قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:

«لَوْ کَانَ الْحُسْنُ شَخْصاً لَکَانَتْ فَاطِمَةَ بَلْ‏ هِیَ‏ أَعْظَمُ‏ إِنَّ‏ فَاطِمَةَ ابْنَتِی خَیْرُ أَهْلِ الْأَرْضِ عُنْصُراً‌ وَ شَرَفاً وَ کَرَماً»
فرائد السمطین ج2 ص68

Rate

View

Votes

عظمة العنصر الوجودي لفاطمة

حَدَّثَنِی الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ اَبِیهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ صَبَّاحٍ الْحَذَّاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ اَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه‌السّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ‌ زُورُوا الْحُسَیْنَ(علیه‌السلام) وَ لَوْ کُلَّ سَنَةٍ فَاِنَّ کُلَّ مَنْ اَتَاهُ عَارِفاً بِحَقِّهِ غَیْرَ جَاحِدٍ لَمْ یَکُنْ لَهُ عِوَضٌ غَیْرُ الْجَنَّةِ وَ رُزِقَ رِزْقاً وَاسِعاً وَ آتَاهُ اللَّهُ مَنْ قِبَلَهُ بِفَرَحٍ(بِفَرَجٍ‌) عَاجِلٍ وَ ذَکَرَ الْحَدِیث.
<h6>کامل الزیارات، ج۱، ص۱۵۱</h6>
قال الإمام الصادق (صلى الله عليه وسلم): زيارة الحسين (صلى الله عليه وسلم) ولو في أي سنة ، لأن من ذهب لزيارته وهو يعلم حق ذلك الإمام ولا ينكره ، فليس له بديل. إلا السماء وإقامته ورزقه تتسع وفي هذا العالم يمنحه الله القدير فرحًا وسرورًا كبيرًا في هذا العالم مقابل الحج الذي قام به.

ثواب زيارة الامام الحسين (ع)

قال رسوا اللة:
من ردّ عن عرض أخيه المسلم وجبت له الجنه البتّة
-

-

-

-
<h6 class="hadith-title inblock ng-tns-c262-4 ng-star-inserted">ثواب الأعمال و عقاب الأعمال  ,  ج۱  ,  ص ۱۴۵ </h6>

أجر الدفاع عن كرامة المسلم

يوم القدس العالمي، هو مناسبة عالمية انطلقت من جمهورية إيران الإسلامية وباقتراح من الإمام الخميني في شهر رمضان عام 1399 هـ ليكون يوماً رسمياً لمناصرة الشعب الفلسطيني في آخر جمعة من شهر رمضان في كل سنة؛ ليُقام فيه المظاهرات المناهضة لإسرائيل، والمعارضة لاحتلال القدس، وذلك من خلال العديد من الدول العربية، والإسلامية من مختلف أنحاء العالم، حيث يصل هذا العدد بحسب التقارير الأخبارية إلى أكثر من 80 دولة.

واجه تسمية هذا اليوم قبول الكثير من المثقفين والفنانين في العالم، كما أقيم في إيران مؤتمرَين دوليَين للرسوم المتحركة تحت عنوان يوم القدس العالمي في عام 1436 و 1440 هـ، شارك فيهما فنانون لأكثر من 30 دولة.

.

.

.

.

.

قال الامام الخميني (رض) لليوم العالمي للقدس:

إن يوم القدس، يوم يجب أن يتقرر فيه مصير الشعوب المستضعفة، وأن تعلن فيه الشعوب المستضعفة عن وجودها أمام المستكبرين .9/6/79 م

یوم القدس

قال الإمام الحسين عليه السلام:
<h4>«اِعمَل عَمَلَ رَجُلٍ یَعلَمُ اَنَّهُ مَأخوذٌ بِالإجرامِ»، مَجزِیٌ بِالإحسانِ؛ اعمل كرجل يعلم أنه سيعاقب على خطاياه ويؤجر على حسناته. بحار الأنوار ، المجلد 44 ، الصفحة 127</h4>
وصف الحديث:

