&nbsp;

فنون بصريّة

البدايات والملامح

حسين السكافي

كيف ترى ... لا ماذا ترى.

بهذا المبدأ الذي يعتمد ازاحة السطحي الساذج لصالح النوعي اكد الفن الإسلامي انه فن يتوجه اولا للعين، ومن خلال العين يتخذ له مسربا باتجاه الانسان ككائن موحد، ليرتقي بحواسه من مجالها الوظيفي (البايولوجي ) الى المجال فوق الوظيفي الانساني ( الابداعي ) لما لهذا البعد الابداعي من اهمية، فهو يمتلك قانونا مميزا، يتمثل في انفتاحه الدائم على التطور والابتكار. والابتكار طاقة لتوليد الجديد وتجديد العلاقة بالاشياء.

بعد انتشار الدين الاسلامي من المحيط الاطلسي غربا الى بحر الصين شرقا ومن افريقيا جنوبا الى سيبريا شمالا، وهذا يعني ان حضارات كثيرة ومتنوعة كانت ضمن الحاضنة الاسلامية مما اتاح لهذه الحضارات التفاعل والتحاور مع معطيات الدين الجديد وهذا بدوره اظهر للعالم حضارة غنية بعناصرها وتنوعها الأمر الذي اتاح للفنان المسلم ارضية غنية من الثراء الحضاري والعمق الثقافي والاطلاع الواسع على الكثير من تجارب الشعوب الفنية والتراثية، ونرى هذا واضحا في الاعمال الفنية الاسلامية، والامر المدهش والرائع هو ان الفنان المسلم لم يتوقف عند الاستعارة والتأثر بتلك الحضارات وانما قام بهضم تلك المفردات الفنية والتراثية واعادة صياغتها بما يتفق مع الفكر الاسلامي واصبحت هذه النتاجات والابداعات الفنية تحمل شخصيتها المتفردة ولونها المميز على رغم المحيط الجغرافي الواسع الذي انتجت فيه، وكذلك على رغم تأثر الفنانين المسلمين بتقاليد الثقافات الاخرى وفنونها، وقد اشار الى هذا البروفسير ( ناصر الخليلي ) في كتابه ( الخط الزمني لتأريخ الفنون والعمارة الاسلامية ). بالمناسبة هناك من يعترض على تسمية التراث الفني الاسلامي بـ ( الفن الاسلامي ) باعتبار ان مفهوم الفن الاسلامي، مفهوم ( استشراقي ) في جذوره، ظهر في القرنين التاسع عشر والعشرين، واقتُرح ان يسمى ( الفنون المتأثرة بالفكر الاسلامي ) على اعتبار ان هذه الفنون هي نتاج الشعوب التي اتخذت من الاسلام دينا والذي وحد وقارب كثيرا بين نتاجهم الفني بالفكر والفلسفة وليس بالاسلوب، هذا ما طرحته الفنانة والباحثة في تاريخ الفن ( امل بورتر ) خلال محاضرة لها في ( ديوان الكوفة ) بلندن، في يوليو 2004 .

بعض ملامح الفن الاسلامي :

تطور الفن الاسلامي كمعلم ثقافي بارز للحضارة الاسلامية منذ القرن السابع الميلادي وتبلورت الملامح الخاصة به منذ وقت مبكر من نشوئه، وتميز الفن الاسلامي بسمات وخصائص صار يعرف بها، منها :

- فن يبتعد عن التشخيصية الصورية المباشرة، اي( المنهج المحاكاتي ) كماهو واضح في الفن الروماني مثلا، الذي يذهب الى تقليد ما هو طبيعي ومدرك من انسان وطبيعة وجميع المخلوقات الاخرى.

- فن اهتم باستعمال الوحدات الزخرفية النباتية المتنوعة، اضافة استعماله الخط العربي باقتدار فائق، وكذلك اجاد استعمال المفردات الهندسية بدقة عالية، شهد له بها الباحثون المتخصصون، حيث اظهرت دراسة للفن الاسلامي، لباحثين من الولايات المتحدة ان نماذج من القرن الخامس عشر تعتمد على مفهوم ( هندسة اشباه البلوريات )، وتقول الدراسة ان هذا فهما بديهيا لمعادلات رياضية معقدة، حتى اذا كان الحرفيون الذين يقومون على انتاج تلك الفنون لم يتوصلوا الى النظرية التي تقوم عليها تلك المعادلات، وبهذا الشأن يقول الباحث (بيتر لو) من جامعة (هارفرد) ان الأمر مذهل جدا.

