عنوان مشترك

View

ولاية علي شرط الايمان

الغدير في القرآن الكريم 

تقول أمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليه:" لمّا كانت ليلة تسع عشرة من شهر رمضان قدّمت إليه عند إفطاره طبقاً فيه قرصان من خبز الشعير وقصعة فيها لبن وملح جريش، فلمّا فرغ من صلاته أقبل على فطوره، فلمّا نظر إليه وتأمّله حرَّك رأسه وبكى بكاءً شديداً عالياً، وقال: يا بنيّة أتقدّمين إلى أبيك إدامين في فرد طبق واحد؟ أتريدين أن يطول وقوفي غداً بين يدي الله عزّ وجلّ يوم القيامة، أنا أريد أن أتَّبع أخي وابن عمّي رسول الله صلّى الله عليه وآله، ما قُدِّم إليه إدامان في طبق واحد إلى أن قبضه الله، يا بنيّة ما من رجل طاب مطعمه ومشربه وملبسه إلّا طال وقوفه بين يدي الله عزّ وجلّ يوم القيامة، يا بنيّة إنّ الدنيا في حلالها حساب وفي حرامها عقاب، وقد أخبرني حبيبي رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّ جبرائيل عليه السلام نزل إليه ومعه مفاتيح كنوز الأرض، وقال: يا محمّد، السلام يقرؤك السلام ويقول لك: إن شئتَ صيّرتُ معك جبال تهامة ذهباً وفضّة، وخذ هذه مفاتيح كنوز الأرض ولا ينقص ذلك من حظّك يوم القيامة، قال: يا جبرائيل، وما يكون بعد ذلك؟ قال: الموت، فقال: إذاً لا حاجة لي في الدنيا، دعني أجوع يوماً وأشبع يوماً، فاليوم الذي أجوع فيه أتضرّع إلى ربِّي وأسأله، واليوم الذي أشبع فيه أشكر ربِّي وأحمده، فقال له جبرائيل: وفِّقت لكل خيرٍ يا محمّد.

&nbsp;

