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Dell’Eguaglianza

Il Sacro Corano annuncia il Martirio dell’Imam Husayn (A)

Seyyed Sadfar Husayn, nel suo prezioso libro “Storia dei primi tempi dell’Islam” ci racconta di come ‘Abd-el-Muttalib, nonno del Profeta (S), sconfortato per la mancanza di figli, avesse fatto voto a Dio di sacrificargliene uno qualora Dio lo avesse gratificato con una numerosa discendenza. Da quel momento ‘Abd-el-Muttalib ebbe tanti figli e la vita gli sorrise, ma egli, ricordando il voto fatto, era turbato.

Un bel giorno decise di tirare a sorte per decidere il figlio da sacrificare e la sorte indicò ‘Abdallah, futuro padre del Profeta (S): Abd-el-Muttalib quasi ne morì per il dolore cosicché gli altri suoi figli lo convinsero a tirare a sorte fra ‘Abdallah e dieci cammelli. Ma l’indicazione era sempre per ‘Abdallah ed ogni volta ‘Abd-el-Muttalib aggiungeva altri dieci cammelli fino a quando, a cento cammelli, la sorte indicò questi ultimi, che il nonno del Profeta (S) si affrettò a sgozzare gioiosamente.

“Il sacrificio del padre del Profeta (S) – scrive l’autore – come quello del suo antenato Ismaele, fu annullato, ma per essere rimpiazzato da un più grande sacrificio, che sarebbe stato compiuto dalla posterità del Profeta Muhammad (S) a Karbala.

“E lo abbiamo riscattato con un sacrificio immenso” (Corano 37: 108)”

Una nota a piè diè di pagina spiega: “L’Imam Husayn (A), nipote del Profeta Muhammad (S) si sacrificherà nell’anno 61 dell’Egira per preservare l’integrità dell’Islam.”

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Effettivamente, il versetto coranico citato parla del sacrificio annullato di Ismaele, e la tradizione individua in un montone la vittima con la quale Dio Altissimo riscatta l’avo del Profeta (S). La versione italiana del fratello Hamza Piccardo recita: “E lo riscattammo con un sacrificio generoso” e annotava trattarsi di un montone di grande valore.

Tuttavia, esaminando l’originale Parola di Dio, in arabo chiarissimo, ci si accorge che l’aggettivo usato dal Santo Corano è ‘Azim‘ comunemente e giustamente reso con ‘Immenso’.

A questo punto nascono delle perplessità: come può il sacrificio di un montone essere qualificato ‘immenso’? Possibile che il suo valore fosse tanto grande da giustificare quest’aggettivo? Non ne deve essere convinto lo stretto fratello Piccardo che lo ridimensiona un po’ traducendolo con ‘Generoso’ quasi volesse correggere Dio (che Dio ci perdoni l’espressione) da una evidente esagerazione.

Considerando l’impossibilità tanto che un montone possa avere un valore immenso quanto che ci sia stata esagerazione da parte di Dio, appare allora più che verosimile la spiegazione sciita secondo la quale il ‘sacrificio immenso’ al quale allude Dio è quello dell’Imam Husayn (A) che riscatterà sia il mancato sacrificio di Ismaele, antenato del Profeta (S), sia quello di ‘Abdallah, padre di Muhammad (S).

Tale spiegazione non è peraltro estranea alla tradizione sunnita. Yusus ‘Ali, nota autorità religiosa sunnita, autore di una conosciutissima versione inglese del Santo Corano, dopo aver giustamente tradotto ‘Azim‘ con ‘Immenso’ (momentous and great), nella nota a piè di pagina scrive che “L’aggettivo ha un significato letterale ed uno, ben più importante, simbolico (si da giustistificare l’aggettivo ‘Azim‘). Se letteralmente il versetto allude al montone, simbolicamente esso – spiega Yusuf ‘Alì – allude ad un uomo che fece del sacrificio di sé stesso sulla Via di Dio il supremo scopo della sua vita. E’ quel che fece molti anni più tardi l’Imam Husayn (as), nell’anno 60 dell’Egira”.

(Cfr. “The Qur’an” – Testo, traduzione e commento di Abdullah Yusuf Alì – pag. 1206, nota 4103 – Tahrike Tarsile Qur’ an New York). Per gli anglofoni può risultare interessante confrontare la censura che questo ed altri passi del commento di Yusuf Alì hanno subito nelle successive edizioni della sua traduzione del Sacro Corano: http://al-islam.org/tahrif/yusufali/index.htm

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Tutto questo deve farci riflettere.

Se del Corano non avessimo avuto l’originale e se non ci fosse stato l’insegnamento degli Imam della Casa del Profeta (S), questo significato, a causa delle cattive traduzioni e interpretazioni, sarebbe andato perso, a tutto vantaggio di coloro che vorrebbero che il sacrificio dell’Imam Husayn (A) venisse dimenticato, a discapito della conservazione integrale del messaggio di Dio.