- فن غير تبشيري : فهو ليس بالضرورة يتحدث عن تعاليم الدين وشعاراته بالوعظ والكلام المباشر بقدر كونه فنا يرسم الوجود من خلال تصور الفكر الاسلامي لهذا الوجود ويعبر بصورة جمالية مرهفة عن الانسان والحياة، و تاثر هذا الفن بتوجه الدين الاسلامي ومن خلال نداءات القرآن الكريم للنظر في الكون والتدبر والتأمل في جماله ودقته الفائقة والتي تجلت في عمل الفنان المسلم، اتقانا و جمالا فكانه يحاكي التناسق الرائع والجمال الاخّاذ لمفردات الكون، وهذا ما منح عين الفنان المسلم امكانيات هائلة ودقة رائعة في تناسق عمله الفني، فهو لا يخرج عن التناسق الكوني .

- التجريد : لقد تجاوز الفن الاسلامي تمثيل الواقع المجسم الى الجوهر بروحانية تخطت الكثير من القوانين الجامدة والقيود التي قيدت الكثير من الفنون، الا ان (التجريدية) وكما يراها الباحث والناقد التشكيلي، ( سمير الصايغ )، هي اصطلاح فني مُحدث، بدأ يتبلور مع الاتجاهات والاعمال الفنية، التي تلاحقت، منذ اواخر القرن العشرين، ( فالتجريد ) او (التجريدية) لم يضمها معجم اللغة العربية كاصطلاح فني، ولا عرفها النقد الفني او التاريخ الفني الذي رافق ظهور الفن الاسلامي وانتشاره. ومع ذلك تبقى ( التجريدية ) صفة، من الممكن اعتبارها خصوصية من خصوصيات هذا الفن. ذلك ان المعنى، الذي يتضمنه هذا الاصطلاح ويرمز اليه، يلتقي ويتطابق مع المعاني والمميزات التي حققها الفن الاسلامي، قبل مئات السنين.

هذه بعض ملامح ومميزات( الفنون الاسلامية ) ان شاء الله سنتناول البعض الآخر من هذه المميزات في كتابات اخرى.

&nbsp;

عنوان مشترك

View

الفنون البصريّة الاسلامية

هذا الكتاب الذي بين يديك أيها القارئ الكريم هو المسمّى ب (فهرس مخطوطات البحرين) لمؤلّفه عليّ أبا حسين و يتضمن الكتاب عدة من الآثار و الوثائق و المخطوطات البحرين و فيه حصر و وصف لبعض ما في البحرين من مخطوطات. وأما العناية بالمخطوطات تتركّب إلى عدة أمور أهمها ما يأتي: الأمر الأول هو أنها تمثل جهدا إنسانيا قبل استتباب جهد الطباعة في البلاد فلا بد أنّ كل مخطوط قد استنفد من كاتبه وقتا وجهدا للإعتناء بكتابته و الإجتهاد في تحاشي الأخطاء و الأغلاط و كذا العناية بالتجويد في الإخراج و هنا تأتي الناحية الجمالية التي هي القاسم المشترك بين ذخائر التراث جميعا. و الأمر الثاني الذي يعطي للمخطوطات أهميتها و قيمتها أنها مصدر للمعلومات بالنسبة للباحثين المنقبين عن العلم و المعرفة من مصادرها الصحيحة ومظانها الوثيقة و من هنا وجب أن يحافظ على المخطوطات حفاظا على ما حوته من معلومات هي بمثابة المصادر للبحوث في جميع أنواع المعرفة. و الأمر الثالث إنّ هذه المخطوطات هي من نفائس تراث البلاد اللغوي و الأدبي و الحضاري و إنّ العناية بها و دراستها و التعرف عليها هو من قبيل التعرف على النفس الذي هو أساس الفلسفي الحريص للمعرفة بعمومها.

