১লা রজব : ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী আল বাকির (আ.)-এর জন্ম দিবস।
২রা রজব: ইমাম আলী বিন মুহাম্মদ আল হাদী (আ.)-এর জন্ম দিবস।
৩রা রজব : ইমাম আলী বিন মুহাম্মদ আল হাদী (আ.)-এর শাহাদত দিবস।
৪র্থ রজব : লাইলাতুল গারাইব বা কামনার রজনী এই রাতে ১২ রাকআত অতি ফজিলতপূর্ণ নামায আছে
৭ই রজব: আব্বাসিয় খলিফা মামুন ইমাম রেজা (আ.)-কে তার উত্তরসূরী হওয়া আবদেন করে পত্র পাঠিয়েছিল।
 ১০ম রজব : ইমাম মুহাম্মদ বিন আলী আল যাওয়াদ (আ.)-এবং হযরত আলী আসগারের জন্ম দিবস।
১২ই রজব : ক. আমিরুল মুমেনীন ইমাম আলী (আ.) কুফাকে ইসলামী হুকুমতের রাজধানী হিসেবে মননীত করে কুফাতে প্রবেশ করে।
খ.আর এদিনেই মানব ইতিহাসের ঘৃণ্যব্যক্তি ইয়াজিদের পিতা মুয়াবিয়া মৃত্যুরবন করে।
১৩ ই রজব : পবিত্র ক্বাবার সন্তান এবং আল্লাহর রাসুলের (স.) পরবর্তি প্রতিনিধি হযরত ইমাম আলী ইবনে আবিতালিবের (আ.)জন্ম দিন।
১৫ই রজব : ক. ইতিহাসের নির্যাতিতা কারবালা আর্দশের পতাকাবাহী বীর নারী হযরত যায়নাবের ওফাত দিবস।
খ. আজকের এই দিনে মুসলমানদের কেবলা পরির্বতন হয় ।
গ. এদিনেই দীর্ঘ তিন বছর শা’বে আবিতালিবে বন্দী ও নির্বাসিত জীবন অবসান ঘটে, মুসলমানরা মুক্ত হন।
১৬ই রজব: হযরত ফাতেমা বিনতে আসাদ ক্বাবা ঘরের মধ্য থেকে বের হয়ে আসনে।
 ১৭ই রজব : ইমাম রেজা (আ.) –কে বিষপানে বাধ্যকারী অভিশপ্ত আব্বাসিয় খলিফা মামুনের মৃত্যু দিবস ।
 ১৮ই রজব: মহানবীর (স.) সন্তান ইব্রাহীমের ওফাত দিবস।
১৯শে রজব: অভিশপ্ত আব্বাসীয় খলিফা মু’তামিদের মৃত্যু দিবস।
২০শে রজব : খাইবারের যুদ্ধ থেকে প্রথম খলিফা আবুবকর পালায়ন করেন ।
 ২৩শে রজব : ক. আজকের এদিনে জারাহ বিন সানান আসাদী মাদায়েনে ইমাম হাসান (আ.) উপর বিষক্ত খঞ্জর দিয়ে আক্রোমন করে।
খ. ইমাম মুসা বিন জাফর (আ.)-কে বিষপ্রয়োগ আক্রান্ত করা হয়। গ. দ্বিতীয় খলিফা ওমর বিন খাত্তাব খাইবারের যুদ্ধ থেক পালিয়ে যান।
২৪শে রজব : ক. শেরে খোদা আমিরুল মোমনেীন আলী (আ.)-এর হাতে খাইবারের দূর্গ মুসলমানরা জয় করেন।
খ. খাইবার বিজয়ের দিনে ইমাম আলী (আ.)এর ভাই জাফর-এ তাইয়ার হাবাশিয়া (ইথোপিয়া) প্রত্যাবর্তন করেন ।
২৫শে রজব: হযরত মুসা বিন জাফর আল কাজিম (আ.)-এর শাহাদত দিবস।
২৬শে রজব: আমিরুল মুমেনিন (আ.)-এর মহান পিতা আবি তালিবের ওফাত দিবস।
২৭শে রজব : মহানবী (স.)-এর নবুয়াত প্রাপ্তি দিবস।
২৮শে রজব : ঐতিহাসিক কারবালা ঘটনার প্রথম যাত্রা ইমাম হুসাইন (আ.) মদীনা ত্যাগ করে মক্কার উদ্দ্যেশে রওনা দেন।