يوضح هذا الحديث حساب الذات أنه إذا جعله الإنسان عمليًا ؛ لن يرتكب أي خطيئة مرة أخرى.
ما يدفع الإنسان إلى العمل الصالح هو الأمل في الثواب.
ما يمنع الإنسان من ارتكاب فعل إجرامي وجائر هو الخوف من العقاب.
الشخص الذي يأمل في الثواب ويخاف من العقاب والنسر ، يجد دافعًا داخليًا ليكون جيدًا ويتجنب الشر.
لقد وضع الله أسس العالم على حقيقة أن الجميع سيرون نتائج أعمالهم الصالحة والسيئة في الدنيا والآخرة. وهذا مطلب من حكمة الله وعدله ، وقد تم التأكيد عليه مرات عديدة في آيات القرآن ، واعتبر أن المتاعب البشرية نتيجة لأفعالهم السيئة ، وأدخل الآخرة على أنها انعكاس للعالم. ، وذكر أجر الذهاب إلى الجنة أو جهنم النار ، وعقوبة حسنات الناس وسيئاتهم.
لذلك نتيجة عودتنا الجيدة والسيئة إلينا. إذا كنا أهلًا صالحين ، فستكون لدينا زهرة على رؤوسنا

أثر المعرفة على نتيجة العمل في القيام به

<h5>من أشهر أقوال الإمام الحسين (صلى الله عليه وسلم) التي نقلتها مصادر مختلفة - مع اختلاف في التفاصيل - هذه الكلمة التي قالها:</h5>
<h5>  «یا شیعة آل سفیان ان لَم یَکُن لَکُم دینٌ و کُنتُم لاتَخافونَ المَعادَ فَکونوا اَحراراً فِی دُنیاکُم»(1)؛ (يا أتباع السفيان ، إن لم يكن لكم دين ولا تخافون يوم القيامة فاحروا في حياتك [على الأقل]).</h5>
<h5>وقد ورد ذكر هذا البيان في المصادر التاريخية الشيعية وفي المصادر السنية ، وقد ذكر المرحوم المجلس جزءًا من هذه المصادر في المجلد الخامس والأربعين من "بحار الأنوار" (2). وبناءً على ذلك ، فإن سمعتها السردية تجعل المرء على يقين من أن هذه الجملة هي من كلام الإمام الحسين (عليه السلام) ولا يصنعها المؤرخون.</h5>
معنى كلام الإمام (صلى الله عليه وسلم) أن الناس إذا لم تقبلوا خدمة الله والدنيا بعد الموت لا تصدقونكم وأنتم تحددون الحياة في هذه الصباحات القليلة من هذا العالم على الأقل. لا تنتهك القيم الإنسانية وتلتزم بالأفكار الداخلية التي تنبع من العقل والطبيعة.

يقول المؤرخون: إن أقواله هذه في يوم عاشوراء بعد استشهاد جميع أصدقائه وأصحابه وأولاده خرجت من شفتيه المباركة في حالة انخرطوا فيها بمفردهم وخرقت السهام والحراب جسده المبارك من الجميع. لقد حدد هدفه وأغلق الإمام مساعيه الأخيرة لمواصلة الكفاح والجهاد ، فوقعت أعينهم فجأة على جيش كبير بقيادة شمبر بن ذي الجوشان (لعنه الله) الذي نأى بنفسه. بين الإمام وخيمته وقصدوا هاجموا خيام الإمام. ولما رأى هذا المنظر التفت إليهم وقال: يا أتباع أبي سفيان! إذا لم يكن لديك دين ولا تخشى يوم القيامة ، فكن حراً في عالمك و .. قال شمر: حسين! ماذا تقول!؟ قال الإمام: أقاتل معك ، وأنت تقاتل معي ، فهؤلاء النساء ليس لديهن إثم ؛ لذا ، بينما أنا على قيد الحياة ، امنعوا ثواركم من مهاجمة أسرتي ولا تهاجموا الخيام ".

هذا التعبير المنير في تلك اللحظات الحاسمة يظهر أن أهل الكوفة كانوا منغمسين في هاوية عدم الدين بحيث يبدو أن الإمام (صلى الله عليه وسلم) لم يعد يتوقع منهم سلوكًا قائمًا على المبادئ والمعايير الدينية ، بل هو بالأحرى. كان راضيًا عن الحد الأدنى من المتطلبات والخصائص البشرية ، وأراد ألا يتم اختزالها على الأقل إلى مستوى الحياة ؛ لأنه أخيرًا ، حتى لو لم يختر الإنسان دينًا ، إذا نظر إلى داخل نفسه وعقله وطبيعته وفهم متطلبات كونه إنسانًا ، فسوف يتجنب الكثير من الأعمال القبيحة.
وبالفعل ، ما سبب هذه التصرفات المجنونة للناس وماذا يحدث لمسلم يعاني من دين ضعيف لدرجة أنه يخوض حربًا مع مبدأ الدين والزعماء الدينيين؟ نعم ، الناس الذين يفضلون الشهوات الدنيوية ويتبعون أئمة الطاغوت وحكام الذهب والذهب والتزوير على التقوى والتقوى ، وليس دينًا ومسلمًا حتى يتجاهل أبسط أصول الإنسان وخصائصه ، ويخسر أيضًا ، و هذا الاستنزاف يدفعهم للوقوف أمام الإمام بحقهم وقتله بأي شكل من الأشكال ، وبأي شكل ، وارتكاب أي جريمة ، ومثال صغير على ذلك هو الاعتداء على خيام الحرم والتحرش بقبضة اليد. كانت المرأة والطفل بريئين.

