عنوان مشترك

View

صور من حياة الإمام الجواد (ع)

السيرة المباركة للإمام جواد الأئمة (عليه السلام)

اسمه ونسبه(عليه السلام)

الإمام محمّد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب(عليهم السلام).
كنيته(عليه السلام)

أبو جعفر، ويقال له(عليه السلام) أيضاً: أبو جعفر الثاني؛ تمييزاً له عن الإمام الباقر(عليه السلام)، أبو علي.
ألقابه(عليه السلام)

الجواد، التقي، الزكي، القانع، المرتضى، المُنتَجَب... وأشهرها الجواد.
تاريخ ولادته(عليه السلام) ومكانها

10 رجب 195ﻫ، المدينة المنوّرة.
أُمّه(عليه السلام) وزوجته

أُمّه السيّدة سُكينة المرسية، وقيل: الخَيزران، وهي جارية، وزوجته السيّدة سُمانة المغربية، وهي أيضاً جارية.
مدّة عمره(عليه السلام) وإمامته

عمره 25 سنة، وإمامته 17 سنة.
حُكّام عصره(عليه السلام)

المأمون، المعتصم.
البشارة بولادته(عليه السلام)

مرّ على عمر الإمام الرضا(عليه السلام) ـ أبو الإمام الجواد(عليه السلام) ـ أكثر من أربعين سنة ولم يُرزق بولد، فكان هذا الأمر مُدعاة لقلق الشيعة؛ لأنّها تعتقد بأنّ الإمام التاسع سيكون ابن الإمام الثامن.

ولهذا كانوا ينتظرون بفارغ الصبر أن يَمُنّ الله عزّ وجلّ على الإمام الرضا(عليه السلام) بولد، حتّى أنّهم في بعض الأحيان كانوا يذهبون إلى الإمام(عليه السلام) ويطلبون منه أن يدعو الله سبحانه بأن يرزقه ولداً، وهو(عليه السلام) يُسلِّيهم، ويقول لهم ما معناه: «إنّ اللهَ سوف يَرزُقني ولداً يكون الوارث والإمام من بعدي».
ما ورد في ولادته(عليه السلام)

تروي السيّدة حكيمة بنت الإمام الكاظم(عليه السلام) كيفية المولد العظيم، وما لازمته من الكرامات، فتقول: لمّا حضرت ولادة خيزران أُمّ أبي جعفر(عليه السلام)، دعاني الرضا(عليه السلام) فقال: «يا حكيمة، اِحضَري ولادتها».

وأدخلني(عليه السلام) وإيّاها والقابلة بيتاً، ووضع لنا مصباحاً، وأغلق الباب علينا.

فلمّا أخذها الطلق طَفئَ المصباحُ، وبين يديها طست فاغتممتُ بطفي المصباح، فبينا نحن كذلك إذ بدر أبو جعفر(عليه السلام) في الطست، وإذا عليه شيء رقيق كهيئة الثوب، يسطع نوره حتّى أضاء البيت فأبصرناه.

فأخذتُه فوضعتُه في حِجري، ونزعتُ عنه ذلك الغشاء، فجاء الرضا(عليه السلام) ففتح الباب، وقد فرغنا من أمره، فأخذه(عليه السلام) ووضعه في المهد وقال لي: «يا حكيمة، الزمي مهده».

قالت: فلمّا كان في اليوم الثالث رفع(عليه السلام) بصره إلى السماء، ثمّ نظر يمينه ويساره، ثمّ قال(عليه السلام): «أشهدُ أن لا إِلَه إلّا الله، وأشهدُ أنّ مُحمّداً رسولُ الله».

فقمتُ ذعرة فزِعةً، فأتيتُ أبا الحسن(عليه السلام) فقلت له: سمعتُ من هذا الصبي عجباً؟! فقال(عليه السلام): «وما ذاك»؟ فأخبرته الخبر، فقال(عليه السلام): «يا حكيمة، ما تَرَونَ مِنْ عجائبه أكثر»(2).
مكانته(عليه السلام) العلمية

لقد ساهم الإمام الجواد(عليه السلام) في إغناء مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) واستمرارها، وحفظ تراثها، وكان ذلك واضحاً مدّة إمامته، وقد امتازت هذه المرحلة من الإمامة بالاعتماد على الرواية والنصّ عن الرسول(صلى الله عليه وآله)، وكذلك الاستنباط والفهم من الكتاب والسنّة النبوية المباركة.

