اسلام میں احکام کا مقام

اسلام آخری اورکامل ترین دین ہے ،جس کے تمام پروگرام اور دستور العمل فطرت اور انسانی مصلحتوں کے مطابق ہیں، چنانچہ ان کو عملی جامہ پہنانا انسان کی سعادت وخوش بختی کی ضمانت ہے اور جس معاشرے میںیہ اسلامی قوانین نافذ ہوجائیں وہ مثالی معاشرہ ہوسکتا ہے اس سبق کا موضوع یعنی احکام،اسلام کے انسان ساز قوانین کا ایک بنیادی حصہ ہے۔

اسلام کے حیات بخش پروگرام حسب ذیل حصوں پر مشتمل ہیں:

الف : اعتقادی دستورالعمل یعنی اصول دین۔

ب: عملی احکام، یعنی فروع دین۔

ج: نفسیات وکردار سے متعلق مسائل، جسے اخلاق کہا جاتاہے۔

یہ وہ دستور العمل ہیں جن کے ذریعہ انسان کی فکر واعتقاد کو درست کیا جاتاہے، انسان کو عقائد کے سلسلے میں دلیل کے ذریعہ اعتقاد پیداکرنا چاہئے ( اگرچہ دلائل سادہ ہوں)۔ چونکہ اسلام کے دستور العمل کا یہ حصہ اعتقادات سے مربوط ہے اور ان میں یقین پیدا کرنے کی ضروت ہے، اس لئے ان میں دوسروں کی تقلید کرنا جائز نہیں ہے ۔

یہ ایک عملی دستورالعمل ہے، جس میں انسان کا فریضہ معین ہوتاہے کہ کن کاموں کو انجام دے اور کن کاموں سے اجتناب کرے ایسے دستورالعمل کو '' احکام '' کہتے ہیں اور ایسے احکام کو جاننے کے لئے تقلید اور کسی (ماہر)مجتہد کی پیروی کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

احکام کی قسمیں:

انسان جوبھی کام انجام دیتا ہے، اس سے متعلق اسلام میں ایک خاص حکم موجود ہے اور یہ احکام حسب ذیل ہیں:

١۔ واجب : وہ کام جس کا انجام دینا ضروری ہے اور اس کے ترک کرنے میں عذاب ہے، جیسے: نماز و روزہ....

٢۔حرام: وہ کام جس کا ترک کرنا ضروری ہے، اوراس کے انجام دینے میں عذاب ہے، جیسے: جھوٹ اور ظلم...

٣۔ مستحب: وہ کام جس کا انجام دینا اچھا اور باعث ثواب ہے، لیکن اس کے ترک کرنے میں عذاب نہیں ، جیسے:

نمازشب وصدقہ ...

٤۔ مکروہ: وہ کام جس کا ترک کرنا اچھا اور موجب ثواب ہے لیکن اس کے انجام دینے میں عذاب نہیں، جیسے: کھانے پر پھونک مارنا ، یا گرم کھانا کھانا...

٥۔ مباح: وہ کام جس کا انجام دینا یا ترک کرنا مساوی ہے اور نہ اس میں کوئی عذاب ہے اور نہ ثواب، جیسے : چلنا، بیٹھنا...( الفتاویٰ الواضحة، ج ١، ص ٨٣.)

تقلید

تقلید کے معنی پیروی کرنا اور نقش قدم پر چلنا ہے ،یہاں تقلید کے معنی ''فقیہ'' کی پیروی کرنا ہے یعنی اپنے کاموں کو مجتہد کے فتویٰ کے مطابق انجام دینا۔(تحریر الوسیلہ ،ج ١،ص ٥.)

١۔ جوشخص خود مجتہد نہیں اوراحکام ودستورات الٰہی کو حاصل بھی نہیں کرسکتا تواُسے مجتہد کی تقلید کرنا چاہئے ۔( تحریر الوسیلہ ،ج ١، ص ٥.)

٢۔احکام دین میں اکثر لوگوں کا فریضہ تقلید کرناہے چونکہ بہت کم ایسے لوگ ہیں جو احکام میں اجتہاد کرسکتے ہیں۔( تحریر الوسیلہ، ج ١، ص٥.    )

٣۔  جس مجتہد کی دوسرے لوگ تقلید کرتے ہیں اسے ''مرجع تقلید'' کہتے ہیں۔

٤۔ جس مجتہد کی انسان تقلید کرے، اس میں مندرجہ ذیل شرائط کا ہونا ضروری ہے:

عادل ہو

شیعہ اثنا عشری ہو ۔

زندہ ہو ۔

احتیاط واجب کی بناپر اعلم ہو اور دنیا طلب نہ ہو۔( توضیح المسائل ،م٢.)

