assure des séminaires à l'Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS) : Cultures de l'islam indien jusqu'en 1947.

Denis Matringe, spécialiste de l'Inde, est directeur de recherche au CNRS et membre du Centre d'études indiennes et sud-asiatiques (EHESS-CNRS). Il a publié Sassī, de Hāśam Śāh, texte du XVIIIe siècle présenté, traduit du pendjabi et annoté, édition bilingue, Paris, Langues et Mondes, 2004 ; Les Sikhs. Histoire et tradition des « Lions du Panjab », Paris, Albin Michel, « Planète Inde », 2008 ; et Littérature, histoire et religion au Panjab, 1890-1950, Paris, Collège de France, 2009.

Denis Matringe

Seyyed Mohammad Hossein Tabatabai (1904-1982), connu sous le nom d'Allameh Tabatabai, était un sage, un philosophe, un commentateur du Coran, un érudit islamique, un juriste et l'un des érudits chiites des XIVe et XVe siècles de l'Hégire.
Il a appris les sciences de la jurisprudence, les principes, la philosophie, les mathématiques, de la présence de professeurs tels que : Mirza Ali Irwani, Mirzai Naini, Sheikh Mohammad Hossein Esfahani, Seyed Abolhasan Esfahani, Mohammad Ali Sarabi, Seyed Hossein Badkobehai, Seyed Abolqasem Khansari, Seyed Mohammad Hojat Koh Kamari, Ali Asghar Maliki, Mirza Ali Agha Ghazi ont appris.

Il avait beaucoup de connaissances dans le domaine de la philosophie orientale et occidentale et excellait dans des sciences telles que : la littérature, la théologie, l'astronomie, la délégation et les mathématiques. Allameh a laissé de nombreux ouvrages scientifiques dans divers domaines, dont le plus célèbre est Tafsir al-Mizan, qui est une encyclopédie du savoir et contient des discussions religieuses, historiques, philosophiques, sociales, etc.

compilations
Allama est l'auteur d'œuvres précieuses et éternelles, des livres tels que :
1- Tafsir al-Mizan
2- Le début de la sagesse
3- la fin de la sagesse ;
4-Principes de philosophie et méthode de réalisme
5- Marge de suffisance
7- La série d'entretiens avec le professeur Henry Carbon ; Lui, qui est un chercheur français, a eu des discussions avec Allameh sur la nature des questions chiites et religieuses, qui sont incluses dans ce livre.
8- Résumé des enseignements islamiques ; Le résumé de ce dont chaque musulman engagé devrait être conscient et dont il doit se parer est énoncé dans cet ouvrage.
9- Les relations sociales en Islam ;
10- revues islamiques ; C'est une collection d'or des articles du professeur, qui a été rassemblée comme une encyclopédie de pure connaissance islamique.
11 - éducation religieuse; C'est un livre avec une écriture fluide et un contenu nécessaire et essentiel écrit pour les étudiants.
12 - Sounan al-Nabi ; La voie du Messager de Dieu (PSL)

Mohammad Hussein Tabâtabâï

Murtaza Motahari (1919 - 1979) Érudit islamique, philosophe, penseur et écrivain chiite iranien, membre du conseil fondateur de la dynastie islamique en Iran. L'un des étudiants, le commentateur et philosophe islamique Muhammad Hussein Al-Tabatabai et l'âme de Dieu Khomeiny. Le propriétaire du réseau est l'un des éléments les plus complets et instructifs, philosophiques et philosophiques de l'islam.
Il a de nombreux livres, dans les branches des différentes sciences islamiques, et il a été traduit en différents mots, et il a été purifié des individus de la tradition islamique en Iran et du succès des plus influents. Le fondateur de la direction de l'institut polythéiste, qui est l'un des centres de publication des connaissances islamiques avant la révolution islamique en Iran. Le groupe d'hommes de la religion assassinée (un groupe de religieux militants) après le régime islamique en Iran, la question de la nomination du président de l'assemblée pour diriger le régime. Le gouvernement iranien a fait une journée de martyre le jour de l'enseignant en Iran.