نعم ، إن ارتكاب المحرمات ، وارتكاب المعاصي يهز أسس الدين في الإنسان. وكمثال: من الذنوب التي تخرج الإنسان من دائرة الدين ، ووضع الإمام يوم عاشوراء إصبعه عليها ، وعرضها على أنها من أسباب هذا الوضع أكل الحرام وأكل الحرام.

يقول المؤرخون: في يوم عاشوراتي وجه الإمام الحسين (صلى الله عليه وسلم) خطابات عديدة وطويلة إلى جيش عمر سعد داعياً إياهم لاتباعه ، ولم يكتفِ فقط بعدم تلقيه رد فعل إيجابي منهم ، بل واجههم. اللامبالاة والجرأة ، فقال بغضب:

«فَقَدْ مُلِئَتْ بُطُونُکُمْ مِنَ الْحَرَامِ وَ طُبِعَ عَلَی قُلُوبِکُمْ وَیْلَکُمْ اَ لَا تُنْصِتُونَ اَ لَا تَسْمَعُونَ فَتَلَاوَمَ اَصْحَابُ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ بَیْنَهُمْ وَ قَالُوا اَنْصِتُوا لَهُ»(3)؛ (نعم بسبب الأطعمة المحرمة التي تراكمت في معدتك ، ختم الله قلوبك هكذا. ويل لك! لماذا لا تسكت ؟! لماذا لا تسمع لكلامي ؟!).

مصادر:

(1). بحار الأنوار ، محمد باقر بن محمد تقي مجليسي ، باحث ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة الثانية ، 1403 هـ ، المجلد 45 ، الصفحة 51.

(2). نفس الشيء

(3). بحار الأنوار ، المرجع نفسه ، المجلد 45 ، الصفحة 8.

التوصیة بالحرية حتى في ساحة المعركة

&nbsp;

تاريخ القدس
القدس مدينة في فلسطين المحتلة وهي القبلة الأولى وثالث أقدس مدينة للمسلمين (بعد مكة والمدينة) وأقدس مدينة في العالم لليهود والمسيحيين. هذه المدينة هي واحدة من مراكز حج الأديان الإبراهيمية ولكل من هذه الأديان آثار ومباني فيها. القدس المحتلة الآن بالكامل من قبل الكيان الصهيوني وتسمي هذه المدينة عاصمتها الأبدية. لكن الأمم المتحدة والعديد من دول العالم لا تعترف بهذا الادعاء وفقًا للقرارات الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة ، فإن احتلال الكيان الصهيوني للقدس أمر غير قانوني.

احتلال الكيان الصهيوني
مع انتهاء نظام الوصاية في 15 مايو 1948 ، اندلعت حرب فلسطين واحتلت إسرائيل الجزء الغربي من مدينة القدس. بينما احتل الأردن الجزء الشرقي من المدينة بما في ذلك المدينة القديمة المسورة. في كانون الثاني (يناير) 1950 ، نقل الكيان الصهيوني عاصمته إلى القدس الغربية وأنشأ هيئات حكومية في الجزء الغربي منها. حتى عام 11967 ، كانت القدس عمليا في وضع غير متوازن ، ولكن من أجل السيادة السياسية ، كانت تعتبر تابعة للحكومة الأردنية. في أعقاب حرب الأيام الستة في يونيو 1967 ، احتلت إسرائيل الجزء الشرقي من المدينة في 5 يونيو. مع الاحتلال الكامل لهذه المدينة ، فتح فصل جديد في تاريخها. في 28 يوليو من العام نفسه ، اتخذ النظام الصهيوني بقيادة مرخ الخطوة الأولى للسيطرة على هذه المدينة ، وبإصدار إعلان في نفس العام ، والذي أصبح يعرف باسم "قانون الأحكام" ، استولى على سبعين ألف هكتار. حول القدس وفي 18 آب تم تفويض عملية تسريع الاستيطان وبناء المساكن إلى بلدية القدس. تم تقديم أول مخطط استيطاني لمدينة القدس بعد عام من احتلالها. في هذا المخطط ، تم النظر في سياسة ربط المناطق السكنية اليهودية وفصل الوحدات السكنية العربية وإقامة سياج حول المدينة من خلال البناء الاستيطاني. كما ركزت الخطط اللاحقة على زيادة عدد اليهود في القدس الشرقية .. فبينما عندما غادرت الحكومة العثمانية القدس لم يكن هناك سوى 47 غيتوًا يبلغ عدد سكانها نحو 12 ألفًا ، وفي عام 1964 بلغ عدد الغيتوات 724.

