हर इंसान की ज़िन्दगी में उसके ज़रिए निभाई जाने वाली ड्यूटी की बहुत अहमियत होती है। अस्ल में किसी भी ड्यूटी के निभाए जाने का सलीक़ा ही उस इंसान की शख़्सियत की पहचान बन जाता है। एक डॉक्टर जब अपने मरीज़ का इलाज बेहतर तरीक़े से करता है और अपनी ड्यूटी को सही ढंग से निभाता है तो हर इंसान उसकी तारीफ़ करता है। उसकी शोहरत और इज़्ज़त बढ़ती जाती है। यानी उसकी ड्यूटी ही उसकी पहचान बन जाती है।

जब कोई टीचर अपने सब्जेक्ट को पूरी मेहनत और समझदारी के साथ स्टूडेंट्स को पढ़ाता है तो उसका असर क्लास में साफ़ नज़र आता है। बच्चों के बेहतर रिज़ल्ट उनके टीचरों की मेहनत और क़ाबलियत के गवाह बन जाते हैं। इसी तरह हमारे समाज में अलग-अलग पेशे और कामों से जुड़े लोग जैसे वकील, इंजीनियर, राइटर्स, पॉलीटिशियंस और बिज़नेसमैन वग़ैरा जब अफनी ड्यूटी को ईमानदारी, समझदारी और ज़िम्मेदारी के साथ निभाते हैं तो उसका फ़ायदा ख़ुद उनको, उनकी फ़ैमिली, उनकी क़ौम और साथ ही पूरे मुल्क को मिलता है।

इसी का दूसरा रुख़ यही है कि जब कोई इंसान अपनी ड्यूटी को निभाने में लापरवाही, ग़ैरज़िम्मेदारी और बेईमानी से काम लेता है तो उसका निगेटिव इफ़ेक्ट ख़ुद उसकी लाइफ़ और उससे जुड़े तमाम इंसानों और पूरे समाज पर पड़ता है।

किसी भी इंसान की ड्यूटी सिर्फ़ उससे जुड़े पेशे या काम तक ही मेहदूद नहीं होती है। बल्कि माँ-बाप की अपने बच्चों के लिए, बच्चों की अपनी पैरेन्ट्स के लिए, अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के लिए, मुल्क, समाज और दुनिया के लिए पेशे से हटकर भी इंसान की कुछ अहम ड्यूटीज़ होती हैं। उनका निभाया जाना सिर्फ़ ज़रूरी ही नहीं बल्कि कम्पलसरी भी है। अपनी ड्यूटी को सही तरीक़े से निभाया जाना इंसानी ज़िन्दगी का अहम हिस्सा होने के साथ ज़िन्दगी को बामक़सद भी बनाता है। इंसान की एबिलिटी को उजागर करने में उसकी ड्यूटी बहुत ख़ास रोल निभाती है। यही ड्यूटी उसकी इनर और रियल ब्यूटी को ज़माने के सामने ज़ाहिर करती है। जब इंसान अपनी ब्यूटी को कामयाबी के साथ निभा लेता है तो वह सिर्फ़ दूसरों से ही तारीफ़ और इज़्ज़त नहीं हासिल करता बल्कि ख़ुद अपनी नज़रों में भी उसकी इज़्ज़त बढ़ जाती है जिस्से उसे एक ख़ास तरह का सुकून और ख़ुशी मिलती है। यही फ़ीलिंग उसकी पर्सनाल्टी में निखार और सेल्फ़ कांफ़िडेंस पैदा करती है। यानी किसी भी इंसान की ड्यूटी का उसकी रियल ब्यूटी से बहुत गहरा रिश्ता होता है।

हज़रत अली अलैहिस्सलाम फ़रमाते हैं किः "इंसान की अहमियत उसके हुनर से होती है।" उन्होंने एक बार इमाम हसन (अ.) से फ़रमाया था किः "तुम ज़िन्दगी में बहुत ज़्यादा मेहनत करो, क्योंकि जो शख़्स किसी चीज़ को हासिल करने की कोशिश करता है तो वह मेहनत से उस चीज़ को मुकम्मल या उसका कुछ हिस्सा हासिल कर ही लेता है।" यहाँ पर हज़रत अली (अ.) हमें बता रहे हैं कि कोशिश और मेहन कभी बेकार नहीं जाती। अपने टारगेट को हो सकता है किसी वजह से हम हासिल न कर सकें लेकिन मेहनत से उस के आसपास तो पहुँच ही सकते हैं। हज़रत अली (अ.) ने सिर्फ़ अपने क़ौलों से ही नहीं बल्कि अपने अमल से भी काम की अहमियत समझाई है। उन्होंने यहूदी के बाग़ में नौकरी करके हमें बताया है कि जॉब छोटी भी हो तो कोई फ़र्क़ नहीं पड़ता, अगर वह जाएज़ है तो फिर उसे करने में ज़िल्लत महसूस नहीं करनी चाहिए। अस्ल में इज़्ज़त का ताल्लुक़ सिर्फ़ पोस्ट से नहीं होता बल्कि उसके करने के तरीक़े से होता है। मान लीजिए किसी ऑफ़िस में सबसे बड़ी पोस्ट पर काम करने वाला ऑफ़िसर बेईमान और ग़ैर ज़िम्मेदार है, जबकि उसी ऑफ़िस का प्यून अपनी ड्यूटी को पूरी ईमानदारी और ज़िम्मेदारी से निभाता है। अब बताईए कि आपकी नज़र में कौन इज़्ज़तदार है, ऑफ़िसर या प्यून? हज़रत अली (अ.) ने यहूदी के बाग़ में नौकरी करके यह भी साबित कर दिया कि अगर अपनी ड्यूटी को सही तरीक़े से अंजाम देने वालों में से हैं तो ग़ैर भी आपकी सर्विस लेने में पीछे नहीं हटता है।

इंसान का किसी ड्यूटी में इंगेज होना और बिज़ी रहना बहुत ज़रूरी है। ख़ाली दिमाग़ को शैतान का दिमाग़ कहा जाता है, क्यों कि अगर इंसान के पास कोई ख़ास काम नहीं होता है तो वह बेकार और फ़ालतू की चीज़ों में उलझने लगता है। यही वजह है कि बेरोज़गार नौजवान हों या नौकरी से रिटायर होकर ख़ाली बैठने वाले उमर दराज़ लोग तरह-तरह की बीमारियों और मेंटल प्रॉब्लम्स का शिकार होने लगते हैं ऐसे लोगों को डॉक्टर ख़ुद को बिज़ी रखने का मश्वरा देते हैं। आज के इंसान की सोच बड़ी प्रोफ़ेशनल हो गई है। वह अपने हर काम और ड्यूटी को पैसे की तराज़ू में तौलता है। जबकि बहुत सारे काम ऐसे भी होते हैं जो हमें धन-दौलत न भी दें लेकिन ज़ेहनी सुकून और समाज में इज़्ज़त ज़रूर देते हैं। हमारे बैंक एकाउंट का बैलेंस डाउन हो सकता है लेकिन सवाब के एकाउंट का बैलेंस तेज़ी से बढ़ने लगता है। ऐसे कामों में भी हमें बढ़ चढ़ कर हिस्सा लेना चाहिए। इस हक़ीक़त को अगर हम सभी समझ लें तो यक़ीन जानिए कोई भी जॉबलेस नहीं हो सकता। सोशल सर्विस एक ऐसा सेक्टर है जिसका दाएरा बहुत वाइड है। अगर उससे जुड़े किसी कारे ख़ैर को हम ख़ुद की ड्यूटीज़ में शामिल कर लें तो हो सकता है कि हमें ज़ाहिरी नफ़ा नज़र न आए लेकिन उससे हक़ीक़ी फ़ाएदे बहुत हैं। 'वर्क इज़ वरशिप' कहा जाना काफ़ी हद तक सही है। अस्ल में हमारी ड्यूटी भी एक तरह की इबादत ही है। हज़रत अली (अ.) ने जब एक शख़्स को अपनी हर ड्यूटी से मुँह मोड़कर मस्जिद में दिन रात अल्लाह की इबादत में बिज़ी देखा तो उसको नापसंद फ़रमाया। उन्होंने उस शख़्स को समझाया कि इस तरह की इबादत को अल्लाह हरगिज़ क़ुबूल नहीं करेगा।

मेहनत

एक सौदागर व्यापार करने के मक़सद से घर से निकला। उसने एक अपाहिज लोमड़ी देखी, जिसके हाथ-पैर नहीं थे, फिर भी तंदरुस्त। सौदागर ने सोचा, यह तो चलने-फिरने से भी मजबूर है, फिर यह खाती कहां से है?

अचानक उसने देखा कि एक शेर, एक जंगली गाय का शिकार करके उसी तरफ़ आ रहा है। वह डर के मारे एक पेड़ पर चढ़ गया। शेर लोमड़ी के क़रीब बैठकर ही अपना शिकार खाने लगा और बचा-खुचा शिकार वहीं छोड़कर चला गया। लोमड़ी आहिस्ता-आहिस्ता खिसकते हुए बचे हुए शिकार की तरफ बढ़ी और बचे कुचे को खाकर अपना पेट भर लिया। सौदागर ने यह माजरा देखकर सोचा कि महान ईश्वर जब इस अपाहिज लोमड़ी को भी बैठे-बिठाए खाना देता है तो फिर मुझे घर से निकल कर दूर-दराज़ जंगलों में ख़ाने के इंतजाम के लिए भटकने की क्या ज़रूरत है? मैं भी घर बैठता हूं, वह वापस चला आया।

कई दिन गुज़र गए लेकिन आमदनी की कोई सूरत नज़र नहीं आई। एक दिन घबराकर बोला-ऐ मेरे मालिक अपाहिज लोमड़ी को तो तूने खाना दिया और मुझे कुछ नहीं।

आखिर ऐसा क्यों? उसे एक आवाज सुनाई दी, 'ऐ नादान हमने तुझको दो चीज़ें दिखाई थीं। एक मोहताज लोमड़ी जो दूसरों के बचे-कुचे पर नज़र रखती है और एक शेर जो मेहनत करके खुद शिकार करता है। तूने मोहताज लोमड़ी बनने की तो कोशिश की, लेकिन बहादुर शेर बनने की कोशिश न की। शेर क्यों नहीं बनते ताकि खुद भी खाओ और दूसरों को भी खिलाओ।' यह सुनकर सौदागर फिर सौदागरी को चल निकला।

हर चीज़ का एक मुनासिब वक़्त और तरीक़ा होता है। जिस तरह अल्लाह की इबादत हम पर वाजिब है उसी तरह अपनी ज़िम्मेदारियों को निभाना और अपनी हर ड्यूटी को ईमानदारी के साथ पूरा करना भी हम पर लाज़िम है। दुनिया के कामों में इतना खो जाना कि अल्लाह की इबादत के लिए वक़्त ही न मिल सके उसी तरह से ग़ैर शरई और ग़लत है जैसे अपने बाक़ी कामों को भूल कर सिर्फ़ इबादत ही करते रहना। इंसान को अपने हर अमल में बैलेंस रखना बहुत ज़रूरी है। दीन-दुनिया दोनों से जुड़ी अपनी ड्यूटीज़ को जब हम मुनासिब ढंग से अदा करते हैं तो हमें अपनी ओरिजनल ब्यूटी हासिल हो जाती है।

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ड्यूटी और ब्यूटी

जनाबे फ़ातिमा ज़हरा स. की श्रेष्ठता दिल और आत्मा को इस तरह अपनी तरफ़ खींचती है कि इन्सान की ज़बान बंद हो जाती है। जो भी उनकी श्रेष्ठता और ख़ुदा और उसके रसूल की नज़र में उनके मरतबे को देखता है वह देखता ही रह जाता है कि यह बीबी कितनी महान बीबी थीं। उन्हें समझने के लिये इन्सान के पास दूरदर्शिता और बसीरत होनी चाहिये। शायद हम जैसे इन्सान न समझ पाएं, हाँ उन्हें जानने के लिये उन आयतों और हदीसों से मदद ली जा सकती है जिनमें उनकी श्रेष्ठता बयान की गई है।
क़ुरआने मजीद में भी बहुत सी आयतें हैं जिनमें आपका स्थान बयान हुआ है और हदीसें भी बहुत सी हैं जिनमें आपकी श्रेष्ठता को बताया गया है। हालांकि इनके अलावा एक रास्ता भी है जिससे हम बीबी की सीरत और कैरेक्टर को जान सकते हैं और वह है उनकी ज़िन्दगी का चरित्र।
इसलिये हम एक नज़र उनकी ज़िन्दगी के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं पर डालते हैं और देखते हैं कि उनका चरित्र क्या था और क्योंकि ख़ुदा नें उनको हमारे लिये आईडियल बनाया है इसलिये हम उनसे कुछ सीख कर अपने जीवन में लागू करें।
1. शक्ल में, बात करने में और चरित्र में आप रसूले ख़ुदा के जैसी थीं, उन्हें देखने वाले को रसूले ख़ुदा याद आ जाते थे। (हालांकि याद रहे उन्हें किसी नामहरम नें नहीं देखा बल्कि केवल महरम ही उन्हें देखते थे)।
2. ख़ुदा की इबादत और उसके साथ राज़ो नयाज़ से आपको बहुत ज़्यादा मोहब्बत थी। आप इतनी ज़्यादा इबादत करतीं थीं कि आपके पैरों में सूजन आ जाती थी और नमाज़ों में अल्लाह के डर से बहुत रोया करती थीं।
3. सप्ताह के सारे दिनों में अलग अलग दुआ पढ़ा करती थीं। नमाज़ के बाद भी विशेष दुआएं पढ़तीं थीं। आपकी दुआएं हदीस और दुआ की किताबों में आईं हैं।
4. एक दिन आप काम से बहुत ज़्यादा थक गईं तो रसूले ख़ुदा स. के पास गईं ताकि घर के कामों में सहायता के लिये एक दासी के लिये कहें। रसूले ख़ुदा स. नें दासी से भी अच्छी चीज़ उन्हें दी और वह थी एक तसबीह जिसे आप हमेशा पढ़ा करती थीं जो बाद में तसबीहे फ़ातिमा के नाम से मशहूर हुई जिसका पढ़ना हर नमाज़ के बाद मुस्तहेब है। यह तसबीह जनाबे जिबरईल ख़ुदा की तरफ़ से रसूलल्लाह के लिये लेकर आये थे।
5. शुरू शुरू में यह तसबीह एक धागे की शक्ल में थी लेकिन जनाबे हमज़ा की शहादत के बाद आप नें उनकी क़ब्र की मिट्टी से एक तसबीह बनवाई। उसके बाद लोगों नें भी ऐसा ही किया यानी जनाबे हमज़ा की मिट्टी से तसबीह बनाई। इस काम का यह असर हुआ कि शहादत की मान्यता और शहीद की श्रेष्ठता भी लोगों को मालूम हुई।
6. जनाबे फ़ातिमा स. अपनी ज़बान से भी दूसरों के लिये हेजाब की ज़रूरत और मान्यता को बयान करती थीं और अमल से भी उसे कर के दिखाती थीं बल्कि पवित्रता की सबसे बड़ी आईडियल हैं। आप फ़रमाती थीं कि औरत का सबसे बड़ा गहना यह है कि ना कोई नामहरम मर्द उसे देखे और न उसकी नज़र नामहरम मर्दों की तरफ़ जाए। एक दिन रसूले ख़ुदा स. अपने एक सहाबी के साथ आपके घर आये जोकि देख नहीं सकते थे। जनाबे फ़ातिमा फ़ौरन परदे के पीछे चली गईं।
7. कभी कभी आप पूरी रात नमाज़ पढ़ती और इबादत करती थीं और दूसरों के लिये दुआएं किया करती थीं। जब बच्चे आपसे पूछते थे कि आप केवल दूसरों के लिये क्यों दुआ करती हैं तो आप जवाब देतीं: मेरे बच्चों! पहले पड़ोसी फिर घर वाले।
8. रसूले ख़ुदा स. आपको बहुत ज़्यादा चाहते थे क्योंकि आपको ख़ुदा से बहुत मोहब्बत थी और दूसरी बात यह थी कि आपको देख कर रसूले ख़ुदा स. को हज़रत ख़दीजा की याद आती थी।
9. आप अपने पिता का बहुत आदर करती थीं, जब भी अल्लाह के रसूल आपके घर आते तो आप उनके एहतेराम के लिये खड़ी हो जातीं, उन्हें चूमतीं और उन्हें उस जगह बैठातीं जो आपने उनके लिये रखी थी।
10. आपके पास जो भी होता था चाहे पैसे हों या दूसरी चीज़ें वह ग़रीबों और उन लोगों को दिया करती थीं जिनको ज़रूरत होती थी। एक बार आपने रसूले ख़ुदा स. के पास बहुत सारा कपड़ा भेजा जिससे अल्लाह के रसूल नें बहुत से बच्चों के लिये कपड़े बनवाये।
11. आपकी ज़िन्दगी बड़ी सादा थी। दुनिया की कठिनाइयों को बर्दाश्त करती थीं ताकि आख़ेरत की नेमतों को पाएं।
12. आप ज़्यादातर घर में पति की सेवा और बच्चों की ट्रेनिंग (पालन-पोषण) में व्यस्त रहती थीं लेकिन जब दीन के लिये ज़रूरत होती तो घर से बाहर निकलतीं और दीन का डिफ़ेंस करती थीं, जैसे आपने ओहद की जंग में शिरकत की और आपका काम ज़ख़्मियों को मरहम पट्टी कराना था।
13. आप ग़ुलामों को आज़ाद करने पर बहुत ज़्यादा ज़ोर देती थीं और उसे ख़ुदा के लिये एक बहुत नेक काम समझती थीं। हज़रत अली अ. नें एक बार आपके लिये एक हार ख़रीदा उसे आपने बेचकर उसके पैसों से एक ग़ुलाम ख़रीदा और उसे आज़ाद कर दिया। रसूले ख़ुदा स. अपनी बेटी के इस काम से बहुत ख़ुश हुए और उन्होंने आपकी सराहना की।
14. आपके घर जो भी आता ख़ाली हाथ वापस नहीं जाता था। एक बार हज़रत अली अ., जनाबे ज़हरा और आपके बच्चों नें तीन दिन तक रोज़ा रखा। जब अफ़्तार का समय होता तो कोई मांगने के लिये आ जाता और सारे लोग उसको अपना खाना दे देते थे। ख़ुदा को उनका यह अमल इतना अच्छा लगा कि उसनें आपके लिये एक सूरा भेजा जिसका नाम सूरए इन्सान (हलअता) है।
15. हज़रत अली अ. और जनाबे ज़हरा स. नें घर के कामों को बाँट लिया था। पानी, ईंधन, सौदा लाना और घर से बाहर के काम हज़रत अली अ. के ज़िम्मे थे और खाना बनाना, घर की सफ़ाई और घर के अन्दर के के दूसरे काम जनाबे ज़हरा के ज़िम्मे थे। हज़रत अली अ. घर के अन्दर के कामों में भी आपकी सहायता किया करते थे।
16. आप अपने पति का बहुत ज़्यादा ख़्याल रखती थीं और उन पर पड़ने वाली मुसीबतों में उनका साथ देती थीं और उनके दुख को कम करने की कोशिश करती थीं। हज़रत अली अ. फ़रमाते थे: जब मैं घर आता था और ज़हरा को देखता था तो मेरे सारे दुख दूर हो जाते थे। हम दोनों कभी ऐसा काम नहीं करते थे जिससे एक दूसरे को दुख हो।
17. आप जनाबे हमज़ा के मज़ार पर उनकी ज़ियारत के लिये जाया करती थीं जिसका मक़सद यह था कि ख़ुदा के लिये जान देने और शहीद होने वालों का नाम हमेशा ज़िन्दा रहे और लोग उन्हें भूल न जाएं।
18. जब आप के पति और मुसलमानों के इमाम हज़रत अली अ. का हक़ छीन लिया गया और दूसरे लोग उनकी जगह आकर बैठ गए तो आप उनके हक़ के लिये घर से बाहर निकलीं और अपने इमाम का डिफ़ेंस किया और मुसलमानों को यह याद दिलाया कि उनका असली इमाम कौन है और वह किसके पीछे चल पड़े हैं।
19. शहादत से पहले आप नें जनाबे असमा से वसीयत की कि उनका जनाज़ा ताबूत में रख कर ले जाया जाए जबकि उस ज़माने में ताबूत की रस्म नहीं थी इससे पता चलता है कि आपके अन्दर कितनी पवित्रता थी और आप को अपने परदे का कितना ख़्याल था।
20. आप नें हज़रत अली अ. से वसीयत की थी कि आपको रात में ग़ुस्ल दें, रात में कफ़न पहनाएं और रात ही में दफ़्न करें और जिन लोगों नें उन्हें दुख पहुँचाया था उनको जनाज़े में (अंतिम संस्कार) न आने दें इस तरह आप नें सारी दुनिया को बता दिया कि किन लोगों नें उन पर ज़ुल्म किया है और किन लोगों से वह नाराज़ रही हैं।