لقد قام الإمام الجواد(عليه السلام) بالتدريس وتعليم العلماء والتلامذة سبل استيعاب علوم الشريعة المحمّدية الغنية بالمعارف، وحثّهم على كتابة وتدوين وحفظ ما يلقيه عليهم، وما ألقاه آباؤه الطاهرون من قبل على تلامذتهم الروّاد.

كما أمرهم بالتأليف والتصنيف ونشر ما بحوزتهم وما حصلوا عليه، وبيان علوم الشريعة المقدّسة وتفقيه المسلمين، أو الردّ على الآراء المنحرفة والخرافات والتمحّلات الشيطانية التي وقع فيها الكثيرون.
من وصاياه(عليه السلام)

1ـ قال(عليه السلام): «العَامِل بالظلمِ، والمُعينُ عليهِ، والراضِي به شُرَكَاءٌ».

2ـ قال(عليه السلام): «أربعُ خِصالٍ تُعيِّنِ المَرءَ على العمل: الصحّة، والغِنَى، والعِلم، والتوفِيق» .

3ـ قال(عليه السلام): «إنّ لله عباداً يخصّهم بالنعم ويقرّها فيهم ما بذلوها، فإذا منعوها نزعها عنهم وحوّلها إلى غيرهم».

4ـ قال(عليه السلام): «من استغنى بالله افتقر الناس إليه، ومن اتّقى الله أحبّه الناس وأن كرهوا».

5ـ قال(عليه السلام): «لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتّى يؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك حتّى يؤثر شهوته على دينه».

6ـ قال(عليه السلام): «الفضائل أربعة أجناس: أحدها الحكمة وقوامها في الفكرة، والثاني العفة، وقوامها في الشهوة، والثالث القوّة وقوامها في الغضب، والرابع العدل وقوامه في اعتدال قوى النفس»(3).

ـــــــــــــــــــــــ

1ـ اُنظر: الأنوار البهية في تواريخ الحجج الإلهية: 248.

2ـ مناقب آل أبي طالب 3/499.

3ـ جميع الوصايا في كشف الغمّة 3/138ـ140.

بقلم : محمد أمين نجف

ولادة الإمام محمد الجواد(عليه السلام)(1)

بعد وفاة الإمام الرضا ( عليه السلام ) وفدت إلى المدينة المنورة جمهرة من كبار العلماء والفقهاء ، وقد انتدبوا من قِبل الأوساط الشيعية في بغداد وغيرها من الأمصار ، وذلك للتعرُّف على معرفة الإمام الجواد بعد وفاة أبيه الإمام الرضا ( عليهما السلام ) ، فكان عددهم فيما يقول المؤرخون ثمانين رجلاً .

ولما انتهوا إلى يثرب قصدوا دار الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، فَفُرِشَ لهم بساط أحمر .

وخرج إليهم عبد الله ابن الإمام الكاظم ( عليه السلام ) فجلس في صدر المجلس مُضفِياً على نفسه المرجعيَّة للأمَّة وأنه الإمام بعد أخيه الإمام الرضا ( عليه السلام ) .

فقام رجل ونادى بين العلماء : هذا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فمن أراد السؤال فَلْيَسأل .

فقام إليه أحد العلماء فسأله : ما تقول في رجل قال لامرأته : أنت طالق عدد نجوم السماء ؟

فأجابه عبد الله بجواب يخالف فقه أهل البيت ( عليهم السلام ) قائلاً : طُلِّقَتْ ثلاثاً دون الجوزاء .

وذُهل العلماء والفقهاء من هذا الجواب الذي شذَّ عما قرره الأئمة الطاهرون ( عليهم السلام ) من أن الطلاق يقع واحداً ، كما أنهم لم يعلموا لِمَ استثنَى عبد الله الجوزاء عن بقية الكواكب .

ثم انبرى إليه أحد الفقهاء فقال له : ما تقول في رجل أتى بهيمة ؟

فأجابه على خلاف ما شرع الله قائلاً : تقطع يده ، ويجلد مائة جلدة .

وَبُهِتَ الحاضرون من هذه الفتاوى التي خالفت أحكام الله ، وحارُوا في أمرهم ، وبينما هم في حيرة وذهول إذ فُتِح باب من صدر المجلس ، وخرج شاب ، ثمَّ أطل عليهم الإمام الجواد ( عليه السلام ) وهو بهيبته التي تعنو لها الجباه ، فقام الفقهاء والعلماء إجلالاً وإكباراً له .

