عنوان مشترك

View

النبي إسماعيل (ع) الذبيح

النبي إدريس (ع) الخيــاط

النبي عيسى (ع) روح الله

النبي أيوب (ع) ذوالبلاء

النبي يوسف (ع) ذوالحسن   

&nbsp;

<strong>ولادة إسحاق(ع)</strong>
بعدما طغى بوم نبي الله لوط(ع)، بعث الله عزوجل ثلاثة من ملائكته، لينزلوا بهم العذاب الذي يستحقونه، فمروا بإبراهيم(ع)، وكان متزوجاً من سارة بنت بتوايل بن ناحور إبنة عمه وابنة خالته، وكان قد بلغ من الغمر عتياً، دون أن يرزق منها بولد.
وعمد خليل الرحمن(ع) إلى عجل سمين أتى به وذبحه إكراماً لأضيافه، وهو لايعرف أنهم من الملائكة، ولماذا جاؤوا. فلما انتهى من إعداد الطعام، وقدمه للضيوف، فوجئ(ع) بأن الضيوف لايأكلون.. فأوجس منهم خيفة، وبدت عليه علامات الخوف والإستغراب، فأدرك الملائكة ذلك فقالوا له: {لاتخف إنا رسل ربك إلى قوم لوط}.
هدأ روع إبراهيم(ع) قليلاً ولكنه جاهر بخوفه قائلاً: {إنا منكم وجلون}. وعاد الملائكة إلى طمأنة خليل الله(ع) فقالوا له: {لاتوجل إنا نبشرك بغلام عليم}.
كان إبراهيم عليه السلام قد بلغ سن الهرم واليأس من الإنجاب، وكانت زوجته سارة هي الأخرى واقفة لاتصدق ماتسمع أذناها، قال إبراهيم(ع): {أبَشرتموني على أن مسّني الكبر! فبم تبشرون} وقالت سارة: {ياويلتي أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخاً! إن هذا لشئ عجيب} فما كان من الملائكة إلا أن أكدوا لهما حصول الولادة في هذا الوقت قائلين: {أتعجبين من أمر الله؟ رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد}.. {كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم}.
وبعد ولادة إسماعيل بن إبراهيم(ع) بخمس سنوات وبعد أن بلغ خليل الله إبراهيم مئة وعشرين سنة من العمر، ولد إسحاق بن إبراهيم(ع) غلاماً عليماً ثم شاباً صادقاً وسيماً كأن وجهه شقة قمر، ومن ثم {نبياً من الصالحين}.
<strong>زواجــه(ع)</strong>
أدرك الكبر إبراهيم(ع) وعجز عن الحركة ومباشرة الأعمال بنفسه، وكان إسحاق قد بلغ سن الزواج، فأمر إبراهيم(ع) أحد خدمه وهو العازر، أن يسعى لتزويج إسحاق(ع) من عشيرته وقبيلة بني أبيه، الذين كانوا لايزالون في العراق، الموطن الأصلي لخليل الله إبراهيم(ع)، وأمره أن يحمل معه من الهدايا والجواهر مايليق بالعروس وأهلها.
وتهيأ ألعازر للسفر، وقد أخذ معه الهدايا والتحف الثمينة، وساق من الجمال والدواب ما يجعله لأهل من ستكون عروساً لإسحاق(ع)، وتوجه نحو العراق، قاصداً منازل أسرة النبي إبراهيم(ع)، فلما وصل إلى هناك، وصار قريباً من ديارهم، حط الرحال في مكان يقال له: فدان آرام، وفيها أبناء أخي إبراهيم ناحور بن تارح الذي كان قد توفي وترك الرئاسة لابنه بتوئيل بن ناحور.
أقام ألعازر قريباً من منازل بتوئيل، مما أتاح له رؤية فتاة كريمة جميلة، كانت تحمل جرة ماء، فأوقفها وسألها أن تسقيه من الماء الذي تحمله، فرحبت به وأنزلت جرتها وسقته.
ثم إن ألعازر راح يحادثها، ويسألها من تكون؟ فإذا هي رفقة إبنة بتوئيل بن ناحور أخي إبراهيم(ع) فقال في نفسه: هذه هي العروس المناسبة لإسحاق، وسألها ألعازر ما إذا كان عند والدها مكان للضيافة، فقالت: نعم.
وعرّف ألعازر رفقة بنفسه، وأنه رسول عمها إبراهيم إليهم، وأنه جاء يطلب زوجة لابن عمها إسحاق بن إبراهيم(ع)، وإنه اختارها هي لتكون تلك الزوجة، ثم إنه ألبسها من الحلي والجواهر وطلب إليها أن تذهب لتخبر أهلها بقدومه إليهم.
عادت رفقة إلى أهلها، وأخبرتهم بنبأ الضيف العزيز، فقام أخوها لأبان بن بتوئيل، لملاقاته واصطحابه إلى ديارهم، حيث أتى به وأكرمه وسط مظاهر الفرح والبهجة.
وبعد أن ارتاح ألعازر قليلاً، أخبر مضيفه لابان بسبب زيارته لهم، وطلب منه أن يوافق على أن يصطحب أخته رفقة معه إلى فلسطين حيث ابن عمه إسحاق(ع) لتكون له زوجة. فأجابه لابان إلى طلبه، وقد وافقت رفقة على ذلك.
أعطي ألعازر الهدايا التي حملها معه من فلسطين إلى رفقة، وخلع عليها الحلى والثياب، كما أعطى أهلها بعضاً من تلك الهدايا التي كان يحملها، ثم استأذن بالعودة، فجهزة لابان أخته رفقة بما تحتاجه استعداداً للرحيل.
وعاد ألعازر ومعه رفقة، فلما وصلوا إلى فلسطين حيث إسحاق(ع) وكان والده ووالدته قد توفيا، فرح كثيراً برفقة، وكانت له عزاء عن فقدهما.
وهكذا، تزوج إسحاق(ع) من ابنة عمه رفقة، ورزقه الله منها بولدين توأمين هما: العيص ويعقوب.