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जनाबे फ़ातिमा ज़हरा स. के जीवनी 

इब्राहीम फुरोज़िश ईरान के प्रसिद्ध, पटकथा लेखक, और निर्देशक हैं जो बाल फिल्मों के कारण विख्यात हैं। वे चालीस वर्षों से अधिक समय से बाल सेनेमा के क्षेत्र में सक्रिय हैं। उन्हें निकट से जानने वाले सभी लोगों का कहना है कि वे एक विनम्र व बुद्धिमान फिल्मकार हैं जो ईरान में बाल सेनेमा जगत में विकास के लिए सदैव प्रयासरत रहे हैं। वे उन फिल्मकारों में से हैं जिन्हें स्थानीय व ग्रामीण क्षेत्रों से अधिक लगाव और अपनी फिल्मों में भी सदा इन्ही क्षेत्रों और वहां के निवासियों के जीवन के फिल्मांकन का प्रयास करते हैं।

इब्राहीम फुरोज़िश ७३ वर्ष पूर्व तेहरान में जन्मे। तीस वर्ष की आयु में उन्होंने निर्देशन के क्षेत्र में आर्ट कालेज से डिग्री प्राप्त की और बाल फिल्म केन्द्र के अध्यक्ष का पद संभाला। ७ वर्षों तक वे इस पद पर रहे जो इस केन्द्र के लिए उपलब्धियों भरा काल समझा जाता है। इस अवधि में देश के प्रसिद्ध फिल्मकार इस केन्द्र से जुड़े और लगभग ७० लघु और लंबी फिल्मों का उत्पादन हुआ। वास्तव में इब्राहीम फुरोज़िश ईरान में बाल सेनेमा के क्षेत्र में अग्रणी लोगों में से हैं और उन्होंने एसे काल में फिल्मकारों को बाल फिल्मों के निर्माण की ओर आकृष्ट किया जब ईरान में बाल सेनेमा से अधिक लोग परिचित तक नहीं थे।

निर्देशन के क्षेत्र में इब्राहीम फुरोज़िश ने सब से पहला अनुभव वर्ष १९७२ में एक डाक्यूमेंट्री फिल्म बना कर किया। अर्गे बम नामक यह डाक्यूमेंट्री फिल्म बम नगर तथा उसके प्रचीन दुर्ग के बारे में थी। उसके बाद उन्होंने स्क्रिप्ट लेखन का काम आरंभ किया और कई एनीमेशन फिल्मों के स्क्रिप्ट लिखे जिन्हें ईरान के प्रसिद्ध फिल्मकार, अली अकबर सादकी जैसे कलाकारों ने फिल्म का रूप दिया। यह एनीमेशन फिल्में, आज भी चालीस वर्ष बीत जाने के बावजूद रोचक और दर्शनीय हैं और पटकथा तथा निर्माण शैली की दृष्टि से श्रेष्ठ रचनाओं में गिनी जाती हैं। इन फिल्मों में ईरान की राष्ट्रीय पहचान तथा सांस्कृतिक विरासत जैसे विषयों जिस सुन्दर और सादे शब्दों में बच्चों के लिए बयान किया गया है वह वास्तव में इन फिल्मों की मुख्य विशेषता है।

इब्राहीम फुरोज़िश ने ईरान में इस्लामी क्रांति के बाद अधिक गंभीर विषयों के साथ फिल्म निर्माण का काम आरंभ किया। बच्चों में स्वाधीनता की भावना के बारे में उनकी फिल्म, खुदम मन खुदम तथा कठपुतली फिल्म निर्माण प्रक्रिया के बारे में उनकी डाक्यूमेंट्री फिल्म निगाह, क्रांति के बाद उनकी कलाकृतियों में से हैं। उन्होंने वर्ष १९८६ में अपनी पहली फीचर फिल्म किलीद का निर्देशन किया। इस फिल्म की कहानी बहुत साधारण है। घर के बड़े लड़के को अपने छोटे भाई को संभालने में समस्याओं का सामना है। पड़ोसियों को उसके संकट के बारे में पता चलता है किंतु कोई भी दरवाज़ा खोल नहीं पाता क्योंकि चाभी एसी जगह रखी है जहां तक उस बच्चे का हाथ नहीं पहुंच पाता। कीलीद अर्थात चाभी नामक यह फिल्म बाल फिल्म होने के बावजूद प्रतीकात्मक भाव रखती है और इसी लिए इसे क्रांति के बाद बनाए जाने वाली महत्वपूर्ण सामाजिक फिल्मों में से एक समझा जाता है। इस फिल्म में भावनाओं के विभिन्न रूप नज़र आते हैं और फिल्म का उतार चढ़ाव तथा सरल प्रवाह व चौंकाने वाले दृश्य, साधारण से विषय को ड्रामाई रूप में पेश करने का मज़बूत उदाहरण हैं।

वर्ष १९९२ में इब्राहीम फुरोज़िश ने हूशंग मुरादी किरमानी की कहानी के आधार पर खुमरे नामक एक फिल्म बनायी जो ईरानी सेनेमा के बहुत से समीक्षकों और आलोचनकों की दृष्टि में उनकी सर्वश्रेष्ठ रचना है। खुमरे, या मटकी, मरुस्थलीय क्षेत्र के एक गांव में स्थित एक स्कूल की कहानी है जहां पानी का एकमात्र स्रोत, एक मटकी है जिसमें दरार पड़ गयी है। स्कूल का शिक्षक बच्चों से कहता है कि मटके की मरम्मत का कोई रास्ता निकालें किंतु विभिन्न प्रयासों के बावजूद मटके की मरम्मत नहीं हो पाती और अन्नतः गांव की एक बुढ़िया, लोगों से चंदा मांग कर शहर जाकर एक नया मटका ले आती है। खुमरे एक जीवंत फिल्म है जिसमें मरूस्थलीय क्षेत्रों में रहने वालों के जीवन की सच्चाईयों का बड़ी सुन्दरता व सादगी से चित्रण किया गया है। इस फिल्म में तपते मरूस्थल में पानी से भरे मटके का महत्व दर्शक भली भांति समझते और उसका आभास करते हैं और यह वास्तव में मनुष्य की आवश्यकता की ओर एक संकेत है और इब्राहीम फुरोज़िश ने अपनी इस फिल्म में इस तथ्य का बड़ी कुशलता से चित्रण किया है।

इब्राहीम फुरोज़िश ने खुमरे के बाद अन्य कई फिल्में बनायीं कि जिनमें नख्ल और बच्चहाए नफ्ते जैसी फिल्मों का नाम लिया जा सकता है। नख्ल नामक उनकी फिल्म, मुहर्रम की परंपराओं के बारे में। उन्होंने इसी प्रकार हामून व दरिया, ज़मानी बराए दूस्त दाश्तन, संगे अव्वल, और शीर तू शीर नामक फिल्में भी बनायी हैं। उनकी फिल्मों को ईरान और विश्व के विभिन्न फिल्में मेलों में पेश किया गया है और अब तक उन्हें तीस से अधिक राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार मिल चुके हें।

इब्राहीम फुरोज़िश ने अपनी फिल्मों से यह सिद्ध कर दिया कि वे साहित्यक रचनाओं से प्रेरणा लेकर फिल्म बनाने में दक्ष हैं । इब्राहीम फुरोज़िश और क्यूमर्स पूर अहमद का नाम ईरान के उन फिल्मकारों में लिया जाता है जिन्होंने सब से पहले ईरान के प्रसिद्ध लेखक हूशंग मुरादी किरमानी की कहानियों पर फिल्में बनायीं। इसी लिए हम ने उचित समझा कि आप को इस लेखक के बारे में भी कुछ बता दें।

हूशंग मुरादी किरमानी का जन्म वर्ष १९४४ में किरमान के निकट स्थित सीरज नामक एक गांव में हुआ था और उन्हें उनकी उन किताबों के कारण ख्याति प्राप्त है जो उन्होंने बच्चों के लिए लिखी हैं। हूशंग मुरादी किरमानी ने युवास्था में समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में कहानियां लिखने से अपने काम का आरंभ किया और उसके बाद वे बच्चों और किशोरों के लिए किताबें लिखने की ओर आकृष्ट हुए। उन्होंने वर्ष १९७४ में किस्सहाए मजीद अर्थात मजीद की कहानियां नामक रचना लिखी जो वास्तव इस लेखक के बचपन की अपनी कहानी थी। यह एक एसे किशोर की कहानी है जो अपनी स्नेहिल दादी के साथ रहता है और उसके जीवन में विभिन्न घटनाएं घटती रहती हैं। उनकी रचनाएं हिन्दी, अरबी, अग्रेज़ी, जर्मन, स्पेनिश, डच और फ्रेंच जैसी भाषाओं में प्रकाशित हो चुकी हैं और उनकी रचनाओं को कई पुरुस्कार मिले हैं। हान्स क्रिश्चेन एन्डरसन और खोज़े मार्टिन जैसे विश्व विख्यात साहित्यिक पुरस्कारों से उन्हें सम्मानित किया गया।

हूशंग मुरादी किरमानी की रचनाओं की एक महत्वपूर्ण विशेषता, आम लोगों की भाषा का प्रयोग है जिससे उनकी रचनाएं समाज के प्रत्येक वर्ग के लिए लोक प्रिय हैं। कहावतों और आम परंपराओं की झलक तथा बच्चों की कल्पना शक्ति व कविता भाव का समावेश हूशंग मुरादी किरमानी की रचनाओं की एक अन्य विशेषता है। इसी प्रकार उनकी रचनाओं में व्यंग्य व अर्थों की गहराई इस बात का कारण बनी कि विभिन्न भाषाओं में अनुवाद होने के बाद भी रचनाओं का आकर्षण बाकी रहे।

संभवतः हूशंग मुरादी किरमानी ईरान के एसे एकमात्र लेखक हों जिनकी कहांनियों पर बनायी जाने वाली फिल्मों को इतनी ख्याति मिली। किस्साए मजीद नामक सीरियल ईरान में क्रांति के बाद सब से अधिक लोकप्रिय टीवी सीरियलों में से है। इसी प्रकार शर्म, सुब्हे रूज़े बाद, नान व शेर, तथा खुमरे जैसे प्रसिद्ध फिल्में, हूशंग मुरादी किरमानी की कहानियों पर ही आधारित हैं। इसके अतिरिक्त चक्मे, तीकताक और कीसए बिरिंज जैसी फिल्मों की पटकथा भी, हूशंग मुरादी किरमानी की कहानियों के आधार पर लिखी गयी है।

ईरान के एक प्रसिद्ध निर्देशक दारीयूश मेहरजूई ने हूशंग मुरादी किरमानी की मेहमाने मामान नामक कहानी पर जिस प्रकार से फिल्म बनायी है उससे इस प्रसिद्ध लेखक की कहानियों पर फिल्म निर्माण का एक नया अध्याय आरंभ हुआ । यदयपि यह कहानी बच्चों से विशेष नहीं है लेकिन इस पूरी कहानी में बच्चों की स्वभाविक सरलता, व्यंग्य जैसी अन्य विशेषताएं पूर्ण रूप से नज़र आती है जो वास्तव में हूशंग मुरादी किरमानी की रचनाओं की विशेषता हैं। इस फिल्म को दर्शकों ने खूब स्वागत किया और उसके बाद तक देरख्तहा और गूशवारे जैसे फिल्में भी हूशंग मुरादी किरमानी की कहानियों के आधार पर बनायी गयीं।

हूशंग मुरादी किरमानी की कहानियों पर फिल्मकारों की ओर से अधिक ध्यान दिये जाने का शायद वही कारण है जिसके बारे में स्वंय इस लेखक ने कहा है। उनका कहना है कि जब मैं कोई कहानी लिखता हूं कि उसका अपने मन में चित्रण करता हूं। और वास्तव में पूरी कहानी एक फिल्म की भांति मेरी नज़रों में होती है। यही कारण है कि मेरी कहानियां पर जो फिल्में बनी हैं उनमें मुझे बहुत कम कोई समस्या नज़र आती है। वे बाल साहित्या में अपनी सफलता के बारे में कहते हैं कि मुझे लगता है कि मेरा बचपन मुझ में बचा रह गया है मैं बाल्यकाल में ठहरा हुआ हूं और चाहे जितना समय बीत जाए मेरा बचपन जाने वाला नहीं है जो भी अपना बचपन गंवा देता है, उसका प्राण निकल जाते हैं और वह मर जाता है।
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ईरान में बाल फ़िल्म जगत-4

