Au nom de Dieu le Clément, le Miséricordieux
L’Islam est l’unique religion que Dieu a bien voulu agréer pour nous. Nous glorifions le Tout-Puissant pour une telle largesse à l’endroit de ses humbles créatures que nous sommes :
« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme religion pour vous. » (Al-Mâida, 5 : 3)
« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l'au-delà parmi les perdants. »--(âle 'Imrân, 3 : 85)
Cela n’exclut pas cependant la tolérance vis à vis des adeptes d’autres religions, notamment nos frères des religions révélées, les gens du Livre, dont les textes ont été abrogés par le Coran.
Cette tolérance et le devoir de protection qui en résulte sur les plans physique, social et cultuel, reviennent comme un leitmotiv plusieurs fois dans le Livre de Dieu :
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux
qui sont injustes. Et dites : "Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons". » (Al-Ankabout, 29 : 46)
Cette religion est une, indivisible et immuable. Elle a l’avantage sur bien d’autres religions d’avoir une référence à la fois matérielle, donc relative, et absolue. Nous voulons parler du Saint Coran.
Son aspect matériel réside évidemment dans sa présentation sous forme de livre, d’écritures.
Ces écrits sont restés inchangés depuis qu’ils ont été révélés par Dieu au Sceau des Prophètes (P).

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LES VERITES DE LA SUCCESSION DU PROPHETE (P) TOME I

A V A N T - P R O P O S
Louanges à Allah, Le Seigneur de l’Univers et que sa bénédiction soit sur son Prophète et Messager, H° Mohammad (savv) et sa Sainte Postérité.
Sur la proposition du Bureau de TABLIGH dirigé par Al Hajj Goulamabasse Radjahoussen et, en vue de trouver un remède à certaines coutumes ancestrales ancrées dans nos traditions où la Religion doit primer sur celles-ci et, afin d’élever des barrières devant celles qui y pénètrent au nom de la Civilisation, je prends la respectueuse liberté de remettre entre vos mains ces quelques pages qui décrivent, en partie, la cérémonie du mariage célébrée dans notre Communauté.
Elles sont rédigées avec un esprit large mais soucieux, un caractère ouvert mais respectueux,  sans nuire à la réputation de qui que ce soit. Personne n’est visé, mais tout le monde est concerné.
Chacun est responsable devant tous. Les munis comme les démunis.
Si nous agissons tous de la sorte, que deviendrons-nous ? Qui apportera le remède en
premier ? Jusqu’où nous mènera notre tradition aveugle ? Les questions sont posées à chaque conscience. Il n’est pas facile de chasser une idée fausse car elle est souvent profondément fixée en notre esprit.
Ceux qui cultivent leurs vertus sans se préoccuper d’autrui sont promis au châtiment divin. « Vous êtes la meilleure communauté qu’on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable et interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu. »
(Sourate La Famille d’Imran ; Verset 110).
En souhaitant que cette étude reçoive un meilleur accueil de votre part pour comprendre de nombreuses réalités, Qu’Allah couronne de succès tous les efforts déployés à cet égard !

