Author

File

Persian Title

Qr Code

Source

is suggested

Rate

View

Votes

ماہِ مُبارکِ رمضان کے ہر دن کی دعا اور ہر شب کی نماز اور دیگر اہم عمال

حجۃ الاسلام والمسلمین علامہ سید سعید اختر رضوی صاحب قبلہ طاب ثراہ ان چند صاحبان فکر و قلم میں نمایاں حیثیت رکھتے ہیں جن کی ہر تحریر بامقصد ہوتی ہے۔
اس وقت جو کتاب "وحی و الہام کی باتیں" آپ کے سامنے ہے وہ علامہ موصوف کے ان مضامین کا مجموعہ ہے جو مختلف مناسبات سے ملک کے مشہور و معروف جرائد میں جدا جدا شائع ہوچکے ہیں۔مضامین کی افادیت کے پیش نظر یہ تمام مضامین یکجا کتابی شکل میں ادارہ نورِ اسلام نے شائع کیا ہے۔

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Sect

Scholar

ISBN

Translated

وحی و الہام کی باتیں (مجموعۂ مضامین)

متعلّمِ مصطفیٰؐ علی مرتضیٰؑ فرماتے ہیں: "ہم اقلیمِ سخن کے فرمانروا ہیں"۔ (نہج البلاغہ: خطبہ 230) یعنی اس بیان و کلام کے ہم امیر ہیں۔ اس امیرِ بیان کے بکھرے ہوئے حکمت بھرے کلام کو ہمیشہ صاحبان عقل جمع کرکے اپنی فکروں کو منوّر کرتے رہتے ہیں۔
امیرالمؤمنینؑ کے ان حکمت بھرے کلمات کا قدیمی ترین مجموعہ جو اس وقت الگ کتاب کی صورت میں موجود ہے وہ اہل سنت کے مشہور عالم ”ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ متوفی 255ھ" کی کتاب "مأۃ کلمۃٍ" "سو کلمات" ہے۔ جس کی مختلف علماء نے شرح کی ہے۔ جاحظ اکثر کہا کرتے تھے کہ امیرالمؤمنین علی ابن ابی طالب علیہما السلام کا ہر جملہ ہزار جملے کے برابر ہے۔ ان سو کلمات کی ایک شرح اہل سنت کے مشہور عالم "رشید الدین وطواط" نے " مطلوب كل طالب من کلام علی بن ابی طالب" کے نام سے لکھی ہے اور ان سو کلمات کا فارسی میں ترجمہ بھی کیا ہے۔
امیر المؤمنینؑ کے کلام کو جمع کرنے والوں اور اس کلام کی عظمت کو بیان کرنے والوں کی ایک طولانی فہرست ہے۔ چوتھی صدی ہجری کے اختتام پر بغداد کے ایک شیعہ عالم سید ابوالحسن محمد رضی متوفی 406" نے حالات آئمہ پر ایک کتاب ”خصائص الأئمة" کے نام سے لکھنی شروع کی۔ انہوں نے جناب امیر المومنینؑ کے حالات لکھے اور اس کے اختتام پر آپ کے بعض مختصر اقوال درج فرمائے، جن سے متاثر ہو کر ان کے قریبی افراد نے ان سے درخواست کی کہ آپ امیر المومنینؑ کا مزید کلام جمع کریں۔ تو ان کی خواہش پر سید رضی نے آپ کے خطبات، خطوط، وصیتیں اور مختصر اقوال جمع کئے اور اس مجموعہ کا نام "نہج البلاغہ" رکھا۔