وانبرى شخص فَعرَّفَهُم بأنه الإمام بعد أبيه الرضا ( عليهما السلام ) ، والحُجَّة الكبرى على المسلمين .

ثم قام إليه صاحب السؤال الأول فقال له : ما تقول فيمن قال لامرأته : أنت طالق عدد نجوم السماء ؟

فأجابه الإمام ( عليه السلام ) : ( يا هذا اقرأ كتاب الله تبارك وتعالى : ( الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمسَاكٌ بِمَعرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ) البقرة : 229 ، وهي في الثالثة ) .

وبُهِرَ الحاضرون من مواهب الإمام ( عليه السلام ) ، وقد أيقنوا أنَّهم وصلوا إلى الغاية التي ينشدونها .

ورفع السائل إلى الإمام ( عليه السلام ) فُتْيَا عَمِّهِ في المسألة ، فالتفت ( عليه السلام ) إليه قائلاً : ( يا عَم ، اتَّقِ الله ولا تُفتِ ، وفي الأمة من هو أعلم منك ) .

فأطرق عبد الله برأسه إلى الأرض ولم يدرِ ماذا يقول ، وقام إلى الإمام صاحب المسألة الثانية فقال له : ما تقول فيمن أتى بهيمة ؟

فقال ( عليه السلام ) : ( يُعزَّرُ ، وتُحمَى ظهر البهيمة ، وتُخرج من البلد لئلاً يبقى على الرجل عَارُهَا ) .

وعرض السائل على الإمام ( عليه السلام ) فتوى عَمِّه ، فأنكر عليه أَشَدَّ الإنكار ، وقال له متأثراً : ( لا إله إلا الله ، يا عبد الله ، إنه لعظيم عند الله أن تقف غداً بين يدي الله فيقول لك : لِمَ أفتَيتَ عبادي بما لا تعلم ، وفي الأمة من هو أعلم منك ) ؟

وأخذ عبد الله يلتمس له المعاذير قائلاً : رأيت أخي الرضا ( عليه السلام ) ، وقد أجاب في هذه المسألة بهذا الجواب .

فأنكر عليه الإمام ( عليه السلام ) وصاح به قائلاً : ( إنَّما سُئل الرضا ( عليه السلام ) عَن نَبَّاش ، نَبَشَ قبر امرأة ففجر بها وأخذ ثيابها ، فَأمر ( عليه السلام ) بقطع يده للسرقة ، وجَلدِه للزنا ، ونَفْيِهِ لِلمُثلةِ بالميت ) .

وسأله العلماء والفقهاء عن مسائل كثيرة في مختلف أبواب الفقه ، وقد بلغت فيما يقول المؤرخون ثلاثين ألف مسألة ، وصرح بعضهم أنه ( عليه السلام ) سئل في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب ( عليه السلام ) عنها .

ونحن لا نتصوَّر إمكان ذلك في مجلس واحد لعدم سعة الوقت ، والصحيح أنَّه ( عليه السلام ) سُئل عن ثلاثين ألف مسألة في أيامٍ متفرقة وَأزمِنة متعدِّدَة .

وعلى أي حال فقد أيقن العلماء بإمامته ورجعوا إلى أمصارهم وهم يذيعون إمامة الجواد وينقلون إلى المسلمين سعة علومه ومعارفه وانّه المعجزة الكبرى للإسلام حيث انّه بهذا السنّ، وقد بلغ من العلوم والمعارف ما لا يحدّ ولا يوصف.

ومن الجدير بالذكر أنَّ بعض الشيعة كانوا قد سألوا الإمام الرضا ( عليه السلام ) عن مسائل فأجابهم عنها ، فذهبوا إلى الإمام الجواد بعد وفاة أبيه ( عليهما السلام ) فسألوه عنها ليمتحنوه في ذلك ، فأجابهم عنها حسب جواب أبيه ( عليه السلام ) .

وقد روى أبو خراش النهدي قال : كنت حضرت مجلس الرضا فأتاه رجل فقال له : جُعلتُ فداك ، أمُّ ولد لي وهي صدوق ، أرضعت جارية لي بلبن ابني ، أَيُحرَم عليَّ نكاحها ؟

فقال الرضا ( عليه السلام ) : ( لا رِضاع بعد فِطَام ) .