शूराए निगहबान ईरान की एक निरीक्षक संस्था है जिसके 12 सदस्य होते हैं। छह सदस्य धर्म शस्त्र के विशेषज्ञ जिनको नियुक्त या बर्ख़ास्त करना इस्लामी क्रान्ति के वरिष्ठ नेता के अधिकारक्षेत्र में होता है जबकि अन्य छह सदस्य क़ानून विद होते हें जो न्यायालिका की सिफ़ारिश से और संसद की स्वीकृति प्राप्त करके इस परिषद में आते हैं।
संसद में पास होने वाले सभी क़ानूनों और देश में होने वाले चुनावों के प्रत्याशियों को इस परिषद की स्वीकृति मिलना आवश्यक है।
इस सप्ताह हम कार्यक्रम मार्गदर्शन में इसी शूराए निगहबान या संविधान निरीक्षक परिषद के बारे में इस्लामी क्रान्ति के वरिष्ठ नेता के विचार पेश कर रहे हैं। हम इस्लामी क्रान्ति के वरिष्ठ नेता के विभिन्न भाषणों से शूराए निगहबान से संबंधित भागों को एकत्रित करके आपकी सेवा में पेश कर रहे हैं।
शूराए निगहबान या संविधान निरीक्षक परिषद एक पवित्र संस्था है क्योंकि इसका आधार ईश्वरीय भय पर रखा गया है। इस संस्था में उन लोगों को रखा जाता है जो न्यायप्रेमी और धर्मशास्त्री होते हैं। संविधान निरीक्षक परिषद अपने काम और फ़ैसलों में विश्वसनीय है। सबको चाहिए कि इस संस्था को ईमानदार संस्था के रूप में देखें। जब कोई जज फ़ैसला सुनाता है तो संभव है कि उस समय किसी व्यक्ति के मन में कोई आपत्ति हो और वह आपत्ती ठीक भी हो किंतु जज का फ़ैसला सबको मानना होता है।
अब जहां एक ओर इस संस्था पर जनता का भरोसा है वहीं इस संस्था का क्रियाकलाप भी एसा होना चाहिए कि वह जनता के विश्वास की पात्र बनी रहे। संस्था को चाहिए कि इस प्रकार से काम करे कि अलग अलग राजनैति रुजहान रखने वालों को चुनावों में भाग लेने का अवसर मिले। किसी भी राजनैतिक रुजहान के समूह को इस शिकायत का अवसर नहीं मिलना चाहिए कि चुनावी मैदान में उसका प्रतिनिधित्व नहीं हो पा रहा है। संस्था को इस प्रकार काम करना चाहिए कि हर जगह हर व्यक्ति को यह संतोष रहे कि वह अपनी पसंद के प्रत्याशी का चयन कर सकता है।
इस्लामी गणतंत्र व्यवस्था की मज़बूती उसकी पहिचान की सुरक्षा पर निर्भर है और इस पहिचान की सुरक्षा निरीक्षक परिषद के हाथ में है। यदि यह संस्था न होती तो धीरे धीरे इस्लामी व्यवस्था की पहिचान और उसके मूल स्तंभों में परिवर्तन होने लगता। शूराए निगहबान वह संस्था है जिसे इस्लामी गणतंत्र ईरान के संविधान ने इस व्यवस्था की सत्यता को सुनिश्चित करने वाली संस्था घोषित किया है। यदि शूराए निगहबान न हो, या कमज़ोर पड़ जाए या अपना काम न करे तो ईरान की शासन व्यवस्था की इस्लामी कार्यशैली और प्रगति पर सवालिया निशान लग जाएगा। क्योंकि कोई भी व्यवस्था हो वह क़ानून के आधार पर आगे बढ़ती है। यदि क़ानून इस्लामी हुए तो ईरान की शासन व्यवस्था भी इस्लामी ही रहेगी। कौन सी संस्था है जो यह सुनिश्चित करे कि सारे क़ानून इस्लामी हैं? साफ़ है कि यह काम शूराए निगहबान या निरीक्षक परिषद का है।
इस्लामी गणतंत्र व्यवस्था में शूराए निगहबान अन्य संस्थाओं की भांति नहीं है कि कहा जाए कि विभिन्न संस्थाएं हैं जिनमें कुछ बहुत महत्वपूर्ण हैं जबकि कुछ का महत्व इतना अधिक नहीं है और यह संस्था भी इसी सूचि में शामिल है। नहीं एसा नहीं है। शूराए निगहबान इस्लामी व्यवस्था के संविधान का दर्जा रखती है।
चुनाव में मतदाताओं की ओर से डाले गए वोटों की सुरक्षा अनिवार्य है। एक एक वोट की सुरक्षा होनी चाहिए, इसमें कोई कोताही सहनीय नहीं है। भला यह भी संभव है कि इस्लामी गणतंत्र ईरान के चुनाव में कोई यह साहस करे कि जनता के वोटों से छेड़छाड़ करे?! सबसे पहली बात तो यह है कि शूराए निगहबान, न्यायप्रेमी, होशियार और बहुत सावधानी और सतर्कता से काम करने वाली संस्था है। चुनावों के संबंध में वह किसी गड़बड़ी की कोई गुंजाइश ही नहीं रहने देती। इसके सदस्य क्रान्ति प्रेमी और धर्म परायण लोग हैं जिन पर देश को पूरा भरोसा है। उन्हें संसद से विश्वासमत प्राप्त हुआ है। इस्लामी क्रान्ति के वरिष्ठ नेता की ओर से भी पूरी सतर्कता बरती जाती है कि चुनावों में कहीं कोई गड़बड़ी न होने पाए। और अगर मान लिया जाए कि कहीं कोई छोटी मोटी गड़बड़ी हुई है तो इससे पूरे चुनाव के पारदर्शी परिणामों पर असर नहीं पड़ने पाता।
चुनाव की पारदर्शिता पोलिंग और मतगणना तक ही सीमित नहीं है बल्कि सही चुनाव वह है जिससे पहले स्वस्थ चुनावी वातावरण बने। एसा वातावरण है जिसमे मतदाताओं को खुले मन से फ़ैसला करने का भरपूर मौक़ा मिले। मतदाताओं को यह अवसर अवश्य मिलना चाहिए कि वे सोच समझकर फ़ैसला करें। एसा कोई भी क़दम जो चुनावी वातावरण को अस्वस्थ बना दे और जिससे मतदाता इस प्रकार प्रभावित हो जाएं कि उनकी चयन क्षमता कमज़ोर हो जाए, ग़लत है। इस बिंदु पर चुनाव से पहले विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। जो चुनावी अभियान चलाया जाता है, जो भी क़दम उठाए जाते हैं, विशेष रूप से मीडिया जो काम करता है प्रत्याशियों को पहचनवाने या उनकी छवि बिगाड़ने के संबंध में या लोगों की ब्रेन वाशिंग करने के संबंध में और जिसके द्वारा लोगों के ध्यान को किसी विशेष दिशा में केन्द्रित करवा दिया जाता है, वह ग़लत हैं। यदि चुनावी अभियान में शामिल लोग या उनका चुनावी अभियान अथवा मीडिया की गतिविधियां एसा वातावरण उत्पन्न कर दें जिसमें लोगों से उनकी कुछ सोचने समझने और चयन करने की शक्ति ही छिन जाए तो इससे चुनाव को आघात पहुंचेगा।
इस्लामी गणतंत्र ईरान के संविधान में शूराए निगहबान या निरीक्षक परिषद को निरीक्षण का काम सौंपने का उद्देश्य पूरी प्रक्रिया को संपूर्ण ढंग से विश्वसनीय और भरोसेमंद बनाना है। किसी भी अन्य संस्था को यदि चुनावों की ज़िम्मेदारी सौंपी गई होती तो संभव था कि कुछ लोगों में मन में कुछ सवाल उत्पन्न होते। अर्थात देश के भीतर मौजूद संस्थाओं में कोई भी संस्था एसी नहीं थी कि जिसके निरीक्षण में चुनावों का आयोजन इतना विश्वासीय हो पाता जितना शीराए निगहबान के निरीक्षण में होता है। संविधान में चुनावों के निरीक्षण का दायित्व शूराए निगहबान को सौंपे जाने का फ़ैसला बौद्धिक परिपक्वता का प्रतीक है।
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शूराए निगहबान-1

हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत

<div><b>आसमान वालों के नज़दीक इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) की उपाधि पहले से ही सादिक़ थी। </b></div>
<div>हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ का नाम जाफ़र, आपकी कुन्नियत अबू अब्दुल्लाह, अबू इस्माईल और आपकी उपाधियां, सादिक़, साबिर व फ़ाज़िल और ताहिर हैं, अल्लामा मज़लिसी लिखते हैं कि पैग़म्बरे इस्लाम स.अ. कि पैग़म्बरे इस्लाम स.अ ने अपनी ज़िंदगी में हज़रत इमाम जाफ़र बिन मोहम्मद (अ) को सादिक़ की उपाधि दी और उसका कारण यह था कि आसमान वालों के नज़दीक आप की उपाधि पहले से ही सादिक़ थी।</div>
<div>हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ 17 / रबीउल अव्वल 83 हिजरी में मदीना में पैदा हुए।</div>
<div>इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) की विलादत की तारीख को खुदा वंदे आलम ने बड़ा सम्मान और महत्व दिया है हदीसों में है कि इस तारीख़ को रोज़ा रखना एक साल रोज़ा रखने के बराबर है आपके जन्म के बाद एक दिन हज़रत इमाम मुहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया कि मेरा यह बेटा उन कुछ ख़ास लोगों में से है कि जिनके वुजूद से ख़ुदा ने लोगों पर एहसान फ़रमाया और यह मेरे बाद मेरा जानशीन व उत्तराधिकारी होगा।</div>
<div>अल्लामा मज़लिसी ने लिखा है कि जब आप मां के पेट में थे तब कलाम फरमाया करते थे जन्म के बाद आप ने कल्मा-ए-शहादतैन ज़बान पर जारी फ़रमाया।</div>
<div>हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम की शहादत</div>
<div>उल्मा के अनुसार 15 या 25 / शव्वाल 148 हिजरी में 65 साल की उम्र में मंसूर ने आपको ज़हर देकर शहीद कर दिया।</div>
<div>अल्लामा इब्ने हजर, अल्लामा इब्ने जौज़ी, अल्लामा शिब्लन्जी, अल्लामा इब्ने तल्हा शाफ़ेई लिखते हैं कि</div>
<div> مات مسموما ایام المنصور</div>
<div>मंसूर के समय में आप ज़हेर से शहीद हुए हैं। (1)</div>
<div>उल्मा-ए-शिया सहमत हैं कि आप को मंसूर दवानेक़ी ने ज़हर से शहीद कराया था, और आप की नमाज़ हज़रत इमाम मूसा काज़िम अलैहिस्सलाम ने पढ़ाई थी अल्लामा कुलैनी और अल्लामा मज़लिसी का फ़रमाते हैं कि आप अच्छा कफ़न दिया गया और आपको जन्नतुल बक़ीअ में उन्हें दफ़्न किया गया।</div>
<div>.............................</div>
<div>(सवाएक़े मुहरेक़ा पेज 121, तज़केरा-ए-ख़वासुल उम्मः, नूरूल अबसार पेज 133, अर्जहुल मतालिब पेज 450)।</div>

हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ)

यह कहानी वास्तव में एक कहावत की पृष्ठभूमि है। कहावत है शरीके दुज़्द व रफीक़ क़ाफिले अर्थात चोरों का साथी और कारंवा का शुभचिंतक।

कहा जाता है कि पुराने ज़माने में एक व्यापारियों का एक कारवां सामान के साथ यात्रा पर था और चूंकि उस युग में लुटेरे, मार्ग में कारंवा को लूट लिया करते थे इस लिए यह कारंवा जब नगर से निकला तो दो तीन दिनों के बाद अन्ततः ऐसे क्षेत्र में पहुंचा जहां से आगे टेढ़े मेढ़े मार्ग थे और सूरज भी ढल रहा था और चूंकि व्यापारियों के पास काफी सामान था इसलिए कारवां के ज़िम्मेदार के सुझाव पर सब ने रात वहीं गुज़ारने का फैसला किया। क्योंकि दिन के समय लुटेरों के आक्रमण का खतरा कम होता है। व्यापारियों ने अपना सामान ऊंटों और घोड़ों से नीचे उतारा और आराम के लिए बिस्तर आदि लगा लिया। कारवां के मार्गदर्शक ने व्यपारियों से कहाः आप लोग अपने मूल्यवान सामान को यहां से थोड़ी दूर पर पत्थरों में छिपा कर रख दें ताकि यदि लुटेरे आक्रमण करें तो वह मूल्यवान सामान उन्हें न मिल सके। व्यापारियों को मार्गदर्शक का यह सुझाव बहुत पसन्द आया और सब ने ठहरने के स्थान से दूर ले जा कर अपना अपना सामान छिपा दिया। इस कारवां में एक व्यापारी ऐसा भी था जिसके पास सामान तो बहुत था किंतु वह लुटेरों के आक्रमण से बिल्कुल चिंतित नहीं नज़र आ रहा था बल्कि वह अपना सामान छोड़ कर दूसरों के सामान छिपाने में उनकी सहायता कर रहा था। जब सारे व्यापारियों ने अपना सामान छिपा दिया तो उस व्यापारी ने भी अपना सामान वहीं अपने निकट एक स्थान पर छिपा दिया।      व्यापारियों ने रात का खाना खाया और चिंता की दशा में आराम करने के लिए लेट गये। जिस व्यापारी ने सब की सहायता की थी उसने कहाः इस प्रकार से ठीक नहीं है बेहतर है कि हम लोग बारी बारी जाग कर पहरा दें। अन्य लोगों ने उसका सुझाव मान लिया तो उसने कहाः आप सब सो जाएं सब से पहले मैं पहरा दूंगा। दो घंटे बाद किसी एक को जगा दूंगा और मैं सो जाऊंगा। व्यापारी चिंतित और थके हुए थे उन्होंने इस सुझाव का स्वागत किया और सब सो गये। उस व्यापारी ने थोड़ी प्रतीक्षा की और जब उसे विश्वास हो गया कि सारी व्यापारी सो गये हैं तो वह दबे पांव कारवां के ठिकाने से दूर हो और उस टेढ़े मेढ़ मार्ग की ओर बढ़ गया जहां लुटेरों के होने की आशंका थी। अचानक उसे अंधकार में एक छाया नज़र आयी तो उसने चीख कर कहाः यदि आप लुटेरे हैं तो मेरी बात ध्यान से सुनें। मैं अकेला हूं और मेरे पास कोई हथियार भी नहीं है। मुझे अपने सरदार के पास ले चलो मुझे एक जरूरी बात करनी है।

चोरों ने उसे पकड़ लिया और उसके हाथ पैर बांध कर उसे अपने सरदार के पास ले गये। उस व्यापारी ने जब सरदार को देखा तो उससे कहाः मैं एक व्यापारी हूं और थोड़ी ही दूर पर जो कारवां ठहरा मैं उसमें शामिल हूं यदि तुम मुझसे वादा करो कि मेरे सामान को हाथ नहीं लगाओगे और लूट के माल में से कुछ हिस्सा मुझे भी दोगे तो मैं उन व्यापारियों का राज़ तुम्हें बता दूंगा। डाकुओं के सरदार ने कहाः ठीक है बताओ मैं वचन देता हूं। यह सुन कर व्यापारी ने पूरा किस्सा उसे बता दिया और चूंकि उसने हर व्यापारी की सामान छिपाने में मदद की थी इस लिए उसे हर व्यापारी के सामान की जगह के बारे भी मालूम था उसने पूरा ब्योरा डाकुओं के सरदार को दे दिया और तेज़ तेज़ कदमों से वापस कारवां में चला गया। कारवां में पहुंच कर उसने अपनी सांसे ठीक कीं और फिर अपने एक साथी को जगा कर उससे कहने लगाः दो घंटे से अधिक का समय बीत चुका है मैं पहरा देते देते थक गया हूं मुझे बहुत नींद आ रही है आओ अब तुम पहरा दो। इसके बाद स्वंय सोता बन गया। थोड़ा ही समय बीता था कि डाकुओं ने कारवां पर आक्रमण कर दिया। पहरेदार ने चीख पुकार का सब को जगाया और हर ओर चीख पुकार मच गयी किंतु लुटेरे सीधे वहीं गये जहां व्यापारियों ने अपना सामान छिपा रखा था और सारा सामान लूट लिया लेकिन, गद्दार व्यापारी के सामान को हाथ नहीं लगाया। लुटेरे सब कुछ लूट कर चले गये और व्यापारी पूरी रात रोते और चिल्लाते रहे। सुबह हुई तो लुटा हुआ कारवां आगे बढ़ने के लिए तैयार हुआ किंतु बहुत से व्यापारी अब कारंवा के साथ नहीं जाना चाहते थे कुछ ने कहा अब तक हमारे पास कुछ ही नहीं है इस लिए अच्छा यही होगा कि हम अपने घरों को लौट जाएं जबकि कुछ लोगों ने कहा कि हमें नगर तक कारवां के साथ जाना चाहिए और वहां जाकर मित्रों और रिश्तेदारों से कुछ धन कर्ज़ लेकर अपना काम चलाना चाहिए। सब ही परेशान थे किंतु इस पर बात पर भी सब को आश्चर्य था कि चोरो ने एक व्यापारी के सामान को हाथ नहीं लगाया कोई कहता था वह बड़ा त्यागी व्यक्ति है उसने सामान छिपाने में सब की बहुत मदद की। ईश्वर ने उसकी इस मानवीय भावना का इनाम उसे दिया और उसका सामान बच गया। कोई कहता था कि वह बड़ा अच्छा आदमी है वही सब से पहले पहरेदारी के लिए तैयार हुआ था। उसे उसकी भलाईयों का बदला मिला है। जबकि कुछ लोगों ने यह सोचा कि चूंकि उसने अपना सामान सब के साथ कारवां से दूर नहीं छिपाया था इस लिए डाकुओं को उसका सामान नज़र नहीं आया। सारे व्यापारी इसी प्रकार की बातें कर रहे थे जबकि गद्दार व्यापारी को डाकुओं से मिलने की जल्दी से इसी लिए उसने कहा मुझ से आप लोगों का दुख देखा नहीं जा रहा है इस लिए मैं अपनी बची यात्रा अब अकेले ही करना चाहता हूं। यह कह कर उसने अपना सामान दो तीन घोड़ों पर लादा और उनकी लगाम थामे कारवां से दूर हो गया। जब उसे विश्वास हो गया कि उसे कोई नहीं देख रहा है तो वह डाकुओं से मिलने जा पहुंचा वहां डाकुओं ने लूट के माल में से उसे उसका हिस्सा दिया और वह खुश खुश नगर चला गया। इधर लुटे हुए व्यापारी भी इधर उधर से कुछ पैसों की व्यवस्था करके और लूट से बचे कुछ साधारण से सामान के साथ नगर पहुंचे थे। वहां के बाज़ार में उन्हों ने अपने भाग्यशाली साथी व्यापारी को देखा कि वह सामान का ढेर लिए बैठा है। उन लोगों ने बड़ी हसरत  से अपने साथी का सामान देखा और सोचा कि यदि डाकुओं ने हमला न किया होता तो आज वह भी अपने इसी साथी की भांति बाजार में ढेर सारा सामान लिए बैठे होते। तभी एक व्यापारी को धोकेबाज़ व्यापारी के सामान में अपना भी एक सामान नज़र आ गया उसने तत्काल अपने दूसरे साथी को बताया और जब उन लोगों ने ध्यान दिया तो लूटा गया कई सामान उसके सामान में मौजूद था। यह स्थिति देख कर वह बहुत कुछ समझ गये और सब एकत्रित हुए और नगर के काज़ी के पास कर उसकी शिकायत की। उस काल में न्याय करने के लिए राजा की एक ओर से एक व्यक्ति का निर्धारण होता था जिसे क़ाज़ी अर्थात फैसला करने वाला कहा जाता था। क़ाज़ी ने धोखेबाज़ व्यापारी को गिरफ्तार करने का आदेश दिया और और जब उसे क़ाज़ी के पास लाया गया तो क़ाज़ी ने घूरते हुए उससे कहा अच्छा तो चोरों के साथी और कारंवा के शुभचिंतक तुम्ही हो। अब देखों मैं तुम्हारा क्या हाल करता हूं। उस दिन के बाद से हर एसे धोखेबाज़ व्यक्ति के बारे में जो अपना माल बचाने के लिए हर काम करने पर तैयार रहता हो और इसके लिए शत्रुओं से भी हाथ मिलाने पर तैयार रहता हो तो  यह कहावत प्रयोग की जाती है। अर्थात  चोरों का साथी और कारंवा का शुभचिंतक।

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चोरों का साथी और कारंवा का शुभचिंतक

हमारा अक़ीदह है कि अगर कभी इंसान ऐसे मुतस्सिब लोगों के दरमियान फँस जाये जिन के सामने अपने अक़ीदेह को बयान करना जान के लिए खतरे का सबब हो तो ऐसी हालत में मोमिन की ज़िम्मेदारी यह है कि वह अपने अक़ीदेह को छुपा ले और अपनी जान की हिफ़ाज़त करे। हम इस काम को “तक़िय्यह” का नाम देते हैं। इस अक़ीदेह के लिए हमारे पास क़ुरआने करीम की दो आयतें व अक़्ली दलीलें मौजूद हैं।

क़ुरआने करीम मोमिने आले फ़िरौन के बारे में फ़रमाता है कि “व क़ाला रजुलुन मोमिनुन मिन आलि फ़िरऔना यकतुम ईमानहु अतक़तुलूना अन यक़ूला रब्बिया अल्लाहु व क़द जाआ कुम बिलबय्यिनाति मिन रब्बि कुम”<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftn1">[1]</a> यानी आले फ़िरौन के एक मोमिन मर्द ने जिसने अपने ईमान का छुपा रखा था कहा कि क्या तुम उस इंसान को क़त्ल करना चाहते हो जो यह कहता है कि अल्लाह मेरा रब है, जब कि वह तुम्हारे पास  तुम्हारे परवरदिगार की तरफ़ से खुली हुई निशानियाँ लेकर आया है।

“यक्तुम ईमानहु ” तक़िय्यह के मसले के रौशन करता है। क्या यह सही था कि मोमिने आले फ़िरौन अपने ईमान को ज़ाहिर कर के अपनी जान से हाथ धो बैठता और काम को आगे न बढ़ाता ?