ثمّ قال عليه السلام: يا بنيّة الدنيا دار غرور ودار هوان، فمن قدّم شيئاً وجده، يا بنيّة والله لا آكل شيئاً حتى ترفعين أحد الإدامين، فلمّا رفعته تقدّم إلى الطعام فأكل قرصاً واحداً بالملح الجريش، ثمّ حمد الله وأثنى عليه.
ثمّ قام إلى صلاته فصلّى ولم يزل راكعاً وساجداً ومبتهلاً ومتضرّعاً إلى الله سبحانه، ويكثر الدّخول والخروج وهو ينظر إلى السماء، وهو قلق يتململ، ثمّ قرأ سورة "يس" حتى ختمها، ثمّ رقد هنيئة وانتبه مرعوباً، وجعل يمسح وجهه بثوبه، ونهض قائماً على قدميه، وهو يقول: "اللهم بارك لنا في لقائك"، ويكثر من قول: "لا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم"، ثمّ صلّى حتى ذهب بعض الليل، ثمّ جلس للتعقيب، ثمّ نامت عيناه وهو جالس، ثمّ انتبه من نومته مرعوباً.
وعن الحسن عليه السلام أنّه قال:" أتيته سَحَراً فجلست إليه، فقال: إنّي بِتُّ الليلة أوقظ أهلي، فملكتني عيناي وأنا جالس، فسَنَح لي رسول الله، فقلت: يا رسول الله، ما لقيتُ من أُمّتك من الأوَد واللَّدَد، فقال لي: ادْعُ اللهَ عليهم، فقلت: اللهم أبدلني بهم خيراً لي منهم، وأبدلهم شرّاً لهم منّي "1.
قالت أمّ كلثوم: كأنّي به وقد جمع أولاده وأهله، وقال لهم: في هذا الشهر تفقدوني، إنّي رأيت في هذه الليلة رؤيا هالتني وأريد أن أقصّها عليكم، قالوا: وما هي؟ قال: إنّي رأيت الساعة رسول الله صلّى الله عليه وآله في منامي وهو يقول لي: يا أبا الحسن إنّك قادم إلينا عن قريب، يجيء إليك أشقاها فيخضب شيبتك من دم رأسك، وأنا والله مشتاق إليك، وإنّك عندنا في العشر الآخر من شهر رمضان، فهلمَّ إلينا فما عندنا خيرٌ لك وأبقى، قال: فلمّا سمعوا كلامه ضجوا بالبكاء والنحيب وأبدوا العويل، فأقسم عليهم بالسكوت فسكتوا، ثمّ أقبل يوصيهم ويأمرهم بالخير وينهاهم عن الشر.
قالت أمّ كلثوم: ولم يزل تلك الليلة قائماً وقاعداً وراكعاً وساجداً، ثمّ يخرج ساعة بعد ساعة يقلّب طرفه في السماء وينظر في الكواكب، وهو يقول: والله ما كذَّبت ولا كُذِّبت، وإنّها الليلة التي وُعدت بها، ثمّ يعود إلى مصلاّه ويقول: اللهم بارك لي في الموت، ويكثر من قول: "إنّا لله وإنّا إليه راجعون" "ولا حول ولا قوة إلّا بالله العلي العظيم" ويصلّي على النبي وآله، ويستغفر الله كثيراً.
قالت أمّ كلثوم: فلمّا رأيته في تلك الليلة قلقاً متململاً كثيرَ الذِّكر والاستغفار أرقت معه ليلتي...... ثمّ قال: إنّا لله وإنّا إليه راجعون، فقلت: يا أباه مالك تنعى نفسك منذ الليلة؟ قال: يا بنيّة قد قرب الأجل وانقطع الأمل، قالت أمّ كلثوم: فبكيت، فقال لي: يا بنيّة لا تبكين فإنّي لم أقل ذلك إلّا بما عهد إليّ النبي صلّى الله عليه وآله، ثمّ إنّه نعس وطوى ساعة، ثمّ استيقظ من نومه وقال: يا بنيّة إذا قرب وقت الأذان فأعلميني، ثمّ رجع إلى ما كان عليه أول الليل من الصلاة والدعاء والتضرّع إلى الله سبحانه وتعالى.
قالت أمّ كلثوم: جعلت أراقب وقت الأذان، فلمّا لاح الوقت أتيته ومعي إناء فيه ماء، ثمّ أيقظته، فأسبغ الوضوء وقام ولبس ثيابه وفتح بابه، ثمّ نزل إلى الدار وكان في الدار إوز قد أهدي إلى أخي الحسين عليه السلام، فلمّا نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن في وجهه، ولم يصحن قبل تلك الليلة2، فقال عليه السلام: لا إله إلّا الله، صوائح تتبعها نوائح3 ، وفي غداة غدٍ يظهر القضاء..... فلمّا وصل إلى الباب فعالجه ليفتحه فتعلَّق الباب بمئزره فانحلّ مئزره حتى سقط، فأخذه وشدَّه وهو يقول:
اشدد حيازيمك للموت فإنّ الموت لاقيكا
ولا تجزع من الموت إذا حلَّ بناديكا
ولا تغترّ بالدهر وإن كان يواتيكا
كما أضحكك الدهر كذاك الدهر يبكيكا
ثمّ قال: اللهم بارك لنا في الموت، اللهم بارك لي في لقائك، قالت أمّ كلثوم: وكنت أمشي خلفه، فلمّا سمعته يقول ذلك قلت: واغوثاه يا أبتاه أراك تنعى نفسك منذ الليلة، قال: يا بنّيّة، ما هو بنعاء، ولكنّها دلالات وعلامات للموت تتبع بعضها بعض، فأمسكي عن الجواب، ثمّ فتح الباب وخرج .
وسار أمير المؤمنين عليه السلام حتى دخل المسجد، والقناديل قد خمد ضوؤها، فصلَّى في المسجد وِردَه وعقَّب ساعة، ثمّ إنّه قام وصلّى ركعتين، ثمّ علا المئذنة ووضع سبّابتيه في أذنيه وتنحنح، ثمّ أذَّن، وكان عليه السلام إذا أذَّن لم يبق في بلدة الكوفة بيت إلّا اخترقه صوته.
وأمّا ابن ملجم فبات في تلك الليلة يفكّر في نفسه، ولا يدري ما يصنع... وبقي عامّة ليله يتقلّب على فراشه .
فلمّا أذّن عليه السلام، نزل من المئذنة، وجعل يسبّح الله ويقدّسه ويكبّره ويكثر من الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله.
وكان من كرم أخلاقه عليه السلام أنّه يتفقد النّائمين في المسجد ويقول للنّائم: الصلاة يرحمك الله الصلاة، قم إلى الصلاة المكتوبة عليك، ثمّ يتلو عليه السلام:{إنّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر}، ففعل ذلك كما كان يفعله على مجاري عادته مع النّائمين في المسجد، حتى إذا بلغ إلى الملعون فرآه نائماً على وجهه، قال له: يا هذا قم من نومك هذا فإنّها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان ونومة أهل النار، بل نم على يمينك فإنّها نومة العلماء أو على يسارك فإنّها نومة الحكماء، ولا تنم على ظهرك فإنّها نومة الأنبياء.
قال: فتحرّك الملعون كأنّه يريد أن يقوم وهو من مكانه لا يبرح، فقال له أمير المؤمنين عليه السلام: لقد هممت بشيء تكاد السماوات يتفطّرن منه وتنشقّ الأرض وتخر الجبال هدّاً، ولو شئت لأنبأتك بما تحت ثيابك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- ابن سعد: الطبقات الكبرى ج 3 ص 36.
2-في البحار: وكان قبل تلك الليلة لم يصحن، وما في المتن أثبتناه من الكوكب الدري للمازندراني ج 2 ص 171.
3- أنظر: الكليني: الكافي ج 1 ص 259.

المصدر: شبكة المعارف الاسلامية

شهيد المحراب

كميل بن زياد  من حواري الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)

بحث ميداني حول موضع غديرخم

امير المؤمنين هو المعنى الحقيقي للميزان

يُعدّ كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب من أهم الموسوعات الإسلامية التي تناولت واقعة غدير خم وإثبات إمامة وخلافة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله). ألّف هذا العمل الموسوعي الكبير العلّامة عبد الحسين الأميني بعد عقود من البحث والتنقيب في المكتبات والمصادر الإسلامية، فجمع فيه الأدلة الحديثية والتاريخية والأدبية المتعلقة بحديث الغدير، معتمداً بصورة واسعة على مصادر علماء أهل السنة. وقد أثبت المؤلف تواتر حديث الغدير من خلال تتبع رواياته وأسانيده عبر القرون، كما خصّص أجزاء واسعة من الكتاب لدراسة الشعر والأدب المرتبطين بهذه الحادثة الإسلامية الكبرى. يقع الكتاب في أحد عشر مجلداً، ويُعدّ مرجعاً أساسياً في الدراسات العقدية والتاريخية المتعلقة بالإمامة والولاية.