مرد ہو۔

بالغ ہو۔

شرائط مرجع تقلید کی وضاحت:

١۔ عادل اسے کہتے ہیں، جو تقویٰ وپرہیز گاری کی ایسی منزل پر فائز ہو،جہاں واجبات کو انجام دیتا ہو اور گناہوں سے پرہیز کرتا ہو،نیز گناہان کبیرہ (گناہ کبیرہ،ایسا گناہ جس کے ارتکاب پر عذاب کا وعدہ دیا گیا ہے، جیسے :

جھوٹ، تہمت وغیرہ . )سے پرہیز اور گناہان صغیرہ کی تکرار سے اجتناب، عدالت کی علامت ہے۔ (گلپائیگا نی۔ خوئی)عدالت یہ ہے کہ اگر کسی کے بارے میں اس کے ہمسایوں یا اس کے جاننے والوں سے اس کا حال واحوال پوچھا جائے تو اس کی اچھائی اور نیکی کو بیان کریں ۔ ) (تحریر الوسیلہ، ج ١١، ص ١٠، م ٢٨ .)

٢۔ تازہ بالغ ہونے والے نے اگر تقلید نہ کی ہو تو اسے چاہئے کسی ایسے مجتہد کو اپنا مرجع تقلید قرار دے جو زندہ ہو ، مردہ مجتہد کی تقلید نہیں کی جاسکتی ہے۔(تحریرالوسیلہ ،ج ١، ص ٧ ،م ١٣ .)

٣۔ جو کسی مجتہد کی تقلیدکرتا ہو، اگر اس کا مرجع تقلید مرجائے تو وہ زندہ مجتہد کی اجازت سے اپنے مردہ مجتہد کی تقلید پر باقی رہ سکتاہے۔(تحریر الوسیلہ، ج ١ ، ص ٧، م ١٣.)

٤۔ جن مسائل کے بارے میں مردہ مجتہد نے کوئی فتویٰ نہ دیا ہو اور اسی طرح جنگ وصلح وغیرہ جیسے نئے مسائل کے بارے میں، میت کی تقلید پر باقی رہنے والے شخص کو زندہ مجتہد کی تقلید کرنی چاہئے۔( استفتا آت، ج ١،ص ١٢، س ٢٠.)

٥۔جس مجتہد کی انسان تقلید کرے، وہ مذہب جعفری کا پیرو؛یعنی شیعہ اثنا عشری ہو۔ لہٰذاشیعہ، احکام میں کسی غیر اثناء عشری مجتہد کی تقلید نہیں کرسکتے ۔(توضیح المسائل،م٢.)

٦۔ اسلام نے مرد اور عورت کا فریضہ ان کی فطری حالت اور تخلیقی کیفیت کے لحاظ سے معین کیا ہے۔ مرجعیت کی انتہائی زبردست اور بھاری ذمہ داری کو عورتوں کے کندھوں سے اٹھالینا، ہرگز ان کی آزادی سے محرومیت نہیں ہے چونکہ اسلام میں، عورتوں کو بھی حق ہے کہ اسلامی علوم میں اجتہاد تک تعلیم حاصل کریں اور احکام الٰہی کو ان کے منابع (قرآن وروایات) سے استخراج کریں اور کسی کی تقلید نہ کریں۔

٧۔ اعلم وہ ہے جو(قرآن وروایات سے)احکام کے استخراج میں دوسرے مجتہدوں سے ماہر تر ہو۔(العروة الوثقیٰ، ج اص٧، م١٧.)

٨۔ مکلف پر واجب ہے کہ مجتہداعلم کو پہنچاننے میں جستجو کرے۔(تحریر الوسیلہ ،ج ١، ص ٦، م ٥.)

٩۔انسان تقلید کرنے میں آزاد ہے اور کسی کے تابع نہیں ہے ۔ مثلاًاس سلسلے میں عورت مردکی تابع نہیں ہے ، وہ جس کسی کو واجدشرائط پائے اس کی تقلید کرسکتی ہے،اگرچہ اس کا شوہر کسی اور مجتہد کا مقلد ہو۔( استفتاآت، ج ١، ص ١٣، س ٢٥.)

اجتہاد وتقلید

١۔ مجتہد اوراعلم کو پہچاننے کے طریقے:

الف: خود انسان یقین پیدا کرے، جیسے، شخص اہل علم ہو اورمجتہد واعلم کو پہچانتاہو۔

ب: دو عالم وعادل افراد جو مجتہد واعلم کی تشخیص کرسکیں، کسی کے مجتہدیا اعلم ہونے کی تصدیق کردیں ) (خوئی) ایک شخص اہل خبرہ کے کہنے پر بھی ثابت ہوسکتا ہے۔)

ج: اہل علم کی ایک جماعت، جو مجتہد واعلم کی تشخیص دے سکتی ہو اور ان کے کہنے پر اطمینان پیدا ہوسکتا ہو، کسی کے مجتہد یا اعلم ہونے کی تصدیق کرے۔( تحریر الوسیلہ، ج ١، ص ٨، م ١٩.)

٢۔ مجتہد کے فتویٰ کو حاصل کرنے کے طریقے:

خود مجتہد سے سننا۔

دویا ایک عادل شخص سے سننا۔

ایک سچے اور قابل وثوق انسان سے سننا۔

مجتہدکے رسالہ میں دیکھنا۔(تحریر الوسیلہ، ج ١، ص ٨، م ٢١.)