क़ुरआने करीम सद्रे इस्लाम के कुछ मुजाहिद मोमिनीन को जो कि मुशरिक दुश्मनो के पँजों में फँस गये थे उन्हे तक़िय्येह का हुक्म देते हुए फ़रमाता है कि “ला यत्तख़िज़ि अलमोमिनूना अलकाफ़िरीना औलिया मिन दूनि अलमोमिनीना व मन यफ़अल ज़लिक फ़लैसा मिन अल्लाहि फ़ी शैआन इल्ला अन तत्तक़ू मिन हुम तुक़ातन”<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftn2">[2]</a> यानी मोमिनीन को चाहिए कि वह मोमिनीन को छोड़ कर किसी काफ़िर को अपना दोस्त या सरपरस्त  न बनायें और अगर किसी ने ऐसा किया तो समझो उसका राब्ता अल्लाह से कट गया।  मगर यह कि (तुम खतरे में हो ) और उन से तक़िय्यह करो।

इस बिना पर तक़य्या (यानी अपने अक़ीदेह को छुपाना) ऐसी हालत से मख़सूस है जब  मुतास्सिब दुश्मन के सामने इंसान का जान व माल ख़तरे में पड़ जाये। ऐसी हालत में मोमिनीन को अपनी जानों को ख़तरे में नही डालना चाहिए बल्कि उनकी हिफ़ाज़त करनीचाहिए । इसी वजह से हज़रत इमाम सादिक़ अलैहिस्सलाम ने फ़रमाया कि “अत्तक़िय्यतु तुर्सुल मोमिनि ”<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftn3">[3]</a> यानी तक़िय्यह मोमिन की ढाल है।

तक़िय्येह को तुर्स (ढाल) से ताबीर करना एक लतीफ़ ताबीर है जो इस बात की तरफ़ इशारा करती है कि तक़िय्यह दुश्मन के मुक़ाबिल एक दिफ़ाई वसीला है।

जनाबे अम्मारे यासिर का दुश्मनो के सामने तक़िय्यह करना और पैग़म्बरे इस्लाम (स.) का उस को सही क़रार देना बहुत मशहूर वाक़िया है।<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftn4">[4]</a>

मैदाने जंग में अपने सिपाहियों व हथियारों को छुपाना, दुश्मनों से जंगी राज़ों को छुपा कर रखना वग़ैरह इंसान की ज़िन्दगी में तक़िय्येह की ही एक क़िस्म है। तक़िय्यह यानी छुपाना, उस मक़ाम पर जहाँ किसी चीज़ का ज़ाहिर करना ख़तरे व नुक़्सान का सबब हो चाहे छुपाने से कोई फ़ायदा न भी हो। यह एक ऐसी अक़्ली व शरई बात है जिस पर  ज़रूरत के वक़्त सिर्फ़ शिया ही नही बल्कि तमाम दुनिया के मुसलमान व अक़्लमन्द इंसान अमल करते हैं।

ताज्जुब की बात है कि कुछ लोग तक़िय्येह के अक़ीदेह को शियों व मकतबे अहलेबैत  से मख़सूस करते हैं और उन पर एक ऐतेराज़ की शक्ल में इस को पेश करते हैं। जब कि यह एक रौशन मसला है जिसकी जड़ें क़ुरआने करीम , अहादीस व पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत में मौजूद हैं। और पूरी दुनिया के अहले अक़्ल हज़रात भी इस के क़ुबूल करते हैं।
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<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftnref1">[1]</a> सूरए मोमिन आयत न. 28

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<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftnref2">[2]</a> सूरए आलि इमरान आयत न. 28

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<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftnref3">[3]</a> वसाइल जिल्द न.11 पेज न. 461 हदीस न. 6 बाब न.24 कुछ हदीसों में तुरसुल मोमिन की जगह तुरसु अल्लाहि फ़ी अलअर्ज़ि भी वारिद हुआ है।

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<a href="http://www.erfan.ir/article/article.php?id=62264#_ftnref4">[4]</a> इस रिवायत को बहुत से मुफ़स्सिरों, मुवर्रिख़ों और मुहद्दिसों ने अपनी अपनी किताबों में लिखा है । सूरए नहल की आयत न. 106 के शाने नुज़ूल तहत तबरी, क़ुरतबी,ज़मख़शरी,फ़खरे राज़ी, बैज़ावी व नेशापुरी ने अपनी अपनी तफ़्सीरों में इस रिवायत को लिखा है।

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तक़िय्येह का फ़लसफ़ा

फ़ार्सी साहित्य के नमूनों में गद्य एवं पद्य दोनों में अनेक कहानियां मौजूद हैं जिनका अपना विशेष स्थान है और इन कहानियों में जो कहानियां पशुओं की ज़बान से ब्यान हुयी हैं उनका और भी महत्वपूर्ण स्थान है। इन कहानियों में से अधिकतर लोक एवं मौखिक साहित्य का भाग हैं और मौखिक रूप से कवियों व लेखकों तक पहुंची हैं जिन्होंने बाद में इन्हें लिखित रूप दिया है।

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पशुओं के मुख से ब्यान होने वाली कहानियां लोक साहित्य की  वह शाखा है जो समाज के साधारण तथा विशिष्ट एवं शिक्षित वर्गों में समान रूप से प्रचलित रही है। लोक साहित्य के इस प्रकार के इतने व्यापक होने और पसंद किये जाने का कारण यह है कि सभी वर्गों के लोग इन कहानियों को अपनी बात स्पष्ट करने तथा तर्क प्रस्तुत करने के लिये प्रयोग करते हैं। यही कारण है कि ईश्वरीय पहिचान रखने वाले विद्वानों एवं दार्शनिकों से लेकर नैतिकता का पाठ पढ़ाने वाले शिक्षकों एवं विचारकों तक हर व्यकित संस्कृति, राजनीति एवं समाज के क्षेत्रों में अपने -2 विषयों एवं समस्याओं को ब्यान करने के लिये इस प्रकार की कथाओं का सहारा लेता रहता है। अतः हम कह सकते हैं विभिन्न प्रकार की कहानियों में सब से अधिक प्रयोग की जाने वाली और सबसे अधिक सुनी जाने वाली कहानियां पशुओं की ज़बान से कही जाने वाली कहानियां हैं। क्योंकि बच्चों से लेकर बड़ों तक हर एक इन्हें सुनने में रूचि रखता है। इन कहानियों की कई विशेषतायें इन्हें लोकप्रिये बनाने में भूमिका निभाती हैं। इनकी लोक प्रयता का एक कारक इनका संक्षिप्त होना तथा भाषा का अत्यन्त सरल होना है। एक विशेषता इनके संदेश का व्यापक होना है तथा एक अन्य विशेषता सुनने वालों का पशुओं की कहानियों में रूचि लेना और उन पशुओं तथा उनके व्यवहार से सभी का परिचित होना है।

पशुओं की अधकतर कहानियां जो आप किसी एक भाषा में पढ़ते हैं उससे मिलती जुलती कहानियां आपको दूसरी संस्कृतियों एवं भाषाओं में भी मिल जाती हैं जिससे पता चलता है कि इन कहानियों में दिये गये पाठ एवं इनका विषय पूरे विश्व में व्याप्त है तथा सभी लोग इसे पूर्ण रूप से समझ सकते हैं। इन कहानियों की एक विशेषता यह है कि इनको विशेष लक्ष्यों को ब्यान करने के लिये प्रयोग किया जा सकता है। यही कारण है कि किसी कहानी का विषय, ब्यान करने वाले के लक्ष्य द्वारा निर्धारित होता है। यह विशेषता कारण बनती है कि लोग अपने-2 उद्देश्यों व आवश्कताओं के अनुसार इन कहानियों से लाभ उठायें। पशुओं की कहानियों का एक उदाहरण कि जिसकी विभिन्न व्याख्यायें की गयी हैं चूहे और ऊंट की कहानी है जो विषय वस्तु की दृष्ट से विभिन्न स्थानों पर अलग-2 रूपों में ब्यान हुयी है। शम्स तबरेज़ी के लेखों, मौलाना रोम की मसनवी के प्रथम भाग, तथा अत्तार नैशापूरी के“ असरार नामे” में चूहे और ऊंट की कहानी अलग-2 रूपों में दिखायी पड़ती है।

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बंदर और बढ़ई की कहानी, या फिर तीतर और कौए की कहानी भी विभिन्न रूपों में एवं विभिन्न शैलियों में देखने में आती है। इन दोनों कहानियों का, जो केलीले व दिमने में आयी हैं, मूल विषय बिना सोचा समझा अनुसरण है। इस प्रकार के अनुसरण से बंदर अपनी जान से हाथ धो बैठता है और कौआ तीतर की तरह चलने के चक्कर में अपनी चाल भूल जाता है। इन दोनों कहानियों का विषय अन्य ईरानी एवं विदेशी कहानियों में भी बहुत मिलता है। बंदर की एक कहानी में आया है कि दूसरे का अनुसरण करते हुये बंदर मछली के जाल में फंस जाता है इसी प्रकार एक अन्य कहानी में ऊंट एक गधे को देख कर उसी की भांति नाचने लगता है और अपमानित होता है। एक फ़्रांसीसी लेखक, जॉन डी लाफ़ोन्टन की एक कहानी में एक मेंढक है जो गाय जैसा बनने के लिये स्वयं को इतना फुलाता है कि फट जाता है।

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किसी काल में एक बड़े मैदान में एक युवा चूहा रहता था। हमारे युवा चूहे की एक बुरी आदत यह थी कि वह सदैव यह सोचता था कि वह संसार के समस्त चूहों से अधिक बुद्धिमान व शक्ति शाली है। उसकी बुद्धि की आंखें अंधी होचुकी थीं और आत्म मुग्धता व घमंड उस पि छाया हुआ था। एक दिन सीटी बजाता और गुनगुनाता हुआ चला जा रहा था की अचानक सड़क के किनारे उसे एक ऊंट चरता हुआ दिखायी पड़ गया। ऊंट को देखते ही उसने सोचा क्यों न इस ऊंट को चुरा लिया जाये। इस विचार से वह बहुत प्रसन्न हुआ और आगे बढ़ कर उसने ऊंट की नकेल अपने हाथ में लेली औक धीरे-2 चलने लगा। ऊंट भी निःसंकोच उसके पीछे-पीछे चल पड़ा। हुआ यह था कि ऊंट पेट भर कर हरी भरी घास खा चुका था इसी लिये प्रसन्नचित था और देखना चाहता था कि चूहे के मन में क्या है और वह उसे कहां ले जाना चाहता है। दोनों अपने-2 विचारों मगन चले जा रहे थे। चूहे को यह पता नहीं था कि ऊंट बस अपने मनोरंजन के लिये उसके पीछे आ रहा है,वह यह समझ रहा था कि वह ऊंट को खींच कर अपने पीछे ला रहा है।  अतः वह घमंड में चूर अपने आप से कह रहा था कि आज तक किसी ने भी नहीं देखा होगा कि एक चूहा ऊंट को अपने पीछे खींचता हुआ चल रहा हो, मैं बहुत शक्तिशाली हूं, मैं इस धरती पर सबसे अधिक शक्तिशाली, बुद्धिमान एवं चालाक चूहा हूं।

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चूहा और ऊंट चलते चलते एक नहर पर पहुंचे, चूहा किनारे पर खड़ा हो कर तेज़ी से बहते पानी को देखने लगा। वह सोच में डूबा हुआ मन ही मन स्वयं से कहने लगा अब कैसे इतनी बड़ी और पानी से भरी नहर को पार करूं। ऊंट जो चूहे की स्थिति को भली भांति समझ रहा अपने मन में हंसते हुये चूहे से बोलाः क्यों आशचर्य में डूबे हुये हो, साहस के साथ आगे बढ़ो, डरो नहीं, तुम तो मेरे अगुवा हो। यह बातें सुनकर चूहा लज्जित हो उठा, उसके पास कहने को कुछ नहीं था। थोड़ी देर बाद उसने सिर उठाया और बोलाः पानी बहुत गहरा है, और बहुत तेज़ी से बह रहा है इसी लिये मैं डर रहा हूं कि कहीं डूब न जाऊं। ऊंट हंसा और बोलाः इस छोटी सी नहर से डर रहे हो, तुम तो इतने शक्ति शाली हो, ऊंट को अपने पीछे खींच रहे हो और छोटी सी नहर में डूबने से डरते हो। अच्छा चलो मैं नहर में पैर रखता हूं और देखता हूं कि पानी कितना गहरा है। ऊंट यह कहते कहते नहर में उतर गया और बोलाः प्रिये चूहे देखा तुमने, पानी बस मेरे घुटने तक है, डरने की कोई बात नहीं है।आओ तुम भी पानी में उतर आओ। चूहे ने बड़े आश्चर्य से ऊंट को देखा और बोलाः कुछ समझ रहे हो कि क्या कह रहे हो, पानी तुम्हारे घुटने तक है, इसका अर्थ जानते हो। ऊंट ने कहा नहीं मुझे नहीं पता कि इसका क्या अर्थ है। चूहे ने लज्जा भरे स्वर में कहाः ऊंट और चूहे के घुटने में बहुत अन्तर होता है। यह सुनकर ऊंट हंस पड़ा। चूहा समझ गया था कि वह पानी से पार नहीं हो सकता, यदि नहर में उतरा तो डूब जाएगा, अतः विनती करने लगा। उसकी विनती देख ऊंट को दया आगयी और उसने चूहे से कहा मेरी पीठ पर सवार हो जाओ।

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ऊंट ने चूहे को नहर के उस पार पहुंचा दिया परन्तु उसे नसीहत करते हुये कहने लगाः देखो अकारण घमंड न करो, और ऐसा काम करने की न ठानो जो तुम्हारे बस में न हो। चूहे ने लज्जा से सिर झुका लिया।