Ci ritroveremo nella situazione di chi vuol comprendere i Vangeli o la Bibbia e ne è ostacolato dalla mancanza o dalla voluta difficoltà a reperire gli originali. Non esiste di fatto alcuna edizione fruibile dal grande pubblico che abbia il testo ‘originale’ a fronte. Pertanto ha gioco facile chi, per esempio, vuol nascondere il nome del Profeta Muhammad (S) nel Cantico dei Cantici (5, 16), traducendolo con ‘diletto, delizia, incanto’, chi annulla la citazione della Santa città della Mecca – Bakka – nascondendola dietro un insignificante ‘valle arida’ (Salmo 84, 6) o chi cripta l’annuncio del Profeta (S) da parte di Gesù (A) sostituendolo con gli imprecisati ‘Consolatore’ o ‘Paracleto’.

Quest’abitudine ad ignorare le fonti, che ha permesso agli ebrei e cristiani di anteporre la loro verità a quella di Dio, ha permesso anche ad alcuni musulmani di ‘correggere’ secondo le proprie necessità la Parola di Dio. Questo accadde sin dai tempi del conflitto tra Alì (A) e Mu’awiyah, quando l’occultazione degli hadith profetici fu una delle armi fondamentali usate da Mu’awiyah.

Tale incresciosa situazione si è perpetuata fino ai giorni nostri, quando vediamo che tutte le fonti in cui traspare una certa verità pro-sciita vengono ignorate, calunniate o nascoste, al fine di perpetuare l’accecamento in cui pare esser caduto lo stesso fratello Hamza Piccardo, forse indotto in errore da quelle persone e quei testi che lo hanno sostenuto nella traduzione.

La lode sia dunque a Dio che, per Sua Volontà, ha mantenuto inalterato il Sacro Corano e ne ha salvaguardato la giusta spiegazione attraverso l’insegnamento dei Santi Imam della Famiglia del Profeta (A).

Il Sacro Corano annuncia il Martirio dell’Imam Husayn (A)

La dimensione spirituale dell’Imam Husayn (as)

Estratti da un discorso della Guida della Rivoluzione Imam Seyyed Ali Khamenei

La personalità ammirevole e spendente dell’Imam Husayn (la pace discenda su di lui) presenta due dimensioni:

Una è la dimensione del Jihad e del Martirio e il ciclone che ha provocato nel corso della storia; ciclone che permarrà – con le benedizioni che lo caratterizzano – tuonante nel corso delle epoche. Voi avete familiarità con questa prima dimensione.

La seconda è la dimensione spirituale e gnostica. Essa si manifesta in una forma evidente e sorprendente nella supplica (du’a) di ‘Arafat.

Abbiamo un’altra supplica per il giorno di ‘Arafat che ci è giunta attraverso l’opera “As-Sahifah as-Sajjadiya” dell’Imam Zain al-‘Abidin (as). Una volta stavo comparando queste due suppliche; prima lessi l’invocazione dell’Imam Husayn (as) e poi quella trasmessa in “As-Sahifa As-Sajjadiyyah”.

In ripetute occasioni mi sembrò che la supplica dell’Imam As-Sajjad (as) fosse una spiegazione della supplica di ‘Arafat, come se la prima – ossia l’invocazione dell’Imam Husayn (as) – fosse il testo originale e la seconda la spiegazione; come se la prima fosse la radice e la seconda la ramificazione. La supplica di ‘Arafat è veramente una supplica meravigliosa. Troveremo questo stesso tono e questo stesso spirito “Husaynì” che si osserva nella supplica di ‘Arafat, nella dissertazione che pronunciò davanti alle grandi personalità della sua epoca ed ai grandi musulmani tra i Tabi’in a Mina.

Quando osserviamo l’episodio di Ashura e gli avvenimenti di Karbala, vediamo l’Imam Husayn (as) parlare con un linguaggio di amore, compiacimento e gnosi con Dio, nonostante si trovasse in un campo di battaglia, tra spade e morte. E alla fine della battaglia, quando posò la sua benedetta guancia sulla polvere dell’ardente Karbala, lo si ascoltò dire: “Dio Mio! Il mio compiacimento è con quello che Tu hai designato e mi sottometto al Tuo decreto”.

Allo stesso modo, quando partì da La Mecca disse: “Chi vuole sacrificare la sua vita per noi, e si sente preparato affinché la sua anima incontri Dio, che si unisca a noi!”.

Egli legò il suo viaggio alla supplica, alla litania ed al desiderio di incontrare Iddio. Il significato di questo è che l’avvenimento di Ashura è in sé stesso un avvenimento gnostico, nonostante sia mescolato con il combattimento, la morte, il martirio ed il massacro. L’evento di Ashura è una pagina sublime che coinvolge tutte le epoche. Se osserviamo la profondità della trama di questo avvenimento sanguinoso, vedremo i segni della gnosi, della spiritualità, della sottomissione a Dio e della profondità della supplica di ‘Arafat.

