La fornication est un mal répandu et un immense fléau, ses répercussions sont considérables, responsable de multiples dégâts, aussi bien sur son auteur que sur l’ensemble de la communauté. Et puisque son apparition a tendance à se multiplier et que les causes qui y poussent se font de plus en plus nombreuses, voici une brève description des conséquences fâcheuses et pernicieuses que ce péché engendre.

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Les méfaits de la fornication

aimer et être aimé ?
De tous les sentiments profanes ou sacrés, l’amour est le plus doux et le plus sublime. Aimer son prochain procure à l’homme une multitude de bienfaits : sa personnalité s’épanouit grâce à l’amour et s’enrichit de nombreuses vertus telles que le dévouement, la loyauté, la fidélité, la générosité, la pudeur, la sagesse, l’équité, l’honnêteté…. L’amour développe également en lui de nobles comportements : tenir de bons propos, sourire à autrui, faire preuve de tolérance, savoir écouter l’autre et le consulter en retour en cas de besoin, fermer les yeux sur les défauts des gens, éviter de les mettre mal à l’aise et encourager les fautifs en nourrissant leur coeur d’espérance. Ce noble élan du coeur concentre véritablement en lui la quintessence des sentiments humains, car il implique le désir ardent et impatient de donner ou de rendre service, la gratitude, le sens de l’hospitalité, le respect de la dignité et de la sacralité de l’homme, la volonté d’introduire la douceur et la compassion dans son rapport au monde, le désir d’enseigner aux gens et d’éclairer leur vie par le savoir authentique et le souci de conformer ses paroles à ses actes. Il se manifeste aussi par la modestie, la propreté, une clémence constante, le goût pour la paix, le dynamisme, l’amour du travail bien fait, l’amabilité de l’expression ou encore un humour de bon aloi.
Toutes ces vertus, toutes ces qualités ont trouvé leur expression suprême en la personne de Muhammad fils de `Abdullâh, qui a su les faire siennes dans son coeur comme dans son comportement extérieur, dans sa vie privée comme dans sa vie publique. Il a su en être l’incarnation vivante à chaque instant de son existence dans son rapport au monde, que ce soit vis-à-vis de ses épouses, de ses enfants et petits-enfants, de ses compagnons ou même de ses ennemis.
Si Muhammad, la fierté de tout le genre humain, fait l’objet d’un tel amour dans tant de coeurs, c’est parce que tout être humain sain d’esprit ne peut que s’éprendre de la beauté où qu’il la rencontre. Ainsi le lui commande sa nature originelle. Si Muhammad suscite tant de ferveur et d’affection à travers le temps et l’espace, c’est aussi en raison de l’amour profond et de la haute considération qu’il portait aux prophètes et messagers qui l’ont précédé. D’aucuns pourraient se demander à première vue pourquoi cette attitude justifie un surcroît d’amour à son égard. La réponse est simple. Nous savons bien qu’il est dans la nature humaine, depuis l’aube des temps d’éprouver de la jalousie et de l’hostilité entre semblables, ces sentiments générant opposition, reniement et dépréciations réciproques. De ces tares, le prophète de l’Islam est totalement et parfaitement exempt et pur. Loin de développer un sentiment de La grande famille prophétique rivalité envers ceux qui en d’autres temps avaient été dotés des mêmes attributs que lui (l’élection divine, l’inspiration céleste, la transmission des messages divins et la perfection des moeurs), le prophète Muhammad a toujours rendu un vibrant hommage aux prophètes et envoyés qui l’ont précédé. Il les aimait car il voyait en eux des hommes venus proclamer haut et fort la vérité, répandant le bien et la beauté à la surface de cette planète, héritiers respectueux des livres saints et des messagers antérieurs.Il est vrai que la moralité des prophètes atteint un degré si sublime de perfection qu’aucun être humain ordinaire, à savoir non élu ou inspiré, ne peut prétendre.. C’est là quelque chose d’incontestable.

La grande famille prophétique Le prophète Muhammad, frère du Messie.

Riyâd as-sâlihîn se passerait bien de présentation tant sa réputation demeure incontestée. La composition de l’ouvrage relève de l’expertise ; l’ordonnancement de ses chapitres est remarquable, la sélection des hadiths, savante ; enfin, la classification des thèmes nous fait voyager des oeuvres du coeur en passant par celles du corps. À la simple lecture de la table des matières, c’est comme si l’imam Nawawî nous donnait une feuille de route et un mode d’emploi à respecter ici-bas afin de parvenir en toute quiétude à la réussite dans l’au-delà. Le traducteur a fourni un effort non négligeable en revenant constamment à l’étymologie des termes, aux explications et commentaires de nos savants, en particulier ceux des recueils de Bukhârî et Muslim. Le traducteur a puisé dans les nombreux commentaires de Riyâd as-sâlihîn existant en langue arabe. Enfin, quant à l’authentification des hadiths (tahqîq), elle est basée sur celle d’un des grands savants de notre temps en la matière, Shaykh al-Albânî.Riyâd as-sâlihîn est plus qu’un livre. C’est comme le dit son titre des jardins dans lesquels on vient, au fil des heures, partager des moments uniques avec le Prophète. Le premier hadith commence par : « Les actes ne valent que par leurs intentions […]. » Le dernier hadith de l’ouvrage a pour conclusion : « […] Dieu ôtera alors le voile et rien de ce qui leur a été accordé ne sera alors plus précieux que la vision de leur Seigneur. » L’imam Nawawî semble nous dire ainsi par cet ordonnancement particulier que tout commence dans le coeur et que tout finit auprès de Dieu, le Très-Haut. Entre les deux, il y a une voie à suivre. Riyâd as-sâlihîn nous aidera certainement à y parvenir.