घमंडी चूहा

रमज़ान के मुबारक महीने की सातवीं तारीख हज़रत अबू तालिब (अ) की वफ़ात का दिन है। हज़रत अबू तालिब पैगम्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम के चचा और अमीरुल मोमिनीन अली अलैहिस्सलाम के बाप हैं। आप इस्लामी इतिहास की ऐसी महान हस्ती हैं जिन्होंने उस युग में इस्लाम और पैग़म्बरे इस्लाम (स.) का समर्थन किया और उनकी सुरक्षा की जब हर कोई इस्लाम और पैग़म्बर (सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम) को नाबूद करने पर तुला हुआ था। हज़रत अबू तालिब उस हस्ती का नाम है जिन्होंने इस्लाम को ऐसे अपनी गोद में पाला जैसे एक माँ अपने बच्चों को पालती है और अपना सारा चैन और आराम हराम कर अपने बच्चों की रक्षा करती है। बल्कि मां जब तक ज़िंदा रहती है बच्चों की रक्षा करती है लेकिन हज़रत अबू तालिब अ.ह ने अपने मरने के बाद भी इस्लाम की वैसे ही सुरक्षा की जैसे ज़िदगी में। इस्लाम पर जब भी दुश्मनों ने वार किया तो या हज़रत अबू तालिब अ. ढाल बनकर सामने आए या अबू तालिब अ. का ख़ून। इस्लामी इतिहास हज़रत अबू तालिब का बदल नहीं पेश कर सकती। हज़रत अबू तालिब पूरी काएनात में ऐसे मुवह्हिद हैं जो ईमान के सबसे ऊंचे दर्जे, तौहीद (एकेश्वरवाद) के बुलंदतरीन दर्जे पर पदासीन रहे हैं। आप ही के ख़ून से इमामत का सिलसिला शुरू हुआ है और आपके वुजूद में अल्लाह का नूर शामिल है।
लेकिन समय के अत्याचारी जो वास्तव में इस्लाम के दुश्मन थे जो पैगम्बर (स.) के दुश्मन थे जो नहीं चाहते थे कि इस्लाम तरक़्क़ी करे जब वह इस्लाम की महिमा और सम्मान के सामने फीके पड़ गए तो उन्होंने उस हस्ती की महानता पर वार शुरू कर दिये जिसने इस्लाम की रक्षा में खुद को दांव पर लगाया।
हज़रत अबू तालिब के ईमान के बारे में सवाल उठाकर उनके कैरेक्टर को गिराने की नाकाम कोशिश शुरू कर दी कि क्या अबूतालिब अल्लाह की वहदानियत (एकेश्वरवाद) और रसूल की नुबूव्वत पर ईमान लाये थे या नहीं? यह सवाल उस महान हस्ती के बारे में में उठाया गया जिनकी गोद में प्रशिक्षण पाने वालों में से कोई पैग़म्बर बना और कोई इमाम। यह सवाल उस इस्लाम के रक्षक के बारे में किया गया जिसने हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा (स.) से कहा ''बेटा जाओ जो कहना चाहते हो कहो अल्लाह की क़सम मैं तुम्हें कभी अकेला नहीं छ़ोड़ूंगा.'' ऐसे इंसान के ईमान को शक की निगाह से देखा जा रहा है जो अल्लाह की क़सम खा कर खुदा के भेजे हुए रसूल की आख़री दम तक हिमायत करने का वादा करता है और उसे अमली व क्रियात्मक बना कर दिखा भी देता है कि जब तक अबूतालिब ज़िंदा है कोई अब्दुल्ला के बेटे की तरफ़ निगाह उठाकर नहीं देख सकता।
आश्चर्य इस बात पर है कि जो मरते दम तक रसूले इस्लाम (स.) की मदद करे, लोग उसके ईमान में संदेह करें???
पांचवें इमाम हज़रत मोहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम फ़रमाते हैं:'' अगर अबूतालिब के ईमान को तराजू के एक पल्ले में रख दिया जाए और सभी दूसरे लोगों के ईमान को तराजू के दूसरे पल्ले में रखा जाए तो अबूतालिब के ईमान का पलड़ा भारी हो जाएगा।'' जिसके बेटे की एक ज़रबत सक़लैन की इबादतों पर भारी हो सकती है उसके बाप का ईमान अगर सभी इंसानों के ईमान पर भारी हो तो इसमें आश्चर्य क्या है?
इमाम सादिक़ अलैहिस्सलाम से रिवायत है कि एक दिन अमीरुल मोमिनीन अली अलैहिस्सलाम'' रहबह 'के स्थान पर बैठे थे एक आदमी उठा और उसने आपसे व्यंग भरे लहजे में कहा या अमीरुल मोमिनीन कैसे आपका अल्लाह के नज़दीक इतना बड़ा स्थान है जब कि आपके बाप अबूतालिब जहन्नम की आग में गिरफ्तार हैं?
हज़रत अली अलैहिस्सलाम बहुत ज़्यादा ग़ुस्सा हुए और कहा:'' ... उस ख़ुदा की क़सम जिसने मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम को हक़ पर मबऊस (भेजा) किया, अगर मेरे बाप अबूतालिब क़यामत के दिन दुनिया के सभी इंसानों की सिफारिश करें तो अल्लाह उनकी सिफ़ारिश क़ुबूल कर लेगा। कैसे संभव है कि बाप जहन्नम में जले जबकि बेटा जन्नत व जहन्नम का बाटने वाल हो? खुदा की कसम जिसने मुहम्मद सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम को हक़ पर मबऊस (भेजा) किया है क़यामत के दिन अबूतालिब का नूर, पंजतन और इमामों के नूर के अलावा सभी पर भारी होगा इसलिए कि उनका नूर उसी अहलेबैत के नूर से है जिसे अल्लाह ने हज़रत आदम अ. से दो हजार साल पहले पैदा किया था।''
जनाबे अबूतालिब की इस गरिमा व महानता के बावजूद उनके ईमान में संदेह करना जेहालत, अज्ञानता और ईर्ष्या के अतिरिक्त कुछ नहीं है। जैसा कि इब्ने अबिल हदीद ने कहा है कि ''अगर अबूतालिब और उनके बेटे अली न होते तो इस्लाम का प्रचार सम्भव नहीं हो सकता था, अबू तालिब ने मक्के और अली (अ) ने मदीने में पैग़म्बर की मदद की''।
रसूले ख़ुदा (स.) फ़रमाते हैं:'' जब तक अबूतालिब ज़िंदा थे कुरैश मुझ से भय खाते और डरते थे।''
जनाबे अबूतालिब की वफ़ात के बाद कुफ़्फ़ार व मुशरिकीन के सामने सबसे बड़ी दीवार हट गई। इसलिए उन्होंने रसूले इस्लाम (स.) पर हमले शुरू कर दिए यहां तक कि हज़रत जिब्रईल नाज़िल हुए और कहा: अल्लाह का सलाम हो आप पर अल्लाह ने कहा है कि आपका मददगार व सहायक चल बसा अब मक्के को छोड़ कर मदीना का रुख करें।

हज़रत अबू तालिब (अ) की वफ़ात

मुहाफ़िज़े कर्बला इमामे सज्जाद अलैहिस्सलाम

हज़रत फ़ातेमा ज़हरा अलैहस्सलाम की शहादत 2

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मक्का नगर पर चांदनी बिखरी थी और पूरे नगर पर मौन छाया था किंतु एसा लग रहा था जैसे महान ईश्वरीय दूत हज़रत मोहम्मद सल्लल्लाहो अलैही व आलेही व सल्लम के लिए समय की गति भिन्न थी। उन्हें एक चांद सी पुत्री की प्रतीक्षा थी जिसकी सूचना उन्हें उनके ईश्वर ने दी थी। प्रतीक्षा की घड़ियां धीरे धीरे समाप्त हो रही थीं। पैग़म्बरे इस्लाम की पत्नी हज़रत खदीजा अकेले ही अपनी पुत्री की प्रतीक्षा की पीड़ा सहन कर रही थीं। अरब की महिलाओं ने उनका बहिष्कार कर रखा था किंतु ईश्वर जिसके साथ हो उसे मनुष्यों केबहिष्कार से क्या हानि होने वाली है। अचानक पूरा घर प्रकाश से भर गया। घरे की खिड़कियों से प्रकाश मक्का की गलियों में फैल गया पूरा नगर प्रकाश में डूब गया। पैग़म्बरे इस्लाम के घर में फ़ातेमा का जन्म हो चुका था। बीस जमादिस्सानी पैगम्बरे इस्लाम की अत्यन्त प्रिय पुत्री का जन्म दिन है। उन्हें कई नामों से जाना जाता है जिनके अपने अलग अलग अर्थ हैं किंतु उनका सब से पहला और प्रसिद्ध नाम फ़ातेमा है। पैग़म्बरे इस्लाम के पौत्र हज़रत इमाम सादिक़ अलैहिस्सलाम इस संदर्भ में कहते हैं कि फ़ातेमा के ईश्वर के निकट उच्च व चयनित नाम हैं जिनमें से फातेमा भी है। फातेमा का अर्थ बुराईयों से दूर की गयी होता है। इमाम जाफरे सादिक अलैहिस्सलाम ने इस प्रश्न के उत्तर में कि हज़रत फ़ातेमा को ज़हरा क्यों कहा गया, फरमाया कि उनका नाम ज़हरा इस लिए रखा गया क्योंकि वे जब उपासना के लिए खड़ी होतीं तोउनके अस्तित्व के तेज से आकाश भी प्रकाशमय हो जाते ठीक उसी प्रकार जैसे सितारे, धरती को प्रकाशमय बना देते हैं। हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा का जन्म एक एसे समाज में हुआ था जहां एक मूल्यवान व्यवस्था के गठन के लिए आवश्यक तत्वों का अभाव था। इतिहासकार इस्लाम से पूर्व के अरब जगत को एसा समाज बताते हैं जहां मानवीय मूल्यों का चिन्ह नहीं था और पूरी व्यवस्था अंधविश्वासों और धारणाओं पर टिकी थी। दूसरे की हत्या करके जीवित रहना , एक दूसरे के सामने गर्व करना और बेटी को जन्म के साथ ही जीवित गाड़ देना समाजिक मान्यताओं के रूप में प्रचलित था और इस क्षेत्र के वासियों की परंपरा बन चुका था। एसे वातावरण में हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा महिलाओं और बेटियों के अपमान की परंपरा तोड़ने हेतु पैग़म्बरे इस्लाम कीसहायक बनीं। एसे युग में जब बेटियों को जीवित गाड़ दिया जाता था, पैग़म्बरे इस्लाम अपनी इस बेटी के हाथ चूमते नहीं थकते थे और हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा से पैग़म्बरे इस्लाम का यह असीम प्रेम केवल पितृत्व के कारण ही नहीं था बल्कि पैग़म्बरे इस्लाम के महान अभियान का एक भाग भी था और इस प्रकार से वे महिलाओं के बारे में इस्लाम की विचारधारा का प्रदर्शन करते थे। पैग़म्बरे इस्लाम जब भी अवसर मिलता अपनी बेटी हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा का अपने साथियों और अनुयाइयों से परिचय कराते रहते। इस संदर्भ में साद बिन वेक़ास का कहना है कि मैंने पैग़म्बरे इस्लाम को यह कहते सुना है कि फ़ातेमा मेरे अस्तित्व का भाग है। जो उसे प्रसन्न करता है वह मुझे प्रसन्न करता है और जो उसके साथ दुर्व्यवहार करता है वह मुझे दुखी करता है फातेमा मेरे लिए सर्वाधिक प्रिय है। हज़रत फ़ातेमा का पालन पोषण ईश्वरीय संदेशों की गूंज में हुआ और जीवन के अनगिनत अर्थों को उन्होंने अपने पिता से सीखा और इसी वातावरण में वे पली बढ़ीं। बड़े होकर भी उन्होंने अत्यन्त दूरदर्शिता के साथ घर गृहस्थी और समाजिक कर्तव्यों में तालमेल बिठाया। हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा इस्लामी समाज के राजनीतिक विषयों व समाजिक मुद्दों से अचेत नहीं रहीं और सदा सत्य के मोर्चे को सहयोग दिया यहां तक कि वे विभिन्न समाजिक विषयों में अपने पति हज़रत अली अलैहिस्सलाम की सलाहकार थीं। वे कठिन युद्धों में अपने पिता का साथ देतीं और दासों को स्वतंत्र कराना उनके निकट प्रिय व मूल्यवान काम था। यही कारण है कि एक दिन उन्होंने अपना वह हार जिसे हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने खरीद कर उन्हें दिया था,बेच दिया और उससे प्राप्त होने वाली रक़म से एक दास को स्वतंत्र करा दिया। इस घटना का जब उनके पिता को पता चला तो वे बहुत प्रसन्न हुई और अपनी पुत्री की सराहना की । जब पैग़म्बरे इस्लाम ने अपने अभियान की घोषणा की तो उस समय उनके जीवन की रक्षा और उनकी सहायता, उन लोगों का सब सब बड़ा कर्तव्य था जिन्हें पैग़म्बरे इस्लाम की सत्यता पर विश्वास था और जिन लोगों ने उनका निमंत्रण स्वीकार किया था। पैगम्बरे इस्लाम ने अपने अभियान की घोषणा से लेकर, मक्के से पलायन तक की अवधि में अत्याधित कठिनाइयां और दुख सहन किये। क़ुरैश के सरदार, यहां तक कि पैग़म्बरे इस्लाम के कुछ चचा भी पैग़म्बरे इस्लाम को यातना देने पर लोगों को प्रोत्साहित करते थे और स्वंय भी परोक्ष अपरोक्ष रूप से उन्हें सताने में संकोच नहीं करते थे। यह उस समय की बात है जब हज़रत फातेमा बचपन के चरण में थीं। कभी शत्रु पैग़म्बरे इस्लाम के सिर पर राख फेंक देते और जब वे अपने घर आते तो हज़रत फातेमा आंसू भरी आंखों के साथ उनका सिर और मुख साफ करती किंतु इस समय भी पैग़म्बरे इस्लाम उन्हें संघर्ष जारी रखने और संयम का पाठ देते और कहते बेटी! दुखी मत हो और आंसू मत बहाओ क्योंकि ईश्वर तुम्हारे पिता का रक्षक है। पैग़म्बरे इस्लाम के स्वर्गवास के बाद हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा ने सत्य और इस्लामी समाज के नेतृत्य में आने वाले भटकाव के विरुद्ध संघर्ष को अपना कर्तव्य समझा। कभी कभी वे रातों में अपने पति के साथ पैग़म्बरे इस्लाम के अनुयाइयों के घर जातीं और उन्हें यह याद दिलातीं कि उनके पिता ने अपना उत्तराधिकारी हज़रत अली को बनाया है और उन्हें सत्य का साथ देने पर प्रेरित करतीं। उनकी अल्पायु की एक अन्य विशेषता समाजिक स्तर पर सत्य का साथ देना और सत्य बोलना रही है। इस्लामी क्रांति के वरिष्ठ नेता आयतुल्लाहिल उज़मा सैयद अली ख़ामेनई इस संदर्भ में कहते हैं हज़रत फातेमा का जीवन यद्यपि छोटा रहा और बीस वर्ष से अधिक जारी नहीं रह सका किंतु यह जीवन, संघर्ष, क्रांतीकारी कामों संयम, पाठ व शिक्षा, भाषण और ईश्वरीय दूत से सहयोग, नेतृत्व व इस्लामी व्यवस्था की दृष्टि से प्रयास व परिश्रम का एक अथाह सागर है और जिसका अन्त शहादत पर होता है। यह संघर्षों से भरा हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा का जीवन है जो अत्याधिक असाधारण और अभूतपूर्व है और निश्चित रूप से मानव मानस पटल पर एक चमकता बिन्दु है। हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा महिलाओं की श्रेष्ठता को, पुरुषों के साथ विनाशकारी व अंधी प्रतिस्पर्धा में नहीं बल्कि उन कर्तव्यों के पालन में समझती थीं जो महिलाओं के हवाले किये गये हैं और जिन्हें करना पुरुषों के बस की बात नहीं है। इसी लिए वे वे पत्नी और माता के रूप में असाधारण रूप से सक्रिय रहीं और अपने घर परिवार को सदा ही प्रेम व स्नेह से सुगंधित रखा। उन्होंने अपने घर परिवार को एक पाठशाला बना दिया। उनके छोटे से घर से बड़े बड़े और महान लोगसमाज में आए। इस्लामी गणतंत्र ईरान के संस्थापक इमाम खुमैनी हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा के घर और उसके वासियों के बारे में इस प्रकार कहते हैं ः हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा के छोटे से घर में जिन लोगों का पालन पोषण हुआ वे संख्या की दृष्टि से चार या पांच लोग थे किंतु वास्तव में उन्होंने ईश्वर की सम्पूर्ण शक्ति का प्रदर्शन किया और एसे सेवा की कि हम और आप और पूरी मानव जाति आश्चर्य चकित है। ईश्वर का सलाम हो उस छोटे और साधारण से घर पर जो ईश्वरीय महानता का प्रदर्शन है। एक छोटे और साधारण से घर में एक महिला ने एसे लोगों का पालन पोषण किया जिनके अस्तित्व के तेज से धरती औरआकाश ही नहीं पूरा ब्रहमांड प्रकाशमय हो गया। निसंदेह हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा के बारे में सब से अच्छा कथन, ब्रहमांड के रचयता के हैं। क़ुरआने मजीद ने हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा को कौसर कह कर पुकारा है जिसका अर्थ होता है अत्याधिक भलाई। जिस वस्तु ने हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा को आदर्श बनाया है वह मानवता के सभी भले आयामों में उनका सम्पूर्णहोना है। हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैहा का महत्व और प्रभाव उनकी आध्यात्मिकता, विशेषताओं और ईश्वरीव गुणों से सुसज्जित होने के कारण है और इन्हीं विशेषताओं ने उन्हें महान आदर्श बना दिया। हज़रत फ़ातेमा की जन्मतिथि ईरान में माता व महिला दिवस के रूप में मनायी जाती है मानव इतिहास की इस महान आदर्श महिला के जन्म तिथि की एक बार फिर बधाई। उनके एक कथन से कार्यक्रम समाप्त करते हैं। हज़रत फ़ातेमा सलामुल्लाह अलैही कहती हैं। ईश्वर ने अपने माता पिता से अच्छे व्यवहार को अपने प्रकोप से बचाव का साधन बनाया है ताकि हम अपने इस कर्तव्य का पालन करके ईश्वरीय प्रकोप के पात्र बनने से बचें रहें।

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हज़रत फ़ातेमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा -1

