Kur’an ayetlerinden istifade edildiği üzere Yahudilere göre Uzeyr, Hıristiyanlara göre Mesih gibi Allah’ın oğlu sayılmaktadır. Bu evlatlıktan maksat nedir?

Cevap:
Uzeyr Yahudi dilindeki Uzra’dır. Tarihte şöyle yer almıştır: “Babil komutanı Buht’un-Nassar, Filistin’i fethetti ve Yahudi tapınağını yıktı. Yahudilerin kitaplarını yaktı, büyük şahsiyetlerini öldürdü, kadın, çocuk ve yaşlılarını esir ederek Babil’e gönderdi. Bu grup yaklaşık bir asır orada kaldılar.
Kuroş, milattan 457 yıl önce Babil’i fethetti, Yahudi esirlerini özgür kıldı, onların kendi ülkelerine dönmesine ve Tevrat’ı yeniden yazmalarına izin verdi. Bu esnada Uzra, Tevrat’ı ezberinden yazdı. Bu sebepten dolayı Yahudiler arasında İbnullah (Allah’ın oğlu) olarak adlandırıldı. Kur’an-ı Kerim bu hakikati aşağıdaki ayette şöyle beyan etmektedir: “Onlar Allah'ı bırakıp hahamlarını, rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih'i de Rabler edindiler. Oysa tek ilahtan başkasına ibadet etmemekle emrolunmuşlardı. Ondan başka ilah yoktur. Allah, koştukları eşlerden münezzehtir.”
Bazı kimseler Mesih’in Uzeyr’e atfedilmesinden şu sonucu çıkarmaktadırlar ki Yahudilere göre Uzeyr’in evlatlığı, Mesih’in evlatlığı ve uluhiyeti gibidir. Onlara göre uluhiyetten bir parça da Uzeyr’de tecelli etmiştir. Bu esas üzere kutsal din adamları arasında Uzeyr de mabudlardan biri sayılmıştı. Ama diğer bazı kanıtlara göre Uzeyr’in evlatlığı teşrifi ve mecazi bir anlam ifade etmektedir. Ona evlatlık isnadı kendisine karşı duydukları saygı ve yüceltme maksadıyladır. Nitekim Yahudiler ve Hıristiyanlar kendi milletlerini de Ebnaullah (Allah’ın oğulları) saymaktadırlar. Kur’an bu konuda şöyle buyurmaktadır. “Yahûdiler ve Hıristiyanlar, «Biz Allah'ın oğulları ve sevgilileriyiz» dediler. Öyleyse günahlarınızdan ötürü size niçin azâp ediyor? Bilakis siz O'nun yarattığı in-sanlarsınız» de. Allah dilediğini bağışlar, dilediğine azâp eder. Göklerin, yerin ve ikisinin arasındakilerin egemenliği Allah'ındır ve dönüş O'nadır.”
Bu esas üzere Uzeyr’in İbnullah oluşu da mecazi ve teşrifi bir boyuta sahiptir. Eğer Mesih’in Hıristiyanlar nezdinde gerçek anlamda Allah’ın oğlu oluşu hakkında bir takım deliller olmasaydı, onun hakkında da bu tür ihtimaller verilebilirdi.
Bu izafenin (isnadın) teşrifi ve mecazi bir isnat olduğunun apaçık bir delili de aşağıdaki ayette rahip ve ruhbanların rububiyetinden söz edilince Hz. Mesih’in adının da zikredilmesidir. Ama dikkat edileceği gibi, burada Uzeyr’den bahsedilmemiştir. Söz konusu ayet şudur: “Onlar Allah'ı bırakıp hahamlarını, rahiplerini ve Meryem oğlu Mesih'i de Rabler edindiler. Oysa tek ilahtan başkasına ibadet etmemekle emrolunmuşlardı. Ondan başka ilah yoktur. Allah, koştukları eşlerden münezzehtir.”
Eğer Yahudilerin Uzeyr hakkındaki inancı, Uluhiyet olsaydı, bu ayette de Uzeyr’in adının anılması gerekirdi.
Ayetullah Cafer Subhani

Common title

View

Acaba Yahudiler de Uzeyr’i Allah’ın Oğlu mu Kabul Etmektedirler? 

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

TEVRAT

zebur

kutsal kıtaplar eskı inçil ve yeni incıl hakkında ısdedıgınızı burda bula bılırsınız İnşa Allah

Kutsal kitaplar

Masonluk Ve Din

Masonluk aleyhinde günümüze kadar yazilan eserlerde, masonlarin "dinsiz" ve "din düsmani" olduklari israrla vurgulanmistir. Masonlar ise her vesileyle bu iddialarini yalanlamis, kendilerinin bütün dinleri kabul ettiklerini, hatta ateist olanlarin masonluga alinmadigini, locaya kabul sirasinda ise üç mukaddes kitabin da bulundurulup yemin töreninin öyle gerçeklestirildigini ifade etmislerdir.

Masonlarin din hususundaki görüsleri çesitli basliklar altinda ele alindi. Bu konuda kullandigimiz bütün belgeler ise, sadece kendi dergilerinden ve üstadlarinin kaleme aldiklari eserlerden seçilmis, böylece hiçbir spekülasyona yol açmamaya dikkat edilmistir.