"نہج البلاغہ" کو اتنی اہمیت ملی کہ اب تک دو سو کے قریب شیعہ و سنی علماء اس کی مکمل یا بعض حصوں کی شرح لکھ چکے ہیں۔ اہل سنت کے مشہور عالم مفتی مصر ”علامہ شیخ محمد عبده" نے نہج البلاغہ پر بہت کام کیا اور اس کی شرح لکھی جس میں ایک مقام پر لکھتے ہیں: "عربی زبان والوں میں کوئی ایسا نہیں جو اس کا قائل نہ ہو کہ امام علی بن ابی طالب علیہما السلام کا کلام، کلام خدا و کلام رسول کے بعد ہر کلام سے بلندتر، زیادہ پر معانی اور زیادہ فوائد کا حامل ہے۔ عرب عیسائی دانشوروں نے بھی خوبصورت الفاظ میں "نہج البلاغہ" کو سراہا ہے۔ مشہور عیسائی ادیب اور شاعر "پولس سلامہ" اپنی کتاب میں لکھتے ہیں : ”یہ معارف و علوم کا مرکز اور اسرار و رموز کا کھلا ہوا دروازہ ہے۔ یہ نہج البلائنہ کیا ہے؟ ایک روشن کتاب میں بکھرے ہوئے موتی، یہ چنے ہوئے پھولوں کا ایک باغ ہے۔
"نہج البلاغہ" پر لکھی جانے والی درجنوں شروح میں سب سے زیادہ شہرت پانے والی شرح ایک ابل سنت عالم ”ابوحامد عز الدين عبد الحميد بن هبة اللہ بن ابی الحدید معتزلی کی ہے۔
چار سال آٹھ ماہ کی طویل مدت کلامِ علیؑ کے ساتھ بسر کر کے اور بیس جلدوں پر مشتمل علمی و ادبی و تاریخی شرح لکھ کر ابن ابی الحدید تھکے نہیں، بلکہ ان میں علم کی پیاس مزید بڑھی اور انہوں نے اس شرح کے اختتام پر نو سو اٹھانوے (998) مزید اقوال جمع کئے جن کے بارے میں ابن ابی الحدید لکھتے ہیں:
"جناب سید رضی ابو الحسن کے حضرت امیر المومنینؑ کے کلام نہج البلاغہ سے نقل شده یہ آخری سطریں تھیں جن کی ہم نے اللہ تعالی کی مدد سے شرح کر دی ہے۔ اب ہم مولائے کائناتؑ کے ان حکمت آمیز کلمات کا تذکرہ کرتے ہیں جو جناب سید رضی نے ذکر نہیں فرمائے مگر لوگوں نے انہیں آپ سے منسوب کیا ہے۔ ان میں سے بعض کو شہرت حاصل ہے اور بعض اتنے مشہور تو نہیں لیکن آپ سے روایت کیے گئے ہیں اور آپ کی طرف نسبت دی گئی ہے۔ بعض کلمات آپ کے علاوہ دوسرے علماء کے ہیں مگر آپ کے کلام کی مانند ہیں اور آپ کی دانائی کی باتوں کے مشابہ ہیں اور چونکہ مفید حکمت کی باتوں پر مشتمل ہیں اسی لیے ہم نے مناسب سمجھا کہ یہ کتاب ان سے خالی نہ ہو۔ تاکہ یہ اس کتاب نہج البلاغہ  کی تکمیل اور تتمّہ قرار پائے۔ بعض مقامات پر کچھ تکرار بھی ہوا ہے مگر کتاب کے طویل ہونے یا نظروں سے دوری کے باعث ہم اس کی طرف اشارہ نہیں کر پائے۔ ہم نے ان کلمات کو گنا تو ہزار پایا۔"
ان کلمات کی اہمیت کو مد نظر رکھتے ہوئے 1929ء میں بیروت سے "اَلفُ کَلِمَۃٍ" کے نام سے ان کلمات پر مشتمل الگ کتاب شائع ہوئی۔ اردو زبان افراد تک حکمت سے مالا مال اس خزانے کو اقبال حسین مقصود پوری نے ترجمہ کی کرکے پہنچایا ہے۔

ہزار گوہر (اَلفُ کَلِمَۃٍ)