&nbsp;

عن الكتاب

يهدف الغدير في الكتاب والسنة والأدب إلى دراسة حديث الغدير دراسة شاملة من مختلف الجوانب الحديثية والتاريخية والعقدية والأدبية. يبدأ المؤلف بإثبات صحة الحديث وتواتره عبر مئات الرواة والعلماء، ثم يتناول دلالاته على الولاية والإمامة، كما يناقش العديد من القضايا التاريخية والفكرية المرتبطة بتاريخ المسلمين بعد رحيل النبي (صلى الله عليه وآله). ويتميّز الكتاب بمنهجه التوثيقي الدقيق واعتماده على عدد هائل من المصادر والمراجع الإسلامية.

يحتوي كتاب الغدير على مجموعة من المجلدات وهي عبارة عن:

<a href="https://islamic-sources.com/ar/books/%d8%a7%d9%84%d8%ba%d8%af%d9%8a%d8%b1-%d9%81%d9%8a-%d8%a7%d9%84%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%86%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%af%d8%a8-%d8%ac1">المجلد الأول</a>
نقل المؤلّف في المجلد الأول حديث الغدير ثم ذكر الناقلين له من كبار الصحابة وتعدادهم مئة شخص، وذلك من خلال الاعتماد على مصادر أهل السنة. ثم انتقل إلى ذكر من نقل الحديث من التابعين، وذكر آراء علماء الرجال السنة فيهم. ثم ذكر بعد ذلك أسماء ثلاثمئةٍ وستين (360) عالماً ممن روى هذا الحديث من القرن الثاني الهجريّ إلى القرن الرابع عشر الهجريّ. وبعد ذلك انتقل إلى ذكر من ألّف كتاباً مستقلاً في الغدير.وفي الفصل اللاحق ذكر الاحتجاجات بحديث الغدير.

وذكر الآيات النازلة في خصوص هذه الحادثة، ثم ذكر مسألة تبريك عمر وأبو بكر لأمير المؤمنين عليعليه السلام وكذلك سائر الصحابة، ومكانة عيد الغدير عند أهل البيت(عليهم السلام)، وبعد ذلك ذكر ما قاله بعض علماء السنّة في الغدير، وكذلك نقل سند حديث الغدير. وفي آخر هذا المجلد بيّن دلالة حديث الغدير، ورفع بعض الشبهات الواردة حول الحديث من قبل بعض علماء السنّة.

المجلد الثاني
المجلد الثاني جعله المؤلف لذكر الأشعار التي قيلت في الغدير. ولكن بدأ أولا ببيان مكانة الشعر في القرآن الكريم والسنة النبوية، ثم ذكر شعراء القرن الأول الهجري من أشعار أمير المؤمنين(عليه السلام)، وحسان بن ثابت، وقيس بن سعد بن عبادة، وعمرو بن العاص، ومحمد بن عبد الله الحميري مع ذكر الإسناد المتقن لهذه الأشعار تأييداً لخلافة الإمام علي(عليه السلام) للنبي صلی الله عليه وآله وسلم.

ثم انتقل إلى ذكر من نظم في الغدير من شعراء القرن الثاني الهجري مثل:الكميت الأسدي، والسيد الحميري، وعبدي الكوفي، وبعد ذلك انتقل إلى ذكر شعراء القرن الثالث الهجري مثل:أبو تمام الطائي، ودعبل الخزاعي.

المجلد الثالث
تناول المؤلف في المجلد الثالث شعراء القرن الثالث الهجري الذين كتبوا في الغدير، ثم انتقل إلى ذكر مصنفات المستشرقين في الإسلام.ورجع إلى بعض شعراء القرن الثالث كابن الرومي وأفوه الحماني، ثم انتقل إلى البحث عن زيد الشهيد ونظرة الشيعة إليه، وأجاب على شبهات السنة في هذا مجال، ثم انتقل إلى البحث في بعض الإشكالات التي أوردها أهل السنة على الشيعة، فقام بنقدها، وأجاب عليها، ثم ذكر بعض فضائل أهل البيت(عليهم السلام)، وبحث في مسألة تحريف القرآن والمتعة.

المجلد الرابع
تطرق الأميني في المجلد الرابع إلى ما كتب عن الغدير في القرن الرابع الهجري، ثم ذكر شعراء القرن الخامس الهجري والسادس الهجري الذين أنشدوا أشعاراً في الغدير، ومنهم أبو الفتح كشاجم، والصاحب بن عباد، والشريف الرضي، والشريف المرتضى، وأبو العلاء المعري، والخطيب الخوارزمي.

المجلد الخامس
ذكر في المجلد الخامس ما كتب عن الغدير في القرن السادس الهجري والسابع الهجري، وذكر مطالب أخرى هي:

حديث رد الشمس
صلاة الألف ركعة
المحدٌث في الإسلام
علم أئمة الشيعة بالغيب
الدفن عند المشاهد المشرفة
الزيارة
وقد اعتمد المؤلف في الاستدلال على كل هذه المباحث على مصادر السنة، كما أجاب على التهم التي وجهها بعض علماء السنة إلى الشيعة.