coutume_mariageA4

L'Imam Houssain (A.S.) est né à Médine le 3ème jour du mois lunaire de Cha'bane de l'an 4 de l'Hégire. Il est le fils de Hazrat-é-Ali ibn-é Abu Talib et de Hazrat-é-Fatéma bint-é Mohammad (S.W.A.), donc petit-fils de notre Saint Prophète Mohammad (S.A.W.). Pour bien connaître la vraie personnalité de l'Iman Houssain (A.S.) il est nécessaire de voir le milieu dans lequel ce saint enfant a vu le jour. Le grand-père maternel de l'Imam Houssain (A.S.) qui est le Saint Prophète Mohammad (S.A.W.) est bien connu de tous les musulmans. Il est envoyé de Dieu et le propagateur de l'Islam. Il a sacrifié toute sa vie pour l'Islam dans le total dévouement à Dieu. L'illustre père de l'Imam Houssain (A.S.), Hazrat-é Ali (A.S.) est né à Beytullah à la Mecque. Possédant une très grande piété et un courage inégalé, Hazrat-é-Ali (A.S.) donna sa vie dans le chemin d'Allah, avant d'être assassiné à la Mosquée de Koufa. Hazrat-é-Fatéma (A.S.), la mère de l'Imam Houssain (A.S.) est la fille unique et bien aimée de notre Saint Prophète qui disait : "Fatéma est une partie de mon âme."
Ainsi l'Iman Houssain (A.S.), qui a reçu son nom de Mohammad (S.A.W.) est issu de la Sainte Famille de notre Prophète dont le seul but sur cette terre était d'apporter le message de Dieu qui est l'Islam. Le frère aîné de l'Imam Houssain (A.S.) est l'Imam Hassan (A.S.) qui est le premier fils de Hazrat-é Ali (A.S.). Par sa lignée, nul ne peut se comparer à la place de l'Imam Houssain (A.S.) dans l'Islam. En effet, son grand-père paternel fut Abou Talib, le tuteur et le protecteur du Saint Prophète (S.A.W.), son grand-père maternel fut le Saint Prophète lui-même, son père fut le lion d'Allah, le héros incomparable de l'Islam, Ali (A.S.), sa mère fut la Dame du Paradis Fatema Zahra (A.S.)

Islam grâce à Imàm Houssein (as)

Les Massà'éls (jurisprudence des lois islamiques shiites) suivants sont tirés d'un livre intitulé "Comtemporary Legal Rulings in Shi'i Law" édité par l'OAIK de Montréal (Quebec). Ils sont disponibles en anglais sur "http://www.al-islam.org/laws/contemporary/index.html" et ont été traduit en Français par Haji Goulamabasse RADJAHOUSSEN de l'île de LA REUNION.

Sont concernées toutes les questions d'actualité ou contemporaines auxquelles sont affrontés nos frères et sœurs partout dans le monde, spécialement en occident.

Ces Massà'éls proviennent de trois œuvres suivants de Ayatoullah Al Ouzama Seyed Ali Al Housseini As Sistani:

FM : Al Fatawa Al Mouyassaràh (1995)

MMS : Al Moustahdaçat mine al Massà'él al Shar'iyyah (1996)

MS : Minnhaj as Sàlihine (1993)

Les lecteurs désirants me faire leurs observations peuvent le faire par email (venus@guetali.fr) ou par fax (0-262 46 34 92).

http://www.albouraq.org

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Massàel contemporains

AVANT PROPOS
Au nom d'Allâh le Trés Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
Ce qui éloigne de plus en plus les humains de la réalité des choses et les plonge dans le gouffre de perdition, c'est le vide intellectuel et idéologique.
Nous assistons de nos jours, à la disparition d'une part importante des potentialités créatrices des hommes qui, inconsciemment, font abstraction des plus riches et des plus édifiantes ressources culturelles et idéologiques religieuses et se jettent corps et âme dans l'abîme des idéologies du monde contemporain.
La génération actuelle, assoifée de savoir, et passionnée de nature, est malheureusement exposée à tout un fatras d'idées conçues hâtivement par des idéologues ou philosophes à l'esprit étriqué; ces idées, qui cherchent à fournir une réponse à de nombreux besoins de la jeune génération, ne formulent en fait aucune solution pratique et ne fixent non plus d'objectifs l'orientant dans un sens ou un autre.
Une telle vision, de caractère unidimensionnel, ne saurait fournir en réalité un aliment sain et convenable à des esprits aussi exacerbés, elle n'est même pas susceptible d'être offerte dans un milieu où régnent tant soit peu la logique et l'entendement.
Il ne fait pas de doute que différentes sortes d'injustices, de cruautés, de peines et de bouleversements qui affligent l'histoire de l'humanité, procèdent tous, d'une contradiction qui préside à la destinée du genre humain.
Nous sommes convaincu que l'Islam et son idéologie monothéiste, qui comportent une série de synthèses scientifiques et philosophiques sur le monde réel et les faits extrinsèques, qui explorent la nature humaine sous tous ses aspects, est seul capable d'apporter une solution valable aux diverses contradictions spirituelles qui partagent les hommes, et d'engager l'humanité dans une ère de reconstruction et de redynamisation. Il est d'autre part certain que tout système idéologique, universel et durable fût-il, aura besoin d'être exposé clairement à chaque génération et réadapté aux exigences de l'heure.
C'est certainement pour cette raison que les précurseurs des mouvements spirituels, qui éprouvent le besoin des mutations rapides dans les idées établies pour les réadapter aux innovations scientifiques et philosophiques, devraient apporter une attention plus accrue aux différents problèmes auxquels sont confrontées les sociétés contemporaines en explorant à fond les sources authentiques de l'Islam, exposer les faits selon la vision étendue et progressiste de l'Islam, et à faire connaître à l'humanité les principes spirituels de cette religion.
Le présent ouvrage est un condensé qui se propose d'exprimer le plus simplement possible une série de principes islamiques, tout en respectant les aspects dogmatiques inhérents à ce genre de problèmes.
L'objectif visé est avant tout de présenter un livre de dimension modeste facile à assimiler, et c'est pourquoi nous avons évité d'exposer en détail les vues et appréciations des philosophes et chercheurs qui se sont penchés sur cette question.
Nous avons abordé dans le présent recueil la «résurrection» en espérant apporter une petite pierre à l'édifice des conceptions de l'Islam sur les questions fondamentales et structurelles.
Deux autres recueils qui précèdent celui-ci sont traduits en arabe. Nous comptons les faire traduire dans d'autres langues afin d'en faire profiter un plus grand nombre de lecteurs.
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La Résurrection