View

রজব মাসের ঐতিহাসিক ঘটনাবলি

হজরত জয়নাব বিনতে আলি (সা.) কিভাবে শাহাদত বরণ করেছেন এ সম্পর্কে ইতিহাসে বিভিন্ন মতামত বর্ণনা করা হয়েছে।
১-     কোন কোন স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি পানিতে ডুবে মারা যান। কিন্তু নিন্মে উল্লেখিত পুস্তক সমূহের কোথাও পানিতে ডুবে মারা যাওয়ার ঘটনাটি উল্লেখ করা হয়নি। উসদুল গাবা, খন্ড ৭, কিতাবে নিসা, আল এসাবা ফি তামিযিল সাহাবা, খন্ড ৪, কিতাবুন নিসা, তাবাকাত, খন্ড ৮, তারিখে তাবারী, খন্ড ৪, আল আলাম, খন্ড ৩, মোজামে রেজালুল হাদীস, খন্ড ২৪, পৃষ্ঠা ২১৯, বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, ২৮, ৪৪, ৪২, তারিখে আমাকেনে সিয়াহাতি ওয়া যিয়ারাতি সুরিয়ে, মুনতাখাবুল তাওয়ারিখ, তানকিহুল মাকাল, খন্ড ৩, রিয়াহাইনুশ শারিয়াহ, খন্ড ৩, যিনে্দেগানী যয়নাবে কুবরা, মুনতাহিউল আমাল, খন্ড ১।
-     আহলে বাইত (আ.) এর শত্রুরা উক্ত ঘটনাটিকে হজরত জয়নাব (সা.) এর ব্যাক্তিত্বকে জনগণের কাছে ছোট করে দেখানোর বৃথা চেষ্টা করেছিল। আর যদি ঘটনাটি সত্যই হতো তাহলে তিনি তো আর একা ছিলেন না বরং তাঁর সাথে অন্যান্যরাও ছিল তাহলে কেন তাদের পানিতে ডুবে মরার কথা উল্লেখ্য করা হয়নি।
২-     তবে বিভিন্ন ইতিহাসের পুস্তক সমূহে হজরত জয়নাব (সা.) এর শাহাদাত সম্পর্কে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তিনি কারবালার মর্মান্তিক ঘটনার পরে অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং স্বাভাবিক মৃত্যুতে তিনি মারা যান। (আল মুনতাখাবুত তাওয়ারিখ, পৃষ্ঠা ৬৭)
আর উক্ত ঘটনাটিই হচ্ছে স্বাভাবিক কেননা তিনি কারবালার পথে যে, কষ্ট সহ্য করেছেন তাতে তাঁর অসুস্থ হওয়াটা হচ্ছে একটা স্বভাবিক বিষয়।
আবার বিভিন্ন রেওয়ায়েতে বর্ণনা করা হয়েছে যে এজিদ তার লোকদের সহায়তায় হজরত জয়নাব (সা.আ.) কে বিষ দানের মাধ্যেমে শহীদ করে। (যেয়নাবে কুবরা মিনাল মাহদে ইলাল লাহাদ, পৃষ্ঠা ৫৯২)
উক্ত কারণগুলোর সাথে হজরত জয়নাব (সা.আ.) এর সাথে এক বিশেষ সম্পর্ক রয়েছে। কেননা তিনি কারবালার ঘটনা দেখেছেন এবং কষ্টও সহ্য করেছেন। আর তাঁর জিবীত থাকা হচ্ছে এজিদের রাজতন্ত্রের জন্য একটি হুমকি স্বরূপ। আর তাই এজিদ কখনই চাইবে না যে তার রাজতন্ত্রের পতন হোক। যদিও বিষয়টি এতই গোপন যে কখনো কেউ চাইবে না যে হজরত জয়নাব (সা.আ.)এর মতো মহীয়সি নারী হত্যার অপরাধ নিজের ঘাড়ে তুলে নিতে।
আর তাই হজরত জয়নাব (সা.) এর শাহাদতের তারিখেও মতভেদ রয়েছে। তবে প্রসিদ্ধ মতে তিনি রোজ রবিবার ১৫ই রজব ৬২ হিজরীতে তিনি শত বিচ্ছেদের বেদনা বুকে নিয়ে ইহলোক ত্যাগ করেন। 

হজরত জয়নাব (সা.) কিভাবে শাহাদত বরণ করেন?

হজরত আলী আসগার (আ.)এর দাফন করা নিয়ে একাধিক মতামত বর্ণিত হয়েছে:
প্রথম- আসেম কুফি, খাওয়ারাযমী, তাবাররাসী, সৈয়দ ইবনে তাউস, হজরত আলী আসগারের শাহাদত সম্পর্কে লিখেছেন যে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.)’এর ভাই, সন্তান এবং সঙ্গী সাথী সকলেই শাহাদত বরণ করেন এবং পুরুষদের মধ্যে শুধুমাত্র তিনি এবং তার দুই সন্তান হজরত জয়নুল আবেদীন (আ.) এবং আব্দুল্লাহ বা আলী জিবীত ছিলেন তখন ইমাম হুসাইন (আ.) স্বীয় তাবুতে ফিরে আসেন এবং বলেন যে আমার ছোট সন্তানকে নিয়ে আস আমি তার সাথে শেষবারের মতো সাক্ষাত করতে চাই। তখন হজরত আলী আসগার (আ.)’কে ইমাম হুসাইন (আ.) এর কোলে দেয়া হয়। ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে একাধিকবার চুম্বন করেন এবং বলেন: হে আমার সন্তান এরাই হচ্ছে তোমার পিতামহ’এর উম্মত যারা তোমাকে পিপাসিত অবস্থায় থাকতে বাধ্যে করেছে। যখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাকে পানি পান করানোর জন্য কারবালার মরুপ্রান্তরে নিয়ে আসেন তখন এজিদ বাহিনীর সেনাপতি সেনা দলে দ্বন্দ শুরু হওয়ার ভয়ে হুরমুলাকে নির্দেশ দেয় যেন সে হজরত আলী আসগার (আ.)কে শহীদ করে। তখন হুরমুলা তিন মাথা বিশিষ্ট তীর বাহির করে এবং হজরত আলী আসগার (আ.)এর ছোট গলাকে নিশানা করে তীর ছুঁড়ে আর উক্ত তীরের আঘাতে তিনি ইমাম হুসাইন (আ.)’এর হাতে এবং মৃত্যুর কোলে ঢলে পড়েন। (মাকতালুল হুসাইন, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৩৭, আল ফুতুহ, খন্ড ৫, পৃষ্ঠা ১১৫, আল এহতেজাজ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০১, মাকতালে সাইয়াদুশ শোহাদা, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫৬)
দ্বীতিয়- হজরত আলী আসগার (আ.)’এর দাফন সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, ইমাম হুসাইন (আ.) তাকে শহীদদের সাথে দাফন করে দেন। তারিখে ইয়াকুব, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ২৪৫, আল ইরশাদ, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ১০৮, আলামুল ওয়ারা, পৃষ্ঠা ২৪৩, মাসিরুল আহযান, পৃষ্ঠা ৭০, মাকতালে সাইয়াদুশ শোহাদা, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৮৫৭ উল্লেখিত পুস্তক সমূহে হজরত আলী আসগার (আ.)’এর দাফন সম্পর্কে তেমন কিছুই উল্লেখ করা হয়নি আর এ থেকে স্পষ্ট হয় যে অন্যান্য শহীদদের ন্যায় হজরত আলী আসগার (আ.)’কেও ইমাম জয়নুল আবেদীন (আ.) দাফন করেন।
তৃতীয়- অনেকে মনে করেন যে, হজরত আলী আকবর (আ.) কে  ইমাম হুসাইন (আ.) এর পায়ের কাছে দাফন করা হয় আবার অনেকে মনে করেন হজরত আলী আসগার (আ.)কে ইমাম হুসাইন (আ.)এর পায়ের কাছে দাফন করা হয়। (বিহারুল আনওয়ার, খন্ড ৪৫, পৃষ্ঠা ১০)
যদিও উক্ত বিষয়টির সত্য হওয়ার সম্ভাবনা খুবই কম কেননা বিভিন্ন বিশ্বস্ত রেওয়ায়েতের বর্ণনা অনুযায়ি হজরত আলী আসগার (আ.)কে ইমাম হুসাইন (আ.)এর বুকের উপরে দাফন করা হয়।