Morteda Motahari

Mohammad Hosseini Beheshti (24 octobre 1928 - 28 juin 1981) était un juriste, philosophe, religieux et homme politique iranien qui était connu comme la deuxième personne dans la hiérarchie politique de l'Iran après la révolution.
Beheshti est considéré comme le principal architecte de la constitution post-révolutionnaire iranienne, ainsi que de la structure administrative de la république islamique. Beheshti est également connu pour avoir sélectionné et formé plusieurs politiciens éminents de la République islamique, tels que les anciens présidents Hassan Rouhani et Mohammad Khatami, Ali Akbar Velayati, Mohammad Javad Larijani, Ali Fallahian et Mostafa Pourmohammadi. Beheshti a également été secrétaire général du Parti de la République islamique et était à la tête du système judiciaire iranien. Il a en outre été président du Conseil de la révolution islamique et de l'Assemblée des experts. Beheshti a obtenu un doctorat en philosophie et parlait couramment l'anglais, l'allemand et l'arabe.
Beheshti a été assassiné le 28 juin 1981, dans l'attentat à la bombe de Hafte tir par les Moudjahidine du peuple d'Iran (MEK), avec plus de 70 membres du Parti de la République islamique, dont 4 ministres et 23 membres du parlement. Le gouvernement iranien a blâmé Mohammad Reza Kolahi en tant qu'agent du MEK impliqué dans l'incident.
Après sa mort, l'ayatollah Khomeiny a qualifié Beheshti de personne qui était "comme une nation pour nous".

Mohammad Hossein Beheshti

Né de Seyyed Javad Khamenei, un Alim et Mujtahid né à Najaf, et de Khadijeh Mirdamadi (fille de Hashem Mirdamadi) à Mashhad, Khamenei est le deuxième de huit enfants. Deux de ses frères sont également religieux ; son frère cadet, Hadi Khamenei, est rédacteur en chef et religieux. Sa sœur aînée Fatemeh Hosseini Khamenei est décédée en 2015, à l'âge de 89 ans. Son père était un Azerbaïdjanais de souche de Khamaneh, tandis que sa mère était une Perse de souche de Yazd.Certains de ses ancêtres sont de Tafresh dans la province actuelle de Markazi et ont migré de leur maison d'origine en Tafresh à Khamaneh près de Tabriz. Le grand ancêtre de Khamenei était Sayyid Hossein Tafreshi, un descendant des Aftasi Sayyids, dont la lignée aurait atteint le sultan ul-Ulama Ahmad, connu sous le nom de Sultan Sayyid, un petit-fils du quatrième imam chiite, Ali ibn Husayn.

Seyyed Ali Khamenei

Thomas Christian Römer (né le 13 décembre 1955 à Mannheim) est un bibliste, exégète, philologue, professeur et ministre réformé suisse d'origine allemande. Après avoir enseigné à l'Université de Genève, il est devenu professeur d'Ancien Testament à l'Université de Lausanne et, à partir de 2007, a occupé la chaire "Environnements bibliques" au Collège de France, dont il est devenu administrateur en 2019.
Ouvrages:
Bibliographie (1984-2016) : Publications de l'IRSB.
Romer, Thomas (1990). Israels Väter : Untersuchungen zur Väterthematik im Deuteronomium und in der deuteronomistischen Tradition. Orbis Biblicus et Orientalis (en allemand). Vol. 99. Fribourg, Suisse : Universitätsverlag ; Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783727806735. OCLC 22099772.
Thomas Römer et Jean-Daniel Macchi, Guide de la Bible hébraïque : La critique textuelle dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Genève, Labor et Fides, 1994
Thomas Römer, Dieu obscur : Le sexe, la cruauté et la violence dans l'Ancien Testament, Genève, Labor et Fides, coll. « Essais Bibliques » (no 27), 1998 (1re éd. 1996)
Thomas Römer, Le peuple élu et les autres : L'Ancien Testament entre exclusion et ouverture, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 1997
Thomas Römer, Les chemins de la sagesse : Proverbes, Job, Qohéleth, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 1999
Thomas Römer, Moïse « lui que Yahvé a connu face à face », Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Religions » (n° 424), 2002
Thomas Römer, Jérémie : Du prophète au livre, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 2003
Thomas Römer et Loyse Bonjour, L'homosexualité dans le Proche-Orient ancien et la Bible, Genève, Labor et Fides, coll. « Essais bibliques » (n° 37), 2005
Romer, Thomas (2006). La soi-disant histoire deutéronomiste. Londres, Continuum International Publishing Group ; New York : T & T Clark. ISBN 9780567040220. OCLC 62089069
Romer, Thomas (1990). Israels Väter : Untersuchungen zur Väterthematik im Deuteronomium und in der deuteronomistischen Tradition. Orbis Biblicus et Orientalis (en allemand). Vol. 99. Fribourg, Suisse : Universitätsverlag ; Göttingen : Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 9783727806735. OCLC 22099772.
Thomas Römer et Jean-Daniel Macchi, Guide de la Bible hébraïque : La critique textuelle dans la Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), Genève, Labor et Fides, 1994
Thomas Römer, Dieu obscur : Le sexe, la cruauté et la violence dans l'Ancien Testament, Genève, Labor et Fides, coll. « Essais Bibliques » (no 27), 1998 (1re éd. 1996)
Thomas Römer, Le peuple élu et les autres : L'Ancien Testament entre exclusion et ouverture, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 1997
Thomas Römer, Les chemins de la sagesse : Proverbes, Job, Qohéleth, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 1999
Thomas Römer, Moïse « lui que Yahvé a connu face à face », Paris, Gallimard, coll. « Découvertes Gallimard / Religions » (n° 424), 2002
Thomas Römer, Jérémie : Du prophète au livre, Poliez-le-Grand, Éditions du Moulin, 2003
Thomas Römer et Loyse Bonjour, L'homosexualité dans le Proche-Orient ancien et la Bible, Genève, Labor et Fides, coll. « Essais bibliques » (n° 37), 2005
Romer, Thomas (2006). La soi-disant histoire deutéronomiste. Londres, Continuum International Publishing Group ; New York : T & T Clark. ISBN 9780567040220. OCLC 62089069
Exc...