على الرغم من حزن مؤامرة النظام الأمريكي والصهيوني وخيانة بعض قادة الدول العربية للقضية الفلسطينية ، لا تزال القدس في قلوب جميع الباحثين عن الحرية في العالم باعتبارها القبلة الأولى للمسلمين.

القبلة الأولى للمسلمين تحت الاحتلال الصهيوني

في صباح يوم 9 نيسان / أبريل 1948 ، دخلت ما يسمى بقوات "أرجون" التابعة للنظام الصهيوني إلى قرية دير ياسين من الشرق والجنوب ، ودخلت قوات أشترن القرية من الشمال ، وبذلك أصبحت القرية غير محتشمة. مدمر من جميع الجهات ما عدا الجانب الغربي حصار الدخل.
وقد اندهش سكان القرية ، الذين كانوا نائمين ، من هذا العمل. في البداية تصدىوا للصهاينة ، ما أسفر عن مقتل 4 مهاجمين وجرح 40 آخرين. بعد هذا الموضوع ، وللتعامل مع استقرار أهالي القرية ، استعان الصهاينة بقوات "بلماخ" في إحدى الثكنات العسكرية بالقرب من قدس طالب ، ووصلت عند الظهر كانت القرية خالية تمامًا من الوجود. من قوات المقاومة ، لذلك اتجهت قوات أرغون واشتيرن إلى أسلوبها الإرهابي لذبح سكان القرية.
وبهذه الطريقة قام المهاجمون باحتلالها بتفجير منازل أهالي القرية وبعد نفاد الديناميت والمتفجرات قاموا بقتل عناصر المقاومة بالقنابل والمدفعية وقتلوا جميع الرجال والنساء والأطفال والشيوخ الذين داخل المنازل ، كانوا موجودين ، كانوا يستهدفون إطلاق النار عليهم.
جمع المعتدون عشرات الأهالي وأطلقوا النار عليهم واستمروا في القتل والجرائم لمدة يومين كاملين. ونفذ جنود الصهاينة مجازر من بينها تعذيب وتدنيس وبتر وتمزيق بطون حوامل وغير ذلك وألقوا 53 طفلاً من على جدران حي القدس القديم وحبسوا 25 رجلاً من رجال هذه القرية في حافلات. ومثل كبار السن. الجيش الروماني ساروا في شوارع القدس كعلامة على النصر وأطلقوا النار عليهم واستشهدوا في النهاية.
وتشير التقديرات إلى استشهاد ما بين 250 و 360 فلسطينياً في هذه الجريمة. وألقى الصهاينة جثث الضحايا في آبار مياه القرية وأغلقوا أبوابها للتغطية على جرائمهم.

مجزرة دیر یاسین

لقد تم سحق حقوق الشعب الفلسطيني تحت أحذية الكيان الصهيوني غير الشرعي لأكثر من سبعين عاما ، وهذا النظام ارتكب أبشع الجرائم بحق هؤلاء.

أبرزالمجازر الاسرائیلیة بحق الشعب الفلسطیني

&nbsp;

أربعون سمة شخصية للإمام الخميني القائد العظيم للثورة الإسلامية ومؤسس جمهورية إيران الإسلامية ، تم التعبير عنها في مذكرات وتصريحات الإمام الخامنئي. هذه الميزات باختصار:

&nbsp;

1. أنس بالقرآن الكريم؛

&nbsp;

2. معرفة فقهاء وعلماء العصر وشمولية الفقه والفلسفة والتصوف والمبادئ والمعارف السياسية والاجتماعية وظهور الابتكار العلمي في الفقه والمبادئ والفلسفة والأخلاق ؛

&nbsp;

3. الإهتمام بأهمية الأخلاق وتنقية الذات. وقال الإمام الخطاب لرجال الدين: "إذا كنا متحضرين ، سنكون قادرين على استخدام وجودنا في خدمة الإسلام والنظام الإسلامي. "ولكن إذا لم نكن مهذبين ، فلن يتم استخدام ما لدينا ، وقد يكون في الاتجاه المعاكس".