٣۔ اگر مجتہد اعلم نے کسی مسئلہ میں فتویٰ نہ دیا ہو، تو اس کا مقلد دوسرے مجتہد کی طرف اس مسئلہ میں رجوع کرسکتا ہے، بشرطیکہ دوسرے مجتہد کا اس مسئلہ میں فتویٰ پایا جاتا ہو، اور احتیاط واجب کی بناء پر جس کی طرف رجوع کیا جارہا ہے وہ مجتہد دوسرے مجتہدوں سے اعلم ہو۔(تحریر الوسیلہ، ج ١، ص ٨، م ا٢)

٤۔ اگر مجتہد کافتویٰ بدل جائے،تو مقلد کا اس کے نئے فتویٰ پر عمل کرنا چاہئے اور اس کے پہلے فتویٰ پر عمل کرنا جائز نہیں ہے۔(العروة الوثقیٰ، ج ا،ص ١٢،م ٣١.

٥۔ روز مرہ کے مبتلابہ مسائل کا یاد کرنا واجب ہے۔

مکلف کون ہے؟

عاقل اور بالغ افرادمکلف ہیں، یعنی احکام کو انجام دینا ان پر واجب ہے، لہٰذا (نابالغ) بچے  اور دیوانے (غیر عاقل) مکلف نہیں ہیں۔

سنّ بلوغ:

لڑکے، پندرہ سال پورے ہونے پر بالغ ہوتے ہیں، اور لڑکیاں ٩ سال پورے ہونے پر بالغ ہوتی ہیں ، اور اس سن کو پہنچنے پر انھیں تمام شرعی فرائض کو انجام دینا چاہئے ، اگر اس سن سے کمتر بچے بھی نیک کام، جیسے نماز کو صحیح طریقے پر انجام دیں، تو ثواب پائیں گے ۔ توجہ رہے کہ سن بلوغ قمری سال سے حساب ہوتا ہے، چونکہ قمری سال ٤ ٥ ٣ دن اور ٦ گھنٹے کا ہوتا ہے اس لئے شمسی سال سے دس دن اور ١٨ گھنٹے کم ہوتا ہے ، اس طرح ٩سال شمسی سے ٩٦ دن اور ١٨ گھنٹے کم کرنے پر ٩ سال قمری بن جاتے ہیں اور ١٥ سال شمسی سے ٦١ ١ دن اور ٦ گھنٹے کم کرنے پر ١٥ سال قمری بن جاتے ہیں ۔

احتیاط واجب اور احتیاط مستحب میں فرق:

احتیاط مستحب ہمیشہ فتویٰ کے ساتھ ہوتا ہے ۔ یعنی اپنے بیان کردہ مسئلہ میں، مجتہد اظہار نظر کے بعد احتیاط کا طریقہ بھی بیان کرتا ہے چنانچہ مقلد کو ایسے مسئلہ میں اختیارہے کہ مجتہد کے فتویٰ پر عمل کرے یا احتیاط پر اور ایسے مسئلہ میں دوسرے مجتہد کی طرف رجوع نہیں کرسکتا ہے، جیسے مندرجہ ذیل مسئلہ :

''اگر مکلف نہ جانتاہو کہ بدن یا لباس نجس ہے ،اور نماز کے بعد معلوم ہوجائے کہ نجس تھاتو اس کی نماز صحیح ہے، لیکن '' احتیاط'' اس میں یہ ہے کہ وقت میں گنجائش ہونے کی صورت میں نماز کو پھرسے پڑھے۔''

''احتیاط واجب'' فتویٰ کے ساتھ ذکر نہیں کیا جاتا ہے بلکہ مقلد کو اسی احتیاط پر عمل کرنا چاہئے یا پھر دوسرے مجتہد کے فتویٰ کی طرف رجوع کرے ، جیسے مندرجہ ذیل مسئلہ :

''احتیاط اس میں ہے کہ اگر انگور کی بیل کا پتا تازہ ہوتو اس پر سجدہ نہ کیا جائے۔''