المجلد السادس
يحتوي هذا المجلد على ما تناوله الكتٌاب عن الغدير في القرن الثامن الهجري ومن جملة من كتب: الإمام الشيباني الشافعي، وشمس الدين المالكي، وعلاء الدين الحلي. كما تناول في هذا المجلد علم عمر بن الخطاب واشتباهاته في مجال القضاء، وذلك من خلال الاعتماد على مصادر السنة أيضا، كما ذكر نهي عمر بن الخطاب عن المتعتين(متعة الحج، ومتعة النساء)، وهو على خلاف ما كان على عهد النبي صلی الله عليه وآله وسلم وأبو بكر.

المجلد السابع
تناول المؤلف في هذا المجلد ماكتب عن الغدير في القرن التاسع الهجري، ومن ثم ناقش الفضائل المبالغ فها بحق أبي بكر بن أبي قحافة، وتطرق بالحديث عن فدك. وآخر بحث في هذا المجلد تكلم فيه عن إيمان أبي طالب فذكر الكثير من الأدلة التي تثبت ذلك منها أشعار وأقوال وأفعال أبي طالب، وكذلك احاديث الأئمةالمعصومين(عليهم السلام).

المجلد الثامن
تناول المؤلف في بداية هذا المجلد ما تبقي من البحث المتعلق بإيمان أبي طالب من خلال الإجابة على بعض الشبهات المتعلقة بإيمان أبي طالب، ومن ضمنها حديث الضحضاح. وتناول مرة أخرى الفضائل المبالغ فيها لأبي بكر بن أبي قحافة، وكذلك المبالغات الواردة في فضائل عمر بن الخطاب، ثم انتقل إلى الفضائل المبالغ فيها بحق عثمان بن عفان، وذكر عطاياه من بيت مال المسلمين، ونفيه أبا ذر الغفاري إلى الربذة.

المجلد التاسع
تناول في هذا الفصل ما ذكر في فضائل عثمان وخلافه مع ابن مسعود وعمار، ونفيه وجهاء الكوفة إلى الشام، كما ذكر آراء بعض أصحاب النبي صلی الله عليه وآله وسلم في عثمان، وكيفية مقتله.

المجلد العاشر
ذكر في أول هذا المجلد المبالغة في فضائل الخلافاء الثلاثة ونقدها، ثم انتقل إلى ذكر ابن عمر وأعماله السيئة على نحو بيعته ليزيد بن معاوية. كما ذكر الغلو في فضائل معاوية وذكر أخطائه، والبدع التي ابتدعها في الإسلام، والجرائم التي ارتكبها بحق الإسلام والمسلمين وبالخصوص حرب صفين ضد خليفة المسلمين الإمام علي(عليه السلام)، وما جرى في مسألة التحكيم.

المجلد الحادي عشر
حاول المؤلف في بداية هذا المجلد دراسة تعامل معاوية مع الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام)، وصدامه مع شيعة الإمام علي(عليه السلام)، ونكايته بحجر بن عدي وأصحابه، ثم انتقل إلى نقد الفضائل الموضوعة بحق معاوية، كما ذكر الغلو والقصص الخرافية في فضائل بعض الأشخاص. كما كتب في هذا المجلد ماكتب عن الغدير من القرن التاسع وحتى القرن الثاني عشر، وذكر شعراء هذه الفترة الذين نظموا الشعر في هذه الحادثة. ولكن وفاة المؤلف حالة دون نشر هذا الأخير.

&nbsp;

ما الذي سيكتشفه القارئ؟
<ul>
 	<li>الأدلة الحديثية والتاريخية على واقعة غدير خم ودلالاتها.</li>
 	<li>أسماء الصحابة والتابعين والعلماء الذين رووا حديث الغدير عبر القرون.</li>
 	<li>دراسة موسعة لتواتر حديث الغدير في المصادر الإسلامية.</li>
 	<li>مئات القصائد والنصوص الأدبية التي تناولت حادثة الغدير.</li>
 	<li>مناقشات علمية حول الإمامة والولاية والخلافة.</li>
 	<li>بحوث نقدية في بعض الروايات والأحداث التاريخية المثيرة للجدل.</li>
 	<li>نماذج من جهود العلماء في الدفاع عن تراث أهل البيت (عليهم السلام).</li>
 	<li>مادة موسوعية تجمع بين التاريخ والحديث والرجال والأدب والكلام.</li>
</ul>
عن المؤلف

العلّامة عبد الحسين الأميني من كبار علماء الإمامية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد في مدينة تبريز، ثم انتقل إلى النجف حيث تلقّى العلوم الدينية على يد كبار العلماء حتى بلغ مرتبة الاجتهاد. عُرف بشغفه بالبحث والتحقيق، وقام برحلات علمية واسعة إلى مكتبات العراق وسوريا والهند وغيرها لجمع المصادر المتعلقة بحديث الغدير. وقد خلّد اسمه من خلال موسوعته الغدير التي أصبحت من أبرز المراجع الإسلامية المعاصرة في موضوع الإمامة وتاريخ الغدير.