হজরত আলী আসগার (আ.) কোথায় দাফন আছেন?

হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহ সম্পর্কে ইসলামী ইতিহাসে বিভিন্ন মতামত বর্ণনা করা হয়েছে। কারবালাতে তাঁর বয়স ১৫ বছরের চেয়েও কম ছিল। তারিখে তাবারীর লেখক বলেন: কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)এর বয়স ছিল ১০ বছর এবং কারবালার প্রতি পুরাতন গ্রন্থ “মাকতালে আবু মাখনাফ”এ বর্ণিত হয়েছে যে, হজরত কাসিম (আ.)এর বয়স ছিল ১৪ বছর। (মুনতাখাবুল তাওয়ারিখ, পৃষ্ঠা ২৬৬)
১১০ খন্ড হাদিস সম্পর্কিত পুস্তক “বিহারুল আনওয়ার”এর লেখক আল্লামা মাজলিসির মতে কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটি ঠিক নয়। উক্ত ঘটনাটি মাত্র দুইটি পুস্তকে উল্লেখ করা হয়েছে।
এক- শেইখ ফাখরুদ্দিন তারিহি’এর গ্রন্থ মুনতাখাবুল মুরাসি।
দ্বীতিয় মোল্লা হুসাইন কাশেফি’এর গ্রন্থ রওযাতুশ শোহাদা। শুধুমাত্র উক্ত পুস্তক সমূহে হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহ সম্পর্কে উল্লেখ করা হয়েছে। (হাদায়েকুল উনস, খন্ড ২, পৃষ্ঠা ৪২)
উক্ত পুস্তকদ্বয়ে উল্লেখ্য করা হয়েছে যে, যখন ইমাম হুসাইন (আ.) মদীনা থেকে কারবালার উদ্দেশ্যে রওনা হন তখন  হাসান বিন হাসান তাঁর চাচা ইমাম হুসাইন (আ.)’এর কাছে তাঁর কন্যাদ্বয়ের মধ্যে এক জনকে বিবাহ করার প্রস্তাব দেন। তখন ইমাম হুসাইন (আ.) তাঁকে বলেন: “তুমি আমার কন্যাদ্বয়ের মধ্যে যাকে ইচ্ছা বিবাহ করতে পার”। তখন হাসান বিন হাসান লজ্জায় আর কিছুই বলতে পারেননি। তখন ইমাম হুসাইন (আ.) বলেন আমি তোমার জন্য আমার কন্যা ফাতেমাকে নির্বাচন করলাম যে দেখতে অবিকল আমার মা ফাতেমা (সা.)’এর মতো। এক্ষেত্রে যদি আমরা মনে করি যে, হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহ হচ্ছে সঠিক তাহলে আমাদের মনে করতে হবে যে ইমাম হুসাইন (আ.)এর দুটি কন্যা ছিল একটিকে হাসান বিন হাসান বিবাহ করেন এবং অপর কন্যা যার নাম ফাতেমা ছিল না তাকে হজরত কাসিম (আ.) বিবাহ করেন। অথবা এভাবেও বলা যায় যে, হজরত কাসিম (আ.) যাকে বিবাহ করেন তাঁর নাম ফাতেমা ছিল না। আর এক্ষেত্রে আমরা বলতে পারি যে,  যদি উক্ত ঘটনাটিকে আমরা সত্য বলে মনে না করি তাহলে আমাদের বলতে হবে যে, রেওয়ায়েত বর্ণনাকারীরা হাসান’এর স্থানে ভুল করে কাসিম’এর নাম বর্ণনা করেছে। উভয় অবস্থাতে ঐতিহাসিকগণ হজরত কাসিম (আ.)এর বিবাহের ঘটনাটিকে সত্য বলে মনে করেন না।
মোহাদ্দেসে কুম্মী তার “মুনতাহিউল আমাল” এবং “নাফসুল মাহমুম” নামক গ্রন্থে হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটিকে অস্বীকার করেছেন। (মুনতাহিউল আমাল, খন্ড ১, পৃষ্ঠা ৭০০)
এমনকি উস্তাদ “মোর্তযা মোতাহারী” হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটিকে অস্বীকার করেছেন এবং উক্ত ঘটনার স্বপক্ষে দলিল স্বরূপ বলেছেন যে, কোন বিশ্বস্ত সূত্রেই ঘটনাটিকে বর্ণনা করা হয়নি। তিনি আরো বলেন যে, স্বয়ং হাজি নূরী মনে করেন যে উক্ত ঘটনাটি শুধুমাত্র মোল্লা হুসাইন কাশেফি তার “রওযাতুশ শোহাদা” নামক গ্রন্থে উল্লেখ্য করেছেন। আর হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহের ঘটনাটি হচ্ছে সম্পূর্ণরূপে বানোয়াট একটি ঘটনা। (হামাসায়ে হুসাইনী খন্ড ১, পৃষ্ঠা ২৮)