Thomas Christian Römer

Muhammad Baqir al-Sadr : (1er mars 1935 - 9 avril 1980), également connu sous le nom d'al-Shahīd al-Khāmis, était un philosophe irakien et le fondateur de l'idéologie dawalogique. Parti, né à al-Kadhimiya, Irak. Il était le beau-père de Muqtada al-Sadr, un cousin de Muhammad Sadeq al-Sadr et de l'Imam Musa as-Sadr. Son père Haydar al-Sadr était un religieux chiite de haut rang très respecté. Sa lignée remonte à Muhammad par le septième chiite Imam Musa al-Kazim. Muhammad Baqir al-Sadr a été exécuté en 1980 par le régime de Saddam Hussein avec sa sœur, Amina Sadr bint al-Huda.
Liste des oeuvres:
Al-Sadr a engagé les idées philosophiques occidentales, les contestant si nécessaire et les incorporant le cas échéant, dans le but ultime de démontrer que la connaissance religieuse n'était pas antithétique à la connaissance scientifique.[22] Voici une liste de son travail:

Jurisprudence
Buhuth fi Sharh al- 'Urwah al' Wuthqa (Discours sur le commentaire d'al- 'Urwah al-Wuthqa), quatre volumes
Al-Ta'liqah 'ala Minhaj al-Salihin (Annotation du Minhaj al-Salihin d'Ayatullah Hakim), deux volumes
Al-Fatawa al-Wadhihah (décrets clairs).
Mujaz Ahkam al-Hajj (Règles résumées du Hajj)
Al-Ta'liqah 'ala Manasik al-Hajj (Annotation des rites du Hajj de l'Ayatullah Khui)
Al-Ta'liqah 'ala Salah al-Jumu'ah (Annotation sur la prière du vendredi)
Fondamentaux du droit
Durus fi Ilm al-Usul (Leçons sur la science de la jurisprudence), 3 parties.
Al-Ma'alim al-Jadidah lil-Usul (Les nouveaux repères de la jurisprudence)
Ghayat al-Fikr (Le plus haut degré de pensée)

Philosophie
Falsafatuna  (Notre philosophie) publié en 1959
Logique
Al-Usus al-Mantiqiyyah lil-Istiqra' (Fondements logiques de l'induction)
Théologie
Al-Mujaz fi Usul al-Din : al-Mursil, al-Rasul, al-Risalah (Les principes résumés de la religion : l'expéditeur, le messager, le message)
Al-Tashayyu' wa al-Islam - Bahth Hawl al-Wilayah (Discours sur l'autorité divine)
Bahth Hawl al-Mahdi (Discours sur l'Imam Mahdi)
Économie
Iqtisaduna (Notre économie)
Al-Bank al-la Ribawi fi al-Islam (Banque sans usure dans l'Islam)
Maqalat Iqtisadiyyah (Essais en économie)
Commentaires coraniques
Al-Tafsir al-Mawzu'i lil-Qur'an al-Karim - al-Madrasah al-Qur'aniyyah (L'exégèse thématique du Saint Coran)
Buhuth fi 'Ulum al-Qur'an (Discours sur les sciences coraniques)
Maqalat Qur'aniyyah (Essais sur le Coran)
Histoire
Ahl al-Bayt Tanawwu' Ahdaf wa Wahdah Hadaf (Ahl al-Bayt, Variété d'objectifs vers un seul but)
Fadak fi al-Tarikh (Fadak dans l'histoire)
culture islamique
Al-Islam Yaqud al-Hayah (Directive islamique à la vie)
Al-Madrasah al-Islamiyyah (école islamique)
Risalatuna (Notre mission)
Nazrah Ammah fi al-Ibadat (Vue générale sur les rites d'adoration)
Maqalat wa Muhazrat (essais et conférences)...

Personnages

Personnages