اس کتاب کا موضوع معصومین علیہم السلام کی زبان سے "اخلاقی حکمت" کا اظہار اور اس سلسلے میں خوبصورت جملوں کا بیان ہے۔ یہ تصنیف مصنف کی کتاب "نصائح" کا ترجمہ ہے۔

ہدیۃ الشیعہ ترجمۂ کتاب نصائح

امام غزالی کی تصوف پر انتہائی معرکۃ الآراء کتاب ’احیاء علوم الدین ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے۔یہ کتاب علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے۔امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا،اور علما ہوں یا عوام،سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی۔احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ دراصل سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں، زیر نظر کتاب، احیاء العلوم دین کا اردو ترجمہ ہے جو محمد صدیق ہزاروی نے کیا ہے یہ ترجمہ احیاء العلوم کی چوتھی جلد ہے۔
امام غزالیؒ کی مشہور ِ زمانہ تصنیف احیاء العلوم ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید ،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے ، علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے ،انسانی دنیا پر بے شمار عجائب ِ روز گار یکے بعد دیگرے معرض ِ وجود میں آتے رہے ،روئے زمین پر ابھرنے اور پنپنے والی بے شمار نشانیاں ایسی ہیں جو خالق ِ حقیقی کا پتہ بتاتی ہیں ، پہاڑ ، آبشار، دریا ِ ،صحرا ، ریت ، چٹانیں ، چشمے ، چرند و پرند اور ایسے بے شمار عجائب ِ روزگار ہیں جن کا ہر ذی شعور انسان اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر سکتا ہے ، ان تمام مخلوقات میں سب سے عجیب مخلوق انسان اور اس کے کارہائے نمایاں ہیں جو اللہ تعالیٰ کی قدرت ِ کاملہ اور اس کے حیران کن تخلیقی کرشمات کی روشن دلیل ہیں ، امام ِ غزالی ؒ کی تصنیف احیاء العلوم بھی ایک ایسا ہی عجوبۂ روزگار کرشمہ ہے جس نے عقلوں کو حیران کردیا ، نگاہوں کو چکا چوند کردیا ، یوں تو دنیا میں بہت سی کتابیں لکھی گئیں اور لکھی جاتی رہیں گی مگر احیاء العلوم اپنی ندرت ،تاثیر اور علوم دینیہ کےاز سر نو احیاء میں اپنی مثال نہیں رکھتی ،امام ِ غزالی ؒ نے جس دور میں آنکھیں کھولیں اس وقت علم کے نام پر جہل کا بول بالا تھا ، علم ِ آخرت کی جگہ ان علوم نے لے رکھی تھی جو بادی النظر میں تو دینی علوم کہلاتے تھے ، لیکن ان کے حصول کا مقصد اصلی خلق ِ خدا کو اپنی جانب مائل کر کے دنیاوی وجاہت و شہرت کا حصول بن گیا تھا ، فقہ کے نام ایسی ایسی موشگافیاں پھیلائی جا رہی تھیں جن کا عملی زندگی سے دور کا بھی واسطہ نہ ہو ، فقہی جزئیات پر بے جا اور لغو بحثیں ہوتیں ۔گھنٹوں ان فقہی جزئیات پر بادشاہوں کے دربار میں مناظرے کی مجلس گرم رہتی تاکہ شاہان ِ مملکت کی عنان ِ توجہ اپنی طرف موڑ کر دین کے نام پر دنیا کی حقیر متاع حاصل کی جائے ، امام غزالیؒ نے اپنے عہد سے ہم آہنگ تمام مسائل کا سنجیدگی سے تجزیہ کیا ، اور علم کے باب میں پھیلائی گئی تمام غلط فہمیوں کا پردہ چاک کردیا ، اور ان تمام غلط فہمیوں کی ایسی زبردست تردید فرمائی کہ افق ِ علم پرچھایا ہوا جہالت کا غبار چھٹنے لگا ، علمائے حق اور علمائے آخرت کے درمیان نمایاں فرق نظر آنے لگا ،انہی عوامل کی بنا پر احیاءالعلوم نے ایسی تاریخی مقبولیت حاصل کی ہے جو صرف اسی کا حصہ ہے ،چنانچہ یہ کتاب جس طرح ماضی میں ہر خاص و عام کی توجہ کا مرکز بنی رہی ،دور ِ حاضر میں بھی مرور ِ ایام کے علی الرغم اس کی مقبولیت میں چنداں فرق واقع نہیں ہوا ،امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا ،اور علما ہوں یا عوام ، سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی ۔مخالفین کو مخالفت مہنگی پڑ گئی ، اور بالآخر اس کی فضیلت و فوفیت کا سر ِ عام اعتراف کرنا پڑا۔