কারবালায় হজরত কাসিম (আ.)’এর বিবাহ

আল্লাহর প্রতি ঈমান, বীরত্ব এবং বিশ্বস্ততার সু-উচ্চ শিখরের দিকে আমরা যদি তাকাই তাহলে দেখতে পাবো মহান এক ব্যক্তিত্বের নাম জ্বলজ্বল করছে,তিনি আর কেউ নন আলী (আ) এর সুযোগ্য সন্তান আব্বাস। মানবীয় পূর্ণতা ও ফযীলতের দিক থেকে তাঁর নাম ইতিহাসে খ্যাত। বহু মানুষ ধর্মবিশ্বাস,সত্যান্বেষণ এবং সাহসিকতা তাঁর কাছ থেকে শিখেছেন। বর্তমান প্রজন্ম আবুল ফাযলিল আব্বাসের মতো মহান ব্যক্তিত্বের বীরত্বপূর্ণ চেষ্টা-প্রচেষ্টার কাছে ঋণী। আজ আমরা এই মহান মনীষীর জীবন ও কর্ম নিয়ে খানিকটা আলোচনা করবো।
এক হাজার চার শ' বছরেরও বেশি সময় পেরিয়ে গেছে,আজো আব্বাস ইবনে আলী (আ) এর শৌর্য-বীর্যময় বীরত্বগাথায় ইতিহাসের পাতা অলংকৃত হয়ে আছে। আর তা থেকে সত্যান্বেষী নতুন প্রজন্ম তাদের তৃষ্ণা মেটাচ্ছে। আবুল ফাযল নামে বহুল পরিচিত আব্বাস ইবনে আলী আসলে পরবর্তী প্রজন্মের সামনে এমন একটি চেরাগ জ্বালিয়ে দিয়েছেন যার আলো মানবিকতা ও আভিজাত্যের দিকে মানুষকে নিরন্তর আহ্বান জানাচ্ছে। তিনি ইবাদাত-বন্দেগি,আধ্যাত্মিকতা ও রাতজাগার ক্ষেত্রে অনেক উচ্চ মর্যাদার একজন ব্যক্তিত্ব।
ফাতেমাতুয যাহরা (সা) এর মৃত্যুর পর আলী (আ) এর স্ত্রী ছিলেন ফাতেমা কালাবিয়া। তিনি ছিলেন এক মহিয়সী ও পূর্ণতাপ্রাপ্ত মহিলা। নবী-পরিবারের প্রতি তাঁর ছিল বিশেষ শ্রদ্ধা ও আকর্ষণ। নবীজীর আহলে বাইতের প্রতি তাঁর ভালোবাসা ও অনুরাগ ছিল কোরআনের বর্ণনার মতো যেখানে নবীজীর রেসালাতের প্রতিদান হিসেবে আহলে বাইতের প্রতি ভালোবাসার ইঙ্গিত রয়েছে। কোরআনে বলা হয়েছে-বলো! আমি রেসালাতের জন্যে তোমাদের কাছে কোনো পুরস্কার চাই না,তবে একটা জিনিস চাই তাহলো আমার নিকটজনদের প্রতি তোমরা ভালোবাসা পোষণ করবে। তিনি হযরত যাহরা (সা) এর প্রিয়ভাজন হাসান,হোসাইন, যেয়নাব এবং উম্মে কুলসুমের ব্যাপারে মাতৃসুলভ ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। তাদের যথাযোগ্য যতœ নিতেন তিনি। পক্ষান্তরে পূত-পবিত্র ও চরিত্রবান এই মহিয়সী নারী আহলে বাইতের কাছে ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয়। হযরত যেয়নাব (সা) তাঁর সাথে সুখ-দুখের অংশীদার হতেন।
হযরত আবুল ফাযল ছিলেন এই সত্য ও ন্যায়ের পরাকাষ্ঠা পবিত্র অন্তরের অধিকারী নারীর সন্তান। তিনি ছিলেন চার পুত্র সন্তানের জননী। সেজন্যে তাঁকে উম্মুল বানীন বা ছেলেদের মা নামে অভিহিত করা হতো। আব্বাস ছিলেন উম্মুল বানীনের প্রথম সন্তান। তিনি ২৬ হিজরীর ৪ শাবান তারিখে মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর জন্মের মধ্য দিয়ে আলী (আ) এর ঘর আশার আলোয় আলোকিত হয়ে ওঠে। আব্বাসের চেহারা ছিল চাঁদের মতো জ্বলজ্বলে। পরবর্তীকালে তাঁর চারিত্র্যিক সৌন্দর্যের সহযোগে তিনি বনী-হাশেমের চাঁদ উপাধি লাভ করেছিলেন।