मानवता के अंतिम मुक्तिदाता हज़रत इमाम मेहदी अलैहिस्सलाम का जन्म दिवस

संसार की महानतम महिला हज़रत ज़हरा का शुभ जन्म दिवस

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<p style="text-align: left;">जब हम अपना मूल्यांकन करना चाहें तो इसका उचित मार्ग यह है कि आदर्श हस्तियों को कसौटी मानकर उनके आचरण पर अपने क्रियाकलापों को तौलें। पैग़म्बरे इस्लाम के पौत्र औरमानव समाज के लिए ईश्वरीय मार्गदर्शक हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम का व्यक्ति भी एसी ही एक कसौटी है।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम का जन्म वर्ष 212 हिजरी क़मरी के बारवहें महीने ज़िल्हिज्जा की 15 तारीख़ को भोर समय हुआ। उन्होंने मदीना नगर के निकट सरिया नाम गांव में आंख खोली और अपने आध्यात्मिक प्रकाश से अज्ञानता और नास्तिकता के अंधकार को दूर किया। कुछ ही समय बीता था कि इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने इस्लाम की पताका अपने हाथों में उठाई और उसे नई ऊंचाइयों पर पहुंचाया।</p>
<p style="text-align: left;">पिता इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम ने अपने इस नवजात शिशु का नाम अली रखा ताकि अपने महान पूर्वज हज़रत अलीअलैहिस्सलाम के नाम और उनकी याद को ज़िंदा रखें। नक़ी और हादी उनकी सबसे प्रसिद्ध उपाधियां हैं। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने अपने पिता इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम की शहादत के पश्चात वर्ष 220 हिजरी क़मरी में इमाम अर्थात ईश्वरीय मार्गदर्शक का दायित्व संभाला। यदि हम इमामों के जीवन का जायज़ा लें तो हमें उनमें कुछ अंतर दिखाई देगा जिसका संबंध उनके अपने अपने काल की विशेष परिस्थितियों से है। हज़रत अली, हज़रत इमाम हसन और हज़रत इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम ने इस्लाम धर्म को प्रचारित और स्थापित करने तथा उसमें नई आत्मा डालने के खुलकर राजनैतिक और कुछ अवसरों पर सशस्त्र संघर्षकिया। इमाम ज़ैनुल आबेदीन, इमाम मोहम्मद बाक़िर और इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम के काल की परिस्थितियां कुछ एसी बनीं कि इन्होंने शिक्षा दीक्षा के माध्यम से इस्लामी नियमों और सिद्धांतों का प्रचार किया। इसके बाद इमाम काज़िम, इमाम अली रज़ा और इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के कालखंड इस प्रकार के रहे कि उनसे पहले के तीन इमामों के काल की तुलना में राजनैतिक संघर्ष अधिक प्रभावी रूप में किया गया। इमाम काज़िम अलैहिस्सलाम को तत्कालीन अब्बासी शासक हारूनुर्रशीद ने जेल में डाल दिया,उनके पुत्र और आठवें इमाम हज़रत अली रज़ा अलैहिस्सलाम को हारून रशीद के बेटे मामून का उत्तराधिकारी बनने पर विवश किया गया जो ख़लीफ़ा की एक सोची समझी चाल थी। इमाम मोहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम को युवावस्था में ही शहीद कर दिया गया अतःइमाम अली नक़ी अलैहिस्सलामका जीवन अत्याचारी और क्रूर शासकों के काल में गुज़रा। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम इस्लामी शिक्षाओं को बयान करने के लिए वाद प्रतिवाद की सभाओं, पत्राचार और लोगों के प्रश्नों के उत्तर देने जैसे माध्यमों का प्रयोग किया और जनजागरण के अभियान को आगे बढ़ाया। उन्होंने इस्लाम ज्ञान और नियमों के बड़े ज्ञानियों और विद्वानों का प्रशिक्षण किया।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने समन्यव और प्रबंधन के कौशल का प्रयोग करते हुए इस्लामी जगत के अनेक नगरों में बसेपैग़म्बरे इस्लाम और उनके परिजनों के श्रद्धालुओं के मध्य संपर्क के लिए बड़ा प्रभावी तंत्र बना लिया जिसके अंतर्गत उनके दूत इस्लामी जगत के विभिन्न भागों में जाते और श्रद्धालुओं से नियमित संपर्क रखते थे। इस प्रकार इमाम का हर संदेश बढ़े विश्वसनीय माध्यम से बहुत कम समय में नियमित रूप से श्रद्धालुओं तक पहुंच जाया करता था। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम इस प्रकार अपने श्रद्धालुओं के प्रश्नों के उत्तर और उनकी शंकाओं को दूर किया करते थे। वे अपने दूतों के माध्यम से लोगों में चेतना की लहर पैदा करते थे। इस तंत्र से इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के आंदोलन को बड़ी सहायता मिली।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के काल में विभिन्न मतों और संस्कृतियों के टकराव के कारण आस्था एवं ज्ञान संबंधी बहसों का वातावरण था। उस काल में अनगिनत मत समाज में फैल गए थे और आस्था संबंधी तथा धार्मिक मामलों में अस्त व्यस्तता की स्थिति उत्पन्न हो गई थी जिसके चलते समाज का वातावरण बड़े बिखराव का शिकार दिखाई पड़ने लगा था। शासक ने इस स्थिति का लाभ उठाकर अपने राजनैतिक स्वार्थ पूरे करना आरंभ कर दिय। इन परिस्थितियों में इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम षडयंत्रों की सही पहिचान करके और परिस्थितियों में मूल बदलाव लाकर शत्रुओं के षडयंत्रों को निष्फल बना दिया। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम का काल इस्लामी जगत के लिए ज्ञान की दृष्टि से बहुत महत्वपूर्ण था। इसी काल में इमाम ने वास्तविक इस्लामी मत के आधारों को मज़बूती दी तथा इस्लामी समाज और पैग़म्बरे इस्लाम के परिजनों के श्रद्धालुओं का बड़े प्रभावी रूप में मार्गदर्शन किया।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम की शिक्षाओं में जो चीज़ें अब तक सुरक्षित हैं उनमें एक ज़ियारते जामेआ कबीरा है। पैग़म्बरे इस्लाम के परिजनों के मज़ार पर पढ़ी जाने वाली यह जियारत वास्तव में संपूर्ण मनुष्य तथा परिपूर्णतः की चोटी पर पहुंच जाने वाली मानवता का सही परिचय कराती है। इस ज़ियारत में परिपूर्ण मनुष्य की गुणों के परिप्रेक्ष्य में एकेश्वरवाद तथा पैग़म्बरे इस्लाम के प्रति श्रद्धा के आयामों को बयान किया है। एक श्रद्धालु के अनुरोध में इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम द्वारा बयान की जाने वाली यह ज़ियारत वाकपटुता का अनमोल नमूना है किंतु साथ ही इसमें इस्लाम धर्म के भीतर इमाम के स्थान और उपयोगिता को प्रदर्शित किया गया है।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने इस ज़ियारत में विभिन्न प्रकाशमान आयामों से इमामों को पहचनवाया है ताकि श्रद्धालु इमाम की जीवन शैली के विभिन्न आयामों को देखे और उन्हें अपने जीवन में उतारने का प्रयास करे। इस ज़ियारत में यह भी बताया गया है कि ईश्वरीय मार्गदर्शकों से किस प्रकार बात करनी चाहिए। ज़ियारत का आरंभ श्रद्धालु अपने इमाम पर सलाम के साथ करता है फिर इमाम के कुछ गुणों और विशेषताओं को बयान करता है। ज़ियारत में ईश्वर से इमामों के संपर्क तथा इस्लाम धर्म के नियमों को क्रियान्वित करने हेतु अपनाई गई कार्यशैली के बारे में बताया गया है। इसमें यह तथ्य भी मुख्य रूप से पेश किया गया है कि सत्य सदैव इमामों के साथ और इमाम सदैव सत्य के साथ रहते हैं दोनों कभी भी एक दूसरे से अलग नहीं हो सकते। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने बताया है कि इस्लाम धर्म में इमाम की भूमिका सत्य के मार्ग और धर्म के साक्ष्य की होती है।</p>
<p style="text-align: left;">इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने इस ज़ियारत में इमामों को पथ प्रदर्शक, अंधकार में दीपक, विवेक के प्रतीक, आम इंसानों की शरण तथा धरती वासियों पर ईश्वर के ठोस तर्क की संज्ञा दी है। उन्हें इसी प्रकार ईश्वर के अस्तित्व का मार्ग दिखाने वाले चिन्हों, तत्वज्ञान के स्रोतों, ईश्वरीय ग्रंथ के स्वामियों, तथा ईश्वरीय दूतों के उत्तराधिकारियों के रूप में पहचनवाया गया है। ज़ियारत में इमामों को सत्यकी ओर ले जाने वाला, ईश्वर की प्रसन्नता का मार्ग दिखाने वाला, निष्ठापूर्ण एकेश्वरवाद का प्रतीक कहा गया है।</p>
<p style="text-align: left;">इस ज़ियारत में कहा गया है कि ईश्वर ने इमामों को ज्योति एवं प्रकाश के रूप में पैदा किया तथा उन्हें धरती पर लाकर मानवजाति पर उपकार किया। उन्हें एसे घरों में भेजा जहां ईश्वर का नाम और उसका स्मरण अमर हो जाए। यह वह महान हस्तियां हैं कि जिनका अनुसरण वास्तव में ईश्वर का अनुसरण होता है। सज्जन व्यक्ति इमामों के समक्ष आदर भाव से शीश नवाते हैं तथा उनके प्रकाश से धरती उज्जवलित है। ईश्वर इमामों के माध्यम से लोगों को नरक और विनाश से मुक्ति देता है तथा इन्हीं के माध्यम और उन्हीं के अनुसरण से कल्याण एवं मोक्ष का मार्ग दिखाता है।</p>
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महान व्यक्तित्व, अलौकिक दर्पण

इस्लाम का इतिहास ऐसे पुरुषों एवं महिलाओं के नामों से सुसज्जित है जिन्होंने इस महान धर्म की सुरक्षा के लिए अपनी अंतिम श्वासों तक त्याग व बलिदान के अनोखे उदाहरण प्रस्तुत किए हैं। ऐसे ही महान व्यक्तियों में प्रथम नाम हज़रत ख़दीजा (स) का है जो पैग़म्बरे इस्लाम (स) की पत्नी थी । पैग़म्बरे इस्लाम (स)  की तन मन और धन से सहायता करने वाली हज़रत ख़दीजा इस्लाम स्वीकार करने वालों में सबसे आगे थीं। इस्लाम एवं पैग़म्बरे इस्लाम (स) के प्रति उनकी निष्ठा इस सीमा तक थी कि जब वह अपने जीवन क अंतिम दिनों में से एक दिन अपनी वसीयत अपने प्रिय पति हज़रत मुहम्मद (स) से बयान कर रही थीं तो उन्होंने श्रद्धा और प्रेम में डूबे हुए स्वर में उन्हें संबोधित करके कहाः हे ईश्वर के पैग़म्बर मैंने आपके अधिकारऔं की पूर्ति में कमी की है आप मुझे क्षमा कर दें। पैग़म्बर (स) ने कहाः मैंने कभी तुम्हारे किसी कार्य में कमी नहीं देखी। तुमने सदैव भरपूर प्रयास किया और मेरे घर में अनेक कठिनाइयां उठायीं। तुमने अपनी समस्त धन संपत्ति ईश्वर के मार्ग में लगा दी। यह सुनकर हज़रत ख़दीजा ने कहाः हे पैग़म्बरे इस्लाम मेरी इच्छा है कि आप मुझे उन वस्त्रों का कफ़न दें और दफ़्न करें जो आपने उस समय पहन रखे हों जब आप पर ईश्वरीय संदेश वहि उतरा हो। पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने स्वीकार किया। हज़रत ख़दीजा इससे बहुत प्रसन्न हो गयीं और इस प्रसन्नता और हार्दिक संतुष्टि के साथ दस रमज़ान को इस संसार से चली गयीं।

पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद (स) की बेसत अर्थात आपकी पैग़म्बरी की घोषणा का दसवां वर्ष था जब हज़रत ख़दीजा जैसी महान जीवन साथी का साथ छूट गया। पैग़म्बरे इस्लाम (स) इस अवसर पर बहुत रोए थे और हज़रत ख़दीजा के स्वर्गवास के वर्षों बाद तक कहते थे कि ख़दीजा जैसा कौन हो सकता है। वह ऐसी पत्नी थीं कि जब सब ने मुझ से मुंह फेर लिया था तो उन्होंने मेरा साथ दिया, जब मेरे निमंत्रण को झुठलाया जा रहा था तो वह मुझ पर ईमान लाईं और मेरी पुष्टि की। जीवन की कठिनाइयों में मेरी सहायता की और अपने धन द्वारा मुझे सहारा दिया और मेरे मन से दुखों को दूर किया।

हज़रत ख़दीजा (स) का जन्म हिजरत के 65 वर्ष पूर्व मक्के में हुआ था। उन्होंने चालीस वर्ष की आयु में पैग़म्बरे इस्लाम (स) से विवाह किया। इस्लाम से पूर्व अपने महान गुणों एवं अद्वितीय विशेषताओं तथा चारित्रिक पवित्रता के कारण वे “ताहिरा” अर्थात पवित्रर महिला के उपनाम से प्रसिद्ध थीं। वे अत्यंत धनवान थीं और मक्के के लोग उनके धन से व्यापार किया करते थे।

पैग़म्बरे इस्लाम (स) से विवाह के पश्चात हज़रत ख़दीजा ने अपनी समस्त धन संपत्ति पैग़म्बरे इस्लाम के हाथों में देकर इस्लाम को आर्थिक रूप से सशक्त बना दिया और उसके प्रचार-प्रसार में अनथक प्रयास किए। हज़रत ख़दीजा का जीवन परिपूर्णता की खोज और उसके शिखर तक पहुंचने का एक उत्तम उदाहरण है।

हज़रत ख़दीजा के जीवन का अधिकतर समय अज्ञानता के काल में व्यतीत हुआ परंतु ज्ञान की खोज में उन्होंने हर प्रकार की रुकावटों को हटा कर इस्लाम की शरण ग्रहण कर ली और छोटे से इस्लामी समाज की आधार शिला रख दी। हज़रत ख़दीजा की सबसे बड़ी विशेषता सत्य की गहन पहचान और अनन्य ईश्वर पर उनका सुदृढ़ विश्वास एवं ईमान है। वह भी ऐसी स्थिति में कि जब पूरा अरब समाज अपनी अज्ञानतापूर्ण परंपराओं में डूबा हुआ था।

उस समय के समाज में बहुत से लोग इस बात को समझ गये थे कि हज़रत मुहम्मद (स) के शब्द सत्य हैं, परंतु लोगों को यह बात कहने का साहस नहीं था। जबकि हज़रत ख़दीजा ने सत्य को पूरी गहराई से पहचाना और खुलकर उसे स्वीकार किया। उन्होंने साहस के साथ झूठी और आधारहीन परंपराओं को नकार कर इस्लाम के आरंभिक तीन वर्षों में ही जब इस्लाम का प्रचार गुप्त रूप से किया जा रहा था, अपनी अंतर्दृष्टि के कारण अपने दृढ़ विश्वास को छिपाने का प्रयास नहीं किया।

पैग़म्बरे इस्लाम (स) के प्रिय चाचा अबू तालिब और ख़दीजा जैसे महान लोगों का समर्थन जिनका समाज में बहुत ऊंचा स्थान था, कारण बना कि अनन्य ईश्वरवादियों का इस्लाम पर दबाव कम हो और उनके पैग़म्बरे इस्लाम (स) पूरे संतोष के साथ अपना ईश्वरीय दायित्व निभा सकें।

हज़रत अबू तालिब ने आरंभ में, केवल इसलिए कि बिना किसी विरोध के पैग़म्बरे इस्लाम (स) का समर्थन और रक्षा कर सकें, अनन्य ईश्वर पर अपने दृढ़ विश्वास और ईमान को गुप्त रखा था परंतु हज़रत ख़दीजा (स) और हज़रत अली अलैहिस्सलाम छोटे से इस्लामी समाज के अस्तित्व की घोषणा में खुलकर सम्मलित रहे।

यहया बिन अफ़ीफ़ अपने दादा जो उस समय के एक प्रसिद्ध व्यापारी थे द्वारा वर्णित घटना को बयान करते हुए कहते हैं कि जब वह काबे के प्रांगण में प्रविष्ट हुए तो एक आश्चर्यजनक दृश्य देखा। उन्होंने तीन व्यक्तियों को नमाज़ पढ़ते हुए देखा। पैग़म्बर के चाचा अब्बास के पुत्र से उन लोगों के बारे में पूछा तो उन्होंने उत्तर दिया कि सबसे आगे वाले मुहम्मद हैं जो पैग़म्बर होने का दावा करते हैं, उनके पीछे अली हैं और सबसे पीछे जो महिला हैं वह मुहम्मद की पत्नी ख़दीजा हैं। इन लोगों के अतिरिक्त इस धर्म को स्वीकार करने वाले किसी अन्य व्यक्ति को मैं नहीं जानता।

हज़रत ख़दीजा सत्य के प्रेम में इतनी डूब गयी थीं कि इस ईश्वरीय धर्म के प्रचार प्रसार में उन्होंने अपना पूरा जीवन न्योछावर कर दिया। उन्होंने न केवल अपनी सामाजिक साख व स्थान का इस्लाम के समर्थन में प्रयोगकि किया बल्कि इस ईश्वरीय धर्म की रक्षा में कठिन मैदानों में भी डट गयीं।

शेबे अबू तालिब नामक दर्रे में जब अनेकेश्वरवादियों ने पैग़म्बरे इस्लाम (स) और हज़रत अबू तालिब एवं इस्लाम स्वीकार करने वाले थोड़े से लोगों की आर्थिक नाकाबंदी कर दी थी तो हज़रत ख़दीजा ने भी तीन वर्ष तक जारी रहने वाली उस नाकाबंदी में अपनी छोटी सी सुपुत्री हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (स) के साथ कठिनाइयां झेली थीं। यह तीन वर्ष हज़रत ख़दीजा के बलिदान की चरम सीमा थे। आर्थिक प्रतिबंधों के इन कठिन वर्षों में मुसलमानों की समस्त आवश्यकताओं को पूरा करना हज़रत ख़दीजा की ज़िम्मेदारी थी। पैग़म्बरे इस्लाम (स) सदैव हज़रत ख़दीजा के बलिदानों को याद करते थे और इस वास्तविकता पर विशेष रूप से बल देते थे कि इस्लाम के लिए उन्होंने अपनी समस्त धन संपत्ति ख़र्च कर दी।

हज़रत ख़दीजा की जीवनी पर दृष्टि डालने से यह बात सामने आती है कि वह अज्ञानता के काल में भी और पैग़म्बरे इस्लाम की पैग़म्बरी की घोषणा के पश्चात भी चारित्रिक महानता और आध्यात्मिक परिपूर्णता का उदाहरण मानी जाती रही हैं। अपने समाज में उन्होंने एक उत्तम महिला के रूप में उत्तम मानवीय विशेषताएं फैलाने में प्रभावी भूमिका निभाई है। दान-दक्षिणा, कृपा, त्याग, बलिदान, पवित्रता, दूरदर्शिता, बुद्धिमत्ता, निर्धनों पर ध्यान देना और समाज के प्रति स्नेहपूर्ण भावना रखना इसी प्रकार साहस और निर्भीकता वह विशेषताएं थीं जिनके लिए हज़रत ख़दीजा को विशेष प्रसिद्धि प्राप्त थी। निसंदेह यही वह विशेषताएं थीं जिनके कारण उन्होंने हज़रत मुहम्मद के जीवन में महत्त्वपूर्ण भूमिका निभाई।