&nbsp;

4. المثابرة على الصلاة والذكر حتى اللحظات الأخيرة من الحياة ؛

5. شمولية السمات والخصائص المتميزة: "حكيم للغاية ، بعيد النظر ، حكيم ، عالم أنثروبولوجيا ، حاد النظر ، لطيف ، ثابت ، استشرافي" ؛

&nbsp;

6. المثابرة على الدعاء والمثابرة عليه ، وخاصة تكملة الصلاة والشعبانية ؛ "سألته ذات مرة ،" أي من الصلوات الشهيرة تؤمن بها أكثر؟ " وبعد التأمل قال: صلاة كامل وصلاة الشعبانية. عند الرجوع إلى هاتين الصلاتين ... في هاتين الصلاتين والدعاء ، سترى حالة الاستغفار والدعاء والدعاء والدعاء لله في صورته المحببة "(12/10/1368).

&nbsp;

7. صريح وشجاع في إعلان المواقف وتجنب المراعاة والوجوه ؛

&nbsp;

8. مراقبة البساطة مع الانتباه إلى المظهر (أحذية نظيفة ومرتدية الأحذية وترتيب العمائم والملابس بانتظام) ؛

&nbsp;

9. الانضباط والالتزام الصارم بالجداول الزمنية وترتيب الشؤون اليومية ؛

&nbsp;

10. الالتزام بممارسة الرياضة اليومية. 20 دقيقة 3 مرات في اليوم. يمشي في السنوات التي تلت انتصار الثورة الإسلامية.

&nbsp;

11. الدين والتقوى منذ الصغر ؛

&nbsp;

12. حرية التفكير والإيمان بالاجتهاد المستمر والديناميكي من خلال التمسك بمبادئ وأساليب الفقه التقليدي ؛

&nbsp;

13. التطور المستمر والحركة والنمو المستمر. لمدة عشر سنوات بعد انتصار الثورة حتى زواله ، كانوا يغلقون اجتماعاتهم كل عام في شهر رمضان. أي في تلك السن ، ما بين سن الثمانين والتسعين ،

كان التمسك بالعبادة يظهر آثاره بوضوح فيها.

&nbsp;

۱۴. المبادرة حتى في سن الثمانين في اتخاذ القرارات وقيادة الثورة والنظام.

&nbsp;

۱۵. إيمان قوي وعملي بانتصار الدم على السيف ؛

&nbsp;

۱۶. الثقة الحقيقية والصادقة والإيمان بالناس ؛

&nbsp;

۱۷. الإصرار على إعلان ومتابعة المُثُل ؛ والمثل العظيمة التي عبر عنها الإمام (رحمه الله) هي: محاربة الغطرسة العالمية ، والحفاظ على الاعتدال الحاسم في خط "لا شرق ولا غرب" ، والإصرار الكبير على الاستقلال الحقيقي والشامل للأمة - الذات - الاكتفاء بالمعنى الكامل - إصرار كبير وكامل - من المستحيل الحفاظ على مبادئ الدين والشريعة والفقه الإسلامي ، لخلق الوحدة والتضامن ، والاهتمام بالدول الإسلامية والمضطهدة في العالم ، واحترام الإسلام والأمم الإسلامية وليس ترهيبها القوى العالمية ، لإيجاد أقساط وعدالة في المجتمع الإسلامي ، دون دعم. عزوف المستضعفين والمحرومين والدنيا وضرورة مخاطبتهم. كلنا شهدنا أن الإمام واصل حركته في هذه الخطوط بإصرار وبدون تردد. وعلينا إتباع طرقه الصالحة وأعماله وحركته المستمرة "(1368/3/16).

18. العمل على أساس المهمة والواجب. - الإمام الخميني رحمه الله: "كلما شعرت أن كل شيء من واجبي كنت أعمله.