http://www.rizvia.net

Common title

View

اسلام میں احکام کا مقام

بےگمان تمام مسلمان جس مذہب کےبھی وہ ہوں ،مثلاً جعفری ،حنفی ،مالکی ،شافعی اورحنبلی ،رات ودن میں پانچ مرتبہ نماز پڑھتےہیں صبح ، ظہر ،عصر ،مغرب اورعشاءاورہر ایک کےوقت کےاعلان کےلئی، ایک خاص علامت ہےمیں نہیں سوچتاہوں یہ علامتیں شیعوں او رسنیوں کےدرمیان اختلاف ہونےکےباعث ہوجائیں گی۔کتاب صحیح مسلم (١)میں عبداللہ ابن عمر نےاس عمروعاص سےنقل کیا ہےکہ پیغمبرنےفرمایا :
نماز ظہر کا وقت ،سورج زائل ہونا ہے،یعنی جب شاخص کا سایہ اپنےاندازہ کےبرابر ہو عصر اور نماز عصر کا وقت اس وقت تک ہےکہ سورج زرد ہواہو اور نماز مغرب اس وقت تک ہےکہ شفق ختم ہوا ہو اور نماز عشاءکا وقت نصف رات تک ہےاور نماز صبح کا وقت ،طلوع فجر سےلےکر طلوع آفتاب تک ہے۔ لیکن مذہب جعفری میں علامتیں اس طرح ہے:نماز ظہر کی فضیلت کا وقت ، سورج زائل ہونےسےلےکر شاخص کےسایہ کااپنےبرابر ہونےتک ہےنماز عصر کی فضیلت کاوقت ، سورج کےزائل ہونےسےلےکر شاخص کےسایہ کا اپنےبرابر ہونےتک ہے، نماز مغرب کی فضیلت کاوقت ، سورج کےغروب ہونےسےلےکر شفق (مغرب کی سرخی ) ختم ہونےتک ہےنماز عشاءکی فضیلت کاوقت شفق ختم ہونےسےلےکر رات کےتیسرےحصہ تک ہےاورنماز صبح کی فضیلت کا وقت طلوع فجر سےلےکر مشرق کی سرخی (شفق ) ظاہر ہونےتک ہے۔
امامیہ دونمازوں کےدرمیان وقت ہونا مشترک جانتےہیں ۔(٢)اورشیعہ اثنا عشری کی سیرت یہ ہےکہ مثلاً جب وہ نماز مغرب قائم کرتےہیں ، تو نماز کےبعدوہ مخصوص دعائیں کہ جو اہلبیت کی طرف سےپہنچی ہیں، (تعقیبات ) پڑھتےہیں ۔ ہر ایک نماز کی ایک خاص تعقیب ونافلہ ہےاس کےبعد وہ نماز عشاءبجالاتےہیں ۔ علماءامامیہ دونمازوں کےدرمیان جمع کرنا واجب نہیں جانتےہیں اور وہ ان کےدرمیان فاصلہ ڈال سکتےہیں اوراگر اکٹھےپڑھی ہوں تو پھر بھی انہو ں نےاپنےوقت میں نما ز قائم کی ہے، کیوں کہ جس طرح ہم نےثابت کیا ، د ونمازوں کےدرمیان وقت مشترک ہےورصرف ان کی فضیلت کا وقت مختلف ہےاس بارےمیں اہلبیت کی احادیث ، دو کےجمع کرنےپر دلالت کرتی ہیں؛(٣)لیکن وہ احادیث جو اہلسنت کےمنابع سےنقل ہوئی ہیں :(٤)
ابن عباس کہتاہے:
رسو لخدا نےظہر وعصر اورمغرب وعشاءکی نماز عام حالت میں (نہ خوف ومسافر ہونےکی حالت میں ) اکھٹےقائم کی ۔ میں نےپیغمبر کےساتھ آٹھ رکعتیں (ظہر وعصر ) اورسات رکعتیں (مغرب وعشاء) کی نمازیں پڑھیں ۔ ٥)ہم ر سول خدا کےزمانےمیں دو نمازیں اکھٹےپڑھتےتھی۔(٦)وہ روایات جو پیغمبر سےنقل ہوئی ہیں، اختیاری حالت میں ،دونمازوں کےدرمیا ن جمع کرنےکےجائز ہونےپر دلالت کرتی ہیں ) پس شیعوں اورسنیوں کو اس مطلب میں آپس میں کوئی اختلاف نہیں ہےاسی طرح : ایک مرد نےابن عباس سےکہا : نما ز ! اس کےبعد چب رہا دوبارہ کہا : نماز! پھر بھی چپ رہا ،تیسری مرتبہ کہا: نماز! اورچب رہا توعباس نےکہا : تمہاری ماں مر گئی ہے(لا ام لک ) کیا تم ہم کو نماز سکھارہےہو؟ ہم پیغمبرکےزمانےمیں دونمازیں اکھٹےقائم کرتےتھے۔ (٧)
٢ : معاد ابن جبل کہتےہیں :ہم جنگ تبوک کےسال میں پیغمبرکےساتھ باہر گئے،حضرت نےد ونمازوں کےدرمیان اجتماع کیا اور نماز ظہر و عصر اکھٹےپڑھی اس کےبعد اپنےخیمہ میں داخل ہوئےاور باہر نکلےاورنمازمغرب وعشاءبھی اکھٹے پڑھی ۔(٨)
٣ : ابوایوب انصاری کہتےہیں :رسول خدانےمغرب وعشاءکی نماز اکھٹےپڑھی اوردو نمازوں کوجمع کیا ۔ (٩)پس ان روایات کےبعد کہ جو پیغمبر سےنقل ہوئیں اور دو نمازوں کو آپس میں جمع کرنےکےجائز ہونےپردلالت کرتی تھیں اب کوئی شک وشبھہ اس بارےمیں کہ شیعہ امامیہ کا کام پیغمبر اوراس کےاہلبیت کی سنت کےساتھ مطابقت رکھتاہے،باقی نہیں رہتاہے۔
حوالے
(١)۔ صحیح مسلم ،ج ٢ ص ٥٠١ اور محمد صالح العثیمین مواقیت الصلواة ۔
(٢)منہاج الصالحین ، تحریر الوسیلہ اور مراجع تقلید کےدوسرےرسالہ ،باب اوقات نماز
٣)۔ شیخ حر عاملی ،وسائل الشیعہ ،ج ٤ ، ابواب وقتھا
(٤)۔ محمد صالح العثیمنین الصلواة،مواقیت الصلاة
(٥)صحیح مسلم ،ج ١ ص ٩٨٤١٩٤
(٦)۔ وہی منبع
(٧)۔وہی منبع ،ص ٣٥١
(٦)۔ سنن الدارمی ،ج ١ ،ص ٦٥٣
(٨) وہی منبع
منبع:alhassanain.com