Dans le saint Qour'àne, Allah dit : "Et fais aux gens une annonce pour le pèlerinage, qu'ils viennent à toi, à pieds et aussi à dromadaire de toute espèce, de tout chemin creux".

(Sourate 22 "le pèlerinage", verset 27)

Le pèlerinage (Hajj) est l'un des pilliers de l'islam. Tout musulman qui en a la possibilité doit l’accomplir au moins une fois dans sa vie

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Les Pratiques (Ehkàm) du Hajj

L'Islam nous enseigne de ne pas oublier notre mort et notre tombe et nous devrions être préparés pour cela en tout temps. Vous allez lire dans ce livre, ce que nos Prophètes et nos Imàms nous ont enseigné pour nous préparer pour notre mort, et le voyage subséquent vers le Paradis. Un jour nous mourrons tous, mais en même temps, si nous sommes bien préparés pour cela , alors nous ne serions pas effrayés par l’idée de mourir. C'est ce que les martyrs de Karbala nous ont enseigné : - Vivez comme Ali et Mourrez comme Houssen !
Il est hautement recommandé de lire le Souré-joum’ah au moins une fois par semaine, spécialement le Vendredi pendant le namazé Joum’ah. Dans cette sourate le Saint Coran dit " Dis-leur (Prophète Mohammad) en réalité la mort que vous fuyez vous atteindra en fait , puis vous retournerez vers le connaisseur de l'invisible et du visible, puis il vous informera de ce que vous oeuvriez.-(52:8)
Après la mort, tout notre pouvoir, force, santé, position sociale, intelligence,etc... nous quitterons. Après la mort un roi ne sera plus un roi, un homme riche ne sera plus un homme riche, un " quelqu’un " ne sera plus ce " quelqu’un " , un professeur ne sera plus ce professeur. Personne n'échappe à la mort. Plus essayerons nous de nous éloigner de la mort, plus fermement elle s'approchera de nous.
L’événement suivant s'est passé du temps de notre Prophète Suleiman (as). Le Prophète Suleiman (Salomon) était également le Prophète des Chrétiens et des Juifs. Il était un Prophète très puissant. Il avait le contrôle sur l'air, la mer, les animaux, les gens et les esprits ( Jinn ).
Un jour, un des compagnons du Prophète Suleiman vint le voir et dit " Mon grand Prophète, j'ai besoin de votre aide, je viens de voir un étranger au marché de la ville ". Je sais que c'était l'Ange de la Mort. Mon temps est arrivé et l'Ange de la Mort prendra ma vie aujourd'hui. Je ne veux pas encore mourir. Mon Prophète je veux que vous m'aidiez. Vous qui êtes si puissant, je vous supplie de m'envoyer dans une île très éloignée‚ où l'Ange de la Mort ne peut me trouver " Le Prophète Suleiman a accepté d'aider son compagnon. Le compagnon fut mis dans un bateau et le Prophète Suleiman ordonna à la mer par son pouvoir miraculeux de l’emmener vers une île très éloignée où personne n'a jamais été auparavant. Le compagnon du Prophète Suleiman a pensé avoir dupé l'Ange de la Mort qui, croyait-il, n’irait pas le chercher à une place aussi lointaine.
Trois jours plus tard, l'Ange de la Mort vint voir le Prophète Suleiman. Quand le Prophète a vu l'Ange de la Mort, il se souvint de son compagnon. Il demanda " Ô Ange de la Mort, te rappelles-tu avoir vu mon compagnon il y a trois jours au marché de la ville ? "L'Ange de la Mort a répondu " Oui je me souviens avoir vu votre compagnon au marché . J'étais très surpris de le voir là car Allah (swt) m'avait ordonné de mettre fin à sa vie ce même soir. On m’avait dit que votre compagnon se trouverait dans une île éloignée d'ici. Quand j'ai vu votre compagnon au marché, je me suis demandé comment cet homme pourrait être dans une île qui était à plusieurs jours de voyage d'ici. Ce soir là comme on m’avait dit , j'ai trouvé votre compagnon sur l’île et , comme ordonné par Allah (swt), j’ai mis fin à sa vie sur la terre. Le Prophète Suleiman a raconté à l'Ange de la Mort comment son compagnon a essayé de s'enfuir de sa mort , mais en réalité son voyage l'a enfermé vers sa mort.
Personne n'échappe à la mort et rien ( l'argent, le pouvoir, la position... ) ne peut nous aider à s'en échapper. Un jour nous aurons tous à faire face à l'Ange de la Mort et commencer ce long voyage vers le Paradis ou l'Enfer.
La mort est juste la première petite partie du voyage vers le Paradis. Préparons nous pour cela dès maintenant pour que ce voyage soit confortable et facile.
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La voie du Paradis