<strong>وفاة إسحاق(ع)</strong>

عاش إسحاق عليه السلام، محباً لولديه، متعلقاً بهما، بحيث كان دائم الدعاء لهما، فقد كان(ع) يدعو لولده العيس بالملك والسلطنة في ولده ومن تبعه، وفي المقابل كان يدعو لولده يعقوب بالرياسة على إخوته وأهله والنبوة في ولده..
وعمَّرَ إسحاق(ع) كثيراً، حيث فقد بصره قبل أن يوافيه أجله وله من العمر مائة وخمسة وثمانون عاماً، توفي بعدها في مسقط رأسه فلسطين، ودفن فيها مع والده إبراهيم الخليل(ع) في جيرون على بعد ثمانية عشر ميلاً من بيت المقدس في المسجد المعروف بمسجد إبراهيم الخليل(ع). فسلام الله عليه وعلى والده خليل الرحمن.
شبكة صدى المسجد الأسلامية البحرين

http://www.alsada.org

النبي إسحاق (ع) البشارة

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام هو عنوان عمل عربي من عشرة مجلدات لجواد علي حول موضوع التاريخ العربي الجاهلي. كتب المؤلف هذا العمل استكمالاً لعمله السابق ذي الثمانية مجلدات.

يحتوي الكتاب على عشرة مجلدات؛ يحتوي المجلد الأول على مقدمة المؤلف ومحتوى المادة، ومن الثاني إلى التاسع نرى استمرارًا لمحتوى المادة، وفي المجلد العاشر، يُعرض الفهرس الفني للكتاب.