Mason

Pavlus'un Korintlilere birinci mektubu
Pavlus'un Korintlilere birinci mektubu
1. KORİNTLİLERE GİRİŞ
Genel bakış: Korint, orta Yunanistan ile Peloponnes yarımadası arasındaki körfezin ağzında kalan, kuzey-güney ve doğu-batı ticaret yollarını denetimi altında tutan önemli bir kentti. (Deniz yüklerinin büyük bölümü, fırtınalı bir yol olan Peloponnes'in güneyinden değil de körfezden geçirilirdi.) Korint kenti, cinsel ahlaksızlığıyla ün salmıştı. Eski Grek tanrılarına ait en az on iki tapınağın bulunduğu bu kent alabildiğine putperestliğin pençesindeydi. Örneğin, putlara sunulan adakların sadece belirli bölümleri yakılır, geri kalanı yenir ya da kasaplarda satılırdı. Bunun yanı sıra felsefe ve bilgelik büyük değer taşırdı. Hem Yahudi, hem Yahudi olmayanlardan oluşan inanlılar topluluğu böyle bir ortamda belirli bazı kültürel sorunlarla karşı karşıya kaldı.1
Pavlus, Korint'e İ.S. 50 yıllarında geldi. Rab'bin, «Bu kentte benim halkım çoktur» sözü üzerine orada bir buçuk yıl kaldı (Elç.18:1-18). Bu mektubu, Makedonya'ya2 gitmek üzere Efes'ten ayrılmadan önce, İ.S. 55 yılları dolayında yazdı. Korint'i bir kez daha ziyaret etmeyi tasarlıyordu (1Ko.16:2-7). Bu mektuptan önce Korintlilerle yazışmıştı (1Ko.5:9). Onlar da ona bazı sorular sormuşlardı (1Ko.7:1). Pavlus, bu mektubu kaleme almadan önce Korint'ten gelen ziyaretçiler ona üzücü haberler getirmişti (1Ko.1:11; 1Ko.16:17-18).

İncil1

Pavlus'un Korintlilere birinci mektubu
1. KORİNTLİLERE GİRİŞ

Genel bakış: Korint, orta Yunanistan ile Peloponnes yarımadası arasındaki körfezin ağzında kalan, kuzey-güney ve doğu-batı ticaret yollarını denetimi altında tutan önemli bir kentti. (Deniz yüklerinin büyük bölümü, fırtınalı bir yol olan Peloponnes'in güneyinden değil de körfezden geçirilirdi.) Korint kenti, cinsel ahlaksızlığıyla ün salmıştı. Eski Grek tanrılarına ait en az on iki tapınağın bulunduğu bu kent alabildiğine putperestliğin pençesindeydi. Örneğin, putlara sunulan adakların sadece belirli bölümleri yakılır, geri kalanı yenir ya da kasaplarda satılırdı. Bunun yanı sıra felsefe ve bilgelik büyük değer taşırdı. Hem Yahudi, hem Yahudi olmayanlardan oluşan inanlılar topluluğu böyle bir ortamda belirli bazı kültürel sorunlarla karşı karşıya kaldı.1
Pavlus, Korint'e İ.S. 50 yıllarında geldi. Rab'bin, «Bu kentte benim halkım çoktur» sözü üzerine orada bir buçuk yıl kaldı (Elç.18:1-18). Bu mektubu, Makedonya'ya2 gitmek üzere Efes'ten ayrılmadan önce, İ.S. 55 yılları dolayında yazdı. Korint'i bir kez daha ziyaret etmeyi tasarlıyordu (1Ko.16:2-7). Bu mektuptan önce Korintlilerle yazışmıştı (1Ko.5:9). Onlar da ona bazı sorular sormuşlardı (1Ko.7:1). Pavlus, bu mektubu kaleme almadan önce Korint'ten gelen ziyaretçiler ona üzücü haberler getirmişti (1Ko.1:11; 1Ko.16:17-18).

Mektubun içeriği: Her ne kadar Pavlus olumlu bazı şeylerden (1Ko.1:4-7; 1Ko.11:12) söz edebiliyorsa da, mektup genelde ruhsal açıdan olgunlaşmamış bir topluluğun kendine bir çeki düzen vermesi için yazılmıştır (1Ko.3:1-4). Mektup, bu inanlıların manevi babası olan Pavlus'un onlar için çektiği kaygılardan kaynaklanan uyarıları içerir (1Ko.4:14-20). Pavlus onları her bakımdan kutsal olmaya çağırıyor3. Aralarındaki bölünmeler4 ve dünyasal bilgeliklerine5 ilişkin gururlanmalar Pavlus'u en çok kaygılandıran konulardandır. Bu sözde bilgeliğe karşı, çarmıha gerilen Mesih'i, Tanrı'nın bilgeliği ve gücü olarak ilan etmektedir (1Ko.1:17-21Ko.1:16). Pavlus ayrıca Korintlileri cinsel ahlaksızlık6, birbirlerine karşı açtıkları davalar (1Ko.6:1-8) ve toplantılardaki düzensizlikleri (1Ko.11:17-34) konusunda bir hayli azarlar. Buna karşılık onları, sevgiyi kendilerine amaç edinmeye özendirir (1Ko.13).
Yazdıkları mektupta kendisine yönelttikleri sorulara cevap verir. Bu sorular temelde bekârlık, evlilik (1Ko.7); putlara sunulan kurban etinin yenip yenmemesi7; ruhsal armağanlar ve bunların işlevleri8 ve Kudüs'te bulunan yoksul inanlılara verilecek bağışların toplanmasıyla9 ilgilidir.
Mektup, Korint'teki bazı kişilerin yadsıdıkları diriliş konusuna ilişkin öğretiyi de içerir (1Ko.15).

İncil

Musevilik (Yahudilik)

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

Musevilik (Yahudilik)

Books

Articles