Certains ulémas éminents ainsi qu'un grand nombre de nos étudiants et de nos fidèles  m'ont demandé de suivre l'exemple de mes prédécesseurs et de leurs oeuvres,  concernant un sujet dont l'importance grandit jour après jour: il s'agit de joindre à mon "Traité Pratique", comme c'est l'habitude chez les Ulémas, une introduction brève  ou détaillée, portant sur la démonstration de l'existence de Dieu et sur la pertinence des Fondements (uçûl) de la religion islamique. Car un "Traité Pratique", c'est  l'expression de l'effort de recherche personnelle sur les statuts de la  Charî'ah islamique que Dieu révéla par l'intermédiaire du Sceau des Prophètes pour le bienfait des mondes. Or, cette expression se fonde  essentiellement sur l'acceptation de ces "Uçûl", car la croyance en Dieu, le Révélateur,  au Prophète, le Messager et au Message que Dieu envoya, constitue la base du  contenu de tout "Traité Pratique" et la preuve de sa nécessité.
Mû par le désir de servir le Seigneur et estimant que la nécessité d'une telle action est grande, j'ai répondu positivement à cette requête.
Mais ce faisant, je me suis confronté à la question suivante: dans quel style devrais-je écrire cette introduction? Devrais-je m'efforcer de l'écrire dans un style aussi clair et aussi facile que celui du livre (Al-Fatâwâ al-Wâdhihah) auquel elle est destinée, pour que le lecteur qui est censé comprendre le jugement juridique de ces "Fatâwâ" puisse la comprendre aisément?
Réflexion faite, je me suis rendu compte qu'il y a une différence essentielle entre l'introduction en question et le livre auquel elle doit être rattachée.
Alors que le livre se borne à exposer les lois religieuses et les résultats de l'ijtihad et de la déduction, sans les démontrer ni les discuter, l'introduction proposée ne se  contente pas d'exposer les sujets qu'elle aborde et doit les démontrer. Car, d'une part, la conviction est une obligation religieuse lorsqu'il s'agit des Fondements Religieux, et d'autre part, le but de l'introduction est d'enraciner les piliers et les fondements de la religion.

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Science et Croyance

Ce livre contient les Salah, Duas, Surah et Tasbih à réciter le jeudi soir et le jour du vendredi.
On rapporte que celui qui passe la nuit du Jeudi et la journée du Vendredi en prières, Allah multiplie ses bonnes actions accomplies en ce jour, et pardonne ses pêchés, certes Allah est Miséricordieux et Généreux.
Imam Ali a.s. a dit 'La soirée du Jeudi brille et la journée du Vendredi radie.
En ce jour noble et honoré de la semaine, nous devrions nous dégager de nos occupations quotidiennes pour se consacrer aux actes de piété recommandés, Suratul Joum'ah nous le recommande vivement afin de purifier notre âme souillee par nos pêchés et de bénéficier de la Miséricorde Divine.
Qu'Allah nous inclut parmi ceux qui respectent la sainteté du Vendredi.
Dans la langue arabe, yawmul-joumoua'h signifie au sens propre " le jour de la congrégation ou rassemblement ".
Ce jour (vendredi) est également connu comme étant:
-Sayyidul-ayyaam, le maître de tous les jours. Dans la religion islamique, à l'instar de Makkah qui est la ville préférée et du mois de Ramadhan qui est le mois le plus béni, le Vendredi a une importance supérieure aux six autres jours de la semaine. Le Saint Prophète (saw) a dit:
"Le Vendredi est le maître de tous les (autres) jours et sa grandeur aux yeux d'Allah est plus importante que le jour de Adh-ha et le jour de Fitr".
-Yawmoul-Eid, le jour de réjouissance. Il a été rapporté qu'Imam Ali bin Abi Talib (as) a dit:"Chaque vendredi, présentez des fruits aux membres de votre famille pour qu'ils se réjouissent (soient ravis du jour du Vendredi)".
-Yawmoul-Ijaabah, le jour de l'acceptation. Le Saint Prophète (saw) a dit:
"Le Vendredi est le meilleur jour de toute la semaine. Le bien (bonnes actions) effectué le vendredi récolte de larges récompenses et les supplications sont (aussi) acceptées".
Quelques noms donnés au jour du Vendredi:
Yawmoul-Barakah, le jour de la bénédiction
Yawmoul-Karaamah, le jour de l'honneur
Yawmoul-mazid, le jour de l'abondance
Le Vendredi est différent du Samedi des juifs (Sabbah) et du Dimanche des chrétiens. Dans la croyance des juifs, le samedi, à l'origine, est une commémoration du jour où Dieu termina sa création et se reposa le 7ème jour.
Travailler est interdit ce jour-là mais nulle mention n'est faite de la prière ou des actes d'adoration. Les chrétiens substituèrent le dimanche au samedi. Selon le Saint Coran, Allah (SWT) n'a pas besoin de se reposer et Il ne sent pas non plus la fatigue.
Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même "al-Qayyum". Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent.(Le Saint Coran, 2:255)
S.V.Mir Ahmad Ali écrit ceci dans son commentaire du Saint Coran:
"La religion islamique dit: quand l'heure de la prière de Joumoua'h arrive, cessez toute activité et répondez à l'appel de la prière, rencontrez-vous avec sincérité, priez, consultez et apprenez à travers le contact social; quand le rassemblement prend fin, dispersez-vous et reprenez vos activités."
Allah réserve ce jour pour déverser Sa Miséricorde à flot sur ses croyants.
Et aussi pour exaucer ses prières afin de lui faire bénéficier la sainteté de ce jour.
Bienheureux est celui qui puisse acceder à cette Grâce Divine.
C'est aussi un jour béni, marqué par la naissance de notre 12eme Imam a.s.t sa Reapparition sera également le jour du Vendredi Pensez à lui en ce jour et priez pour sa Réapparition.
Il est recommandé de ne pas voyager avant l'heure de Zohr en la journée de Joumou'ah.
Selon differents Hadith beaucoup d'invocations sont recommandées pendant ce jour. Ceci nous permettra Inshallah d'être parmi ceux qui ont reconnu l'importance du Joumou'ah.

L'importance de Joumou'ah et ses Duas

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