ثم سأله عن الصلاة في الحرمين فقال ( عليه السلام ) : ( إن شئتَ قَصَّرتَ ، وإن شئتَ أَتمَمتَ ) .

قال أبو خراش : فحججتُ بعد ذلك ، فدخلت على أبي جعفر ( عليه السلام ) فسألته عن المسائل ، فأجابني بعين ما أجاب به أبوه ( عليهما السلام ) .

وعلى أي حال فقد رجعت الشيعة إليه وقالت بإمامته ( عليه السلام ) ، ولم يَشُذُّ أحد منهم ويقول بإمامة غيره ( عليه السلام ) .

وفود الفقهاء على الإمام الجواد ( عليه السلام )

عندما كان الإمام الجواد ( عليه السلام ) يعيش في المدينة المنورة كان يحتلُّ موقعاً قيادياً ، ومقاماً رفيعاً ، في نفوس الأمة المسلِمَة هناك ، باعتبارِه الخَلَف الصالح ، والممثِّل الحقيقي لإمامة أهل البيت ( عليهم السلام ) .

لذلك نَجِد الخليفة المأمون يستقدم الإمام الجواد ( عليه السلام ) من المدينة المنوَّرة في عام ( 211 هـ ) ، محاولةً منه لاحتِواء حركَتِه الجماهيرية في مجالَي الفكر والسياسة .

ولكنَّ الإمام ( عليه السلام ) كان على العكس من ذلك ، فقد كان يمارس نشاطه بدِقَّة وإتقان ، ويتحرك في كل مجال تتوفر له فرصة الحركة فيه .

فيرفض ( عليه السلام ) البقاء في بغداد ليكون بعيداً عن حِصَار السلطة ومراقبتها ، ويعود إلى المدينة المنورة ، مَسْقط رأسه ، ودار إقامة آبائه ، ومركز العلم والإشعاع الفكري ، ليُسقِط الخُطَّة ، ويحقق الأهداف المرتبطة به ، كإمام للأمة ، ورائِدٍ من رُوَّاد الشريعة المقدّسة .

وقد سَجَّلت لنا كتب التاريخ القلق العباسي من شخصية الإمام الجواد ( عليه السلام ) من خلال الحوار الذي جَرى بين أعمدة الأسرة العباسية والخليفة المأمون ، حين أقدم على تَزويجِهِ من ابنَتِه أم الفضل .

وبعد انتهاء حياة المأمون بدأت حياة المعتصِم ، فكان كَسَلَفِهِ ، يخافُ من الموقع القيادي الذي يحتلُّه أهل البيت ( عليهم السلام ) ، بين صفوف الأمة .

لذلك قام المعتصِمُ باستدعاء الإمام ( عليه السلام ) من المدينة المنوَّرة إلى بغداد في عام ( 219 هـ ) .

وذلك ليكون على مقربة من مركز السلطة والرقابة ، ولغرض الحَدِّ من دورِ الإمام ( عليه السلام ) السياسي والعلمي ، وبالفعل تَمَّ استقدامُهُ إلى بَغداد ، ولم يَبْقَ فيها إلاَّ مُدَّةً قصيرة .

موقف الإمام الجواد ( عليه السلام ) من الدولة العباسية

كلام أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) نور لا يُملُّ، وحديثهم تستأنس به النفوس، وهو إلى القلب أسرع منه إلى السمع؛ وذلك لأنّ لسان حالهم أسبق من لسان مقالهم، وإنّ ما يخرج من القلب لا شكّ أنّه يدخل إلى القلب، ولا يبقى عالقاً في شفير المسامع.

ومن أئمّة أهل البيت (عليهم السلام) الإمام الجواد (عليه السلام) فله كلمات حكيمة، ومواعظ نورانية، وآداب إلهية، نذكر منها ما يلي:

1ـ قال(عليه السلام): (لا تُعادِ أحداً حتّى تعرف الذي بينه وبين الله تعالى، فإن كان محسناً فإنّه لا يسلمه إليك، وإن كان مسيئاً فإن علمك به يكفيكه، فلا تعاده).

2ـ قال(عليه السلام): (الثقة بالله تعالى ثمن لكلِّ غالٍ، وسُلّم إلى كلِّ عالٍ).