Questa è l’altra dimensione della personalità dell’Imam Husayn (S) e deve esser oggetto di considerazione al fianco della prima dimensione rappresentata dal Jihad e dal Martirio.

La questione che desidero segnalare è che è possibile dire categoricamente che gli aspetti della spinta spirituale, della gnosi e della supplica verso Dio, l’annichilimento in Lui e il non veder l’Io davanti alla Sua Sacra Volontà – in altre parole, la prima dimensione, ossia l’aspetto del Jihad e del martirio – giunge come prodotto e risultato del secondo, ossia di questo stesso spirito gnostico e spirituale di cui sono privati molti dei credenti tra coloro che combattono e ottengono il martirio, con tutta la nobiltà che questo rappresenta.

Se indebolisce questo vincolo con Dio, l’essere umano cade vittima dei suoi bassi istinti, la sua attenzione è governata dalle passioni e si indebolisce inoltre il suo potere di combattere il nemico. L’essere umano è esposto alle passioni ed ai desideri, e non è facile che si mantenga indenne da essi in una forma definitiva, ma l’importante è che non permetta che le passioni animali, gli interessi materiali e ai desideri effimeri delineino il corso della sua vita, determino per lui il sentiero da percorrere e abbiano un ruolo decisivo nel cambiare il cammino sul quale è transitato.

Ciò che limita tali pericoli sono precisamente queste questioni spirituali ed etiche: la supplica, il ricordo e l’attenzione verso Dio, la purificazione dell’anima e la costruzione di sé stessi, purificandola dai vizi, prestando grande importanza a questo comportamento.

Ci sono tante persone che recitano molte suppliche, invocazioni e compiono altre azioni simili, ma che non riescono ad estirpare dalla loro anima i vizi, l’egoismo, la superbia, l’avarizia, la cupidigia, l’invidia, il rancore, il cattivo pensiero.

L’Islam vuole che le persone siano compassionevoli tra loro, che ognuno si preoccupi del destino dell’altro, che si aiutino reciprocamente e correggano i loro errori, che ognuno preghi per l’altro e si comporti con amore e benevolenza, come recita il Sacro Corano:

“E si raccomandano reciprocamente la misericordia” (Sura Al-Balad, 90: 17).

Ogni persona deve cercare l’aumento dell’amore tra i fratelli, tra le sorelle, tra gli amici, tra i membri della comunità islamica, deve sforzarsi per fare in modo che aumentino i vincoli affettivi, il desiderare il bene per gli altri e gli attributi di virtù e altruismo.

La dimensione spirituale dell’Imam Husayn (as)

Recensione dell’introduzione di Sayyid Jalālu-d-Dīn Āštiyānī al commento di Qayşarī ai Fuşūş-l-Ĥīkam di Ibn Arabī.

Discussione sul digiuno del giorno di Ashurà

Intervista a Roberto (Ruhollah) Arcadi

O.H. Fratello G.Z.M. ho sicuramente fatto un casino ma disordinato cm sono ma era dovuto rispondere a certe cose .. e tt cio che leggerai nn È personale ma solo per amor di chiarezza!
waseelah un argomento molto importante e se frainteso e distorto puo portare a serie serissime conseguenze come possiamo immaginare ..mi permetto dopo aver letto il link per pura curiosita e aver letto le sue spiegazioni e sinceramente trovate pretenziose a dir poco..ma questo non importa quello è l modo in cui lei vuole vedere le cose ..cose che stanno in maniera diversa.. mi permetto di dire la mia ..tawassul vuol dire trovare o cercare un modo per avvicinarsi ad allah subhanah.. il concetto di waseelah È presente nel nobile corano in due diverse ayat.
1- surah al maida verso 35
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
O voi che credete, temete Allah e cercate il modo di giungere a Lui, e lottate per la Sua Causa, affinché possiate prosperare.
in questo primo verso nel tafsiir di ibnu kathiir ,il quale ha interpretato quel "wabtaqu ileyhi al waseelah" (cercate il modo di giungere a lui) dicendo waseelah in questo caso significa cercare la vicinanza tramite le buone azioni e obbedendo a dio e seguendo rasulullah. concetto che È resto ancora piu valido da cio che seguira.
2-surah al isra verso 57
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Quelli stessi che essi invocano, cercano il mezzo di avvicinarsi al loro Signore, sperano nella Sua misericordia e temono il Suo castigo. In verità, il castigo del Signore è temibile!
prima di tutto subhanallah ,si spiega da sola quasi ma mi permetto di cercare di spiegare il contesto ,ai tempi alcuni degli arabi usavano adorare i jiin ,quando gli stessi jiin divennero muslim, questi gruppi di arabi continuare a adorare i jiin ..
la ayah quando allah subhanahu wa ta`ala dice "quelli stessi che essi invocano" si riferisce ai jiin diventati muslumani sperano nella sua (allah) misiricordia e temono il suo castigo.
come si puo notare anche in questo caso il termine waseelah viene interpretato con il concetto di avvicinarsi a dio
io non sono ne un alim ne pretendo di essere piu competente di nessuno pero è chiaro che non ce bisogno di intercessioni quando ogni giorno nella fatiha :
verso 4 al fatiha
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِين
ُTe noi adoriamo e a Te chiediamo aiuto.
questa semplice ayah rende il concetto esclusivo ..a lui subhanah adoriamo e a lui chiediamo !soltanto a lui!
surah al araaf verso 180
وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ ۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
Ad Allah appartengono i nomi più belli: invocateLo con quelli e allontanatevi da coloro che profanano i nomi Suoi: presto saranno compensati per quello che hanno fatto.
perche inventare complicare le cose ,nn credete forse nella misiricordia di allah ?
con questo non voglio dire che nn ci siano stati pesonaggi che nella storia che nn abbiano al profeta di pregare per loro intercedere ..ma questo capito quando egli era vivo pace su di lui. e ancora il fatto che io ad esempio posso chiedere a mia madre di pregare per me .nessun problema ! ma quando si comincia a fare cio in cui sono caduti ad esempio ahlul kitaab ecco allora sono guai
non mi voglio inoltrare perche ci sarebbe davvero troppo da dire ..poi invocare morti la howla wal quwata illa billah