کیوں شیعہ ظہرين ومغربين ملا کر پڑھتےہیں ؟

اسرارالصلوۃ (اسرار الصّلوٰۃ) نماز کے باطنی اسرار، روحانی اثرات اور قلبی آداب پر مشتمل ایک اہم علمی کتاب ہے۔ اس کے مصنف معروف شیعہ عالم دین شہید ثانی، زین الدین بن علی عاملی ہیں۔ اس کتاب میں نماز کی ظاہری ادائیگی کے ساتھ اس کے روحانی اور اخلاقی پہلوؤں کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس کا اردو ترجمہ علامہ سید مرتضیٰ حسین نقوی فاضل لکھنوی نے کیا ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
اس کتاب کا اصل موضوع نماز کے باطنی اسرار اور قلبی آداب ہیں۔ اس کا عربی عنوان «التنبیهات العلیة على وظائف الصلاة القلبية» ہے۔ یہ کتاب نماز کے ان پہلوؤں پر روشنی ڈالتی ہے جن کا تعلق انسان کے دل، نیت اور روحانی کیفیت سے ہے۔

مصنف نے نماز کو محض ظاہری اعمال کا مجموعہ نہیں سمجھا۔ بلکہ اس کے لیے اخلاص، حضورِ قلب، خشوع اور اللہ تعالیٰ کی طرف توجہ کو بھی ضروری قرار دیا ہے۔ کتاب میں نماز کے مختلف اعمال اور اذکار کے روحانی مفاہیم بیان کیے گئے ہیں۔

اس کتاب کا اردو ترجمہ <a href="https://islamic-sources.com/ur">علامہ سید مرتضیٰ حسین نقوی فاضل لکھنوی نے کیا ہے۔ اسے امامیہ مشن پاکستان ٹرسٹ، لاہور نے شائع کیا ہے۔ اردو نسخے کے کل 133 صفحات ہیں۔</a>
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے نماز کی روحانی حقیقت اور اس کے باطنی آداب سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ اس میں درج ذیل موضوعات پر توجہ دی گئی ہے:

نماز میں اخلاص اور درست نیت کی اہمیت۔

عبادت کے دوران حضورِ قلب پیدا کرنے کا طریقہ۔

نماز میں خشوع و خضوع کی اہمیت۔

اللہ تعالیٰ کی عظمت اور بندگی کا احساس۔

نماز کے اذکار اور اعمال کے باطنی مفاہیم۔

نماز میں غفلت اور بے توجہی سے بچنے کی ضرورت۔

عبادت کے ذریعے روحانی تربیت اور قربِ الٰہی کا حصول۔

نماز کے ظاہری اور باطنی آداب کا تعلق۔

یہ مباحث قارئین کو نماز کی حقیقت پر غور کرنے اور اپنی عبادت میں روحانی توجہ پیدا کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
شہید ثانی، زین الدین بن علی عاملی (۹۱۱–۹۶۵ھ) شیعہ مکتب کے ممتاز فقیہ، محدث اور عالمِ دین تھے۔ ان کا تعلق جبل عامل کے علمی خاندان سے تھا۔ انہوں نے فقہ، حدیث، اصول اور دیگر اسلامی علوم میں نمایاں خدمات انجام دیں۔

شہید ثانی نے اپنی علمی زندگی کے دوران مختلف اسلامی مراکز کا سفر کیا۔ انہوں نے متعدد اساتذہ سے علوم حاصل کیے اور مختلف علمی موضوعات پر تصانیف لکھیں۔ ان کی تحریروں میں فقہی تحقیق، اخلاقی تربیت اور دینی تعلیمات کو خاص اہمیت حاصل ہے۔

ان کی مشہور تصانیف میں «الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة»، «مسالک الأفهام»، «منية المريد» اور «الروضة البهية» شامل ہیں۔ <a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">ان کی کتاب «الروضة البهیة» فقہ جعفریہ کی معروف کتاب «اللمعة الدمشقیة» کی شرح ہے۔</a>

شہید ثانی نے ۹۶۵ ہجری میں جامِعہ علمی خدمات کے بعد شہادت پائی۔ فقہ، اخلاق اور اسلامی علوم میں ان کی تصانیف آج بھی علمی حلقوں میں پڑھی جاتی ہیں۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب درج ذیل افراد کے لیے مفید ہے:

نماز کے باطنی اسرار جاننے کے خواہش مند افراد۔

عبادت میں حضورِ قلب اور خشوع پیدا کرنے کے خواہش مند قارئین۔

دینی مدارس کے طلبہ اور اساتذہ۔

فقہ، اخلاق اور عرفان اسلامی کا مطالعہ کرنے والے افراد۔

نماز کے روحانی اور تربیتی پہلوؤں پر تحقیق کرنے والے محققین۔

شہید ثانی کی علمی اور اخلاقی تصانیف سے استفادہ کرنے والے قارئین۔

یہ کتاب نماز کی روحانی حقیقت کو سمجھنے اور عبادت میں اخلاص و توجہ پیدا کرنے کے لیے ایک مفید علمی مطالعہ ہے۔