احیاء علوم الدین، ج ۴

امام غزالی کی تصوف پر انتہائی معرکۃ الآراء کتاب ’احیاء علوم الدین ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے۔یہ کتاب علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے۔امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا،اور علما ہوں یا عوام،سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی۔احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ دراصل سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں، زیر نظر کتاب، احیاء العلوم دین کا اردو ترجمہ ہے جو محمد صدیق ہزاروی نے کیا ہے یہ ترجمہ احیاء العلوم کی تیسری جلد ہے۔
امام غزالیؒ کی مشہور ِ زمانہ تصنیف احیاء العلوم ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید ،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے ، علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے ،انسانی دنیا پر بے شمار عجائب ِ روز گار یکے بعد دیگرے معرض ِ وجود میں آتے رہے ،روئے زمین پر ابھرنے اور پنپنے والی بے شمار نشانیاں ایسی ہیں جو خالق ِ حقیقی کا پتہ بتاتی ہیں ، پہاڑ ، آبشار، دریا ِ ،صحرا ، ریت ، چٹانیں ، چشمے ، چرند و پرند اور ایسے بے شمار عجائب ِ روزگار ہیں جن کا ہر ذی شعور انسان اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر سکتا ہے ، ان تمام مخلوقات میں سب سے عجیب مخلوق انسان اور اس کے کارہائے نمایاں ہیں جو اللہ تعالیٰ کی قدرت ِ کاملہ اور اس کے حیران کن تخلیقی کرشمات کی روشن دلیل ہیں ، امام ِ غزالی ؒ کی تصنیف احیاء العلوم بھی ایک ایسا ہی عجوبۂ روزگار کرشمہ ہے جس نے عقلوں کو حیران کردیا ، نگاہوں کو چکا چوند کردیا ، یوں تو دنیا میں بہت سی کتابیں لکھی گئیں اور لکھی جاتی رہیں گی مگر احیاء العلوم اپنی ندرت ،تاثیر اور علوم دینیہ کےاز سر نو احیاء میں اپنی مثال نہیں رکھتی ،امام ِ غزالی ؒ نے جس دور میں آنکھیں کھولیں اس وقت علم کے نام پر جہل کا بول بالا تھا ، علم ِ آخرت کی جگہ ان علوم نے لے رکھی تھی جو بادی النظر میں تو دینی علوم کہلاتے تھے ، لیکن ان کے حصول کا مقصد اصلی خلق ِ خدا کو اپنی جانب مائل کر کے دنیاوی وجاہت و شہرت کا حصول بن گیا تھا ، فقہ کے نام ایسی ایسی موشگافیاں پھیلائی جا رہی تھیں جن کا عملی زندگی سے دور کا بھی واسطہ نہ ہو ، فقہی جزئیات پر بے جا اور لغو بحثیں ہوتیں ۔گھنٹوں ان فقہی جزئیات پر بادشاہوں کے دربار میں مناظرے کی مجلس گرم رہتی تاکہ شاہان ِ مملکت کی عنان ِ توجہ اپنی طرف موڑ کر دین کے نام پر دنیا کی حقیر متاع حاصل کی جائے ، امام غزالیؒ نے اپنے عہد سے ہم آہنگ تمام مسائل کا سنجیدگی سے تجزیہ کیا ، اور علم کے باب میں پھیلائی گئی تمام غلط فہمیوں کا پردہ چاک کردیا ، اور ان تمام غلط فہمیوں کی ایسی زبردست تردید فرمائی کہ افق ِ علم پرچھایا ہوا جہالت کا غبار چھٹنے لگا ، علمائے حق اور علمائے آخرت کے درمیان نمایاں فرق نظر آنے لگا ،انہی عوامل کی بنا پر احیاءالعلوم نے ایسی تاریخی مقبولیت حاصل کی ہے جو صرف اسی کا حصہ ہے ،چنانچہ یہ کتاب جس طرح ماضی میں ہر خاص و عام کی توجہ کا مرکز بنی رہی ،دور ِ حاضر میں بھی مرور ِ ایام کے علی الرغم اس کی مقبولیت میں چنداں فرق واقع نہیں ہوا ،امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا ،اور علما ہوں یا عوام ، سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی ۔مخالفین کو مخالفت مہنگی پڑ گئی ، اور بالآخر اس کی فضیلت و فوفیت کا سر ِ عام اعتراف کرنا پڑا۔