&nbsp;

لمن هذا الكتاب؟

هذا الكتاب مناسب للباحثين في العقيدة الإسلامية، وطلاب العلوم الدينية، والمتخصصين في التاريخ والحديث والرجال، وكل قارئ يرغب في دراسة واقعة الغدير ومكانتها في التراث الإسلامي من خلال عمل موسوعي موثق يعتمد على المصادر الأصلية والتحقيق العلمي الدقيق.

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

الغدير في الكتاب والسنة والأدب

يُعدّ كتاب الغدير في الكتاب والسنة والأدب من أهم الموسوعات الإسلامية التي تناولت واقعة غدير خم وإثبات إمامة وخلافة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله). ألّف هذا العمل الموسوعي الكبير العلّامة عبد الحسين الأميني بعد عقود من البحث والتنقيب في المكتبات والمصادر الإسلامية، فجمع فيه الأدلة الحديثية والتاريخية والأدبية المتعلقة بحديث الغدير، معتمداً بصورة واسعة على مصادر علماء أهل السنة. وقد أثبت المؤلف تواتر حديث الغدير من خلال تتبع رواياته وأسانيده عبر القرون، كما خصّص أجزاء واسعة من الكتاب لدراسة الشعر والأدب المرتبطين بهذه الحادثة الإسلامية الكبرى. يقع الكتاب في أحد عشر مجلداً، ويُعدّ مرجعاً أساسياً في الدراسات العقدية والتاريخية المتعلقة بالإمامة والولاية.

&nbsp;

عن الكتاب

يهدف الغدير في الكتاب والسنة والأدب إلى دراسة حديث الغدير دراسة شاملة من مختلف الجوانب الحديثية والتاريخية والعقدية والأدبية. يبدأ المؤلف بإثبات صحة الحديث وتواتره عبر مئات الرواة والعلماء، ثم يتناول دلالاته على الولاية والإمامة، كما يناقش العديد من القضايا التاريخية والفكرية المرتبطة بتاريخ المسلمين بعد رحيل النبي (صلى الله عليه وآله). ويتميّز الكتاب بمنهجه التوثيقي الدقيق واعتماده على عدد هائل من المصادر والمراجع الإسلامية.

يحتوي كتاب الغدير على مجموعة من المجلدات وهي عبارة عن:

المجلد الأول
نقل المؤلّف في المجلد الأول حديث الغدير ثم ذكر الناقلين له من كبار الصحابة وتعدادهم مئة شخص، وذلك من خلال الاعتماد على مصادر أهل السنة. ثم انتقل إلى ذكر من نقل الحديث من التابعين، وذكر آراء علماء الرجال السنة فيهم. ثم ذكر بعد ذلك أسماء ثلاثمئةٍ وستين (360) عالماً ممن روى هذا الحديث من القرن الثاني الهجريّ إلى القرن الرابع عشر الهجريّ. وبعد ذلك انتقل إلى ذكر من ألّف كتاباً مستقلاً في الغدير.وفي الفصل اللاحق ذكر الاحتجاجات بحديث الغدير.

وذكر الآيات النازلة في خصوص هذه الحادثة، ثم ذكر مسألة تبريك عمر وأبو بكر لأمير المؤمنين عليعليه السلام وكذلك سائر الصحابة، ومكانة عيد الغدير عند أهل البيت(عليهم السلام)، وبعد ذلك ذكر ما قاله بعض علماء السنّة في الغدير، وكذلك نقل سند حديث الغدير. وفي آخر هذا المجلد بيّن دلالة حديث الغدير، ورفع بعض الشبهات الواردة حول الحديث من قبل بعض علماء السنّة.

المجلد الثاني
المجلد الثاني جعله المؤلف لذكر الأشعار التي قيلت في الغدير. ولكن بدأ أولا ببيان مكانة الشعر في القرآن الكريم والسنة النبوية، ثم ذكر شعراء القرن الأول الهجري من أشعار أمير المؤمنين(عليه السلام)، وحسان بن ثابت، وقيس بن سعد بن عبادة، وعمرو بن العاص، ومحمد بن عبد الله الحميري مع ذكر الإسناد المتقن لهذه الأشعار تأييداً لخلافة الإمام علي(عليه السلام) للنبي صلی الله عليه وآله وسلم.

ثم انتقل إلى ذكر من نظم في الغدير من شعراء القرن الثاني الهجري مثل:الكميت الأسدي، والسيد الحميري، وعبدي الكوفي، وبعد ذلك انتقل إلى ذكر شعراء القرن الثالث الهجري مثل:أبو تمام الطائي، ودعبل الخزاعي.

المجلد الثالث
تناول المؤلف في المجلد الثالث شعراء القرن الثالث الهجري الذين كتبوا في الغدير، ثم انتقل إلى ذكر مصنفات المستشرقين في الإسلام.ورجع إلى بعض شعراء القرن الثالث كابن الرومي وأفوه الحماني، ثم انتقل إلى البحث عن زيد الشهيد ونظرة الشيعة إليه، وأجاب على شبهات السنة في هذا مجال، ثم انتقل إلى البحث في بعض الإشكالات التي أوردها أهل السنة على الشيعة، فقام بنقدها، وأجاب عليها، ثم ذكر بعض فضائل أهل البيت(عليهم السلام)، وبحث في مسألة تحريف القرآن والمتعة.