هذا العمل هو كتاب عن تاريخ العرب الجاهلي. سبق للمؤلف أن كتب حول هذا الموضوع، ولكنه يشير في مقدمته إلى أن هذا العمل في الواقع كتاب جديد، يختلف عن كتابه السابق، الذي نُشرت منه ثمانية مجلدات؛ هذا العمل يختلف عن عمله السابق في تأليفه وتصنيفه وترتيبه، وأيضًا في قدر كبير من محتواه، ويحتوي على مادة جديدة كانت خالية من كتابه السابق. في الواقع، أثارت المواد التي لفتت انتباه المؤلف لاحقًا، والكتب الجديدة التي ألفت في تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وغيرها، مادة جديدة في ذهنه، مما دفعه إلى إكمال عمله السابق، الذي أثمر هذا الكتاب. اقترح أستاذ المؤلف، السيد محمد بهجت عطاري، أن يُطلق على الكتاب اسم "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" نظرًا لاحتوائه على تفاصيل افتقر إليها كتاب المؤلف السابق. وقد حرص في هذا العمل على مراعاة هيبة مؤلفاته السابقة في التأليف؛ أي أنه لم يُقم نفسه مقام القاضي ولم يُصدر أحكامًا حاسمة، ولم يُبدِ آراءً في أحداث تاريخية لطول مدتها؛ بل اكتفى بوصف الحدث وتحليله بناءً على ما ظهر له. وفي مقدمة المجلد الأول من كتابه السابق، قال: "هذا العمل بحثي، وأنا أبذل قصارى جهدي لشرح المادة بتفصيل". أحيانًا تُنتقد هذه العبارة التي ذكرها في مقدمة كتابه السابق، ويُعزى عذره في تفصيل هذه المواضيع إلى أن قصده كان تمهيد الطريق للبحث لمن يرغب في الكتابة عنه بعده. بل إنه ألف كتابًا للباحثين والمتخصصين، وطالب بتفصيل المسائل من حقوق هذه الفئة من القراء والكتاب. وقد فعل في هذا الكتاب ما فعله في المجلدات الثمانية للكتاب السابق، وهو دراسة ما هو متاح حول موضوع ما في المؤلفات والقضايا الأخرى، وسجل هذه القضايا وجمعها، ليتمكن قارئ المواضيع من الوصول إلى نقاش شامل ومواد كاملة حول الموضوع الذي يبحث عنه. ويبدو أن هدف المؤلف من تأليف هذا الكتاب كان إنشاء موسوعة في موضوع الجهل والجهلاء. لذا، فإن هذا الكتاب وكتاب المؤلف السابق أعمال للمتخصصين والباحثين المهتمين بالاطلاع على حياة الجهل بالتفصيل، وليست مكتوبة لمن يبحث عن مواد موجزة وموجزة. لذلك، يتألف الكتاب من مجلدات عديدة (وقد خمّن المؤلف أنه في المجلد الأول سيكون أكثر من 10 مجلدات) ويشمل جميع جوانب الحياة في العصر الجاهلي، من الجوانب السياسية والاجتماعية والدينية والعلمية والأدبية والتقنية والتشريعية.

يُعد هذا العمل لجواد علي أبرز وأشمل عمل تم إنجازه حتى الآن في تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. إن اتساع نطاق البحث ووفرة المراجع ودقة وكفاءة المؤلف العلمية جعلت من هذا الكتاب عملاً موثوقًا وفريدًا من نوعه، لدرجة أنه لا يمكن لأي باحث غربي أو شرقي يدرس التاريخ القديم لشبه الجزيرة العربية والسياق التاريخي لظهور الإسلام أن يرى نفسه بدون هذا الكتاب.

ولمن يرغب في دراسة تاريخ العرب قبل الإسلام بطريقة متخصصة، يقدم هذا الكتاب مثالًا جيدًا للبحث التاريخي الشامل وكيفية العمل مع البيانات الخام في إطار منهج علمي. يتناول هذا الكتاب جميع دول وممالك شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وعلاقات العرب بإيران واليونان والروم والحبشة والهند، كما يتناول تنظيم المجتمع العربي، وأنساب القبائل، والحياة اليومية، والحروب، والعادات، والأساطير، والأديان، والفنون، والصناعات، والعلوم، والتقاويم والتاريخ، والخط واللغة، والنثر والخطابة، والشعر والشعراء، وكذلك التنظيم الاقتصادي، والزراعة، والتجارة، والملاحة، والطرق، والأسواق، وأنواع الضرائب، وعشرات المواضيع الأخرى.