احیاء علوم الدین، ج ۳

امام غزالی کی تصوف پر انتہائی معرکۃ الآراء کتاب ’احیاء علوم الدین ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے۔یہ کتاب علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے۔امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا،اور علما ہوں یا عوام،سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی۔احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ دراصل سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں، زیر نظر کتاب، احیاء العلوم دین کا اردو ترجمہ ہے جو محمد صدیق ہزاروی نے کیا ہے یہ ترجمہ احیاء العلوم کی دوسری جلد ہے۔
امام غزالیؒ کی مشہور ِ زمانہ تصنیف احیاء العلوم ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید ،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے ، علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے ،انسانی دنیا پر بے شمار عجائب ِ روز گار یکے بعد دیگرے معرض ِ وجود میں آتے رہے ،روئے زمین پر ابھرنے اور پنپنے والی بے شمار نشانیاں ایسی ہیں جو خالق ِ حقیقی کا پتہ بتاتی ہیں ، پہاڑ ، آبشار، دریا ِ ،صحرا ، ریت ، چٹانیں ، چشمے ، چرند و پرند اور ایسے بے شمار عجائب ِ روزگار ہیں جن کا ہر ذی شعور انسان اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر سکتا ہے ، ان تمام مخلوقات میں سب سے عجیب مخلوق انسان اور اس کے کارہائے نمایاں ہیں جو اللہ تعالیٰ کی قدرت ِ کاملہ اور اس کے حیران کن تخلیقی کرشمات کی روشن دلیل ہیں ، امام ِ غزالی ؒ کی تصنیف احیاء العلوم بھی ایک ایسا ہی عجوبۂ روزگار کرشمہ ہے جس نے عقلوں کو حیران کردیا ، نگاہوں کو چکا چوند کردیا ، یوں تو دنیا میں بہت سی کتابیں لکھی گئیں اور لکھی جاتی رہیں گی مگر احیاء العلوم اپنی ندرت ،تاثیر اور علوم دینیہ کےاز سر نو احیاء میں اپنی مثال نہیں رکھتی ،امام ِ غزالی ؒ نے جس دور میں آنکھیں کھولیں اس وقت علم کے نام پر جہل کا بول بالا تھا ، علم ِ آخرت کی جگہ ان علوم نے لے رکھی تھی جو بادی النظر میں تو دینی علوم کہلاتے تھے ، لیکن ان کے حصول کا مقصد اصلی خلق ِ خدا کو اپنی جانب مائل کر کے دنیاوی وجاہت و شہرت کا حصول بن گیا تھا ، فقہ کے نام ایسی ایسی موشگافیاں پھیلائی جا رہی تھیں جن کا عملی زندگی سے دور کا بھی واسطہ نہ ہو ، فقہی جزئیات پر بے جا اور لغو بحثیں ہوتیں ۔گھنٹوں ان فقہی جزئیات پر بادشاہوں کے دربار میں مناظرے کی مجلس گرم رہتی تاکہ شاہان ِ مملکت کی عنان ِ توجہ اپنی طرف موڑ کر دین کے نام پر دنیا کی حقیر متاع حاصل کی جائے ، امام غزالیؒ نے اپنے عہد سے ہم آہنگ تمام مسائل کا سنجیدگی سے تجزیہ کیا ، اور علم کے باب میں پھیلائی گئی تمام غلط فہمیوں کا پردہ چاک کردیا ، اور ان تمام غلط فہمیوں کی ایسی زبردست تردید فرمائی کہ افق ِ علم پرچھایا ہوا جہالت کا غبار چھٹنے لگا ، علمائے حق اور علمائے آخرت کے درمیان نمایاں فرق نظر آنے لگا ،انہی عوامل کی بنا پر احیاءالعلوم نے ایسی تاریخی مقبولیت حاصل کی ہے جو صرف اسی کا حصہ ہے ،چنانچہ یہ کتاب جس طرح ماضی میں ہر خاص و عام کی توجہ کا مرکز بنی رہی ،دور ِ حاضر میں بھی مرور ِ ایام کے علی الرغم اس کی مقبولیت میں چنداں فرق واقع نہیں ہوا ،امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا ،اور علما ہوں یا عوام ، سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی ۔مخالفین کو مخالفت مہنگی پڑ گئی ، اور بالآخر اس کی فضیلت و فوفیت کا سر ِ عام اعتراف کرنا پڑا۔