المجلد الرابع
تطرق الأميني في المجلد الرابع إلى ما كتب عن الغدير في القرن الرابع الهجري، ثم ذكر شعراء القرن الخامس الهجري والسادس الهجري الذين أنشدوا أشعاراً في الغدير، ومنهم أبو الفتح كشاجم، والصاحب بن عباد، والشريف الرضي، والشريف المرتضى، وأبو العلاء المعري، والخطيب الخوارزمي.

المجلد الخامس
ذكر في المجلد الخامس ما كتب عن الغدير في القرن السادس الهجري والسابع الهجري، وذكر مطالب أخرى هي:

حديث رد الشمس
صلاة الألف ركعة
المحدٌث في الإسلام
علم أئمة الشيعة بالغيب
الدفن عند المشاهد المشرفة
الزيارة
وقد اعتمد المؤلف في الاستدلال على كل هذه المباحث على مصادر السنة، كما أجاب على التهم التي وجهها بعض علماء السنة إلى الشيعة.

المجلد السادس
يحتوي هذا المجلد على ما تناوله الكتٌاب عن الغدير في القرن الثامن الهجري ومن جملة من كتب: الإمام الشيباني الشافعي، وشمس الدين المالكي، وعلاء الدين الحلي. كما تناول في هذا المجلد علم عمر بن الخطاب واشتباهاته في مجال القضاء، وذلك من خلال الاعتماد على مصادر السنة أيضا، كما ذكر نهي عمر بن الخطاب عن المتعتين(متعة الحج، ومتعة النساء)، وهو على خلاف ما كان على عهد النبيصلی الله عليه وآله وسلم وأبو بكر.

المجلد السابع
تناول المؤلف في هذا المجلد ماكتب عن الغدير في القرن التاسع الهجري، ومن ثم ناقش الفضائل المبالغ فها بحق أبي بكر بن أبي قحافة، وتطرق بالحديث عن فدك. وآخر بحث في هذا المجلد تكلم فيه عن إيمان أبي طالب فذكر الكثير من الأدلة التي تثبت ذلك منها أشعار وأقوال وأفعال أبي طالب، وكذلك احاديث الأئمةالمعصومين(عليهم السلام).

المجلد الثامن
تناول المؤلف في بداية هذا المجلد ما تبقي من البحث المتعلق بإيمان أبي طالب من خلال الإجابة على بعض الشبهات المتعلقة بإيمان أبي طالب، ومن ضمنها حديث الضحضاح. وتناول مرة أخرى الفضائل المبالغ فيها لأبي بكر بن أبي قحافة، وكذلك المبالغات الواردة في فضائل عمر بن الخطاب، ثم انتقل إلى الفضائل المبالغ فيها بحق عثمان بن عفان، وذكر عطاياه من بيت مال المسلمين، ونفيه أبا ذر الغفاري إلى الربذة.

المجلد التاسع
تناول في هذا الفصل ما ذكر في فضائل عثمان وخلافه مع ابن مسعود وعمار، ونفيه وجهاء الكوفة إلى الشام، كما ذكر آراء بعض أصحاب النبي صلی الله عليه وآله وسلم في عثمان، وكيفية مقتله.

المجلد العاشر
ذكر في أول هذا المجلد المبالغة في فضائل الخلافاء الثلاثة ونقدها، ثم انتقل إلى ذكر ابن عمر وأعماله السيئة على نحو بيعته ليزيد بن معاوية. كما ذكر الغلو في فضائل معاوية وذكر أخطائه، والبدع التي ابتدعها في الإسلام، والجرائم التي ارتكبها بحق الإسلام والمسلمين وبالخصوص حرب صفين ضد خليفة المسلمين الإمام علي(عليه السلام)، وما جرى في مسألة التحكيم.

المجلد الحادي عشر
حاول المؤلف في بداية هذا المجلد دراسة تعامل معاوية مع الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام)، وصدامه مع شيعة الإمام علي(عليه السلام)، ونكايته بحجر بن عدي وأصحابه، ثم انتقل إلى نقد الفضائل الموضوعة بحق معاوية، كما ذكر الغلو والقصص الخرافية في فضائل بعض الأشخاص. كما كتب في هذا المجلد ماكتب عن الغدير من القرن التاسع وحتى القرن الثاني عشر، وذكر شعراء هذه الفترة الذين نظموا الشعر في هذه الحادثة. ولكن وفاة المؤلف حالة دون نشر هذا الأخير.

&nbsp;

ما الذي سيكتشفه القارئ؟
<ul>
 	<li>الأدلة الحديثية والتاريخية على واقعة غدير خم ودلالاتها.</li>
 	<li>أسماء الصحابة والتابعين والعلماء الذين رووا حديث الغدير عبر القرون.</li>
 	<li>دراسة موسعة لتواتر حديث الغدير في المصادر الإسلامية.</li>
 	<li>مئات القصائد والنصوص الأدبية التي تناولت حادثة الغدير.</li>
 	<li>مناقشات علمية حول الإمامة والولاية والخلافة.</li>
 	<li>بحوث نقدية في بعض الروايات والأحداث التاريخية المثيرة للجدل.</li>
 	<li>نماذج من جهود العلماء في الدفاع عن تراث أهل البيت (عليهم السلام).</li>
 	<li>مادة موسوعية تجمع بين التاريخ والحديث والرجال والأدب والكلام.</li>
</ul>
عن المؤلف

العلّامة عبد الحسين الأميني من كبار علماء الإمامية في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد في مدينة تبريز، ثم انتقل إلى النجف حيث تلقّى العلوم الدينية على يد كبار العلماء حتى بلغ مرتبة الاجتهاد. عُرف بشغفه بالبحث والتحقيق، وقام برحلات علمية واسعة إلى مكتبات العراق وسوريا والهند وغيرها لجمع المصادر المتعلقة بحديث الغدير. وقد خلّد اسمه من خلال موسوعته الغدير التي أصبحت من أبرز المراجع الإسلامية المعاصرة في موضوع الإمامة وتاريخ الغدير.