Voyage dans l'au-delà
Il n’y a aucun doute que la vie ne s’arrête pas à la mort. Au contraire, la Vie commence à la mort, dit notre Mawlà Imàm ‘Ali (as), car la vie terrestre n’est qu’un champ à semer pour l’àkhirat (Qyàmat), où la récolte aura lieu. Cette période entre la mort et Qyàmat s’appelle « Aalmé Barzakh » (Le purgatoire). « … Puis , lorsque la mort vient à l’un d’eux, il dit: « Mon Seigneur ! Fais-moi revenir (sur terre), afin que je fasse du bien dans ce que je délaissais ». Non, c’est simplement une parole qu’il dit. Derrière eux, cependant, il y a une barrière (barzakh), jusqu’au jour où ils seront ressuscités » Le Saint Coran (23 : 99-100).
Le but de cette fascicule est de vous sensibiliser sur cette difficile période qu’est l’Aalamé barzakh sous forme de bandes dessinés. « Un petit croquis vaut mieux qu’un long discours » a dit Napoléon. Notre source littéraire est le célèbre livre de Ayatoullah Qoushàni Najafi « Guide du voyage dans l’autre monde » où l’auteur raconte les péripéties du voyage de Barzakh qu’il a vécu. Les images ont été captées sur Internet dans un site anglophone de tabligh et mis en forme par nos soins. Nous dédions ce livret pour issàlé Sawàb de nos Marhoumines Parents Haji Razahoussen Haji Dharamsy et Hajyàni Kanize Fatéma Haji Pirbay, ainsi que tous les Marhoumines Olamà-e-dine et koullé Marhoumines.
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Voyage dans l'au-delà

Récit du Martyre de l'Imam Houssein

L'Imam Ali - Que la Paix de Dieu soit sur lui - a raconté :"Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu - Que Dieu prie sur lui et sur sa Famille, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Je lui ai demandé :- Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Messager de Dieu ?