وهذا هو الجزء الرابع، ومن محتوياته:

- مكة المكرمة، - يثرب والطائف، - مجمل الحالة السياسية في جزيرة العرب عند ظهور الإسلام، - المجتمع العربي، -أنساب القبائل، - القبائل العدنانية

المؤلف

المحرر

المترجم

عدد المجلدات

persian title

مكان الطباعة

سنة النشر

رقم الطبع

الناشر

qr code

religion

المحقق

shabak

source

translated

Custom Canonical

is suggested

rate

Indexing

SEO Title

view

votes

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - الجزء الرابع

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام هو عنوان عمل عربي من عشرة مجلدات لجواد علي حول موضوع التاريخ العربي الجاهلي. كتب المؤلف هذا العمل استكمالاً لعمله السابق ذي الثمانية مجلدات.

يحتوي الكتاب على عشرة مجلدات؛ يحتوي المجلد الأول على مقدمة المؤلف ومحتوى المادة، ومن الثاني إلى التاسع نرى استمرارًا لمحتوى المادة، وفي المجلد العاشر، يُعرض الفهرس الفني للكتاب.

هذا العمل هو كتاب عن تاريخ العرب الجاهلي. سبق للمؤلف أن كتب حول هذا الموضوع، ولكنه يشير في مقدمته إلى أن هذا العمل في الواقع كتاب جديد، يختلف عن كتابه السابق، الذي نُشرت منه ثمانية مجلدات؛ هذا العمل يختلف عن عمله السابق في تأليفه وتصنيفه وترتيبه، وأيضًا في قدر كبير من محتواه، ويحتوي على مادة جديدة كانت خالية من كتابه السابق. في الواقع، أثارت المواد التي لفتت انتباه المؤلف لاحقًا، والكتب الجديدة التي ألفت في تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وغيرها، مادة جديدة في ذهنه، مما دفعه إلى إكمال عمله السابق، الذي أثمر هذا الكتاب. اقترح أستاذ المؤلف، السيد محمد بهجت عطاري، أن يُطلق على الكتاب اسم "المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام" نظرًا لاحتوائه على تفاصيل افتقر إليها كتاب المؤلف السابق. وقد حرص في هذا العمل على مراعاة هيبة مؤلفاته السابقة في التأليف؛ أي أنه لم يُقم نفسه مقام القاضي ولم يُصدر أحكامًا حاسمة، ولم يُبدِ آراءً في أحداث تاريخية لطول مدتها؛ بل اكتفى بوصف الحدث وتحليله بناءً على ما ظهر له. وفي مقدمة المجلد الأول من كتابه السابق، قال: "هذا العمل بحثي، وأنا أبذل قصارى جهدي لشرح المادة بتفصيل". أحيانًا تُنتقد هذه العبارة التي ذكرها في مقدمة كتابه السابق، ويُعزى عذره في تفصيل هذه المواضيع إلى أن قصده كان تمهيد الطريق للبحث لمن يرغب في الكتابة عنه بعده. بل إنه ألف كتابًا للباحثين والمتخصصين، وطالب بتفصيل المسائل من حقوق هذه الفئة من القراء والكتاب. وقد فعل في هذا الكتاب ما فعله في المجلدات الثمانية للكتاب السابق، وهو دراسة ما هو متاح حول موضوع ما في المؤلفات والقضايا الأخرى، وسجل هذه القضايا وجمعها، ليتمكن قارئ المواضيع من الوصول إلى نقاش شامل ومواد كاملة حول الموضوع الذي يبحث عنه. ويبدو أن هدف المؤلف من تأليف هذا الكتاب كان إنشاء موسوعة في موضوع الجهل والجهلاء. لذا، فإن هذا الكتاب وكتاب المؤلف السابق أعمال للمتخصصين والباحثين المهتمين بالاطلاع على حياة الجهل بالتفصيل، وليست مكتوبة لمن يبحث عن مواد موجزة وموجزة. لذلك، يتألف الكتاب من مجلدات عديدة (وقد خمّن المؤلف أنه في المجلد الأول سيكون أكثر من 10 مجلدات) ويشمل جميع جوانب الحياة في العصر الجاهلي، من الجوانب السياسية والاجتماعية والدينية والعلمية والأدبية والتقنية والتشريعية.

يُعد هذا العمل لجواد علي أبرز وأشمل عمل تم إنجازه حتى الآن في تاريخ شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام. إن اتساع نطاق البحث ووفرة المراجع ودقة وكفاءة المؤلف العلمية جعلت من هذا الكتاب عملاً موثوقًا وفريدًا من نوعه، لدرجة أنه لا يمكن لأي باحث غربي أو شرقي يدرس التاريخ القديم لشبه الجزيرة العربية والسياق التاريخي لظهور الإسلام أن يرى نفسه بدون هذا الكتاب.