चारित्रिक विशेषताओं के अतिरिक्त हज़रत ख़दीजा ज्ञान के उच्च शिखर पर भी पहुंची हुई थीं। वह अपने समय के समाज की ओर से पूर्ण रूप से सूचित रहते हुए उस समय के सभी ज्ञानों से अवगत थीं। ईश्वरीय पुस्तकों का उन्हें पूर्ण ज्ञान था इसी प्रकार प्रथम मुसलमान महिला के रूप में, इस्लामी संस्कृति के प्रचार प्रसार में भी उनकी भूमिका महत्त्वपूर्ण रही है और यह गुण और विशेषताएं ऐसी स्थिति में सामने आई है कि जब उस काल में महिलाएं जीवन के न्यून्तम अधिकारों से भी वंचित थीं और उनका जीवन हर प्रकार के अंधकार से घिरा हुआ था। हज़रत ख़दीजा ने ऐसी परिस्थितियों में महिला शक्ति का लोहा मनवाया और इस्लाम की छत्रछाया में उसे उसके अधिकारों से अवगत किया।

सलाम हो पैग़म्बरे इस्लाम की महान, निष्ठावान, ज्ञानी, साहसी और बलिदानी जीवन साथी हज़रत ख़दीजा पर।{

किस के धन से अरब के निर्धन धनाड्य हो गये

पवित्र रमज़ान की पन्द्रह तारीख़ आरम्भ हो रही थी, तीसरा हिजरी क़मरी वर्ष था, जब पैगम्बरे इस्लाम(स) की सुपुत्री हज़रत फ़ातेमा ज़हरा(स) ने प्रकाशमयी अस्तित्व वाले एक सुंदर पुत्र को जन्म दिया था । यह फ़ातेम व अली की पहली सन्तान थी और हज़रत मोहम्मद(स) का प्रथम नाती, जिसके आनन्दमयी आगमन की वे प्रतीक्षा कर रहे थे। मदीना नगर फूलों की सुगन्ध से भर गया था और पैग़म्बरे इस्लाम के चाहने वाले प्रसन्नता से झूम रहे थे क्योंकि इस्लाम का एक और महान रक्षक संसार में आ गया था।

नवजात शिशु को हरे रंग के कपड़े में लपेट कर पैगम्बरे इस्लाम की सेवा में लाया गया। उन्होने बड़े स्नेह के साथ बच्चे को देखा, उसे चूमा, दायें कान में अज़ान दी,बायें कान में अक़ामत कही और फिर ईश्वर की इच्छा से उसका नाम “हसन” रखा। हसन का अर्थ होता है“भला तथा सुन्दर”।

इमाम हसन(अ) के बारे में कहते हैं कि बाह्य रूप,व्यवहार ,प्रवृत्ति एवं नेतृत्व संबंधी विशेषताओं में पैगम्बरे इस्लाम से जितनी समानता इमाम हसन(अ) की थी उतनी किसी और की नहीं थी।

अनस बिन मालिक इमाम हसन के बारे में कहते हैः उनका चेहरा सफ़ेद था जिस पर हल्की लालिमा थी, आंखें बड़ी-2 और काली थीं, कद न अधिक लम्बा था न छोटा आकर्षक व्यक्तित्व के स्वामी थे। चेहरे पर बहुत नमक था और लोगों के बीच सबसे सुन्दर दिखायी देते थे।

इमाम हसन अ अत्यन्त लोकप्रिये थे। सभी लोग उनका बहुत अधिक सम्मान करते थे। मदीने में लोग उनके घर के निकट फ़र्श बिछाते थे जिस पर बैठ कर इमाम हसन उनके बीच फ़ैसले करते तथा उनकी समस्याओं का समाधान करते थे। उधर से गुज़रने वाला हर व्यक्ति वहां रुक कर उनकी बातें सुनता, उनके चेहरे को देखता और पैग़म्बरे इस्लाम(स) को याद करता था। कभी लोगों की भीड़ इतनी बढ़ जाती थी कि रास्ता बन्द हो जाता था। ऐसी स्थिति में इमाम हसन(अ) उठ कर चले जाते थे ताकि लोगों की आवा जाही में कठिनाई न हो।

इमाम हसन(अ) लोगों की समस्यओं को इतनी गम्भीरता से लेते थे कि मानो इससे अधिक महत्वपूर्ण कोई कार्य है ही नहीं। वे लोगों की समस्याओं के समाधान के महत्व के बारे में कहते हैः मैंने अपने पिता से सुना है कि पैग़म्बरे इस्लाम(स) कहते थे कि जो व्यक्ति अपने धार्मिक भाई की आवश्यकता की पूर्ति के लिये प्रयास करे वह ऐसा है जैसे उसने नौ हज़ार साल तक ईश्वर की उपासना ऐसी स्थिति में की हो कि दिन में रोज़े रखे हों और रात को प्रर्थना करता रहा हो।

पैग़म्बरे इस्लाम(स) इमाम हसन व इमाम हुसैन(अ) को सदैव बहुत महत्व देते और बड़ी प्रतिष्ठा के साथ उनके नाम लेते थे। उन दोनों को इस्लामी उम्मत अर्थात इस्लामी राष्ट्र के सुगन्धित फूल कहते थे। वे अपनी सुपुत्री हज़रत फ़ातेमा से कहते थे“मेरे हृदय के टुकड़ों को मेरे पास ले आओ” और जब बच्चे आजाते तो उन्हें अपनी छाती से लगाते और चूमते थे। स्पष्ट है इस प्रकार से प्रेम व सम्मान प्रकट करके वे मुसलमानों को इन दोनों का महत्व बताना चाहते थे ।

इमाम हसन(अ) महान व्यक्तित्व एवं कृपालु व दानी प्रवृत्ति के स्वामी थे। सभी लोगों यहां तक कि अपने शत्रुओं तक के साथ उनका व्यवहार इतना सम्मानपूर्ण होता था कि लोग आश्चर्यचकित रह जाते थे। आपकी सहष्णुता और दानी हाथों की प्रसिद्धि हर ओर थी। इमाम हसन(अ) की दानशीलता व क्षमाशीलता के उदाहरण स्वरूप आपके जीवन का एक घटना प्रस्तुत कर रहे हैः

एक दिन इमाम हसन(अ) घोड़े पर सवार कहीं जा रहे थे कि शाम अर्थात वर्तमान सीरिया का एक निवासी रास्ते में मिला। उस व्यक्ति ने इमाम हसन को बुरा भला और अपशब्द कहना आरम्भ कर दिया। इमाम हसन(अ) चुपचाप उसकी बातें सुनते रहे, जब वह अपना ग़ुस्सा उतार चुका तो इमाम हसन(अ) ने उसे मुसकुरा कर सलाम किया और कहने लगेः हे शेख़, मेरे विचार में तुम यहां अपरिचित हो और तुमको धोखा हो रहा है, यदि भूखे हो तो तुम्हें खाना खिलाऊं, यदि वस्त्र चाहिये तो वस्त्र पहना दूं, यदि दरिद्र हो तो तुम्हरी आवश्यकता पूर्ति कर दूं, यदि घर से निकाले हुये हो तो तुमको श्रण दे दूं और यदि कोई और आवश्यकता हो तो उसे पूरा करूं। यदि तुम मेरे घर आओ और जाने तक मेरे घर में ही रहो तो तुम्हारे लिये अच्छा होगा क्योंकि मेरे पास एक बड़ा घर है तथा आतिथ्य का सामान भी मौजूद है।

सीरिया के उस नागरिक ने जब यह व्यवहार देखा तो पछताने और रोने लगा और इमाम को संबोधित करके कहने लगाः मैं गवाही देता हूं कि आप धरती पर ईश्वर के प्रतिनिधि हैं तथा ईश्वर अच्छी तरह जानता है कि अपना प्रतिनिधित्व किसे प्रदान करे। आप से मिलने से पूर्व आपके पिता और आप मेरी दृष्टि में लोगों के सबसे बड़े शत्रु थे और अब ईश्वर की रचनाओं में मेरे लिये सबसे से प्रिये हैं।

यह व्यक्ति मदीने में इमाम हसन का अतिथि बना और पैग़म्बरे इस्लाम एवं उनके पवित्र परिजनों का श्रद्धालु बन गया ।इमाम हसन(अ) की सहनशीलता इतनी प्रसिद्ध थी की “हिल्मुल- हसन” अर्थात हसन की सहनशीलता सब की ज़बानों पर रहता था।

पैग़म्बरे इस्लाम के नाती और हज़रत अली के सुपुत्र इमाम हसन भी अपने नाना और पिता की भान्ति ईश्वर की उपासना के प्रति अत्यंत कटिबद्ध एवं सावधान थे। ईश्वर की महानता का इतना आभास करते थे कि नमाज़ के समय चेहरा पीला पड़ जाता और शरीर कांपने लगता था, हर समय उनकी ज़बान पर ईश्वर का गुणगान ही रहता था।

इतिहास में आया है कि किसी भी दरिद्र को उन्होने अपने पास से बिना उसकी समस्या का समाधान किये जाने नहीं दिया। किसी ने प्रश्न किया कि आप किसी मांगने वाले को कभी ख़ाली हाथ क्यों नहीं लौटाते । तो उन्होने उत्तर दिया“ मैं स्वयं ईश्वर के द्वार का भखारी हूं,और उससे आस लगाये रहता हूं, अतः मुझे लज्जा आती है कि स्वयं मांगने वाला होते हुये दूसरे मांगने वाले को ख़ाली हाथ भेज दूं। ईश्वर ने मेरी आदत डाली है कि लोगों पर ध्यान दूं और ईश्वर की अनुकंपायें उन्हें प्रदान करूं।”

इमाम हसन (अ) ने 48 वर्ष से अधिक इस संसार में अपना प्रकाश नहीं बिखेरा परन्तु इस छोटी सी अवधि में भी उनका समय भ्रष्टाचारियों से  निरन्तर युद्ध में ही बीता। अपने पिता की शहादत के पशचात इमाम हसन(अ) ने देखा कि निष्ठावान साथी बहुत कम हैं अतः मोआविया से युद्ध का कोई सकारात्मक परिणाम नहीं निकलेगा इस लिये उन्होने मुआविया द्वारा प्रस्तावित संधि को अपनी शर्तों के साथ स्वीकार कर लिया। इस शान्ति संधि का परिणाम यह निकला कि वास्तविक मुसलमानों को ख़्वारिज के आक्रमणों से मुक्ति मिल गयी और युद्ध में उनकी जानें भी नहीं गयीं।

इमाम हसन(अ) के काल के परिस्थतियों के बारे में आयतुल्लाह ख़ामेनेई कहते हैं“ हर क्रान्तिकारी के लिये सबसे कठिन समय वह होता है जब सत्य व असत्य आपस में बिल्कुल मिले हुये हों-------(इस स्थिति को निफ़ाक़ या मित्थ्या कहते हैं) इमाम हसन के काल में मित्थ्या की उड़ती  धूल हज़रत अली के काल से बहुत अधिक गाढ़ी थी इमाम हसने मुजतबा(अ) जानते थे कि उन थोड़े से साथियों व सहायकों के साथ यदि मुआविया से युद्ध के लिये जाते हैं और शहीद हो जाते हैं तो इस्लामी समाज के प्रतिष्ठत लोगों पर छाया हुआ नैतिक भ्रष्टाचार उनके ख़ून (के प्रभाव) को अर्थात उनके लक्ष्य को आगे बढ़ने नहीं देगा। प्रचार, पैसा और मुआविया की कुटिलता, हर चीज़ पर छा जायेगी तथा दो एक वर्ष बीतने के पश्चात लोग कहने लगेंगे कि इमाम हसन(अ) व्यर्थ में ही मुआविया के विरोध में खड़े हुये। अतः उन्होने सभी कठिनाइयां सहन कीं परन्तु स्वयं को शहादत के मैदान में जाने नहीं दिया,क्योंक् जानते थे कि उनका ख़ून अकारत हो जायेगा।

इस आधार पर इमाम हसन(अ) की एक विशेषता उनका ज्ञान व बुद्धिमत्ता थी। पैगम्बरे इस्लाम(स) इमाम हसन(अ) की बुद्धिमत्ता के बारे में कहते “ यदि बुद्धि को किसी एक व्यक्ति में साकार होना होता तो वह व्यक्ति अली के सुपुत्र हसन होते ।”

इमाम हसन(अ) के शुभ जन्मदिवस की एक बार फिर बधाई देते हुये हम ईश्वर से प्रर्थना करते हैं कि हम सब को इस प्रकाशमयी महीने की नैतिक सज्जाओं से सुसज्जित कर दे।

विश्व के सबसे दानी व्यक्ति का जन्मदिन

शहादते क़मरे बनी हाशिम हज़रत अबूल्फ़ज़लिल अब्बास

<h2 class="art-PostHeader"><span style="font-size: 13px; font-weight: normal;">अब्दुल्लाह अबाज़ी तमीमी को मज़हबे अबाज़िया का संस्थापक कहा जाता है।</span></h2>
<div class="art-article">

अलबत्ता कुछ अबाज़ी स्कालर अब्दुल्लाह अबाज़ी के संस्थापक होने का इनकार नही करते हैं लेकिन कुछ इस बात को तरजीह देते हैं कि मज़हबे अबाज़िया के संस्थापक जाबिर इब्ने अबु ज़ैद (अबु शअसा) थे और क़ाइल हैं कि अब्दुल्लाह, जाबिर के फतवों के मुताबिक़ अमल और फैसले किया करते थे।

अब्दुल्लाह अबाज़ी 18 हिजरी में ओमान के शहर नज़वी में पैदा हुए और 93 हिजरी में बसरा में देहान्त हो गया।

कुछ स्कालर का ख्याल है कि अबाज़ी मज़हब के दरअस्ल दो संस्थापक हैं एक ने सियासी क़्यादत संभाल रखी थी जो अब्दुल्लाह अबाज़ी थे और दूसरे ने फिक़्ही और इल्मी क़्यादत संभाली हुई थी और वह जाबिर इब्ने ज़ैद थे।

ओमान में बसने वाले अबाज़ी मज़हब के मानने वालों के बारे में नीचे बयान किए जाने वाले मतलब पर ग़ौर करें।

ओमान सऊदी अरब के दक्षिण पूर्व में बसा हुआ है। इस देश में शाही हुकूमत चलती है और इसकी राजधानी मसक़त है। इस देश का मोसम गर्म और मध्य का है। ओमान के महत्वपूर्ण शहरों में सहार, सूर, क़लहात और देबा का नाम लिया जाता है। मसक़त इस देश का बहुत महत्वपूर्ण बंदरगाह और बिजनेस सेन्टर है।

ओमान के अधिकतर लोग अबाज़ी मज़हब के मानने वाले हैं। पूर्व में अबाज़िया की इमामत का सेन्टर नज़वी शहर था।

ओमान में सबसे पहले मुसलमान होने वाले शख्स का नाम माज़िन इब्ने ग़ज़ूबा था। माज़िन के इस्लाम लाने के एक साल बाद , ओमान का एक गुरूप रसूले खुदा (स) की ख़िदमत में हाज़िर होकर इस्लाम क़ुबूल कर लेता है इस ज़माने में ईरान का बादशाह शीरविया था। शीरविया ने अपने बार्डर की फौज के हेड से नये पैग़म्बर के बारे में पता लगाने को कहा। फौज का सरदार रसूले अकरम (स) से मिलने के बाद मुसलमान हो गया और ओमान के अधिकतर लोगों को भी मुसलमान बना दिया।

हज़रत अली (अ) के ज़माने में जो खवारिज का फिर्क़ा बना था कई गुरूप में बट गया जिनमें सफरियान, नजदात, अबाज़िया और इजारा का नाम आता है। अलबत्ता इस वक़्त अबाज़िया इन शिद्दत पसंद अक़ाइद के मानने वाले नहीं हैं जिससे हम उनका शुमार खवारिज में करें।

ओमान के अबाज़िया के कुछ महत्वपूर्ण स्कालर्स :

(1) इमाम जाबिर इब्ने ज़ैद , इन्होंने अबाज़िया मज़हब के उसूल और अक़ाइद तरतीब दिए।

(2) अबु उबैदा मुस्लिम इब्ने अबी करीमा तमीमी , इनके ज़माने में मज़हबे अबाज़िया मुस्तक़िल मज़हब की हैसियत से सामने आया और इसी ज़माने में इस मज़हब के फिकरी और अक़ीदती नज़रिए को बनाया गया।

(3) रबी इब्ने हबीबे फराहीदी, यह बड़े फक़ीह और मुहद्दिस थे।

मज़हबे अबाज़िया की विशेषताएँ

अबाज़िया मज़हब में शरियत के मनाबेअ (स्त्रोत) क़ुरआन, सुन्नत, इजमा, क़्यास और इस्तेदलाल हैं। इनके नज़दीक अक़ाइद, इबादात, अखलाक़ और मुआमेलात का बुनियादी मम्बअ (स्त्रोत) क़ुरआन है। दूसरा मम्बअ (स्त्रोत) सुन्नत है जो तवातुर की हद तक हो। तीसरा मम्बअ (स्त्रोत) इजमाअ है अलबत्ता इजमाऐ क़ौली को हुज्जते क़तई और इजमाऐ सुकूती को हुज्जते ज़न्नी क़रार देते हैं। चौथा मम्बअ (स्त्रोत) क़्यास (अनुमान) है जिसकी तफसीलात , उसूल और क़ाएदे उनकी उसूली किताबों में मौजूद हैं। पाँचवां मम्बअ (स्त्रोत) इस्तेदलाल है जिसमें इस्तेस्हाब , इस्तेहसान और मसालेह मुर्सला शामिल हैं।

अबाज़िया की फिक़्ही विशेषताएँ

(1) अबाज़िया खुदा की यकताई, नबुव्वत, हक़्क़ानियते क़ुरआन और रोज़ा नमाज़ जैसी इबादात को ईमान का जुज़ समझते हैं।

(2) अबाज़िया की एक फिक़्ही विशेषता एतिदाल पंसन्द होना है वह हदीस, रई, सियासी (राजनिति) और धार्मिक तरीक़े में बीच के रास्ते के क़ाइल हैं।

अबाज़िया के कुछ फिक़्ही मसअले

(1) तआमे अहले किताब को हराम समझते हैं मगर यह कि वह ज़िम्मी हो।

(2) दफऐ मफसदा जलबे मफसदा पर तक़द्दुम (प्राथमिकता) रखता है।

(3) मुसाफिर की नमाज़ क़स्र है।

(4) इनके नज़दीक बाबे इज्तेहाद खुला है और मुज्तहिद के लिए लुग़त, उसूले दीन, फिक़्ह और मसादिरे अदिल्ला में माहिर होना ज़रूरी है।