3ـ قال(عليه السلام): (مَن استفاد أخاً في الله فقد استفاد بيتاً في الجنّة).

4ـ قال(عليه السلام): (استصلاح الأخيار بإكرامهم، والأشرار بتأديبهم، والمودّة قرابة مستفادة).

5ـ قال(عليه السلام): (القصد إلى الله تعالى بالقلوب أبلغ من إتعاب الجوارح بالأعمال).

7ـ قال(عليه السلام): (مَن أصغى إلى ناطق فقد عبده، فإن كان الناطق يؤدّي عن الله عزَّ وجلّ فقد عبد الله، وإن كان الناطق يؤدّي عن الشيطان فقد عبد الشيطان).

8ـ قال(عليه السلام): (لو كانت السموات والأرض رتقاً على عبد ثمّ اتّقى الله تعالى لجعل منها مخرجاً).

9ـ قال(عليه السلام): (لا تكن ولياً لله في العلانية، وعدوّاً له في السرِّ).

10ـ قال(عليه السلام): (مَن استغنى بالله افتقر الناس إليه، ومَن اتّقى الله أحبّه الناس وإن كرهوا).

11ـ قال(عليه السلام): (لن يستكمل العبد حقيقة الإيمان حتّى يُؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك حتّى يُؤثر هواه وشهوته على دينه).

12ـ قال(عليه السلام): (عزّ المؤمن غناه عن الناس).

13ـ قال(عليه السلام): (مَن أطاع هواه أعطى عدوّه مناه).

14ـ قال(عليه السلام): (مَن هجر المداراة قارنه المكروه، ومَن لم يعرف الموارد، أعيته المصادر).

15ـ قال(عليه السلام): (راكب الشهوات لا تُستقال له عثرة).

16ـ قال(عليه السلام): (ما عظمت نعمة الله على عبد إلاّ عظمت عليه مؤونة الناس، فمَن لم يحتمل تلك المؤونة فقد عرّض النعمة للزوال).

17ـ قال(عليه السلام): (مَن كثر همّه سقم جسده).

18ـ قال(عليه السلام): (مَن لم يرض من أخيه بحسن النية، لم يرض بالعطية).

19ـ قال(عليه السلام): (أهل المعروف إلى اصطناعه أحوج من أهل الحاجة إليه؛ لأنّ لهم أجره وفخره وذكره، فمهما اصطنع الرجل من معروف فإنّما يبدأ فيه بنفسه، فلا يطلبنّ شكر ما صنع إلى نفسه من غيره).

20ـ قال(عليه السلام): (مَن أخطأ وجوه المطالب خذلته وجوه الحيل).

21ـ قال(عليه السلام): (مَن استحسن قبيحاً كان شريكاً فيه).

22ـ قال(عليه السلام): (موت الإنسان بالذنوب أكثر من موته بالأجل، وحياته بالبر أكثر من حياته بالعمر).

23ـ قال(عليه السلام): (المؤمن يحتاج إلى ثلاث خصال: توفيق من الله، وواعظ من نفسه، وقبول ممّن ينصحه).

24ـ قال(عليه السلام): (التوبة على أربع دعائم: ندم بالقلب، واستغفار باللسان، وعمل بالجوارح، وعزم أن لا يعود).

25ـ قال(عليه السلام): (أربع مَن كنّ فيه استكمل الإيمان: مَن أعطى لله، ومنع في الله، وأحبّ لله، وأبغض فيه).

26ـ قال ( عليه السلام ): (الجمال في اللسان، والكمال في العقل).

27ـ قال(عليه السلام): (العفاف زينة الفقر، والشكر زينة الغنى، والصبر زينة البلاء، والتواضع زينة الحسب، والفصاحة زينة الكلام، والعدل زينة الإيمان، والسكينة زينة العبادة، والحفظ زينة الرواية، وخفض الجناح زينة العلم، وحسن الآدب زينة العقل، وبسط الوجه زينة الحلم، والإيثار زينة الزهد، وبذل المجهود زينة النفس، وكثرة البكاء زينة الخوف، والتقلل زينة القناعة، وترك المنّ زينة المعروف، والخشوع زينة الصلاة، وترك ما لا يعني زينة الورع).

28ـ قال(عليه السلام): (يوم العدل على الظالم أشدّ من يوم الجور على المظلوم).

29ـ قال(عليه السلام): (إظهار الشيء قبل أن يستحكم مفسدة له).