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

Votes

اسرارالصلوۃ (اسرار الصّلوٰۃ)

جنسی اخلاق کا اسلام اور مغرب میں تصور جنسی اخلاقیات کے موضوع پر ایک اہم فکری اور تربیتی کتاب ہے۔ اس میں اسلام اور مغرب کے اخلاقی نظریات کا تقابلی جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ کتاب کے اصل مصنف استاد شہید آیت اللہ مرتضیٰ مطہری ہیں۔ اس کا اردو ترجمہ سید عارف نوشاہی نے کیا ہے۔ یہ کتاب قارئین کو جنسی اخلاق کے بارے میں اسلامی نقطۂ نظر سمجھنے میں مدد دیتی ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
اس کتاب میں جنسی اخلاق کے متعلق اسلامی اور مغربی تصورات کا موازنہ کیا گیا ہے۔ مصنف نے انسانی زندگی میں جنسی خواہشات، اخلاقی حدود اور معاشرتی اقدار کی اہمیت پر گفتگو کی ہے۔

کتاب کا بنیادی موضوع یہ ہے کہ اسلام اور مغرب جنسی اخلاق کو کس نظر سے دیکھتے ہیں۔ اس میں دونوں کے اخلاقی اصولوں اور طرزِ فکر کے فرق کو سمجھنے کا موقع ملتا ہے۔ مصنف نے اسلامی تعلیمات کی روشنی میں اس موضوع کے مختلف پہلوؤں کو واضح کیا ہے۔

اس کتاب کے <a href="https://islamic-sources.com/ur">اردو ایڈیشن میں 80 صفحات ہیں۔ اسے مرکز تحقیقات فارسی ایران و پاکستان، اسلام آباد نے 1402 ہجری، مطابق 1982ء میں شائع کیا۔</a>
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے قارئین کو جنسی اخلاق کے بارے میں اسلامی اور مغربی نظریات سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ اس کے بنیادی موضوعات سے درج ذیل نکات سامنے آتے ہیں:

اسلام میں جنسی اخلاق کا تصور۔

مغربی معاشرے میں جنسی اخلاق کے نظریات۔

انسانی فطرت اور جنسی خواہشات کا تعلق۔

اخلاقی اقدار اور معاشرتی زندگی کی اہمیت۔

عفت، پاکدامنی اور حیا کا مقام۔

ازدواجی زندگی اور اخلاقی ذمہ داریاں۔

اسلامی تعلیمات میں جنسی خواہشات کے لیے مقرر کردہ حدود۔

اسلامی اور مغربی اخلاقی نظریات کے درمیان بنیادی فرق۔

یہ موضوعات قارئین کو جنسی اخلاق کے بارے میں مختلف نظریات کا تقابلی مطالعہ کرنے میں مدد دیتے ہیں۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
استاد شہید آیت اللہ مرتضیٰ مطہری (۱۲۹۸–۱۳۵۸ش) ایران کے معروف اسلامی مفکر، فلسفی اور عالم دین تھے۔ انہوں نے اسلامی عقائد، فلسفہ، اخلاق، معاشرت اور دینی تعلیمات کے مختلف موضوعات پر علمی کام کیا۔ ان کی تحریروں میں قرآن و سنت کی روشنی میں فکری اور معاشرتی مسائل کی وضاحت کو خاص اہمیت حاصل ہے۔

مرتضیٰ مطہری نے اپنی تحریروں اور تقریروں کے ذریعے اسلامی معارف کی ترویج میں اہم کردار ادا کیا۔ ان کی معروف کتابوں میں «عدل الٰہی»، «انسان و سرنوشت»، «مسئلہ حجاب» اور «اسلام اور مقتضیات زمان» شامل ہیں۔ <a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">انہوں نے 1979ء میں وفات پائی اور اسلامی فکر کے میدان میں متعدد علمی آثار چھوڑے۔</a>

اس کتاب کا اردو ترجمہ سید عارف نوشاہی نے کیا ہے۔ ان کے ترجمے کے ذریعے اردو خواں قارئین بھی مرتضیٰ مطہری کی اس علمی بحث سے استفادہ کر سکتے ہیں۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب درج ذیل افراد کے لیے مفید ہو سکتی ہے:

اسلامی اخلاقیات کا مطالعہ کرنے والے قارئین۔

اسلام اور مغرب کے فکری نظریات میں دلچسپی رکھنے والے افراد۔

دینی مدارس اور جامعات کے طلبہ۔

اخلاقی اور معاشرتی مسائل پر تحقیق کرنے والے محققین۔

خاندانی نظام اور ازدواجی زندگی کے اسلامی اصول سمجھنے کے خواہش مند افراد۔

اسلامی تعلیمات کی روشنی میں جنسی اخلاق کا مطالعہ کرنے والے قارئین۔

یہ کتاب جنسی اخلاق کے موضوع پر اسلامی اور مغربی نظریات کو سمجھنے اور ان کا تقابلی مطالعہ کرنے کے لیے مفید ہے۔