আলী ইবনে আবি তালেবের মতো পিতা থাকায় পারিবারিক সম্মান মর্যাদায় অভিষিক্ত ছিলেন তাঁরা এবং সেইসাথে আলী (আ) এর চিন্তাদর্শের ঝর্ণাধারায় সমৃদ্ধ হন। ইমাম আলী (আ) এর বিশেষ প্র্র্রশিক্ষণ আব্বাসের জীবনে বা তাঁর আত্মিক ও আধ্যাত্মিক চিন্তা-চেতনায় ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল। আলী (আ) আব্বাসকে কৃষিকাজ,মনোদৈহিক শক্তি বৃদ্ধি,তীরন্দাযি,তলোয়ার চালনা ইত্যাদি বিষয়ে প্রশিক্ষণ দিয়েছেন। সেজন্যে আব্বাস কখনো কৃষিকাজ করেছেন,কখনো বা মানুষকে হাদীস এবং ইসলামী শিক্ষা দিয়েছেন এবং সর্বাবস্থায় পিতার মতো দুর্বল অসহায়দের সাহায্যে হাত বাড়িয়ে দিয়েছেন।
আব্বাসের আরেকটি চারিত্র্যিক বৈশিষ্ট্য ছিল শিষ্টাচার বা রীতিনীতি মেনে চলা। আলী (আ) তাঁর সন্তানের উদ্দেশ্যে বলেছেন-হে আমার সন্তান! শিষ্টাচার হলো জ্ঞান-বুদ্ধির পক্কতা এবং অন্তরের জাগৃতির কারণ আর ফযিলত ও মূল্যবোধের সারাৎসার। অন্যত্র তিনি বলেছেন-শিষ্টাচারের চেয়ে মূল্যবান আর কোনো উত্তরাধিকার নেই।
হযরত আলী (আ) এর শাহাদাতের পর হযরত আব্বাস তাঁর সর্বশক্তি ও সামর্থ দিয়ে নিজ ভাই ইমাম হাসান এবং ইমাম হোসাইনকে সহযোগিতা করতে এগিয়ে এসছিলেন। কোনোভাবেই তিনি তাঁদের তুলনায় নিজেকে অগ্রবর্তী ভাবেন নি কিংবা তাঁদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে কিছুতেই তিনি পিছপা হন নি। তাঁর বীরত্বের বিষয়টি বহুক্ষেত্রেই ইমাম আলী (আ) এর কথা স্মরণ করিয়ে দিতো। ছোটবেলা থেকেই তিনি তাঁর পিতার সাথে ভয়াবহ যুদ্ধে অংশ নিয়ে ইসলাম রক্ষার সংগ্রামে অবতীর্ণ হয়েছিলেন। ঐতিহাসিক আশূরা বিপ্লবেও ইমাম হোসাইন (আ) এর কাফেলার অগ্রবর্তী সৈনিক ছিলেন তিনি। আশুরার দিনে হযরত আব্বাস অন্য ভাইদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেনঃ
"আজ এমন এক দিন যেদিন আমাদের উচিত বেহেশতকেই বেছে নেওয়া এবং আমাদের নেতা ও ইমামের পথে আত্মোৎসর্গ করা। হে ভাইয়েরা! এমনটি ভেবো না যে,হোসাইন আমাদের ভাই এবং আমরা একই পিতার সন্তান। না,তেমনটি নয়। বরং তিনি হলেন আমাদের নেতা, আল্লাহর যমিনে তাঁরই হুজ্জাত। একইভাবে মহানবীর প্রিয় কন্যা ফাতেমা (সা) এর সন্তান। "
যখন উমাইয়া শাসক ইয়াযিদের সেনারা ইমাম হোসাইন (আ) এবং তাঁর সাথীদের ঘিরে ফেললো,সেই ৬১ হিজরীর মুহররম মাসের সপ্তম দিনে শত্রুদের সারিকে আব্বাস দমন করেছিলেন এবং ইমামের বাহিনীর তৃষ্ণার্তদের জণ্যে পানি নিয়ে এসেছিলেন। তিন দিন পর আশুরার দিনেও ইয়াযিদি বাহিনী ইমামের সঙ্গীসাথীদের ঘিরে ফেললে পুনরায় বীরবিক্রমের সাথে তিনি পানির উৎস ফোরাতে গিয়েছিলেন ইমামের সন্তান এবং তাঁর বাহিনীর জন্যে পানি আনতে। এ সময় তিনি যে কালজয়ী আদর্শ স্থাপন করে গেছেন তা ইতিহাসের পাতায় স্বর্ণাক্ষরে লেখা থাকবে আজীবন। আব্বাস নিজেও ছিলেন ভীষণ তৃষ্ণার্ত। তিনি আঁজলা ভরে যখন পানি নিলেন খাবার জন্যে হঠাৎ ইমামের সন্তানদের কথা মনে পড়ে গিয়েছিল,তিনি আর পানি খেতে পারলেন না। ফোরাত থেকে ফিরে আসার পথেই তিনি নির্মমভাবে শহীদ হন। শহীদ হবার পর তাঁর পবিত্র দেহটি যখন ঘোড়ার পিঠ থেকে মাটিতে লুটিয়ে পড়ে তখন ইমাম হোসাইন (আ) অত্যন্ত দুঃখ-ভারাক্রান্ত হৃদয়ে আব্বাসের মাথাটি কোলে নিয়ে বলেছিলেন-প্রিয় ভাই আমার! তুমি যেভাবে পরিপূর্ণভাবে জেহাদ করেছো আল্লাহ তোমাকে সর্বোত্তম পুরস্কার দিন।