و أما المنهج المؤلف في تصنيف هذا الفهرس هو أولا : تقسيم المخطوطات حسب مواضيعها. ثانيا: كتابة عنوان المخطوط و تحته خط كما ورد في صدر المخطوط أو في مقدمته أو في خاتمته مع الإستعانة بفهارس المخطوطات و المعاجم و قد أشار المؤلف في هذا الفهرس للمراجع التي استعن بها. ثالثا: ذكر المؤلف اسم المؤلف و كنيته و لقبه و شهرته و تأريخ وفاته إن وجد وذلك بعد وضع سنة الوفاة بين قوسين مسبوقا بحرف (ت) و هي رمز لوفاته و بعدها سنة الوفاة. رابعا: أورد المؤلف طول و عرض المخطوط بالسنتيمترات. و عدد أوراق المخطوط. و مغدل عدد أسطر كل صفحة. خامسا: نقل المؤلف من أوله و من آخره ما يلقي ضوءا على المخطوط. سادسا: اسم الناسخ و سنة الوفاة إن وجد و سنة نسخ المخطوط. سابعا: و صف المؤلف الحبر و الخط و الورق. ثامنا: و أخيرا جعل المؤلف لكل مخطوط رقم متسلسل بعد الإشارة لمكان المخطوط و ذكر من أهداه و أماكن النسخ لكل مخطوط. و يتركب هذا الكتاب إلى جزءين و هذا هو الجزء الثاني و يتضمن فيه فهارس من الكتب و أسماء مؤلفيهم. لقد تم الإنتهاء من كتابة هذا الأثر سنة 1404ه و قام بنشره مركز الوثائق التأريخية.

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

source address

translated

is suggested

rate

view

votes

فهرست مخطوطات البحرين/ الجزء الثاني

تعد عمارة المساجد من أبرز فروع العمارة الإسلامية التي تأثرت بالجانب الوحي والحسي للإسلام، إذ أن التكوين المعماري البسيط للمسجد مع خلوه من التكوينات المعقدة والفنون المصطنعة والزخارف والنقوش المصورة قد جسد المعاني الروحية والتعاليم الشرعية للدين الإسلامي ..

عمارة المسجد في ضوء القرآن والسنة

من الكتاب:

وضعت لهذا البحث عنوان الجماليات وآثرته على العنوان الشائع (علم الجمال)، لأن هذا الأخير يثير اشكالات كثيرة، أهمها أن الجمال ليس علما أو ليس له علم، لأن العلم يحتاج ليستوي قائما إلى موضوع محدد يسمح باجراء الملاحظة والتجربة وطرح الافتراضات والتحقق منها . وهذا مالا يتوفر في الجمال؟ فليس الجمال شيئا محدداً ..

في الجماليات نحو رؤية جديدة إلى فلسفة الفن

كيف تكتب السيناريو؟
تأليف : اليكساندر أستريمسكي
الفصل الأول
يضيِّع كثير من كتاب السيناريو الأسابيع والشهور من العمل هباءا، من غير أن يكون لهم تصور واضح عن من أين يجب أن يبدأوا العمل على أي سيناريو كان. ان محاولاتهم المتعددة –في هذه الحالة- أمام لوحة المفاتيح تنتهي –في العادة- بفكرة حزينة : "ان هذا ليس قصة، انه هراء تام".
سنذكر في ما يلي أكثر المشاكل انتشارا، من تلك التي يمكن أن تجابهنا، ان لم نكن نحسن تقنية كتابة السيناريو:
1-لديك فكرة جيدة، لكنك لا تستطيع تفصيل قصة ممتعة على أساسها.
2- تقوم "بهجوم دماغي" لساعات طويلة، وعلى الرغم من ذلك، يراوح العمل في مكانه.
3- تشرع في كتابة السيناريو. لكنك تدرك أن المنهج ينقصك.
4- كتبت نصف السيناريو، وانفقت أسابيعا من العمل، لكنك تدرك –فجأة- "لقد كان بامكانك أن تكتب أفضل من هذا" وأن "عليك أن تعيد الكتابة من جديد....

...

الفنون البصرية

Books

Articles