احیاء العلوم، ج ۲

امام غزالی کی تصوف پر انتہائی معرکۃ الآراء کتاب ’احیاء علوم الدین ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے۔یہ کتاب علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے۔امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا،اور علما ہوں یا عوام،سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی۔احیاء علوم الدین مشہور بہ احیاء العلوم امام غزالی کی شہرہ آفاق کتاب ہے اس کی تعریف میں علما اسلام نے کہا ہے کہ اگر دنیا سے تمام علوم مٹ جائیں تو صرف یہ کتاب ہی کافی ہے۔ دراصل سب سے پہلے امام غزالی نے کیمیائے سعادت لکھی تھی پھر بعد میں اسی کو پھیلا کر احیاء العلوم کا نام دیا گیا۔امام محمد غزالی کی شہرہ آفاق تصنیف احیاء العلوم ظاہری وباطنی علوم پرمشتمل اوراصلاحِ نفس کرنے والی ایک مایہ ناز کتاب ہے جس کی تعریف میں بڑے بڑے ائمہ رطبُ اللسان ہیں، زیر نظر کتاب، احیاء العلوم دین کا اردو ترجمہ ہے جو محمد صدیق ہزاروی نے کیا ہے یہ ترجمہ احیاء العلوم کی پہلی جلد ہے۔
امام غزالیؒ کی مشہور ِ زمانہ تصنیف احیاء العلوم ایک ایسا محیر العقول علمی کارنامہ ہے جو کئی صدیاں بیت جانے پر بھی اپنی ندرت و فوقیت کی وجہ سے آج تک زندۂ جاوید ،اور ہر طبقۂ عام و خاص میں یکساں مقبولیت کا حامل ہے ، علم و ہدایت کی راہ کے متلاشی کے لئے تاریکی میں ڈوبی بے نشان منزل کا پتہ دینے والا ایک روشن چراغ ہے جو بالخصوص سالک ِ راہ ِ تصوف اور بالعموم حق کے متلاشی ہر مسلمان کی ایک اہم ضرورت ہے ،انسانی دنیا پر بے شمار عجائب ِ روز گار یکے بعد دیگرے معرض ِ وجود میں آتے رہے ،روئے زمین پر ابھرنے اور پنپنے والی بے شمار نشانیاں ایسی ہیں جو خالق ِ حقیقی کا پتہ بتاتی ہیں ، پہاڑ ، آبشار، دریا ِ ،صحرا ، ریت ، چٹانیں ، چشمے ، چرند و پرند اور ایسے بے شمار عجائب ِ روزگار ہیں جن کا ہر ذی شعور انسان اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر سکتا ہے ، ان تمام مخلوقات میں سب سے عجیب مخلوق انسان اور اس کے کارہائے نمایاں ہیں جو اللہ تعالیٰ کی قدرت ِ کاملہ اور اس کے حیران کن