19. يعني النصر القيام بالمهمة ، لأن النجاح في القيام بالمهمة ، وليس بالضرورة تحقيق الإجراء الذي يتم بناءً على المهمة ؛

20. توجيه الأمة والمسؤولين بناء على التحليل السياسي. "أتذكر ... لكن قيل لي إن لدينا بعض الأسلحة ؛ البنادق ، كم عدد البنادق الفردية التي لدينا؟ تحقق في هذا وأخبرني ... ذهبت إلى خدمة الإمام وقلت أن هذه قائمة هذه الأسلحة يا سيدي. هناك الكثير في القوة البرية ، إنها في سلاح الجو ، و ... قرأت للإمام ، فكر الإمام ونظر إليها وقال بنبرة جماعية للغاية إنها أكثر من هذا بكثير ، إنها أكثر من ذلك بكثير أكثر من هذا ، لقد فوجئت كيف يمكن للإمام أن يقول بنفخة دافئة أن الأمر أكثر بكثير من هذا ، ثم خرج الإمام من البندقية وقال: يجب أن تعرف هذا.

۲۱. الحضور في الوقت المناسب في جميع المشاهد ووفقًا لترتيب ومهمة الوقت ؛

في حادثة سينما ريكس ، نُشر إعلان الإمام الخميني حتى يتمكن بعض رجال الدين والمقاتلين من تجميع النص وإعداده.

۲۲. أمل الإمام على المجتمع ، حتى في أصعب الظروف ، أي الأمل القائم على الإيمان ، مثل معقل النظام الديكتاتوري البهلوي على مدرسة الفيزية وقتل الطلاب وقمعهم ، اشتعل في دقائق قليلة بكلمات الإمام. "إبقى ، قف ، هذه باطلة".

&nbsp;

23. رؤية يد القوة والتوجيه الإلهي في الأمور. "ذات يوم ، في إحدى الحوادث ، سألت الإمام كيف أتيت بهذه الفكرة واتخذت مثل هذا القرار؟" وقال "منذ بداية الثورة وحتى الآن أشعر أن قوة ما ترشدنا وتساعدنا".

&nbsp;

۲۴. الوقوف في المكانة الصحيحة حتى في ظروف التقادم "المكانة المجيدة لشجرة واحدة في صحراء قاحلة تتغلب على العواصف والرمال والشمس الحارقة والحارقة والعطش وانعدام المياه وتجعل الفضاء أخضر ورائعًا" ؛

&nbsp;

۲۵. علاقة المحبة بين الأمة والإمام ، الحب الطبيعي ، وليس الشعور التقليدي ، المفروض والمؤقت ؛

&nbsp;

۲۶. الإيمان بمعيار الشرعية في حالة معارضة أعداء الإسلام والثورة.

&nbsp;

۲۷. الإيمان والإيمان بدور رجال الدين في تنوير الناس وتوجيههم وتعبئتهم ؛

&nbsp;

۲۸. الصراحة والتصميم. "يجب ألا نواجه العالم ؛ هذه حقيقة ... دعونا لا نخجل من إخبار العالم أننا لا نقبل الحرية والعبودية التي قبلها العالم للرجال والنساء اليوم. لا ينبغي أن نخجل من إخبار العالم أننا لا نقبل طريقة الحكم وطريقة الاقتصاد ، وكلاهما شائع في الشرق والغرب ، وللأسف بعض السياسيين لدينا لا يعتبرون هذا المبدأ ؛ ويبدو أنهم يخجلون من أهل الدنيا ووجوه الدنيا - فكما لم يخجل إمام هذه الأمة ، تحدث بوضوح وصراحة "محاضرة بعنوان مفاهيم إسلامية (محاضرة مفاهيم إسلامية (1359/4/1359 هـ). 27))

&nbsp;

۲۹. النظر في الآية 46 من سورة سابا:

&nbsp;

30. مأوى للمسؤولين للاعتماد على الصعوبات والمشاكل ؛ "في أثناء مسؤوليتي المستمرة منذ الأيام الأولى للثورة ، كثيرا ما أتذكر كلام أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم الذي قال: لجأنا إلى رسول الله. عندما تذكرت جملة أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم هذه ، رأيت أنها صحيحة أيضًا بالنسبة لنا. وكثيرًا ما حدث أننا جلسنا مع الإخوة المسؤولين في مختلف القضايا وتبادلنا أفكارنا ووضعنا المشكلة في مجموعة وخدمنا الإمام رحمه الله ، وكان هو من حل المشكلة بإرادته القوية. ، الإرادة القوية ، الإيمان والثقة لا مثيل لها. يشهد الله أنني لم أر أو أسمع من قبل عن أي شخص في حياتي يثق في الله كثيرًا. يحل المشكلة ويفك العقدة "(12/5/1368).