30ـ قال(عليه السلام): (الحسد ماحق للحسنات، والزهو جالب للمقت، والعُجب صادن عن طلب العلم داعٍ إلى التخمّط في الجهل، والبخل أذم الأخلاق، والطمع سجية سيئة).

31ـ قال(عليه السلام): (إيّاك والحسد فإنّه يَبين فيك ولا يَبين في عدوّك).

32ـ قال(عليه السلام): (عليكم بطلب العلم، فإنّ طلبه فريضة، والبحث عنه نافلة، وهو صلة بين الإخوان، ودليل على المروءة، وتحفة في المجالس، وصاحب في السفر، وأُنس في الغربة).

مواعظ الإمام الجواد (عليه السلام)

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الثاني

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة/ الجزء الثاني

أيها القارئ الكريم اعلم أن من عرف مقام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته عليهم السلام و نظر إلى بحار علومهم و معارفهم ، و قدرتهم و ولايتهم ، فقد فاز فوزا عظيما. هذا و قد جعل  الله معرفتهم عليهم السلام فاتحة الأعمال و خاتمتها، بمعنى أن الأعمال كلها، كثيرها و قليلها، ثقيلها و خفيفها في أي فرد صدرت لابد و أن تبدأ مع معرفة أهل البيت عليهم السلام و تختم معها ، أي أن الأعمال كلها تكون لها آثار بشرط معرفة أهل البيت و قبول ولايتهم، و يدلّ على هذا الكلام الكثي من الروايات .

و مؤلف هذا الكتاب واحد من من  عرفوا فضل و مقام أهل البيت (ع) و لذلك وهب قلمه لتدوين مناقبهم و فضائلهم ، و كتابه هذا " القطرة" في مجلدين ، و هو واحد من مؤلفاته القيمة ، و فيه يتحدث و بإسهاب عن مناقب النبي صلى الله عليه و أله وسلم و مناقب أهل بيته عليهم السلام، كما و يجمع بعضا من الحكايات اللطيفة في مناقبهم، و معينه في كل ذلك ما وقع تحت يديه من المخطوطات المطبوعة القيمة مثل كتاب سليم بن قيس ، و بحار الأنوار للعلامة المجلسي.

المجلد الأول

القطرة من بحار مناقب النبي و العترة (ص)/ الجزء الأول

يعدّ كتاب (الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة "ع")، للمؤلّف: الشيخ علي بن محمد بن أحمد المالكي، المكّي الشهير بـ(ابن الصباغ) مصدرا تاريخيّا مهمّا للمؤمنين والباحثين في فضائل أهل البيت (ع)، ذلك لما يتمتّع به مؤلّفه ابن الصباغ المالكيّ، من شهرة في العلم و الأدب والفقه بين العلماء على اختلاف مذاهبهم.

و يعدّ هذا الكتاب أيضا وثيقة خطيرة وصفحة رائعة من صفحات أفكار ابن الصّباغ الذي أدّى انصافه و اعتداله في نقل الحديث إلى اتّهامه (بالترفّض) و(التّشيّع) من قبل متعصّبي زمانه ومن بعدهم، و ذلك لأنّه قال في مقدّمة كتابه: (الحمدلله الذي جعل في صلاح هذه الأمّة نصب الإمام العادل)،و أهمّ صفة لهذا الكتاب، هو اعتماد مؤلّفه على المأثور في كتب الفريقين من روايات فضائل أهل البيت (ع).

الجزء الثاني

الفصول المهمة في معرفة الأئمة (ع)/ الجزء الثاني

يواصل **<strong>الجزء العاشر من موسوعة الأنوار في سيرة الأئمة الأطهار</strong>** استكمال المشروع الموسوعي للسيد أحمد عبد العزيز الموسوي الفالي، وينتقل إلى دراسة سيرة الإمامين **علي بن موسى الرضا** و**محمد بن علي الجواد** (عليهما السلام). ويعرض هذا المجلد مراحل حياتهما، ومكانتهما العلمية، ودورهما في ترسيخ معارف أهل البيت (عليهم السلام)، مع تناول الظروف السياسية والفكرية التي أحاطت بعصريهما، مستندًا إلى الروايات والمصادر الإسلامية من مختلف الاتجاهات.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
يتناول هذا الجزء سيرة الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، بدءًا من نسبه وولادته، مرورًا بالنصوص الدالة على إمامته، وما ورد في فضائله ومناقبه في كتب علماء أهل السنة والشيعة، كما يعرض جانبًا من كراماته، وأقواله، وآثاره العلمية، ويتناول قضية ولاية العهد في عهد الخليفة المأمون العباسي، وظروفها السياسية والعقدية، ثم يختم بسرد أحداث وفاته.