ولمن يرغب في دراسة تاريخ العرب قبل الإسلام بطريقة متخصصة، يقدم هذا الكتاب مثالًا جيدًا للبحث التاريخي الشامل وكيفية العمل مع البيانات الخام في إطار منهج علمي. يتناول هذا الكتاب جميع دول وممالك شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام، وعلاقات العرب بإيران واليونان والروم والحبشة والهند، كما يتناول تنظيم المجتمع العربي، وأنساب القبائل، والحياة اليومية، والحروب، والعادات، والأساطير، والأديان، والفنون، والصناعات، والعلوم، والتقاويم والتاريخ، والخط واللغة، والنثر والخطابة، والشعر والشعراء، وكذلك التنظيم الاقتصادي، والزراعة، والتجارة، والملاحة، والطرق، والأسواق، وأنواع الضرائب، وعشرات المواضيع الأخرى.

وهذا الجزء الأول وتناول الحديث حول الجاهلية ومصادر التاريخ الجاهلي واهمال التاريخ واعادة تدوينه، ثم حول جزيرة العرب وطبيعتها وطبيعة العقلية العربية وغيرها.

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - الجزء الأول

هذا الكتاب يبحث فى تأريخ يهود الجزيرة العربية و له أهمية عظيمة فى حل المشكلات التى يتخبط فيها كثير من الناس وإماطة اللثام عن لهجات العرب ودياناتهم وعاداتهم لما بين اليهود و العرب من رابطة الدم و لما بين اللغه العربية و اللغه العبرية من التشابه و الاقتراب.

تعتبر اللغة العبرية من أمهات اللغات السامية، فقد كانت شائعة قبل نشوء بني إسرائيل و ظهورهم في العالم، و قد كانت اللغه العبرية لغة الكثير من أهم هذه المناطق التى سكنوا فيها قبل ظهورهم ثم أخذت هذه اللهجات فى القرون الأولى تتدهور تدريجياً فى أطراف الجزيرة العربية و تنكمش و تتضاول أمام اللغه العربية و قد خص المؤلف فى هذا الكتاب أقوام طور سيناء يبحث منفرد كشف فيه المؤلف عن بعض ما غمض من أحوالهم معتمداً على بعض الأخبار التى وصلت إلينا من مراجع عبرية و يونانية قديمة.

قد تم تقسيم الكتاب على الأبواب التالية:

الباب الأول: اليهود في بلاد الحجاز. الباب الثاني: ظهور اليهودية في بلاد اليمن. الباب الثالث: بطون يثرب و حوادثها و علاقاتها باليهود. الباب الرابع: أحوال العرب الإجتماعية و الدينية و السياسية في بلاد الحجاز قبيل ظهور الإسلام. الباب الخامس: مكة و يثرب ازاء الحركة الإسلامية. الباب السادس: هجرة الرسول إلى يثرب و اجلاؤه بني قينقاع و النضير عنها. الباب السابع: غزوة بني قريظة. الباب الثامن: غزوة خيبر. الباب التاسع: اجلاء اليهود عن البلاد الحجازية.

تاريخ اليهود في بلاد العرب في الجاهلية و صدر الإسلام

تعتبر أيام العرب في الجاهلية مصدراً خصيباً من مصادر التأريخ، و ينبوعاً صافياً من ينابيع الأدب، و نوعاً طريفاً من أنواع القصص، بما اشتملت عليه من الوقائع و الأحداث، و ما روى في أثنائها من نثر و شعر، و ما تخللها من مأثور الحكم و بارع الحيل، و مصطفى القول ورائع الكلام.