جنسی اخلاق کا اسلام اور مغرب میں تصور

کتاب «شیعہ (احکام و عقائد کے آئینہ میں)» از آثار سید امیر محمد کاظمی قزوینی است که به معرفی مذهب شیعۀ امامیه از منظر احکام و باورهای دینی می‌پردازد. این اثر به زبان اردو نوشته شده و می‌کوشد خوانندگان را با مبانی اعتقادی و احکام عملی شیعه آشنا کند. کتاب با طرح موضوعات مرتبط با عقاید و فقه، زمینه‌ای برای شناخت بهتر تعالیم مکتب اهل‌بیت (علیهم السلام) فراهم می‌سازد.
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
موضوع اصلی کتاب، بررسی مذهب شیعه با توجه به دو بخش مهم دین، یعنی عقاید و احکام است. بخش اعتقادی به <a href="https://islamic-sources.com/ur">مبانی فکری و باورهای دینی شیعه می‌پردازد و بخش احکام، خواننده را با وظایف عملی مسلمانان در چارچوب فقه شیعه آشنا می‌کند.</a>

نویسنده تلاش دارد مطالب را به‌گونه‌ای ارائه کند که مخاطب بتواند تصویری روشن‌تر از دیدگاه شیعه دربارۀ مسائل دینی به دست آورد. این کتاب می‌تواند برای افرادی که به دنبال آشنایی مقدماتی با مذهب شیعه هستند، منبعی برای شروع مطالعه باشد.
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
با مطالعۀ این کتاب، خواننده می‌تواند با موضوعات زیر آشنا شود:

شناخت اصول و مبانی اعتقادی شیعۀ امامیه.

آشنایی با احکام عملی و جایگاه آن‌ها در زندگی دینی.

شناخت دیدگاه شیعه دربارۀ تعالیم پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهل‌بیت (علیهم السلام).

درک ارتباط میان باورهای اعتقادی و رفتارهای عملی مسلمانان.

آشنایی با برخی از ویژگی‌های فقه جعفری.

تقویت آگاهی دینی و توانایی پاسخ‌گویی به پرسش‌های مقدماتی دربارۀ مذهب شیعه.
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
سید امیر محمد کاظمی قزوینی، نویسندۀ این اثر، در زمینۀ معرفی معارف و احکام مذهب شیعه فعالیت داشته است. کتاب «شیعہ (احکام و عقائد کے آئینہ میں)» با تمرکز بر مسائل اعتقادی و فقهی، در راستای آشنایی مخاطبان اردو‌زبان با تعالیم شیعۀ امامیه قرار می‌گیرد.

اطلاعات دقیق و مستند <a href="https://maablib.org/tag/tarjuma-shuda-kutab-t/?e-page-1bb79af=3">دربارۀ زندگی‌نامه، تحصیلات، استادان و دیگر آثار نویسنده در اطلاعات در دسترس این معرفی مشخص نیست</a>؛ ازاین‌رو، برای جلوگیری از بیان جزئیات تأییدنشده، از ذکر آن‌ها خودداری شده است.
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
این کتاب می‌تواند برای گروه‌های زیر مفید باشد:

افرادی که می‌خواهند با مذهب شیعۀ امامیه آشنا شوند.

نوجوانان و جوانان علاقه‌مند به یادگیری عقاید و احکام اسلامی.

دانش‌آموزان و دانشجویانی که دربارۀ مذاهب اسلامی مطالعه می‌کنند.

اردو‌زبانانی که به دنبال متنی برای شناخت مبانی اعتقادی و فقهی شیعه هستند.

کسانی که می‌خواهند آگاهی خود را دربارۀ تعالیم اهل‌بیت (علیهم السلام) افزایش دهند.

مربیان و خانواده‌هایی که برای آموزش مقدماتی معارف شیعه به منابع اردو نیاز دارند.

این کتاب به‌ویژه برای خوانندگانی مناسب است که قصد دارند شناخت اولیه‌ای از عقاید و احکام شیعه به دست آورند و مطالعۀ خود را در این زمینه گسترش دهند.

شیعہ (احکام و عقائد کے آئینہ میں )

فلسفہ احکام ایک دینی اور علمی کتاب ہے۔ اس میں اسلامی احکام کے پسِ پشت موجود حکمتوں اور مصلحتوں کو سمجھنے کی کوشش کی گئی ہے۔ فلسفہ احکام سے مراد ان حکمتوں اور مصالح کو سمجھنا ہے جن کی بنیاد پر شرعی احکام مقرر ہوئے ہیں۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
یہ کتاب قاری کو صرف <a href="https://islamic-sources.com/ur">احکام بتانے کے بجائے ان کی حکمت سمجھنے کی طرف متوجہ کرتی ہے۔ اس میں عبادات</a> اور دیگر دینی احکام کے مقاصد پر غور کیا جاتا ہے۔ کتاب کا بنیادی مقصد یہ ہے کہ انسان احکام کو سمجھ کر ان پر عمل کی اہمیت کو بہتر طور پر محسوس کرے۔ فلسفہ احکام بیان کرتے وقت بے بنیاد قیاس اور محض اندازوں سے بچنے پر بھی زور دیا جاتا ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے ذریعے ہمیں اسلامی احکام کی حکمت اور مقصد کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ ہم یہ جان سکتے ہیں کہ احکام انسانی زندگی کی اصلاح سے کس طرح تعلق رکھتے ہیں۔ کتاب ہمیں دین کے احکام پر غور و فکر کا درست طریقہ بھی بتاتی ہے۔ اس سے عبادات اور دینی ذمہ داریوں کو سمجھنے کا شعور پیدا ہوتا ہے۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
استاد آیت اللہ <a href="https://maablib.org/tag/tarjuma-shuda-kutab-t/?e-page-1bb79af=3">ناصر مکارم شیرازی اور استاد آیت اللہ جعفر سبحانی معاصر شیعہ علماء</a> میں شمار ہوتے ہیں۔ دونوں نے اسلامی عقائد، فقہ، تفسیر اور دینی علوم کے مختلف موضوعات پر علمی کام کیا ہے۔ ان کی علمی خدمات میں دینی مسائل کو عام قاری کے لیے قابلِ فہم انداز میں پیش کرنا بھی نمایاں ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب اسلامی احکام کی حکمت سمجھنے والے افراد کے لیے مفید ہے۔ دینی طلبہ، نوجوانوں، اساتذہ اور عام قارئین اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ خاص طور پر وہ افراد جو احکامِ دین کے پسِ پردہ حکمت اور مقصد کو سمجھنا چاہتے ہیں، اس کتاب کا مطالعہ کر سکتے ہیں۔