হোসাইন কাফেলার উজ্জ্বল নক্ষত্র

ইমাম হাসান মুজতাবা (আ.) ছিলেন দ্বিতীয় ইমাম। তিনি ছিলেন আমিরুল মু’মিনীন হযরত ইমাম আলী (আ.) এবং নবীকন্যা হযরত ফাতিমা (আ.)-এর প্রথম সন্তান এবং তৃতীয় ইমাম হযরত হুসাইন (আ.) এর ভাই।
মহানবী (সা.) অসংখ্যবার বলেছেনঃ “হাসান ও হুসাইন আমারই সন্তান”। এমনকি হযরত ইমাম আলী (আ.) তাঁর সকল সন্তানদের প্রতি লক্ষ্য করে একই কথার পুনারুক্তি করেছিলেন। তিনি বলেছেনঃ “তোমরা আমার সন্তান এবং হাসান ও হুসাইন আল্লাহ্‌র নবীর সন্তান”। হযরত ইমাম হাসান (আ.) হিজরী ৩য় সনে মদীনায় জন্মগ্রহণ করেন। তিনি প্রায় সাত বছরেরও কিছু বেশী সময় মহানবী (সা.)-এর সাহচর্য লাভ করতে সক্ষম হন। তিনি বিশ্ব নবী (সা.)-এর মৃত্যুর প্রায় তিন বা ছয় মাস পর যখন নবীকন্যা হযরত ফাতিমা (আ.) পরলোক গমন করেন, তখন তিনি তাঁর মহান পিতা হযরত আলী (আ.)-এর সরাসরি তত্ত্বাবধানে প্রতিপালিত হতে থাকেন। পিতার শাহাদতের পর মহান আল্লাহ্‌র নির্দেশে এবং পিতার ‘ওসিয়াত’ অনুযায়ী তিনি ইমামতের পদে আসীন হন। অতঃপর তিনি প্রকাশ্য খেলাফতের পদাধিকারীও হন। প্রায় ৬মাস যাবৎ তিনি খলিফা হিসেবে মুসলমানদের রাষ্ট্রীয় কার্যক্রম পরিচালনা করেন। কিন্তু মুয়াবিয়া ছিলেন নবীবংশের চরম ও চিরশত্রু। ইসলামী রাষ্ট্রের কেন্দ্রীয় খেলাফতের মসনদঅধিকারের লোভে ইতিপূর্বে বহু যুদ্ধের সুত্রপাত সে ঘটিয়ে ছিল (প্রথমত ঃ ৩য় খলিফার রক্তের প্রতিশোধ গ্রহণের ছলনাময়ী রাজনৈতিক েশ্লাগানের ধোঁয়া তুলে এবং পরবর্তীতে সরাসরি খলিফা হওয়ার দাবী করে)। তখনইরাক ছিল হযরত ইমাম হাসান (আ.)-এর খেলাফতের রাজধানী। মুয়াবিয়া হযরত ইমাম হাসান (আ.)-কে কেন্দ্রীয় খেলাফতের পদ থেকে অপসারণের লক্ষ্যে ইরাক সীমানে- সেনাবাহিনী প্রেরণ করে। একইসাথে বিপুল পরিমাণ অর্থের ঘুষ প্রদানের মাধ্যমে গোপনে ইমাম হাসান (আ.)-এর সেনাবাহিনীর বহু অফিসারকে ক্রয় করে।এমনকি ঘুষ ছাড়াও অসংখ্য প্রতারণামূলক লোভনীয় প্রতিশ্রুতি প্রদানের মাধ্যমে মুয়াবিয়া, ইমাম হাসান (আ.)-এর সেনাবাহিনীকে তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ঘটাতে সক্ষম হয়। যার পরিণামে হযরত ইমাম হাসান (আ.) মুয়াবিয়ার সাথে সন্ধি করতে বাধ্য হন। উক্ত চুক্তি অনুসারে হযরত ইমাম হাসান (আ.) প্রকাশ্য খেলাফতের পদত্যাগ করতে বাধ্য হন। চুক্তির শর্ত অনুসারে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পরপরই হযরত ইমাম হাসান (আ.) পুনরায় খলিফা হবেন এবং খেলাফতের পদ নবীবংশের নিকট প্রত্যাবর্তিত হবে। আর এই অর্ন্তবর্তীকালীন সময়ে মুয়াবিয়া শীয়াদের যে কোন প্রকারের রাষ্ট্রীয় নিপীড়ন থেকে বিরত থাকবে। আর এভাবেই মুয়াবিয়া কেন্দ্রীয় খেলাফতের পদ দখল করতে সর্মথ হয় এবং ইরাকে প্রবেশ করে। কিন্তু ইরাকে প্রবেশ করে সে এক জনসভার আয়োজন করে। ঐ জনসভায় প্রকাশ্যভাবে জনসমক্ষে সেইমাম হাসান (আ.)-এর সাথে ইতিপূর্বে সম্পাদিত চুক্তিকে আনুষ্ঠানিকভাবে সম্পূর্ণ বাতিল বলে ঘোষণা করে।আর তখন থেকেই সে পবিত্র আহলে বাইত (নবীবংশ)ও তাঁদের অনুসারী শীয়াদের উপর সর্বাত্মক অত্যাচার ও নিপীড়ন চালাতে শুরু করে। হযরত ইমাম হাসান (আ.) তাঁর দীর্ঘ দশ বছর সময়কালীন ইমামতের যুগেশাসকগোষ্ঠীর পক্ষ থেকে সৃষ্ট প্রচন্ডচাপের মুখে এক শ্বাসরূদ্ধকর পরিবেশে জীবন যাপন করতে বাধ্য হন।এমনকি নিজের ঘরের মধ্যকার নিরাপত্তাও তিনি হারাতে বাধ্য হন। অবশেষে হিজরী ৫০সনে মুয়াবিয়ার ষড়যন্ত্রে ইমাম হাসান (আ.) জনৈকা স্ত্রীর দ্বারা বিষ প্রয়োগের মাধ্যমে তিনি শাহাদত বরণ করেন। মানবীয় গুণাবলীর শ্রেষ্ঠত্বের দিক দিয়ে হযরত ইমাম হাসান (আ.) ছিলেন স্বীয় পিতা ইমাম আলী (আ.) এর স্মৃতিচিহ্ন এবং স্বীয় মাতামহ মহানবী (সা.)-এর প্রতিভু। মহানবী (সা.) যতদিন জীবিত ছিলেন, হযরত ইমাম হাসান (আ.) ও হযরত ইমাম হুসাইন (আ.) সবসময়ই তাঁর সাথে থাকতেন। এমনকি মহানবী (সা.) প্রায়ই তাঁদেরকে নিজের কাঁধেও চড়াতেন।
শীয়া ও সুন্নী উভয় সূত্রে বর্ণিত একটি হাদীসে মহানবী (সা.) বলেছেন ঃ “আমার এই দু’সন্তানই (ইমাম হাসান ও ইমাম হুসাইন) ইমাম, তারা দাঁড়িয়েই থাকুক অথবা বসেই থাকুক, সর্ব অবস্তাতেই তারা ইমাম” (এখানে দাঁড়িয়ে বা বসে থাকা বলতে প্রকাশ্য খেলাফতের অধিকারী হওয়া বা না হওয়ার প্রতিই ইঙ্গিত করা হয়েছে)। এ ছাড়া হযরত ইমাম হাসান (আ.)-এর ইমামতের পদাধিকার লাভ সম্পর্কে মহানবী (সা.) এবং হযরত ইমাম আলী (আ.)-এর পক্ষ থেকে অসংখ্যহাদীস বিদ্যমান রয়েছে।