(5) इनके नज़दीक वाजिबात में इल्मो ईमान, नमाज़ो रोज़ा, हज्जो ज़कात तौबा अम्र बिलमारूफ व नही अनिल मुन्कर और जिहाद है।

(6) इनके नज़दीक नमाज़े जुमा वाजिब है।

(7) अबाज़िया क़ुनूत नही पढ़ते।

अबाज़िया की कुछ फिक़्ही किताबें

(1) अजवेबतो अबी नहियान

(2) अजवेबतो फिक़्हिया, अबु याक़ूब व अरजलानी

(3) अहकामुद्दिमा, अबिल अब्बास अहमद इब्ने मुहम्मद

(4) अहकामुज़्ज़कात, जाइद इब्ने खमीसे खरुसी

(5) अहकामुस्सफर फिल इस्लाम, यहया मुअम्मर

(6) रिसालतुन फी अहकामिज़्ज़कात, मुस्लिम इब्ने अबी करीमा

अबाज़िया मज़हब का संस्थापक

मिलल व निहल नामी किताब के लेखक के नज़दीक जो रिवायत मशहूर है वह यह है कि अबाज़िया मज़हब का संस्थापक अब्दुल्ला इब्ने अबाज़ तमीमी है। मशहूर है कि अब्दुल्ला इब्ने अबाज़ ने मुआविया इब्ने अबी सुफयान का ज़माना देखा है। अलबत्ता कुछ लेखकों का ख्याल है कि इस फिर्क़े के संस्थापक जाबिर इब्ने ज़ैद हैं। जाबिर ने बहुत से सहाबा से इल्म हासिल किया है। वह फिक़्ही हदीस में महारत रखते थे। उन्होंने हज़रत अली (अ) और इब्ने अब्बास और आयशा से हदीसें नक़्ल की हैं। जाबिर ओमान के रहने वाले थे।

अबाज़िया मज़हब इतिहास के आईने में

137 हिजरी से अबाज़िया मज़हब ओमान के सरकारी मज़हब क़रार पाया। अलबत्ता तारीख में यह मिलता है कि अबाज़िया 75 से लेकर 95 हिजरी में सबसे पहले ओमान पहुँचे हैं। जब हज्जाज इब्ने यूसुफ ने जाबिर इब्ने ज़ैद को ओमान की तरफ मुल्क बदर किया था। आहिले ओमान का जाबिर इब्ने ज़ैद की दावत को स्वीकार करने के कारणों में एक महत्वपूर्ण बात यह है कि वह खुद ओमान के इलाक़े अज़्द के रहने वाले थे और अज़्द ही ओमान का सबसे बड़ा क़बीला है। इसके इलावा जाबिर इब्ने ज़ैद का बीच का द्रष्टिकोण (नज़रिया) भी उनके मज़हब के फैलने में बहुत प्रभावशील रहा है।

उमवी दौर के आखिर में अबाज़ी मज़हब के मानने वाले अपने मज़हब को मखफी रखकर पहाड़ी इलाक़ों में ज़िन्दगी गुज़ारा करते थे। यह लोग उमर इब्ने अब्दिल अज़ीज़ को अमीरिल मोमिनीन कहा करते थे। अब्बासी हुक्मरानों के ज़माने में जिनाह इब्ने इबादा और मुहम्मद इब्ने जिनाह ओमान के हाकिम थे और उन्होंने अबाज़िया को इक़्तेदार तक पहुँचाने में बहुत महत्वपूर्ण रोल अदा किया है।

अबाज़ी धार्मिक नेताओं ने बरसों तक खुफिया तौर पर तबलीग़ की और उन्ही की कोशिशों से अबाज़िया मज़हब को तरक़्क़ी मिली।

अबाज़िया मज़हब के इमामों की लिस्ट

जुलंद इब्ने मसऊद,

मुहम्मद इब्ने अब्दुल्ला इब्ने अबी अफान,

वारिस इब्ने काब खरूसी,

ग़ुसान इब्ने अब्दुल्ला यहमदी,

अब्दुल मालिक इब्ने हमीद,

राशिद इब्ने नज़र,

कुछ आलिमों का कहना है कि अबाज़िया सिर्फ हकमियत के बारे में और इमाम के क़रशी होने के मसाइल में दूसरे मज़हबों से इख्तिलाफ रखते हैं और दूसरे मसअलों में किसी न किसी फिर्क़े से इत्तेफाक़ रखते हैं। इस लिए सिफाते खुदा , खुदा का दिखना और तनज़ीह, तावील और हुदूसे क़ुरआन के बारे में मोतज़ेला और इमामिया से इत्तेफाक़ रखते हैं। शिफाअत के बारे में अबाज़िया की नज़र मोतज़ेला से नज़दीक है।

अहले सुन्नत और अशाइरा के साथ अबाज़िया मज़हब के इख्तिलाफात

गुनाहे कबीरा को अंजाम देने वाले की शिफाअत मुम्किन है।

सिफाते खुदा ज़ाइद बर ज़ात हैं।

गुनाहे कबीरा को अंजाम देने वाला लाज़िम नही है कि ज़हन्नम में जाए।

तावील के बग़ैर सिफाते खबरिया का इस्बात मुम्किन है।

मोमेनीन क़्यामत में खुदा को आँखों से देखेंगे।

क़दरिया और मोतज़ेला के साथ अबाज़िया मज़हब के इख्तिलाफात

इंसान के अफआल में क़द्रे अलाही का इनकार।

खुदा का इरादा क़बीह अफआल से मुतअल्लिक़ नही होता। और यह कि गुनाहे कबीरा के मुर्तकेबीन के लिए ईमान और कुफ्र के दरमियान एक मंज़िल है।

इन चीज़ों में अबाज़िया मज़हब क़दरिया और मोतज़ेला से मुआफिक़त (सहमति) रखते हैं

सिफाते खुदा ऐने ज़ाते खुदा हैं, खुदा को आँखों से नही देखा जा सकता।

इमामत के मसअले में नस से इनकार ।

इस्बाते इस्तहक़ाक़े सवाब मोमेनीन के लिए उस सूरत में कि वह जब भी गुनाह करे, तौबा कर ले ।

स्त्रोत

(1) अल-कश्शाफ वल-बयान , क़लहाती

(2) अल-लुम अतुल मरज़िया मिन अशअतिल अबाज़िया, सालेमी नूपरुद्दीन

(3) मोजमे मसादिरिल अबाज़िया, अली अकबर ज़ियाई

(4) अल-अबाज़िया फिल मिस्र वल-मग़रिब, अब्दुल हलीम रजब मुहम्मद

(5) अल-अबाज़िया बैनल फिरक़िल इस्लामिया, मुअम्मर अली यहया

(6) दाएरतुल मआरिफे बुज़ुर्ग इस्लामी, दूसरी जिल्द,

(7) मुशव्वेहातिल अबाज़िया, हिजाज़ इबराहीम

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मज़हबे अबाज़िया

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जीवनी

अब्दुल्लाह पुत्र हम्बल पुत्र बिलाले शैबानी मरूज़ी अरब के शैबान पुत्र ज़हल या बनी ज़हल पुत्र शैबान ख़नदान से हैं आप हम्बलियों के मार्ग दर्शक और अहले सुन्नत वल जमाअत के चौथे इमाम हैं। आप 164 हिजरी मुताबिक़ 780 ई0 में पैदा हुए। अहम्द पुत्र हम्बल ने ग़रीबी में

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ज़िन्दगी बिताई और जीविका चलाने के लिए कपड़ा बुनने का काम करते थे। आप ने क़ुरआन का ज्ञान हासिल करने के बाद धर्म शास्त्र का ज्ञान हासिल किया और उसके बाद लेखन कला को हासिल करने मे लग गए। आप ने एक मुद्दत तक अहले राय की पुस्तकों को पढ़ा अहम पुत्र हम्बल हदीस को प्रमाणित करने के लिए विभिन्न सिद्धातों से सहायता लेते थे क्योंकि आप हदीस को दीन का आधार मानते थे। आपने इल्मे हदीस को हासिल करने के लिए 186 हिजरी मताबिक़ 603 ईसवीं में बसरा, कूफ़ा, हिजाज़ (सऊदी अरबिया) और शाम (सीरिया) की यात्रा की।

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आपके शिक्षक:

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इमाम अहमद पुत्र हम्बल ने वकीअ, यहया पुत्र आदम, यहया पुत्र सईद क़हतान और यहया पुत्र मोईन जैसे शिक्षकों से बहुत ज़्यादा हदीसें उल्लेख की हैं। इन के अतिरिक्त मीसम तथा अबू यूसुफ़ के छात्र से जो ख़ुद अबु हनीफ़ के छात्र भी थे शिक्षा ग्रहण की है। इमाम शाफ़ेई भी आप के शिक्षक थे।

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आप के छात्र:

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अहमद पुत्र हम्बल के वह छात्र जिन्होंने हदीसें उल्लेख करने में आपकी सहायत की है उनके नाम निम्न लिखित हैं:

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अबुल अब्बास असतख़री, अहमद पुत्र अबी ख़बसमा, अबू यअली मूसली, अबू बक्र असरम, अबुल अब्बास सालब, अबू दाऊद सजिस्तानी, इत्यादि ।

&nbsp;

आप की म्रत्यु 341 हिदरी मुताबिक़ 855 ईसवी को बग़दाद में हुई।

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हम्बली धर्म शास्त्र की विशेषता:

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इस मज़हब से संस्थापक हदीस एकत्र करने और कथनों की जाच पड़ताल करने में इतने लीन हो गये थे कि कुछ उलमा के मुताबिक़, जैसे तबरी ने कहा है कि उनका कोई अलग धर्म शास्त्र नही है। लेकिन इसका दावा किया जा सकता है कि दूसरे तमाम धर्मो से अलग हम्बली नाम का एक धर्म शास्त्र मौजूद है जिसकी विशेषता यह है कि उन्होंने पैग़म्बरे अकरम (स0) की हदीसों की तरफ़ ज़्यादा ध्यान दिया है।

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हम्बली धर्म शास्त्र के स्रोत:

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इस धर्म ने अपने धर्म शास्त्र का असली स्रोत क़ुरआन व सुन्नत (पैग़म्बर (स0) के स्वभाव और उनके कथन तथा कर्म) को क़रार दिया है। इस धर्म के मुखिया हज़रात क़ुरआन तथा सुन्नत के बीच फ़र्क़ को नही मानते हैं। जो लोग इन दोनो को अलग समझते हैं या एक को दूसरे से ऊँचा समझते हैं उन की कठोरता से निन्दा करते हैं, और सिर्फ़ हदीसों से तर्क लाते हैं। हम्बली, सहाबा (पैग़म्बर (स0) के शिष्य) और धर्म गुरुओं के कथन को भी विश्वास योग्य मानते हैं। क़ुरआन, हदीस सहाबा के कथन तथा धर्म गुरुओं के अलावा, कुछ और भी चीज़े हैं जिन का महत्व उन के नज़दीक बहुत कम है लेकिन उन को भी तर्क के तौर पर लाया जा सकता है। और वह जगह निम्न लिखित हैं:

&nbsp;

क़यास, इजमाअ, मसालेह मुरसला तथा सद्दुज़ ज़राएअ।

&nbsp;

हम्बली कमज़ोर हदीस से उस वक़्त पर लाभ उठाते हैं जब वह क़ुरआन तथा सुन्नत से न टकरा रही हो। उन के धर्म की एक विशेषता जो मशहूर भी हो गई है वह इबादात (अराधना), व्यवसाय, तथा पवित्रता में कठोरता है, इस कठोरता की एक मिसाल ये है कि वह वज़ू में कुल्ली और नाक में पानी डालना अनिवार्य समझते हैं।

&nbsp;

धर्म गुरू की आवश्यकता एवं सीमांए:

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इनकी की विशेषताओं में से एक जो अच्छी भी है वह धर्म गुरू की सीमाओं का निश्चित करना है। इस विशेषता की कुछ मिसालें ये हैं:

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1. धर्म गुरू को ज्ञानी तथा साबिर होना चाहिए।

&nbsp;

2. धर्म गुरू की नीयत साफ़ होना चाहिए।

&nbsp;

3. धर्म गुरू को समय तथा लोगों की दशा का ज्ञान होना चाहिए।

&nbsp;

4. धर्म गुरू को क़ुरआन व सुन्नत और हदीसो की सनद (वह श्रंखला या कड़ी जिस से रावी हदीस को इमाम या रसूल से उल्लेख करता है) का ज्ञानी होना चाहिए।

&nbsp;

5. एक हद तक धर्म गुरू में फ़तवा देने की काबिलायत और योग्यता होना चाहिए ताकि लोग उस के दुश्मन न हो जाँय।

&nbsp;

हम्बली धर्म शास्त्र ने समाज की समस्याओं की तरफ भी पूरा ध्यान दिया है तथा इसी तुलना में धार्मिक आदेश दिये है। इसकी कुछ मिसाले निम्न लिखित हैं:

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• अगर कोई शख़्स किसी ज़मीन को निर्धन एवं कमज़ोर लोगों के लिए समर्पित (वक़्फ) कर दे तो उस से उगने वाली चीज़ों पर ज़कात नही है।

&nbsp;

• वह रिश्तेदार जिसका ख़र्च आदमी पर वाजिब है ये वह लोग हैं जो स्वंय अपना ख़र्च पूरा नही पर सकते हैं।

&nbsp;

दावे को तर्क से सिद्ध करने के बारे में हम्बली धर्म शास्त्र का सिद्धांत:

&nbsp;

1. इक़रार (स्विकृति): हम्बलियों का दृष्टिकोण है कि स्विकृति, शब्द लेखने तथा गूँगे लोगो के लिए इशारे से दावा सिद्ध हो जाता है।

&nbsp;

2. क़सम: अगर मैं किसी पर किसी चीज़ का दावा करूं और उक को सिद्ध करने के लिए मेरे पास कोई तर्क न हो तो जज प्रत्यक्ष (सामने वाले) को क़सम खाने पर विवश करेगा कि उस की बात झूटी है।

&nbsp;

3. गवाही: हम्बलियों का विश्वास है कि जिन चीज़ो में गवाही दी जा सकती है वह सात है:

&nbsp;

अ.एवं ब: ज़िना तथा गुद मैथुन की गवाही चार मर्दों के द्वारा सिद्ध होती है।

&nbsp;

स. हुदूद (धार्मिक दंड): जैसे कज़्फ़, मदिरा पान, और लूट दो मर्दों की गवाही से सिद्घ होती है।

&nbsp;

द. वह ज़ख्म जो इन्सान या जानवर पर लगते हैं, उन को जानवरों के डाक्टरों की रिपोर्ट के बाद दो मर्द या एक मर्द व एक औरत की गवाही से सिद्ध किया जा सकता है।

&nbsp;

ह. औरतों के वह दोष जो मर्दों से छिपे होते हैं ये दोष एक औरत की गवाही से सिद्ध होते हैं।

&nbsp;

4. क़ुरआ (लाटरी): इस धर्म के अनुसार क़ुरआ आदेश करने के बाराबर है, तलाक़, निकाह, दास आज़ाद करने, माल तथा बीवी के साथ सोने को बाटने के लिए और इसी तरह बीवियों में से किसी एक बीवी को अपने साथ यात्रा पर ले जाने के लिए क़ुरआ करते हैं। अहमद पुत्र हम्बल ने इब्राहीम तथा जाफ़र पुत्र मोहम्मद के कथन मे कहा है कि क़ुरआ जाएज़ है।

&nbsp;

धार्मिक तथा कलामी अक़ाएद:

&nbsp;

इमाम अहमद हम्बल और उन के अनुरागी हदीसी धर्म के हिमायती हैं इसलिए उन को कलाम का संस्थापक नही कहा जा सकता, इसलिए अक़ाएद में से जो भी अक़ीदा उन से सम्बंधित है वह सब किताब (क़ुरआत) तथा सुन्नत से लिया गया है।

&nbsp;

सामान्य रूप से हम्बली इरजा धर्म के मानने वाले है। जैसे कि तकफ़ीर (दूसरे को काफ़िर मानना) के विषय में उन का वही दृष्टिकोण है जो मुरजेआ का है। जैसा कि अध्यात्मा (ख़ुदा शिनासी) के विषय में उन की गिन्ती सिफ़ातिया मे होती है और इसलिए यह लोग जमहीया, क़दरीया, मोअतज़ेला, और उन के मानने वालो की निंदा करते हैं। यह लोग ईश्वर के कथन अर्थात क़ुरआन को मख़्लूक़ नही मानते हैं।

&nbsp;

ईमान के लिए कथन एवं कर्म को आवश्यक जानते हैं ईश्वर को देखे जाने के विषय को सही मानते हैं क्योंकि विश्वास योग्य हदीस में उन्होंने ईश्वर के देखे जाने का वर्णन किया है।

&nbsp;

चारो धर्मों मे से सब के कम श्रृद्धालु हम्बली धर्म के हैं, निःसंन्देह इस धर्म के धर्म गुरुओं ने ऐसा काम किया है कि जिस की वजह से वहाबी तथा सलफ़ी विचारों ने बहुत तरक़्क़ी की और वहाबी अपने आप को हम्बलियों से संबद्ध करते हैं।

&nbsp;

स्रोत:

&nbsp;

1. फ़िक़्हे तत्बीक़ी, सईद मनसूरी (आरानी)

&nbsp;

2. अहले सुन्नत वल जमाअत के इमाम मुहम्द रऊफ़ तवक्कुली

&nbsp;

3. अल अइम्म तुल अरबआ, डाक्टर अहमद अशरबासी

&nbsp;

4. तहक़ीक़ दर तारीख़ व फ़लसफ़ ए मज़ाहिबे अहले सुन्नत, यूसुफ़ क़ज़ाई

(http://www.taqrib.info/hindi)

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हम्बली धर्म शास्त्र और इमाम अहमद पुत्र हम्बल 

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