- L'Ange Jibraïl vient de me quitter. IL m'a informé que Houssein serait tué près de l'Euphrate... Veux-tu sentir la terre où il sera tué ? Il tendit la main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Alors je n'ai pu empêcher mes larmes de couler..." (rapporté par Ahmad ibn Hanbal)

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Récit du Martyre de l'Imam Houssein

Reconstitution en images artistiques de l'histoire de Karbalà.
Récit détaillé : voir "Récit du Martyre"
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Hazrat Mouslim Ibn Aqil, "Ambassadeur" d'Imam Houssen (as) à Kouffà, fait prisonnier par les hommes d'Oubaydallàh ibné Zyàd et sur le point de subir le Martyre le 8 Zilhajj 60 Hijri. Il fut jetté du haut d'une tour.

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La caravanne d'Imam Houssen (as) se dirige vers Kouffà suite à l'invitation de ses habitants.

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Le Cheval 'Imam Houssen (as) (Zouljanà) s'arrête dans un lieu nommé Karbalà. L'Imam (as) reconnait l'endroit, décide d'y camper et négocie l'achat du terrain avec la tribu de Bani Hassad.
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Reconstitution en images artistiques de l'histoire de Karbalà.

Cet ouvrage a été réalisé dans un but de TABLIGH (propagation de la connaissance religieuse), afin d’aider à éclairer nos – plus ou moins – jeunes sur la question du TAKLID qui embarrasse un grand nombre d’entre nous, et sur laquelle nous nous posons des questions sans toujours trouver des réponses adéquates et satisfaisantes.
Lors de mes lectures, j’ai d’abord été inspiré par un petit ouvrage en goujrati intitulé « Qui peut-on appeler Moujtahid ? »
Ce livre, très instructif, est écrit par Houjjatoul Islam Sheikh Mohammad Ismael RAJABI (a.r.) et publié par Najafi Foundation, Mumbai. Je l’ai   traduit en français dans le but de servir mes jeunes frères en religion.
Sensible à l’adage indien : « Goûter, c’est apprécier », je me suis laissé prendre au plaisir de l’écriture. J’ai alors complété ce premier travail par l’exposé de certains critères permettant de reconnaître les AHADITH (ou Paroles du Saint-Prophète (s.a.w.) – au singulier : HADITH ) authentiques
J’ai, pour cela, traduit des extraits d’ouvrages très précieux, à partir de leur version goujrati :
« TAWZIHOUL MASSAEL », de Ayatoullah-é-Ozama Sayyed Aboul Qassim al Mussavi Al Khoey (a.r.), publié par « Islamic Seminary », Mumbai, (India),
-           « OUSSOUL-E-DINE », publié par « Tanzihul Makatib », Beejnor, Lucknow (India),
-           « FIQAHE JA’AFARI », de Ibrahim B. Patel (Abu Hussein), Bharuch (India),
-           « ISNA ASHARI », mensuel publié par « Anjumané Himayatul Islam », Mumbai,
-           « RAHE NAJAT », mensuel publié à Karachi, Pakistan, par Mohsin Kausari, petit-fils du vénérable « Haji Naji » (a.r.) envers qui nous avons une énorme dette de reconnaissance.
Je fus aidé dans ma tâche, pour la révision et la correction de mes écrits, ainsi que pour la publication de cet ouvrage, par mes fils, qui se sont ainsi assurés leur part de sawab dans l’achèvement final de cet ouvrage.
Comme je n’ai nullement la prétention de me considérer comme un érudit en matière de religion, j’accueillerais volontiers toute suggestion positive et constructive, concernant un quelconque passage de cette étude.
L’objectif de mon essai étant uniquement, comme indiqué plus haut, la propagation de la connaissance religieuse (Tabligh), j’autorise la réimpression intégrale et sans altération - avec la mention de l’auteur – ainsi que la diffusion de cet ouvrage, à toute personne souhaitant poursuivre le même but.
Si ce livre pouvait aider, ne serait-ce qu’un seul de nos jeunes, à s’instruire dans la voie d’Allah (s.w.t.), je m’estimerais pleinement récompensé de ma peine, et je prie pour que cet effort soit agréé par nos Massoumines (a.m.).
P.H.NATHOO
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Qui est le mujtahid ?