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Mostafa Milani Amin Amato fratello O.H., se mi permetti volevo chiederti se ci sia lecito fare tawassul e ricorrere a mezzi diversi da quelli che hai ricordato tu per chiedere ed ottenere qualcosa da Allah (SwT)?

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Mostafa Milani Amin Un essere umano può essere costituito mezzo, wasilah, fra noi ed Allah?

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O.H. allora fratello mio :) ovviamente premetto che ti dico cio che conosco io e che sono leciti 1- per esempio chiedendo a allah attraverso gli atti i gesti le azioni buone che si compiono ,seguendo la sunnah essendo bari (buoni ) con i propri genitori ,utilizzando queste atti chiedendo ya rabbi dammi questo o quello ,o ancora proteggimi da questo o quello o misiricordioso . insomma waseelah attraverso le azioni 2. waseelah tramite la dua di persona pia ,mi spiego perche questo è un punto delicato. non da casa invocando la persona come fosse un santo ma andando a chiederlo direttamente alla persona di fare una dua per noi..non chiedi tramite loro ma chiedi a loro insomma di chiedere per te e ovviamente chiedi anche tu direttamente ;) ad esempio come nella hadith che molto probabilmente conoscerai dove un gruppo di persone chiede direttamente al profetta sacw di chiedere ad allah di far piovere poi ce quello che io tropo sia shirk ossia stando a casa per esempio si dice dio chiedo questo e quello in nome del tuo profeta sacw o di tal dei tali ..come al solito nn so se È chiaro ma va bene cosi :)

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Mostafa Milani Amin Conosci l'arabo?

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O.H.

na`m [sì].

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Mostafa Milani Amin Posso chiederti di tradurmi una semplice frase araba in italiano?

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O.H.

fratello hai capito cio che ho detto io sn in disaccordo con coloro che invocano il messagero di dio sacw o qualsiasi altra persona deceduta di fare da tramite :9 cose un test? ahaahah o semplicemente non conosci larabo

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Mostafa Milani Amin Sì, certo, questo l'ho capito. No, non è un esame, stiamo dialogando fraternamente, ma se non ami continuare, non ti obbligo, volevo solo che tu mi traducessi una semplice frase araba per continuare ad esporti umilmente i miei argomenti, ma a questo punto non insisto...

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Mostafa Milani Amin Te la scrivo, se vuoi traducimela: اللَّهُمَّ إِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِفلان فَاسْقِنَا‏.

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O.H. : ya mustafa non ho assolutamente alcun problema a proseguire ma credo che abbiamo chiari entrambi le nostre argomentazioni ed idee..abbiamo un libro in comune usiamolo.io ho cercato di non andare fuori da cio in cui crediamo entrambi dimostrarti la validita della mia tesi o perche la penso in un certo modo..i miei commenti avevano solo il fine di chiarire cio che penso fosse stato esposto in maniera errata ..

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Mostafa Milani Amin È giusto quello che dici, ma oltre al sacro Corano abbiamo anche la Sunna del Profeta (S) e gli Ahadith, ed è con ciò che voglio discutere con te.

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O.H. È proprio cio che io ritengo errato perche chiedere a dio attraverso fulan

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Mostafa Milani Amin Quindi secondo te, supplicare Allah (SwT) con la suddetta frase, è in ogni caso e sempre haram e shirk?