হযরত ইমাম হাসান (আ.)

হজরত মুহাম্মাদ (সা.)-এর অতি প্রিয় ও অনুগত সাহাবি হজরত সালমান ফার্সি (রা.) ১৩৯৯ বছর আগে ৩৫ হিজরির (৮ ই সফর) ইরাকের মাদায়েন শহরে ইন্তেকাল করেছিলেন।
হজরত সালমান ফার্সির (রা.) অতি উচ্চ মর্যাদা তুলে ধরতে গিয়ে রাসুল (সা.) বলেছিলেন: ‘সালমান মিন্নাল আহলিল বাইত’। এর অর্থ সালমান আমাদের আহলে বাইতের (পবিত্র নবী বংশের) অংশ। রক্ত-সম্পর্কিত আত্মীয় না হওয়া সত্ত্বেও তিনিই একমাত্র সাহাবি যাকে রাসুল (সা.) নিজ পবিত্র পরিবারের সদস্য বলে অভিহিত করেছেন।
সালমান (রা.) ছিলেন অনারব ও ইরানের শিরাজ অঞ্চলের অধিবাসী। তাঁর আরেকটি নাম ছিল রুজবেহ। জরথুস্ত ধর্মের অদ্ভুত প্রথায় বিতৃষ্ণ সালমান মাতৃভূমি শিরাজ ত্যাগ করে সত্য ধর্মের সন্ধানে বেরিয়ে পড়েন। নেস্তোরিয়ান খ্রিস্টানদের সঙ্গে পরিচয় ঘটার পর সত্য-সন্ধানের এই ভ্রমণ শুরু করেন তিনি।
ব্যাপক ভ্রমণের পর তিনি সিরিয়ায় কয়েকজন সন্ন্যাসীর কাছে একত্ববাদের শিক্ষা পান। এই সন্ন্যাসীরা হজরত ঈসার (আ.) খাঁটি একত্ববাদী ধর্মের ওপর অটল থাকার জন্য লোকালয় ছেড়ে নির্জন মরুভূমিতে বসবাস করছিলেন। কারণ, খ্রিস্ট ধর্মের নেতা সেজে বসা পল ( মূলত ইহুদি ) একত্ববাদী খ্রিস্ট ধর্মগ্রন্থ ইঞ্জিলকে বিকৃত করে এতে অযৌক্তিক ত্রিত্ববাদ চালু করেন।
খাঁটি খ্রিস্ট ধর্মে (একত্ববাদী) বিশ্বাসী ওই সন্ন্যাসীরা যখন একে একে মারা যাচ্ছিলেন তখন তাদের মধ্যে বেঁচে থাকা সর্বশেষ সদস্য মৃত্যু বরণের মুখে সালমানকে (রা.) আরব দেশে যাওয়ার পরামর্শ দেন।
সালমান (রা.) যেন শেষ নবীর (সা.) আবির্ভাবের সময় পর্যন্ত আরব দেশে থেকে যান সেই পরামর্শ দিতেও ভুল করেননি সেই সন্ন্যাসী। 
সালমান (রা.) আরব দেশে আসলে ইহুদিরা তাকে অপহরণ করে এবং তাকে দাস হিসেবে বিক্রি করে। বহু বছর ধরে তিনি ইহুদি মালিকের জন্য খেজুর বাগান গড়ে তুলতে ব্যাপক পরিশ্রম করেছিলেন।
একদিন তিনি খেজুর বাগানে দেখলেন নূরানি চেহারার এক ব্যক্তি একত্ববাদ ও ঐশী ন্যায়বিচারের কথা বলছেন।
সালমানের (রা.) হৃদয়ে জ্বলে উঠলো আলোর স্ফুলিঙ্গ। আগন্তুক ব্যক্তিকে পরীক্ষার জন্য সদকা বা দান হিসেবে কিছু খেজুর দিতে চাইলেন তিনি। কারণ, তিনি ধর্মগ্রন্থে পড়েছিলেন যে শেষ নবীর (সা.) অন্যতম নিদর্শন হলো তিনি এবং তার বংশধরদের জন্য দান-খয়রাত ও সদকা নেওয়া নিষিদ্ধ।
রাসুল (সা.) দান করা খেজুরগুলো তার সাহাবিদের দিয়ে দিলেন। কিন্তু তিনি নিজে এবং সঙ্গে থাকা চাচাতো ভাই ও জামাতা হজরত আলী (আ.) বিনম্রভাবে জানান যে তারা দানের খেজুর নেবেন না।
সালমানে (রা.) মুখ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে বেহেশতি আনন্দে! আরে! একেই তো আমি খুঁজছি এতদিন! এবার তিনি কিছু খেজুর নিয়ে সেগুলো রাসুল (সা.) ও হযরত আলীকে (রা.) উপহার হিসেবে পেশ করলে তারা তা গ্রহণ করলেন।
সঙ্গে সঙ্গে হজরত সালমান (রা.) উচ্চারণ করলেন দুটি বাক্য- আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রভু বা মাবুদ নেই এবং মুহাম্মাদ (সা.) আল্লাহর রাসুল।
মহানবী (সা.) ওই কৃপণ ও অর্থপিশাচ ইহুদিদের হাত থেকে নও-মুসলমান সালমানকে (রা.) মুক্ত করার জন্য বিপুল অর্থ শোধ করেন এবং তাদের আরও কিছু কঠোর শর্ত পূরণ করলেন।
মক্কার ১০ হাজারেরও বেশি মূর্তি পূজারী মুশরিক ও ইহুদিরা একজোট হয়ে যখন ইসলামকে নির্মূলের লক্ষ্যে মদীনা আক্রমণের উদ্যোগ নেয় তখন পবিত্র এই শহরের চারদিকে সবচেয়ে অরক্ষিত দিকগুলোয় খন্দক বা পরিখা খননের পরামর্শ দিয়েছিলেন এই বিখ্যাত সাহাবি।
রাসুল (সা.) তাঁর ওই পরামর্শ গ্রহণ করেছিলেন। ইতিহাসে এই যুদ্ধ খন্দকের যুদ্ধ নামে খ্যাত। যুদ্ধক্ষেত্রে খন্দকের ব্যবহার আরব অঞ্চলে ছিল অপ্রচলিত। এমন অপ্রত্যাশিত প্রতিরক্ষা-ব্যবস্থা দেখে শত্রুরা হতভম্ব হয়ে পড়েছিল।
বিশ্বনবীর (সা.) ইন্তেকালের পর হজরত সালমান ফার্সি (রা.) সব সময় আমিরুল মুমিনিন হজরত আলীর (রা.) অন্যতম প্রধান সহযোগী হিসেবে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখে গেছেন ইসলামের গৌরবময় ইতিহাসে।
সালমান (রা.) মাদায়েন প্রদেশের গভর্নর নিযুক্ত হয়েছিলেন। এই প্রদেশ ছিল ইসলাম-পূর্ব যুগে প্রাচীন ইরানের সাসানীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী।