&nbsp;

31. دعم الحكومات والقوات ؛ "كانوا يقولون: عندما يمتدح العدو الإنسان ولا يعارضه يشك في نفسه. عندما يسب ويضغط ، يسعد الإنسان ويتأكد من أن الطريق على ما يرام .. لذلك أصر الإمام طوال العشر سنوات على أن يدعم الشعب الحكومة والمسؤولين الحكوميين والسلطة التنفيذية والقضائية. هذا لا يعني أن القضاء أو السلطة التنفيذية أو المسؤولين الحكوميين في ذلك الوقت لم يرتكبوا أي خطأ. لا ، لا يوجد إنسان يخلو من الخطأ. وهذا يعني أنه عندما يكون الخط صحيحًا والحكومة تسير في الاتجاه الصحيح ، فإن العدو يمارس الضغط ، وبالتالي ، يتعين على الأفراد دعم من يقود ويوجه ويدعم هذه القافلة الكبيرة. »(1368/7/12 هـ). )

&nbsp;

32. لا تيأس والتفسير غير المخيب للآمال للأحداث السلبية ؛ "في أصعب الأوقات التي ضربنا فيها في المعركة ، كان الإمام يأمل بهذا القلب الكبير وبتلك النصيحة الإلهية المستنيرة. لقد تعرضنا لضربة قوية في مغامرة. جاؤوا لخدمة الإمام وقالوا إننا قد فشلنا. قال: لم تكن هزيمة ، كانت فاشلة. عدم الفتح يعني أننا لم ننتصر. .. ونُقل عن الحاج أحمد آغا رحمه الله قوله إنه في واحدة من أهم الحالات والأحداث التي شهدتها البلاد في عهد الإمام رضوان ، عندما رويت القصة للإمام ، كنت أتوقعه. يهتز مثلا ، لكنه يتأمل ويقول: "التقارب انتهى". (التجمع الكبير الرابع لقادة ومسؤولي المكاتب التمثيلية للمرشد الأعلى في الحرس الثوري الإسلامي (27/9/1370) واجتماع أعضاء أسرة حضرة الإمام رضوان الله (14/1/1374))

&nbsp;

33. لا تتعب وتمتنع عن التظاهر بالتعب ؛ في زمن الإمام رضوان الله تعالى عندما أتينا لخدمته رأيت بعض الناس يقولون: سيدي ، لقد تعبنا. - حدث ذلك معي في حالات قليلة - نريد ، على سبيل المثال ، إذا سمحت ... "قالوا:" أنا أولكم جميعًا يشعر بالملل. " كانوا يقولون الحقيقة أيضًا ". (1371/6/29)

&nbsp;

34. عدم الخوف من المجد الظاهر والمادي والغطرسة المجهزة بالسلطة والإمبراطوريات ؛ "لا أتذكر متى أخذ الشباب عش التجسس وثار الجدل ... خاصة أنه كان هناك جدل غريب داخل الحكومة المؤقتة - كنا نتواصل اجتماعيًا الآن - ماذا نفعل معهم؟ بعد أن أوضح الأصدقاء أن هذا هو الوضع ، قالت الإذاعات هذا ، وقالت الولايات المتحدة هذا ، وقال المسؤولون الحكوميون هذا ، فكروا وقالوا: هل تخافون من أمريكا ؟! كذلك؛ سؤال حقيقي! لقد رأيت أنه كان سؤالًا حقًا ؛ هل تخاف من أمريكا ؟! قلنا لا. قالوا: فاحفظ

&nbsp;

35. الاعتقاد بأن رجال الدين الإسلام اليوم يفخرون بارتداء الزي العسكري وهم جزء من جيش إمام عصر الحبل بلا دنس.

&nbsp;

36. عمل أسطوري مثل الإمام.

حافظ: وجودك لغز يا حافظ .. بحثه سحر وخرافة

قال المرحوم الحاج آغا مجتبى طهراني بعد وفاة الإمام الخميني: كان الإمام أسطورة.

&nbsp;

37. تصوف الإمام الخاص: التصوف الممزوج بالدين والسياسة ، نقيض التصوف العلماني والانعزالي ، ونقيض تصوف التيارات الاستعمارية التي يعيش قطبها في بلاد الغطرسة. نقيض التصوف غير المسؤول والمتسامح دون التقيد بمعايير الشريعة والفجور. كان تصوف الإمام قائماً على الشريعة والحكمة وكان ممزوجاً بالحضور والالتزام السياسي والاجتماعي.