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O.H. voglio dire se allah dice ugibu dawata adda`i ida da`an perche devi chiedere attraverso qualcunaltro

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O.H. ho unidea di cio a cui vuoi alludere cmq si! anche se ti riferisci a rasulullah sacw

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O.H. ahahahahahahahaha qul staqfurullah

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Mostafa Milani Amin Quindi chi invoca Allah facendo tawassul tramite un essere umano con una frase simile a quella che ti ho citato è da considerarsi mushrik, anche se quell'essere umano fosse il Messaggero di Allah (S)?

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O.H. fratello tu chiedi ad alla swt attraverso rasulullah?

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Mostafa Milani Amin Poi, ti dico anche quello che faccio io.

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Mostafa Milani Amin Prima finiamo questa.

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O.H. io non chiedo a dio attraverso rusulullah sacw ora puoi risp

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Mostafa Milani Amin Se tu fossi vissuto all'epoca del Profeta (S), avresti invocato Allah con una frase simile a quella che ti ho scritto sopra, avresti cioè fatto dua' dicendo: اللَّهُمَّ إِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَاسْقِنَا‏ ?

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O.H. percio tu fai questa dua ?

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Mostafa Milani Amin Io se fossi vissuto all'epoca del nobile Messaggero di Allah (S), non avrei avuto problemi a chiedere ad Allah la pioggia con una simile dua', e tu?

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G.Z.M. assalamu aleykum wa ramatullah wa baraketuhu ....buongiorno fratelli Abu e Omar ...ho fatto fajr ed invocato allah - a proposito gli date del voi ad allah? , no perchè io gli parlo con il tu o mio Signore -vi ho letto con piacere .....come ho letto abramo isacco ismaele giacobbe giuseppe giuda in questa notte

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G.Z.M. Abu per favore se non è troppo di scandalo per altri fratelli , il versetto che Omar capisce , quello in arabo se me lo traduci capisco anche io

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Mostafa Milani Amin G.Z.M. Come sempre dolce e affettuoso! Stavo dialogando cordialmente con il mio caro fratello O.H., e stiamo quasi per finire, ancora qualche passaggio...

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O.H. errato perche perche chi voleva la pioggia ha chiesto a rasulullah di pregare dio difar piovere la hadith dice cosi ovviamente. e dato nn indifferente era vivo ..buongiorno bilaal

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G.Z.M. cmq io chiedo ad allah , ma ritengo che chiedere ad un uomo di allah di fare du'à x me non sia "reato" dell anima ....

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O.H. la conosci la hadith no `? `abbastansa chiaro che hanno chiesto a rauslullah di fare dua ..

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Mostafa Milani Amin G.Z.M., certo, con piacere. Quella è una frase che praticamente serve a chiedere la pioggia ad Allah costituendo un essere umano, ad esempio il Profeta (S), che è il Migliore, come mezzo e tramite....

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Mostafa Milani Amin O.H., quindi sei dell'opinione che nessuno ha il diritto di invocare Allah con quella frase, e se lo fa, allora è un peccatore e un mushrik (politeista), giusto?

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Mostafa Milani Amin Se mi rispondi in modo conciso, passo alla conclusione e finiamo. Grazie.

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Mostafa Milani Amin Una risposta concisa ed esplicita. Grazie.

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Mostafa Milani Amin Sì o no?

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Mostafa Milani Amin Possibilmente presto, perché devo occuparmi delle mie occupazioni e vorrei finire, grazie.

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Mostafa Milani Amin

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Mostafa Milani Amin Fratello O.H., ci sei?

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O.H. io sono dellopinione che il profeta sallalahu alyhi wa sellam e morto allah dice nel corano cosa che dovresti usare anche tu per provare i tuoi punti innaka meyitun wa innahum maitum in verita tu morirai e essi moriranno e ancora kulli nafsin zaaiqatul maut ogni anima assagera la morte e per chiudere وَمَآ أَنتَ بِمُسْمِعٍۢ مَّن فِى ٱلْقُبُورِ ossia tu profetta nn puoi far sentire chi è nelle tombe ..poi se vuoi continuare a fare shirk tafaddal e cmq nn hai risp alla mia domanda e come vedi io nn mi tiro in dietro

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O.H. iqra ya mustapa iqra kitabak leggi il corano e ittaqi allah con tutto lamore dek mondo la nostra relazione con allah nn ha bisogno di tramiti nn cercare scuse allah è piu vicino a te della tua vena giugulare ricorda ..assalamu aleykum

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Mostafa Milani Amin Sì, anch'io sono convinto di ciò, ma non hai risposto alla mia domanda, e ti sarei grato di dirmi almeno se hai intenzione di rispondere, perché se non vuoi rispondere alla mia semplice e sincera domanda, non ti disturbo più e continuo ad esporre il mio argomento ai gentili lettori della pagina.

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Mostafa Milani Amin Va bene, allora ti saluto e continuo la mia esposizione per chi legge e riflette. Alaykum assalam wr.