فلسفہ احکام

تحفہ المقلدین ترجمہ انیس المقلدین ایک اہم فقہی کتاب ہے۔
یہ کتاب فقہ جعفریہ کے عملی احکام پر مشتمل ہے۔
اس میں روزمرہ زندگی کے شرعی مسائل بیان کیے گئے ہیں۔
کتاب آیت اللہ سید حسین بروجردی کے فتاویٰ کے مطابق ہے۔
اس کا اردو ترجمہ مولانا سید علی رضوی لکھنوی نے کیا ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
یہ کتاب انیس المقلدین کا اردو ترجمہ ہے۔
<a href="https://islamic-sources.com/ur">اس کا تعلق اصول فقہ اور احکام فقہ سے ہے</a>۔
کتاب میں فقہ جعفریہ کے مختلف مسائل بیان ہوئے ہیں۔
اس میں عبادات اور شرعی اعمال کے احکام شامل ہیں۔
عملی زندگی میں پیش آنے والے مسائل بھی زیرِ بحث آتے ہیں۔

مآب لائبریری کے مطابق کتاب کی زبان اردو ہے۔
اس کے کل 140 صفحات ہیں۔
اس کے ناشر کا نام نظامی پریس، لکھنؤ ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب کے ذریعے ہم فقہ جعفریہ کے بنیادی احکام سمجھ سکتے ہیں۔
ہم شرعی مسائل کو بہتر انداز سے جان سکتے ہیں۔
عبادات کے درست طریقوں سے آگاہی حاصل ہوتی ہے۔
روزمرہ زندگی کے مختلف فقہی مسائل سمجھ میں آتے ہیں۔
تقلید اور مرجعیت سے متعلق عملی رہنمائی بھی ملتی ہے۔

یہ کتاب دینی احکام پر عمل کرنے میں مدد دیتی ہے۔
اس کے ذریعے حلال اور حرام کے مسائل سمجھنے میں آسانی ہوتی ہے۔
نیز، انسان اپنے شرعی فرائض سے زیادہ باخبر ہوتا ہے۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
آیت اللہ سید حسین بروجردی

<a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">آیت اللہ سید حسین بروجردی شیعہ عالمِ دین اور بزرگ فقیہ</a> تھے۔
وہ اپنے دور کے ممتاز مراجعِ تقلید میں شمار ہوتے تھے۔
انہوں نے فقہ اور حدیث کے میدان میں نمایاں علمی خدمات انجام دیں۔
ان کی علمی کاوشوں میں فقہی اور حدیثی تحقیقات شامل ہیں۔
انیس المقلدین بھی ان کی علمی تصانیف میں شمار ہوتی ہے۔

ان کے فتاویٰ نے شیعہ مسلمانوں کے عملی مسائل میں رہنمائی فراہم کی۔
ان کے فقہی کام نے حوزۂ علمیہ میں بھی اہم مقام حاصل کیا۔
<h3>مترجم: مولانا سید علی رضوی لکھنوی</h3>
اس کتاب کا اردو ترجمہ مولانا سید علی رضوی لکھنوی نے کیا ہے۔
مآب لائبریری میں انہیں کتاب کے مؤلف/مترجم کے طور پر درج کیا گیا ہے۔
کتاب کے موضوعات میں فقہ جعفریہ، احکام فقہ اور ترجمہ شدہ کتب شامل ہیں۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب فقہ جعفریہ سے دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مفید ہے۔
دینی طلبہ اس سے فقہی مسائل سمجھ سکتے ہیں۔
مبلغین اور دینی مدارس کے طلبہ بھی اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔
عام مومنین کے لیے بھی یہ کتاب عملی رہنمائی فراہم کرتی ہے۔
خصوصاً وہ افراد جو شرعی احکام کا مطالعہ کرنا چاہتے ہیں، اس کتاب سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

تحفہ المقلدین ترجمہ انیس المقلدین (رسالہ عملیہ )

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

احکام

Books

Articles