و لأهمية هذه الأيام أفرد لها المؤلفون هذا الكتاب حيث جمعوا شتيتها، و ألّفوا بين روايتها، و رسموا معالمها و حدودها، ضمن هذا الكتاب المقسم على أساس الفروق الجنسية، أو العصبية القبلية، إذ كان مثار الحفائظ و مبعث الحروب، الخلاف في الجنس أحياناً، و في أصول القبائل أحياناً، و قد أتبع كل يوم كا ورد فيه من شعر، حيث عمد المؤلفون إلى ضبطه و شرحه بعد اختيار الروايات الصحيحة التي يكمل بعضها بعضاً مشيرين إلى غيرها من الروايات. إلى جانب ذلك فقد تضمن هذا الكتاب قليلاً من الأيام التي حدثت في الإسلام، كيومي الوقبي و يوم الشيطين و يوم سحبل، إذ أنها لم تخرج في أسبابها عن أسباب الأيام الجاهلية.

أيام العرب في الجاهلية

<p data-start="205" data-end="653">كيف تغيّرت مكانة المرأة بين الجاهلية والإسلام؟ وهل جاءت الشريعة لتقيّدها أم لتحرّرها من المظالم التي لحقت بها عبر التاريخ؟ في كتابه <em data-start="337" data-end="366">المرأة في الجاهلية والإسلام</em> يقدّم الشيخ حسن بن موسى الصفّار ردًّا علميًا رصينًا على إحدى المقالات الفكرية التي حاولت الطعن في التشريع الإسلامي من زاوية حقوق المرأة، موضّحًا بأسلوبٍ تحليليٍّ موضوعي أنّ الإسلام أحدث ثورةً أخلاقية وتشريعية في حياة المرأة، وأعاد لها إنسانيتها وكرامتها بعد أن كانت سلعةً في الجاهلية.</p>

<h3 data-start="660" data-end="675"></h3>
<h3 data-start="660" data-end="675">عن الكتاب</h3>
<p data-start="676" data-end="1374">يأتي كتاب <em data-start="686" data-end="715">المرأة في الجاهلية والإسلام</em> بوصفه دراسة نقدية علمية ردًّا على مقالٍ نُشر في مجلةٍ علمانية بعنوان «حقوق المرأة في الجاهلية والإسلام»، أصدرها تيارٌ فكريٌّ في دمشق، فطلب المجمع العالمي لأهل البيت (عليهم السلام) من الشيخ الصفّار الردّ عليه ضمن دراسة موثّقة. نُشر البحث أولًا في مجلّة <em data-start="968" data-end="983">رسالة الثقلين</em> (العددين 24–25)، ثم جُمع لاحقًا في إصدارٍ مستقلٍّ عن المجمع.<br data-start="1044" data-end="1047" />يتناول المؤلف المقارنة بين رؤية الجاهلية للمرأة وما أحدثه الإسلام من تحول جذري في أوضاعها الحقوقية والاجتماعية، موضحًا الأسس القرآنية والحديثية التي أرست مبدأ المساواة الإنسانية، وأعادت للمرأة مكانتها في الأسرة والمجتمع. يجمع الكتاب بين العرض التاريخي والتحليل التشريعي، مع التزام المنهج العقلي والموضوعي في الرد على الشبهات.</p>