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Mostafa Milani Amin Dunque, la frase che il gentile fratello O.H. considera illecita e blasfema da usare per chiedere la pioggia ad Allah, è del secondo califfo, Omar bin al-Khattab, e lo attesta in modo chiaro ed inopinabile il Bukhari nel seguente hadith sahih:

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Mostafa Milani Amin

حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا‏.‏ قَالَ فَيُسْقَوْنَ‏.‏

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Mostafa Milani Amin Narrated Anas:
Whenever drought threatened them, `Umar bin Al-Khattab, used to ask Al-Abbas bin `Abdul Muttalib to invoke Allah for rain. He used to say, "O Allah! We used to ask our Prophet to invoke You for rain, and You would bless us with rain, and now we ask his uncle to invoke You for rain. O Allah ! Bless us with rain."(1) And so it would rain.

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Mostafa Milani Amin Reference : Sahih al-Bukhari 1010
In-book reference : Book 15, Hadith 5
USC-MSA web (English) reference : Vol. 2, Book 17, Hadith 123
(deprecated numbering scheme)

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Mostafa Milani Amin Da una delle principali fonti web di ahadith sunniti:

http://www.sunnah.com/bukhari/15/5

Hadith - Book of Invoking Allah for Rain (Istisqaa) - Sahih al-Bukhari.

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Mostafa Milani Amin Questo è quanto.

Discussione sul tawassul (2)

Discussione sul tawassul

Discussione sul matrimonio a termine (mut'ah)

Quello che segue è il testo dei due sermoni tenuti il 6 luglio scorso dall’Imam Khamenei, la Guida della Rivoluzione Islamica, in occasione della Preghiera di Eid ul-Fitr (la Festa per la conclusione del digiuno del santo mese di Ramadan) nella “Musallah Imam Khomeyni” di Teheran.
Primo sermone:

Col Nome d’Iddio Clemente e Misericordioso

La lode appartiene esclusivamente a Iddio, Signore dei Mondi. “La lode [appartiene] a Iddio che ha creato i cieli e la terra e ha regolato le tenebre e la luce; eppure i miscredenti attribuiscono consimili al loro Signore!” (Sacro Corano, 6:1). E la pace e le benedizioni discendano sulla nostra Guida e Profeta, Abal Qassim al-Mustafa Muhammad e sulla sua immacolata, pura e prescelta famiglia, specialmente sul “Lascito di Dio sulla terra” (l’Imam Mahdi, ndt). Lodiamo Iddio, Lo ringraziamo, cerchiamo il Suo aiuto, chiediamo il Suo perdono e a Lui ci volgiamo pentiti.

Mi congratulo con tutti voi cari e nobili partecipanti alla Preghiera, con tutto il popolo dell’Iran e con la grande Ummah Islamica in occasione di Eid ul-Fitr. Per mostrare la grandezza di questa Festa è sufficiente dire che nel qunut della Preghiera di Eid ul-Fitr scongiuriamo Dio di benedire questo giorno. Questo ne palesa l’alto significato. La conclusione di un mese di preghiere, invocazioni, dhikr, umiltà e servitù da parte dei credenti è un giorno di Festa per tutte le persone ed un giorno di onore e dignità per il Santo Profeta (S).

Ciò che voglio dire in questo sermone è che grazie a Dio il nostro popolo credente ha trascorso un positivo Ramadan, completando un mese santo impregnato di spiritualità, attenzione a Dio, suppliche e umiltà. Noi responsabili della nazione dobbiamo invidiare questi cuori devoti e luminosi e ringraziare Iddio per averci conferito tale responsabilità verso il nostro popolo credente. In tutta la nazione le persone hanno digiunato nei più lunghi e caldi giorni dell’anno, sopportandone in aggiunta la conseguente arsura. Anche i nostri giovani e adolescenti si sono rivolti al digiuno in maniera entusiasta e con ardore. Alcune persone e alcune mani malvagie hanno cercato di trascinare i nostri adolescenti verso “ruzekhari” [l’atto di mangiare e bere di fronte alle persone in digiuno durante il santo mese di Ramadan]. Grazie a Dio hanno fallito e falliranno anche in futuro.

I funzionari della nazione e la popolazione devono comunque vigilare sulle trame ed i complotti che i nostri malvagi eterni nemici continuano a perpetrare senza sosta. Per allontanare questa fiorente generazione dalla religione, essi si siedono, pianificano ed orchestrano strategie al fine di spingere i nostri adolescenti verso “ruzekhari”. Grazie a Dio la gente ha sferrato un pugno sul volto del nemico.