&nbsp;

لمن هذا الكتاب؟

هذا الكتاب مناسب للباحثين في العقيدة الإسلامية، وطلاب العلوم الدينية، والمتخصصين في التاريخ والحديث والرجال، وكل قارئ يرغب في دراسة واقعة الغدير ومكانتها في التراث الإسلامي من خلال عمل موسوعي موثق يعتمد على المصادر الأصلية والتحقيق العلمي الدقيق.

الغدير في الكتاب والسنّة والأدب/ الجزء الأول

كيف استطاعت شخصية واحدة أن تجمع بين الشجاعة والرحمة، والزهد والحكم، والقوة والمظلومية، والعبادة والعدالة الاجتماعية؟ يقدم هذا الكتاب قراءة في شخصية الإمام علي عليه السلام بوصفها نموذجاً أخلاقياً وإنسانياً وقيادياً، ويتتبع مجموعة من صفاته ومواقفه، وصولاً إلى تجربته في الحكم ومواجهته للتيارات والصراعات التي شهدها عصره.

&nbsp;
<h2>عن الكتاب</h2>
يقدّم كتاب *الإمام علي عليه السلام* دراسة تعريفية وتربوية في شخصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، أعدّها مركز نون للتأليف والترجمة ونشرتها جمعية المعارف الإسلامية الثقافية في طبعتها الأولى سنة 1433هـ/2012م.

ينقسم الكتاب إلى أربعة فصول تليها خاتمة، ويبدأ بتحليل جوانب متعددة من شخصية الإمام، مع التركيز على اجتماع صفات قد تبدو متقابلة، مثل القوة والرقة، والحزم والرحمة، والزهد وتحمل مسؤولية الحكم. ثم ينتقل إلى مفهوم الاقتداء بالإمام علي عليه السلام، فيعرض شجاعته وزهده وورعه ومكانته بوصفه نموذجاً أعلى، ويركز بصورة خاصة على العدالة في بعدها الفردي والاجتماعي وحاجة الإنسان والمجتمع إلى هذه القيم.

ويتناول الفصل الثالث التيارات التي واجهها الإمام خلال فترة حكمه، ولا سيما أهل البغي والقاسطين، مع إبراز موقفه في مواجهة الأزمات بالصبر والبصيرة. أما الفصل الرابع فيتناول تجربته في الحكم، ومعالم الحكومة العلوية، وسيرته في إدارة شؤون المجتمع، مع تقديم نماذج من ممارساته ومواقفه. ويختتم الكتاب بعرض جانب من معاناة الإمام وآلامه وصولاً إلى شهادته.

&nbsp;
<h2>ما الذي سيكتشفه القارئ؟</h2>
- أبرز الصفات التي اجتمعت في شخصية الإمام علي عليه السلام، مثل الشجاعة والرأفة والورع والزهد والقوة.
- معنى الاقتداء بالإمام علي عليه السلام وكيفية الانتقال من الإعجاب بشخصيته إلى التأسي العملي بسيرته.
- موقع العدالة في شخصية الإمام، والفرق بين أبعادها الفردية والاجتماعية.
- حاجة المجتمع الإنساني إلى القيم والخصال التي جسّدها الإمام علي عليه السلام في حياته.
- طبيعة التيارات المعارضة وأهل البغي والقاسطين الذين واجههم الإمام خلال مرحلة حكمه.
- معالم الحكومة العلوية وأبرز المبادئ التي حكمت سيرة الإمام علي عليه السلام في إدارة المجتمع.
- جوانب من معاناة الإمام في حياته السياسية والاجتماعية والأحداث المرتبطة بأواخر حياته وشهادته.

&nbsp;
<h2>عن المؤلف</h2>
أُعدّ الكتاب من قبل **مركز نون للتأليف والترجمة**، وهو مركز يُعنى بإعداد وتأليف وترجمة المواد والكتب الثقافية والدينية. ويعتمد هذا العمل على تقديم شخصية الإمام علي عليه السلام من خلال مجموعة من المحاور العقدية والأخلاقية والتاريخية والتربوية، مع التركيز على تحويل دراسة سيرته وصفاته إلى مادة تساعد القارئ على فهم مفهوم القدوة والاقتداء العملي. وقد صدر الكتاب عن **جمعية المعارف الإسلامية الثقافية**، وتولت شبكة المعارف الإسلامية إعداده الإلكتروني.

&nbsp;
<h2>لمن هذا الكتاب؟</h2>
يناسب الكتاب القراء المهتمين بسيرة الإمام علي عليه السلام والفكر والأخلاق الإسلامية، وطلاب الدراسات الدينية والثقافية، وكل من يرغب في التعرف إلى شخصيته وصفاته ومفهوم العدالة في سيرته وتجربته في الحكم بأسلوب تعليمي منظم ومباشر.