&nbsp;

38. الاتكال على الله أهم كلمة ونصيحة للإمام في مشيئته السياسية الإلهية. "في اللحظة التي حزن فيها الإمام الخميني (عليه السلام) ، كنا قلقين للغاية. عندما وصلت ، كانوا ينتظرون وقوع الحادث. لذلك ، أهم شيء كان يدور في أذهانهم ، كقاعدة عامة ، كان يجب إخبارنا به في تلك اللحظة الحساسة. قالوا: كونوا قويا ، لا تشعروا بالضعف ، توكلوا على الله ، كونوا "أشرار الكفرة ، ارحمهم" ، ولو كنتم معا ما كان أحد يضر بكم. في رأيي ، يمكن تلخيص وصية الإمام رحمة الله (ع) المكونة من ثلاثين صفحة في بضع جمل فقط ". (12/4/1368)

&nbsp;

39. شخصية وهوية لا توصف للإمام ؛

&nbsp;

40. دور كيمياء الإمام الخميني. لطالما كانت الخيمياء فرعًا من فروع العلم حول النحاس إلى ذهب ، وقد أطلق عليه اسم إكسير الخلود الذي سعى إليه الكيميائيون وبعض العلماء. استخدم الصوفيون أيضًا كلمة الكيمياء للإشارة إلى معنى التنوير ، الذي ينقي وجود التلميذ.

لغة حافظ غير المرئية تقول:

هل أولئك الذين جعلوا التربة تبدو مثل الخيمياء يغضون عنا؟

وفي السونيتة:

أخشى أن تذرف الدموع في حزننا وأن يثمر سر الحب للعالم

يقول: "لقد تحولت تربتك إلى ذهب من كيمياء حبي. نعم بنعمتك تتحول الأرض إلى ذهب".

قال آية الله العظمى خامنئي عن الإمام: "كنا نحاسًا ، صنع لنا ذهبًا ، كان كيمياء ، كان إكسيرًا. "كانت لدينا حياة طبيعية ، فقد حوّل الاكتئاب إلى حركة ونبض وجعلنا بشراً".

أربعون سمة  شخصية للإمام الخميني رحمه الله علیه

1ـ قال رسول الله(صلي الله عليه و آله)
لكل شيئى زكاة و زكاة الابدان الصيام.
الكافى، ج ٤، ص ٦٢، ح ٣
2ـ قال رسول الله(صلي الله عليه و آله):
الصوم جنة من النار.
الكافى، ج ٤ ص ١٦٢
3ـ قال رسول الله(صلي الله عليه و آله):
الصوم فى الحر جهاد.
بحار الانوار، ج ٩٦، ص ٢٥٧

4ـ قال رسول الله(صلي الله عليه و آله): قال الله تعالى
الصوم لى و انا اجزى به
وسائل الشيعه ج ٧ ص ٢٩٤، ح ١٥ و ١٦ ؛ ٢٧ و ٣٠
5ـ قال رسول الله(صلي الله عليه و آله)
من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة و يسقيه من شرابها .
بحار الانوار ج ٩٣ ص ٣٣١

6ـ عن فاطمه الزهرا سلام الله عليها
ما يصنع الصائم بصيامه اذا لم يصن لسانه و سمعه و بصره و جوارحه.
بحار، ج ٩٣ ص ٢٩٥

7ـ قال اميرالمومنين (عليه السلام)
كم من صائم ليس له من صيامه الا الجوع و الظمأ و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء.
نهج البلاغه، حكمت ١٤٥

٨ـ قال اميرالمومنين (عليه السلام)
صوم النفس عن لذات الدنيا انفع الصيام.
غرر الحكم، ج ١ ص ٤١٦ ح ٦٤
9ـ قال الباقر (عليه السلام):
بنى الاسلام على خمسة اشياء، على الصلوة و الزكاة و الحج و الصوم و الولايه.
فروع كافى، ج ٤ ص ٦٢، ح ١
10ـ قال الصادق (عليه السلام):
انما فرض الله الصيام ليستوى به الغنى و الفقير.
من لا يحضره الفقيه، ج ٢ ص ٤٣، ح ١

11ـ قال الرضا (عليه السلام):
انما امروا بالصوم لكى يعرفوا الم الجوع و العطش فيستدلوا على فقر الاخر.
وسائل الشيعه، ج ٤ ص ٤ ح ٥ علل الشرايع، ص ١٠

فضائل شهر رمضان

الإمام علي عليه السلام:

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

.

&nbsp;

لا تَفضَحوا أنفُسَكُم لِتَشفوا غَيظَكُم، و إن جَهِلَ عَلَيكُم جاهِلٌ فَليَسَعهُ حِلمُكُم.

&nbsp;

.

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

&nbsp;

غررالحكم حدیث 10240

Pictures

Pictures