<h3 data-start="1381" data-end="1402"></h3>
<h3 data-start="1381" data-end="1402">ما الذي ستكتشفه</h3>
<ul data-start="1403" data-end="1898">
 	<li data-start="1403" data-end="1471">
<p data-start="1405" data-end="1471">صورة المرأة في المجتمع الجاهلي من حيث المكانة والحقوق والواجبات.</p>
</li>
 	<li data-start="1472" data-end="1555">
<p data-start="1474" data-end="1555">التحوّل الجوهري الذي أحدثه الإسلام في النظرة إلى المرأة كإنسانةٍ كاملة الأهلية.</p>
</li>
 	<li data-start="1556" data-end="1626">
<p data-start="1558" data-end="1626">دراسة تشريعية حول الزواج في الإسلام وأبعاده الإنسانية والاجتماعية.</p>
</li>
 	<li data-start="1627" data-end="1684">
<p data-start="1629" data-end="1684">مفهوم <em data-start="1635" data-end="1653">القِوامة الزوجية</em> وحدودها في ضوء النص القرآني.</p>
</li>
 	<li data-start="1685" data-end="1757">
<p data-start="1687" data-end="1757">تحليل نظام الطلاق في الإسلام بوصفه علاجًا اجتماعيًا لا ظلمًا للمرأة.</p>
</li>
 	<li data-start="1758" data-end="1833">
<p data-start="1760" data-end="1833">بيان أحكام الإرث وشرح فلسفتها التشريعية في ضوء العدالة والتكامل الأسري.</p>
</li>
 	<li data-start="1834" data-end="1898">
<p data-start="1836" data-end="1898">موقف الإسلام من الحجاب والاختلاط وضوابط العلاقة بين الجنسين.</p>
</li>
</ul>
<h3 data-start="1905" data-end="1920"></h3>
<h3 data-start="1905" data-end="1920">عن المؤلف</h3>
<p data-start="1921" data-end="2377">الشيخ حسن بن موسى الصفّار (القطيف، ١٩٥٨م) عالم ومفكر إسلامي معاصر، تلقّى علومه الدينية في الحوزات العلمية في النجف الأشرف وقم المقدسة وطهران. عُرف بدعوته إلى الإصلاح الديني والاجتماعي والدفاع عن مكانة المرأة في الفكر الإسلامي، وله أكثر من ١٧٠ مؤلفًا في قضايا الفكر والنهضة، منها <em data-start="2200" data-end="2229">التعددية والحرية في الإسلام</em>، <em data-start="2231" data-end="2261">إضاءات من سيرة أهل البيت (ع)</em>، و<em data-start="2264" data-end="2289">التسامح وثقافة الاختلاف</em>. يتميّز أسلوبه بالمنهج العلمي والتحليل الهادئ، مع التزامٍ عميق بروح الحوار والانفتاح.</p>

<h3 data-start="2384" data-end="2404"></h3>
<h3 data-start="2384" data-end="2404">لمن هذا الكتاب</h3>
<p data-start="2405" data-end="2552">هذا الكتاب موجَّه للباحثين والمهتمين بقضايا المرأة في الإسلام، ولكل من يسعى لفهمٍ علميٍّ متوازن لمكانتها الحقيقية بين الجاهلية والتشريع الإسلامي.</p>

المرأة في الجاهلية و الإسلام

هذا الكتاب بين يدي القارئ الكريم خص مؤلفه طاهر جليل البحث في (الأوائل) عند العرب ، و أقام أساس تصنيفه على حقب التاريخ، فبدأها بالأوائل من العرب قبل الاسلام ثم اعقبها بأوائلهم عند ظهور الاسلام ، ثم تلاها بأوائلهم في زمن الخلفاء الراشدين ، فالخلفاء الأمويين في المشرق و متابعيهم من امرائهم في الأندلس ، ثم ختم في أوائلهم في زمن الخلفاء العباسيين ، وذكر في كل من هذه الأقسام (الأوائل) في عدد من الجوانب الحياة الحضارية، غير أن تركيزه الأكبر على الجوانب الفرائض  الاسلامية و الحياة الاجتماعية و الادارية.

شمل البحث ميادين واسعة من الحياة عبر حقب طويلة من الزمن، و هي في جزئياتها و كلياتها جوانب من الحضارة التي انماها العرب و المسلمون و كونوا منها طودا شامخا جديرا بالفخر و الاعتزاز.

source address

أوائل العرب عبر العصور والحقب(عصر ماقبل الإسلام)/ الجزء الأول

هذا الكتاب الماثل بين يديك أيها القارئ الكريم هو الموسوم ب(الثائرون في التأريخ) للمؤلف "دار الحكمة" و بإشراف "علي ناصر الدين"، يبحث الكتاب عن أعلام الثائرين في تأريخ العرب مع ذكر حياتهم  و أسماءهم، و سنة ولادتهم و وفاتهم، ثم ترتيبهم حسب منازلهم و درجاتهم، من العصور و الأدوار. فإنهم في هذا النطاق متفاوتوا المنازل و الدرجات، منهم من يمكن القول فيهم، أنهم بلغوا القمة، و منهم من هم على درجات منها، و آخرون دون ذلك.

جاء الكتاب في أربعة أجزاء و هذا هو الجزء الثالث و يتضمن دراسة عن تأريخ الثائر "زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزى القرشي" و تأريخ "ورقة بن نوفل".

لقد قام بنشر هذا الأثر المفيد دار الحكمة.

تأريخ ماقبل الإسلام

Books

Articles