E’ stato un mese nel quale siamo stati ospiti di Dio. Essere ospiti di Dio comporta un banchetto divino, e il banchetto divino è l’illuminazione dei cuori, il perdono dei peccati e la benedizione di compiere opere grandi e positive. Una delle opere più importanti si è realizzata nelle grandi manifestazioni tenutesi in tutta la nazione l'ultimo venerdì di questo mese benedetto, nella Giornata di Gerusalemme ispirata e raccomandata dal nostro grande Imam [Khomeyni]. Queste manifestazioni hanno avuto luogo anche in numerose altre nazioni musulmane. Venerdì - Giornata di Gerusalemme – in alcune delle nostre città la temperatura era particolarmente rovente. La gente di solito con un tale caldo non esce di casa, ma il nostro popolo è sceso nelle strade ed ha partecipato alle manifestazioni. Questo è accaduto ovunque in tutta la nazione, anche in quelle città che si trovano in province particolarmente calde come quelle meridionali. La gente ha davvero portato a termine un compito 'jihadi'.

A digiuno e con quel sole il popolo ha partecipato alle manifestazioni e dichiarato la propria posizione sull'importante questione della Palestina. Questo significa che anche se taluni governi musulmani tradiscono la causa palestinese, anche se alcuni individui si sottraggono alle proprie responsabilità al riguardo e anche se diverse nazioni non sono consapevoli della questione, il popolo iraniano è pronto, con la propria presenza e voce, a sollevarsi contro tutti i nemici e a mantenere viva la questione della Palestina.

Quest’anno nel mese di Ramadan l’intera nazione è stata una continua sorgente di segni indicanti la virtuosa tendenza della popolazione verso la spiritualità e le nobili assemblee coraniche. Grazie a Dio i media nazionali sono riusciti a rappresentare al meglio questi aspetti. La gente ha ben accolto la recitazione quotidiana di un juz’ (trentesimo) del Sacro Corano. Questa pratica comunitaria è diventata consueta nei mausolei, nei santuari e nei luoghi santi e quest’anno è diventata comune in molte città.

L’iftar (il pasto che conclude la giornata di digiuno) è un altro importante elemento. A Teheran in particolare la gente ha offerto l’iftar nelle Hosseynieh, nelle moschee, nelle strade, ai propri vicini e nei vicoli, invitando i passanti a consumare il pasto ed accettare il loro invito. Non ho ricevuto resoconti precisi dalle altre città, ma ovviamente nei luoghi sacri – come Astan Quds Razavi (Mashhad) – sono stati offerti numerosi iftar pubblici. Ho visto le foto di queste offerte di cibo pubbliche a Teheran. Tutto questo entusiasmo e interesse per la spiritualità e questi atti di altruismo ci hanno davvero colpito. Questa è un’altra pratica diffusasi largamente quest’anno. Ovviamente esisteva anche negli anni precedenti, ma quest’anno è stata maggiormente visibile.

A Teheran era diffusa ovunque ed era presente anche nelle altre città, sebbene il sottoscritto non abbia informazioni chiare e precise al riguardo. Questa pratica stride totalmente con quei pasti di iftar stravaganti e sontuosi che sono particolarmente costosi e che peraltro non vengono offerti ai bisognosi. Alcune volte tali cibi vengono offerti da organizzazioni governative. Non vi è alcuna ragione per questo tipo di azioni. Radunano ad esempio alcune persone in degli hotel e offrono cibo per iftar a individui che non ne hanno affatto bisogno. Quanto compiuto dalla popolazione quest’anno è esattamente il contrario. Alcune persone che si fanno chiamare “innamorati che girano nelle strade” - che è una definizione esatta – hanno bussato alle porte delle persone e offerto cibo per l’iftar. Mi hanno riportato numerosi casi di questo tipo e ho visto anche le foto. Hanno offerto il cibo per l’iftar alle loro porte! Questa è una un’azione grande e di valore!

Oltre alle offerte di cibo per iftar, si sono tenute le veglie di preghiera dalla notte all’alba. Tali eventi hanno avuto luogo nelle moschee, nelle Hosseiniyeh e in differenti altri luoghi, soprattutto durante le Notti di Qadr. Vi sono state veglie addirittura presso le tombe dei martiri! La gente si è raccolta in questi luoghi ed ha rivolto il proprio cuore soltanto a Dio. Tutti questi sono mezzi per attirare la misericordia divina. L’itikaf (ritiro spirituale) negli ultimi dieci giorni del mese di Ramadan è diventato una tradizione che cresce quotidianamente. Con il favore di Dio, anche questo sarà un fenomeno benedetto.

Sono stato informato che alcuni rispettati medici alcuni giorni e notti di Ramadan hanno curato gratuitamente i pazienti. Ciò significa che tali forme di altruismo sono comuni a tutti i ceti della popolazione. Il mese di Ramadan appena trascorso è stato così. Tale mese di Ramadan è una fonte di attrazione della misericordia divina, a Iddio piacendo.

E oggi, che è Eid ul-Fitr, è un giorno per mostrare il nostro rispetto verso il Santo Profeta: “Hai reso questo giorno una Festa per i musulmani e una fonte di dignità, grandezza e crescita per Muhammad (S)” [al-Iqbal, page 289]. In questo modo la gente mostra il proprio rispetto per il Nobile Profeta (S). Iddio Altissimo ha detto riguardo al Santo Profeta: “gli è gravosa la pena che soffrite, brama il vostro bene, è dolce e misericordioso verso i credenti.” [Sacro Corano, 9:128]. E’ difficile per lui essere testimone delle sofferenze della gente.