كما يخصص المؤلف القسم الثاني من المجلد للإمام محمد الجواد (عليه السلام)، فيتناول نسبه وولادته، ومكانته العلمية المبكرة، وما ورد في فضائله في المصادر الإسلامية، إضافة إلى مختارات من كلماته وأحاديثه، مبرزًا دوره في نشر علوم أهل البيت رغم قصر عمره الشريف.

ويعتمد المؤلف في عرضه على منهج يجمع بين التحقيق التاريخي، والاستدلال بالروايات، والتحليل العقدي، ليقدم دراسة موسوعية متكاملة عن الإمامين الثامن والتاسع من أئمة أهل البيت (عليهم السلام).

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
* نسب الإمام علي الرضا (عليه السلام) وولادته.
* النصوص الواردة في إمامته وفضائله.
* مكانة الإمام الرضا عند علماء أهل السنة والشيعة.
* كرامات الإمام الرضا وشمائله وأقواله.
* قضية ولاية العهد وعلاقتها بالعهد العباسي.
* ظروف وفاة الإمام الرضا (عليه السلام).
* سيرة الإمام محمد الجواد (عليه السلام) ونشأته.
* فضائل الإمام الجواد وأحاديثه وحكمه.
* دراسة تاريخية وعقدية تعتمد على المصادر الإسلامية الأصيلة.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
**<strong>السيد أحمد عبد العزيز الموسوي الفالي</strong>** (1334–1428هـ / 1916–2007م) هو عالم دين وخطيب ومؤلف شيعي من أصل عراقي، تلقّى علومه في الحوزات العلمية في النجف الأشرف وكربلاء المقدسة، ثم استقر في مدينة قم بعد تهجيره من العراق، حيث واصل التدريس والتأليف. عُرف بإسهاماته في العقيدة والتاريخ الإسلامي وسيرة أهل البيت (عليهم السلام)، وألّف عشرات الكتب والدراسات، وتُعد **موسوعة الأنوار في سيرة الأئمة الأطهار** أبرز أعماله العلمية، إذ قدّم فيها دراسة موسوعية متكاملة تجمع بين الرواية التاريخية، والتحليل العقدي، والاستناد إلى المصادر الإسلامية المعتبرة.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
* الباحثون في سيرة الإمامين الرضا والجواد (عليهما السلام).
* طلاب العلوم الإسلامية والعقيدة الإمامية.
* المهتمون بتاريخ أهل البيت (عليهم السلام).
* دارسو التاريخ الإسلامي في العصر العباسي.
* القراء الراغبون في التعرف إلى التراث العلمي للأئمة.
* المهتمون بالموسوعات الإسلامية والدراسات التاريخية والحديثية.

&nbsp;

موسوعة الأنوار في سيرة الأئمة الأطهار/ الجزء العاشر

<p data-start="112" data-end="541">في مرحلة حسّاسة من تاريخ الأمة، وفي ظلّ توتّرٍ سياسي واجتماعي شديد، بزغ نورٌ جديد من بيت النبوّة؛ إنّه الإمام <strong data-start="222" data-end="249">محمد الجواد عليه السلام</strong>، أصغر أئمة أهل البيت سنًّا في تولّي الإمامة، وأحد أعاجيب تاريخ العلم والمعرفة.<br data-start="328" data-end="331" />أدهش الإمام الجواد العلماء منذ طفولته، فكان يُجابِه كبار فقهاء الدولة العباسية بحجّة واضحة وعلمٍ محكم، حتى خضع الجميع لفضله، وشهدوا بأنّ علمه ليس علمًا مكتسبًا، بل نورٌ من علم جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله.</p>