تخلیقی کرشمات کی روشن دلیل ہیں ، امام ِ غزالی ؒ کی تصنیف احیاء العلوم بھی ایک ایسا ہی عجوبۂ روزگار کرشمہ ہے جس نے عقلوں کو حیران کردیا ، نگاہوں کو چکا چوند کردیا ، یوں تو دنیا میں بہت سی کتابیں لکھی گئیں اور لکھی جاتی رہیں گی مگر احیاء العلوم اپنی ندرت ،تاثیر اور علوم دینیہ کےاز سر نو احیاء میں اپنی مثال نہیں رکھتی ،امام ِ غزالی ؒ نے جس دور میں آنکھیں کھولیں اس وقت علم کے نام پر جہل کا بول بالا تھا ، علم ِ آخرت کی جگہ ان علوم نے لے رکھی تھی جو بادی النظر میں تو دینی علوم کہلاتے تھے ، لیکن ان کے حصول کا مقصد اصلی خلق ِ خدا کو اپنی جانب مائل کر کے دنیاوی وجاہت و شہرت کا حصول بن گیا تھا ، فقہ کے نام ایسی ایسی موشگافیاں پھیلائی جا رہی تھیں جن کا عملی زندگی سے دور کا بھی واسطہ نہ ہو ، فقہی جزئیات پر بے جا اور لغو بحثیں ہوتیں ۔گھنٹوں ان فقہی جزئیات پر بادشاہوں کے دربار میں مناظرے کی مجلس گرم رہتی تاکہ شاہان ِ مملکت کی عنان ِ توجہ اپنی طرف موڑ کر دین کے نام پر دنیا کی حقیر متاع حاصل کی جائے ، امام غزالیؒ نے اپنے عہد سے ہم آہنگ تمام مسائل کا سنجیدگی سے تجزیہ کیا ، اور علم کے باب میں پھیلائی گئی تمام غلط فہمیوں کا پردہ چاک کردیا ، اور ان تمام غلط فہمیوں کی ایسی زبردست تردید فرمائی کہ افق ِ علم پرچھایا ہوا جہالت کا غبار چھٹنے لگا ، علمائے حق اور علمائے آخرت کے درمیان نمایاں فرق نظر آنے لگا ،انہی عوامل کی بنا پر احیاءالعلوم نے ایسی تاریخی مقبولیت حاصل کی ہے جو صرف اسی کا حصہ ہے ،چنانچہ یہ کتاب جس طرح ماضی میں ہر خاص و عام کی توجہ کا مرکز بنی رہی ،دور ِ حاضر میں بھی مرور ِ ایام کے علی الرغم اس کی مقبولیت میں چنداں فرق واقع نہیں ہوا ،امام ِ غزالیؒ کی یہ تصنیف دین اور علم کے احیا ء کی ایسی کوشش ثابت ہوئی جس نے موافق و مخالف سب سے یکساں طور پر اپنا لوہا منوایا ،اور علما ہوں یا عوام ، سب کے قلوب اس کی جانب کھنچے جانے لگے اور تمام دلوں پر اس کی دھاک بیٹھ گئی ۔مخالفین کو مخالفت مہنگی پڑ گئی ، اور بالآخر اس کی فضیلت و فوفیت کا سر ِ عام اعتراف کرنا پڑا۔

اسلامی مصادر

اخلاق