Riyad as-Salihin (Le jardin des vertueux)

Le Coran, la source principale de la foi islamique, est un livre considéré par les Musulmans avoir une origine complètement divine. Les musulmans croient également qu’il contient des directives et des conseils pour toute l’humanité. Par son message d’universalité, le message du Coran est considéré valable pour toutes les époques, et devrait être approprié à celles-ci. Le Coran passe-t-il cette épreuve ? Le but de cet ouvrage est de formuler une analyse objective sur le caractère divin du message Coranique, à la lumière des découvertes scientifiques établies.La question de la compatibilité entre le Coran et la science moderne est un sujet de débat. Certains soutiennent que le Coran contient des faits scientifiques qui ont été confirmés par la science moderne, tandis que d'autres adoptent une approche plus nuancée, soulignant que le Coran n'est pas un livre scientifique mais qu'il est compatible avec la science. En résumé, la question de la compatibilité entre le Coran et la science moderne est complexe et fait l'objet de discussions animées. Il n'y a pas de consensus clair, et différentes approches existent, allant de la compatibilité littérale à la complémentarité. Le Coran, la source principale de la foi islamique, est un livre considéré par les Musulmans avoir une origine complètement divine. Les musulmans croient également qu’il contient des directives et des conseils pour toute l’humanité. Par son message d’universalité, le message du Coran est considéré valable pour toutes les époques, et devrait être approprié à celles-ci. Le Coran passe-t-il cette épreuve ? Le but de cet ouvrage est de formuler une analyse objective sur le caractère divin du message Coranique, à la lumière des découvertes scientifiques établies.

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LE CORAN  ET LA  SCIENCE MODERNE   SONT-ILS COMPATIBLES?

Le Prophète (Bpsl) représente l’image pratique même de cette religion La personne même du prophète (Bpsl) est la mise en pratique des préceptes de l’Islam. Par conséquent, il s’avère indispensable de connaître sa vie: ses ordres, ses interdictions... afin de mieux connaître l’Islam.Sa vie regorge de situations. Il était en paix et en guerre, il voyageait et résidait, il vendait et achetait... Il est important de souligner que tout au long de sa vie, il n’était pas isolé des gens, au contraire, il était toujours en contact direct avec eux. En fait, les musulmans se sont égarés du bon chemin lorsqu’ils ont cessé de suivre le modèle du Prophète dans toutes leurs actions; alors qu’Allah Exalté soit-Il dit : ﴾En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle [à suivre] ﴿ Al- ‘Ahzâb (Les Coalisés):21).Au lieu de suivre le chemin du Prophète, certains musulmans se contentent d’une simple lecture de sa biographie soit pour être au courant des faits et des différents combats islamiques, soit pour recevoir la bénédiction d’Allah. Tout ceci réfère à l’une des deux raisons suivantes:Premièrement, l’ignorance du principe d’imitation du Prophète (Bpsl), alors qu’il est indispensable pour l’aimer.Deuxièmement, l’incapacité de déterminer les différents endroits de sa biographie qu’on doit suivre à cause de la faiblesse de la capacité de déduction ou bien le manque de connaissances et de lectures appropriées. C’est pourquoi il s’avère important de mettre l’accent sur les conclusions qu’on peut tirer de la biographie du Prophète (Bpsl).Si le but ultime d’un non musulman, en étudiant la biographie du Prophète (Bpsl), est de jouir des histoires qu’elle comprend, d’étudier sur une période historique révolue, ou de connaître des personnes de grande notoriété, le cas du musulman est tout autre.

Pourquoi étudier la Biographie du Prophète?

«Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui.» (Le Coran 5:48)
L’Islam considère que le Saint Coran est le critère et la référence a uxquels il faut recourir dans l'analyse du contenu de l'ensemble des autres livres sacrés.La religion complète, parfaite.
Corinthians 13:9-10 "Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie, mais quand ce qui est parfait sera venu, ce qui est partiel disparaîtra."
Le Coran 5:3:"Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous."

COMPARAISON BIBLE-CORAN DE MON GRAND AMOUR POUR JESUS  (p)m'a amené à l'Islam

"Moïse et le monothéisme" a paru en 1939, l'année de la mort de Freud. Dans ce dernier ouvrage, le fondateur de la psychanalyse examine les origines du monothéisme en Égypte au moment de la révolution religieuse et esthétique du pharaon Akhenaton et expose une théorie nouvelle sur les origines de Moïse et de la religion juive.

Moïse et le monothéisme

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