<h2 data-start="543" data-end="557">عن الكتاب</h2>
<p data-start="558" data-end="1166"><em data-start="558" data-end="605">القادة الأبرار الإمام محمد الجواد عليه السلام</em> كتاب موجَّه للأطفال والناشئة، يُعرّفهم بحياة تاسع أئمة الهدى بأسلوب مبسّط وسلس.<br data-start="685" data-end="688" />يبدأ الكتاب بذكر ولادته المباركة، ثم ينتقل إلى لقاءاته الأولى مع الخليفة العباسي <strong data-start="769" data-end="780">المأمون</strong> الذي تعرّف من خلالها على علم الإمام الواسع رغم صغر سنّه. كما يعرض الكتاب قصة زواج المأمون لابنته من الإمام الجواد عليه السلام، وكيف حاول اختبار علمه أمام كبار علماء بغداد، ليُثبت للجميع مكانة الإمام العلمية.<br data-start="988" data-end="991" />ويتناول الكتاب كذلك الصراع المرير مع <strong data-start="1028" data-end="1047">المعتصم العباسي</strong> الذي كان أشدّ ظلمًا وجورًا من سلفه المأمون، وانتهى عهده باستشهاد الإمام الجواد عليه السلام مسمومًا وهو في ريعان شبابه.</p>

<h2 data-start="1168" data-end="1204">ما الذي ستتعرّفه في هذا الكتاب؟</h2>
<ul data-start="1205" data-end="1594">
 	<li data-start="1205" data-end="1261">
<p data-start="1207" data-end="1261">ولادة الإمام محمد الجواد عليه السلام ونشأته الطاهرة.</p>
</li>
 	<li data-start="1262" data-end="1318">
<p data-start="1264" data-end="1318">كيف أظهر الإمام علمه في صغره فأدهش العلماء والمأمون.</p>
</li>
 	<li data-start="1319" data-end="1373">
<p data-start="1321" data-end="1373">قصة الزواج السياسي بابنة المأمون وموقف الإمام منه.</p>
</li>
 	<li data-start="1374" data-end="1432">
<p data-start="1376" data-end="1432">اعتراض العباسيين ومحاولاتهم الحيلولة دون هذا الارتباط.</p>
</li>
 	<li data-start="1433" data-end="1496">
<p data-start="1435" data-end="1496">مناظرات الإمام الجواد عليه السلام ومجالسه العلمية في بغداد.</p>
</li>
 	<li data-start="1497" data-end="1538">
<p data-start="1499" data-end="1538">محنته مع المعتصم العباسي وظلم السلطة.</p>
</li>
 	<li data-start="1539" data-end="1594">
<p data-start="1541" data-end="1594">استشهاده مسمومًا وهو شابّ لم يتجاوز الخامسة والعشرين.</p>
</li>
</ul>
<h2 data-start="1596" data-end="1610">عن المؤلف</h2>
<p data-start="1611" data-end="1811">هذا الكتاب واحدٌ من سلسلة تربوية موجّهة للأطفال، تُقدّم سيرة <strong data-start="1672" data-end="1714">قادة الأبرار من أهل البيت عليهم السلام</strong> بأسلوب مبسّط يناسب اليافعين، ويعرّفهم بقيم العلم والطهارة والشجاعة التي جسّدها الأئمة في حياتهم.</p>

<h2 data-start="1813" data-end="1833">لمن هذا الكتاب؟</h2>
<p data-start="1834" data-end="1988">هذا الكتاب موجَّه للأطفال والناشئة، وللمعلّمين والآباء الذين يرغبون بتقديم سيرة الإمام الجواد عليه السلام بصورة مبسّطة ومحفّزة على الاقتداء بقيمه الرفيعة.</p>

القادة الأبرار الإمام محمد الجواد (ع)

يتحدث حول سيرة الإمام محمد الجواد عليه السلام وتداعيات الإمامة المبكرة ويستهل البحث بمقدمة حول الدعوة العباسية قراءة تأسيسة وتاريخ التنافس والصراع بين العباسين ومنها يدخل البحث في ميلاد الإمام عليه السلام ومراحل حياته المختلفة مع ذكر مناظراته وكل ما يتعلق بعصره عليه السلام.

الإمام محمد الجواد عليه السلام

هذا الكتاب يتكلم علي سيرة الامام الجواد عليه السلام الذي بولادته امتحن به الشيعة و بوفاته افجع الامة الاسلامية بالاخص الشيعة.

هلاا الكتاب جاء في سيرة الامام محمد بن علي بن موسى بن جعفر المعروف بـالجواد، هو الإمام التاسع للشيعة الإمامية الاثني عشريّة.

الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام

Books

Articles