&nbsp;

الإمام علي عليه السلام

هذا الكتاب
قد جمع المؤلف مما ورد في هذه المسألة ودرس أسانيدها في بحث أسماها (إيقاف الناظرين على سب الأمويين لأمير المؤمنين وآله الطاهرين) وفيه عشرات الروايات في المسألةو هي بمجموعها تؤكد تلك الحقيقة، وتجعل ردها من المماحكة .. وأهم مما ورد فيه هنا:
الباب الأول: نصوص العلماء في اثبات السب
الباب الثاني: روايات سب أهل البيت (ع)
الباب الثالث: حكم سب أهل البيت (ع)

إيقاف الناظرين على سب الأمويين لأمير المؤمنين وآله الطاهرين

إن الكتابة عن العظماء ضرورية، لأن لنا في حياتهم معيناً لا ينضب من الخبرة والعبرة والإيمان و الأمل. فهم بمثابة المنارات التي تهدينا في دياجير الحياة المظلمة. و هم الذين يبعثون الثقة في نفوسنا، و يجددونها كلّما اعتراها شيء من الضعف و الوهن، و هم الذين يجعلوننا نتغلب على مشكلات الحياة و أهوالها، مهما كانت هذه المشكلات عنيفة وصاخبة.

و علي بن أبي طالب عليه السلام هو أسمى عظماء البشرية و أنبلهم، و أقدسهم و أفضلهم، لأن عليّاً عليه السلام جمع كل الصفات الحميدة، و المزايا النبيلة التي تحلى بها عظماء الإنسانية. فمنهم من عظم في خلقه، و منهم من تفرد بعلمه، و منهم من أشير إليه بالبنان في حلمه، و منهم من تفوق في شجاعته. و منهم من تفرد بعبادته وخشوعه. و علي جمع كل هذه الصفات في شخصيته الخالدة دون أن تكون به صفة سلبية. فعلي هو الإنسان الكامل و الرجل المثالي الذي تنشده الأجيال و العصور. فهل يعثر على عظيم كعلي؟!

و في إطار ترجمة سيرة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام يأتي الكتاب الذي بين يدينا والذي يتحدث من خلال فصوله الأحد عشر عن: ولادة الإمام علي عليه السلام، وإيمان أبيه، الجو الرهيب الذي تمت في المؤامرة ضد علي وأهل بيته عيهم السلام، و خلافته و استخلافه، الأدلة على إمامته، شجاعته و حروبه في عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم وبعده، كلمة قضاؤه، إخباره بالأمور الغيبية، فضائله و كراماته و زهده وعدله.

و قد سمي المؤلف الكتاب ب(بغية الطالب في معرفة علي بن أبي طالب عليه السلام)، لأن الخلاف بين الأمة الإسلامية ليس في نبيّ هذه الأمة، و لكن في وصيّه و وليّه علي بن أبي طالب عليه السلام، لذلك يجد الطالب فيه بغيته المنشودة.

بغيه الطالب في معرفة علي بن ابي طالب (ع)

الأكثرية الساحقة من العرب و العجم سمعَت بمولانا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام و بالكتاب المبارك الذي حوى بعض كلماته المباركة، و المسمّى "نهج البلاغة" ... و أكثر هؤلاء لم يطّلعوا على ما في الكتاب الإلهي، و لو على نحو الإجمال، لسبب أو لآخر.

فكان هذا الكتاب محاولة بإنتقاء بعض النصوص الحاكية عن سنن الحياة، و وقائع الدنيا، و أحوال النفس البشرية ... حيث يحتاجها كل إنسان، و حتى لا تستمر الغربة عن هذا الكتاب الشريف، و لتكون مدخلاً إليه: قراءةً و فهماً و علماً و تعلُّماً و حفظاً و شرحاً و استشهاداً ... و عوناً على غدرات الدنيا .. و موعظة و هدى للمتقين.

أيها الولي قال علي

لقد ألف الأعلام، و رجال الفنّ كتباً، و رسائل ممتعة في إيمان شيخ الأبطح "أبي طالب عليه السلام" عم النبي صلى الله عليه و آله و سلم و كافله، و كل منهم أدلى بحججه الساطعة، و براهينه القوية ما يشكره عليه كل مؤمن غيور.

و في طليعة هذه الكتب التي ألفت بهذا الشأن، الكتاب الذي نحن بصدده، و هو (إيمان أبي طالب، المعروف بكتاب الحجة الذاهب إلى تكفير أبي طالب)، لمؤلفه "فخار بن معد الموسوي".

وزع المؤلف كتابه هذا إلى عشر فصلاً عدا المقدمة التي وضعها كمدخل لحديثه و تناول فيها شخصية أبي طالب و مكانتها عند الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم.

و قد عالج في جميع فصوله النواحي التي يمكن أن يكون لها مساس من قريب، أو بعيد بأبي طالب كل ذلك بأسلوب مبسط، بعيد عن التعقيد و الإضطراب، معتمداً على أحاديث آل البيت عليهم السلام و مستنداً على رواة لهم وزنهم في مجال الرواية.

ايمان ابي طالب المعروف بكتاب الحجة على الذاهب الى تكفير ابي طالب

الامام علي بن ابي طالب عليه السلام

Books

Articles