Le problème de concentration dans la prière est une préoccupation universelle pour des millions de priants qui y sont confrontés quotidiennement.
Un problème, car la prière rituelle occupe une place primordiale dans le système des rites en Islam et tout Musulman est tenu obligatoirement d'accomplir cette prière cinq fois par jour, sous peine d'être fautif vis-à-vis d'Allah. En effet, selon le Hadith, la prière est le pilier de la Religion, si elle est acceptée, le reste (des actes de piété du croyant) sera accepté, et si elle est rejetée, tout le reste sera rejeté aussi. Or, pour être acceptée, la prière doit remplir un certain nombre de conditions, et entre bien d'autres, elle doit être correctement accomplie selon un ordre prescrit précis. Et on sait que la prière rituelle consiste en une suite de gestes, de mouvements et de positions corporels pendant lesquels le priant doit prononcer des lectures prescrites. L'acceptation de la prière ou son rejet dépend en partie de l'accomplissement correct et selon l'ordre prescrit de tous les mouvements et lectures que chaque prière requiert. Il suffirait donc que le priant omet ou oublie d'accomplir une séquence de la prière, une lecture, un mouvement prescrit pour que sa prière soit invalidée ou défectueuse. Or de tels oublis sont fréquents chez un bon nombre de priants, vu nos soucis, nos préoccupations et nos stress quotidiens qui nous déconcentrent souvent, et nous font perdre le fil du déroulement de la prière. Il arrive à chacun de nous souvent pendant la prière de penser subitement à un ami qu'on a rencontré ou qu'on va rencontrer, à ce qu'on mange tout à l'heure, à une remarque désobligeante faite par un individu etc... Or ce sont ces idées qui envahissent sans cesse et l'une après
l'autre notre esprit qui empêchent celui-ci de se concentrer sur le déroulement correct de la prière.
D'autre part l'esprit est le centre de la pensée et l'entité dans laquelle naissent et passent les idées. Il doit être donc forcément toujours occupé par une pensée, tout comme un corps creux dans l'air ou dans l'eau ne peut rester une seconde inoccupé par l'air ou l'eau qui l'entoure. Or, nous accomplissons très souvent nos prières, dont nous connaissons le moindre et tous les détails par coeur, machinalement et notre esprit se trouve de ce fait par moment inoccupé, ce qui permet aux idées extérieures de s'y introduire pendant ces moments d'inattention et de nous distraire ou de nous déconcentrer. De là nous perdons le fil du déroulement de la prière, et nous savons plus si nous avons déjà accompli deux ou trois rak'ah par exemple.
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Le problème de concentration dans la Prière

DOU'A - E - KHATAMOUL QOUR'ANE
O, Allah, accorde nous l’amitié bénéfique (oulfatan) par chaque Alif ; l’abondance (barakat) par chaque bâ ; la récompense (çawàb) par chaque çâ ; la bauté (djamàl) par chaque djîm ; la sagesse (hikmat) par chaque hâ ; le bien (khayr) par chaque khâ ; la preuve (dalil) par chaque dal ; l’intelligence (zakà’a) par chaque zâl ; la bénédiction (rahmat) par chaque râ ; la purification (zakàtan) par chaque zâ ; le bonheur (sa’àdatan) par chaque sîn ; le rétablissement (shifà) par chaque shîne ; le vérité (sidq) par chaque swàd ; l’éclaircissement (zyà’an) par chaque zwàd ; la fraîcheur (twàrawat) par chaque twà ; la prédominance (zafran) par chaque zwà ; le savoir (‘ilm) par chaque ‘ayn ; la satisfaction (ghéna) par chaque ghayn ; la réussite (falàh) par chaque fâ ; la promixité d’Allah (qourbat) par chaque qâf ; la générosité (karàmat) par chaque kâf ; la bonté (loutf) par chaque lâm ; le conseil (maw’iza) par chaque mîm ; la lumière (noûr) par chaque noûn ; la relation parentale (woulfat) par chaque wâw ; l’éducation (hydayat) par chaque hâ ; la certitude (yaqîne) par chaque yâ.
O, Allah, donne nous le bénéfice de ce très élevé Coran, élève nous grâce à ses versets et à ses récitations sages, et accepte nos récitations, et sois indulgent sur cette lecture du Coran dans nos erreurs ou les oublis, ou les substitutions des mots, ou les inversions, ou les retards de prononciation, ou les manquants, ou les rajouts, ou les mauvaises compréhensions, ou les doutes, ou les hésitations, ou les imperfections, ou les mauvaises intonations, ou les précipitations, ou les paresses, ou les rapidités, ou les bégaiements, ou les erreurs d’arrêt, ou les liaisons, ou les expressions incorrectes, ou les « maddà », ou les « tashdîd », ou les « hamzà », ou les « djazam », ou les accords verbaux, ou les récitations sans passion, ou par peur à cause des signes Ta bénédiction ou Ton courroux.
O, Allah, apporte la lumière dans nos cœurs par le Coran, et sauve nous du feu de l’enfer par le Coran, et fais nous entrer dans le paradis par le Coran.
O, Allah, rends nous digne d’être compagnon du Coran dans ce monde et un motif de bonheur dans la tombe, une lumière sur le pont du siràte et un ami dans le paradis et une protection et un rideau contre l’enfer et une preuve vers tous les biens dans son ensemble.
Par conséquent, o, Allah, écris nous comme accomplis et fais que nous accomplissions le devoir par la langue et par le cœur, accorde nous l’amour du bien et le bonheur, et la bonne nouvelle de fermeté dans la croyance.
Que la bénédiction d’Allah soit sur la meilleur des créatures Mohammad saw, la preuve de générosité d’Allah et la lumière de Son trône, notre Maître Mohammad et sa pure descendance et ses compagnons choisis, ainsi que les nombreuses, nombreuses salutations.
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DOU'A - E - KHATAMOUL QOUR'ANE