Caro Dio, per la benedizione di Muhammad e della sua famiglia, rendi questo mese di Ramadan e questo Eid ul-Fitr un’occasione fausta per il popolo dell’Iran e per i musulmani nel mondo.
“Col Nome d’Iddio Clemente e Misericordioso

Per il Tempo!

Invero l’uomo è in perdita,

eccetto coloro che credono e compiono il bene, vicendevolmente si raccomandano la verità e vicendevolmente si raccomandano la pazienza” [Sacro Corano, Sura 103].
Secondo sermone:

Col Nome d’Iddio Clemente e Misericordioso

Ogni lode appartiene a Iddio, il Signore dei mondi, che lodiamo, presso Cui cerchiamo sostegno, verso Cui ci volgiamo pentiti e verso il Quale facciamo ritorno, e la pace e le benedizioni siano sul Suo amato e nobile tra i Suoi servi, la nostra Guida e Profeta, Abal Qassim al-Mustafa Muhammad, e sulla sua immacolata, pura e prescelta famiglia, specialmente sul comandante dei Credenti (l’Imam Ali), la sua amata Zahra al-Marziah Signora di tutte le donne, Hasan e Husayn – i Signori dei Giovani del Paradiso – Ali ibn al-Hussayn, Muhammad ibn Ali, Ja’far ibn Muhammad, Musa ibn Ja’far, Ali ibn Musa, Muhammad ibn Ali, Ali ibn Muhammad, Hasan ibn Ali e Hujjat al-Qaim al-Mahdi, il Tuo rappresentante tra i Tuoi servi e fiduciario sulla Tua terra.

Invito tutti i cari fratelli e sorelle al timor di Dio (taqwa). In questo sermone tratterò di questioni attinenti il mondo islamico e la Ummah islamica. Purtroppo in alcuni paesi questa Festa è diventata un evento di lutto per molte persone. A Baghdad diverse centinaia di famiglie sono state testimoni della perdita dei loro cari per mano di criminali, terroristi e di coloro che su ordine dei loro padroni vogliono promuovere tra i fedeli una versione falsa e contraffatta dell’Islam. Inoltre, la popolazione di Istanbul, del Bangladesh e di altri paesi è stata esposta ad attacchi terroristici mentre digiunava nei giorni del mese di Ramadan.

Questo è opera dei servizi segreti – in particolare delle mani dei servizi segreti americani, sionisti e inglesi – che hanno coltivato il terrorismo: sono loro che lo hanno creato nel seno del mondo islamico. Ovviamente anche essi ne subiranno le conseguenze. Al momento lo stanno testimoniando gradualmente. Ma si tratta comunque del loro crimine e peccato. E’ un crimine che non verrà dimenticato.

Sfortunatamente nel mese di Ramadan il fuoco della guerra è stato acceso in alcune nazioni islamiche – in Siria, nello Yemen, in Libia ed in altre zone. Davvero ci si rattrista nel vedere il mondo islamico in questa situazione. Taluni hanno voluto trasformare mere dispute politiche in guerra civile. Una cosa è la disputa politica e ben altra una guerra civile. E’ stata l’ingerenza delle superpotenze a causare ciò in Siria e in altre nazioni. Nello Yemen è più di un anno e mezzo che la popolazione soffre per i bombardamenti. Complimenti alla popolazione yemenita che nonostante il caldo torrido ed i continui bombardamenti ha tenuto una magnifica manifestazione per la Giornata di Gerusalemme! Complimenti a questo popolo e complimenti alla sua saggia guida!

Anche in Siria la popolazione sta soffrendo a causa del grande disastro imposto loro dal Fronte dell’Arroganza.

I nemici stanno cercando di portare all’oblio la questione della Palestina. Vogliono che il mondo islamico si trovi indaffarato nelle proprie questioni interne così da dimenticare la questione della Palestina e quindi dare al regime sionista l’ennesima opportunità di perseguire i suoi malvagi obiettivi. Dobbiamo sapere che lottare per la libertà della Palestina è una lotta islamica e coinvolge tutti. Non si tratta di una lotta puramente araba. E’ responsabilità dei musulmani – ovunque si trovino nel mondo – continuare questa lotta, questo grido e questo movimento in ogni modo possibile. Ridurre una questione di tale portata ad una questione interna araba è un’azione errata (…)
“Col Nome d’Iddio Clemente e Misericordioso

Di’: «Egli Dio è Unico,

Dio è l’Assoluto.

Non ha generato, non è stato generato

e nessuno è eguale a Lui». [Sacro Corano, Sura 112]

La pace, le benedizioni e la misericordia di Dio discendano su di voi.

Traduzione e cura di Islamshia.org © E' autorizzata la riproduzione citando la fonte

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