La Bataille de Khaybar
Au Nord de Médine, se trouvait une terre fertile appelée la Vallée de Khaybar. Elle était peuplée de 20 000 Juifs, fermiers et guerriers très compétents. Ils avaient construit sept forts à Khaybar pour se protéger de toute attaque.
Lorsque les tribus juives des Bani Kaynkaa et des Bani Nouzayr furent expulsés de Médine à cause de leur complot contre l’Islam, certains d’entre eux s’installèrent à Khaybar. Là, ils continuèrent à encourager et à aider les Arabes à s’attaquer à l’Etat de l’Islam .
Même après avoir perdu la Bataille de Ahzab contre les Musulmans, les Juifs demeuraient une menace pour les Musulmans. De plus, le Saint Prophète (s) avaient envoyé des lettres à plusieurs chefs de pays avoisinants, et il craignait que ceux d’entre eux qui avaient refusé l’Islam puissent se joindre aux Juifs de Khaybar pour menacer les Musulmans.
Etant donné qu’il venait juste de signer un traité de paix avec les Koraïchites, le Saint Prophète (s) savait qu’il n’avait rien à craindre d’eux et qu’il pouvait s’atteler à enlever le danger pour l’Islam que représentait Khaybar. Il ordonna ainsi les Musulmans à se préparer à conquérir le dernier centre des Juifs en Arabie.
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La Bataille de Khaybar

Récit du Martyre de l'Imam Houssein
L'Imam Ali - Que la Paix de Dieu soit sur lui - a raconté :"Un jour, en entrant chez le Messager de Dieu - Que Dieu prie sur lui et sur sa Famille, j'ai vu que ses yeux débordaient de larmes. Je lui ai demandé :- Qu'est-ce qui te fait pleurer, ô Messager de Dieu ?
- L'Ange Jibraïl vient de me quitter. IL m'a informé que Houssein serait tué près de l'Euphrate... Veux-tu sentir la terre où il sera tué ? Il tendit la main, ramassa une poignée de terre et me la donna. Alors je n'ai pu empêcher mes larmes de couler..." (rapporté par Ahmad ibn Hanbal)

<div id="stcpDiv">
<div class="title" dir="" style="padding-right: 20px;">Al-Munqid Min Addalâl
(Erreur et Délivrance). Dans cet ouvrage d’Imâm Muhammad al-Ghazalî, le grand savant de l’Islâm, il annonce la valeur de l’acquisition des sciences islamiques, il en fait l’éloge, il répond aux philosophes grecs et il fait des explications sur les réflexions et croyances agnostiques de quelques scientifiques. C’est un livre de 64 pages.</div>
</div>

Edition Al-Bour's Books

Edition Al Bouraq's Books