হজরত সালমান (রা.) যেভাবে বিশ্বনবী (সা.)-কে চিনেছিলেন

শেইখ আব্বাস, যিনি ৩৬ বছর হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার খাদেম ছিলেন, তিনি হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে পানি জমার কারণ সম্পর্কে বলেনঃ
পূর্বে হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে ভূগর্ভস্থ দুটি পানির ফোয়ারা বিদ্যমান ছিল। ৪০০ বছর পূর্বে যখন পাইপ লাইনের ব্যাবস্থা ছিল না তখন এই দুটি ভূগর্ভস্থ পানির ফোয়ারা থেকে সর্বদা পানি উঠে আসতো এবং অপর দিক থেকে প্রবাহিত হতো এবং সেই পানির স্বাদ এ যুগের পরিশোধিত পানির চেয়েও বেশী সুস্বাদু ছিল। সেখানে সিড়িও ব্যাবস্থা করা ছিল এবং মানুষেরা সেখান থেকে তাবাররুক হিসেবে পানি নিয়ে যেত। গরম কালে উপানিটি ঠান্ডা এবং শীতকালে পানি গরম থাকতো।  
কিন্তু একদা হঠাৎ এক লোক আসে এবং বলে যে আমি পরিক্ষা করতে চাই যে, পানিটি আসলে কোথায় থেকে আসে এবং সে পরিক্ষা করার জন্য উক্ত ভূগর্ভস্থ থেকে উঠে আসা পানির মুখ দুটি বন্ধ করে দেয় এবং তার পর থেকে প্রায় দুই মাসের মতো পানি বন্ধ ছিল। তারপর আবার সেই পানির ফোয়ারা জারী হয় এবং সবচেয়ে অবাক করা বিষয় হচ্ছে যে, সেই পানি দারা চোখের অনেক অসুখ ভাল হয়ে যায়। 
বিগত ৫০ বছর থেকে নিয়ে আজ অবধি সেই পানি না কম হয়েছে আর না বৃদ্ধি পেয়েছে।  তিনি অরো বলেনঃ যে সাধারণত যদি কোন পানি ১০ দিন একই অবস্থায় থাকে তাহলে সেই পানিতে ধিরে ধিরে দূগন্ধের সৃষ্টি হয়। কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে উক্ত পানিটি বন্ধ অবস্থায় থাকা সত্তেও তাতে তো কোন দূর্গন্ধ র্সষ্টি হয়নি বরং সেই পানি থেকে সুঘ্রাণ আসতে থাকে। উক্ত পানিটি হজরত আব্বাস (আ.) এর রওযার নিচে চারিপাশে বিদ্যমান রয়েছে এবং তা থেকে সুন্দর ঘ্রাণ পাওয়া যায়। তিনি আরো বলেনঃ হজরত আব্বাস (আ.) এর রওযায় বাবে সাহেবু যামান নামক দরজা বানানো আছে সেখান থেকে আজও সুঘ্রাণ আসতে থাকে।
 উক্ত পানি কয়েকটি বৈশিষ্টঃ -যদিও পানিটি বদ্ধ অবস্থায় রয়েছে কিন্তু তার রং, গন্ধ, স্বাদ একটুও পরিবর্তন হয়নি। -হজরত আব্বাস (আ.) এর কবরের নিচে যে পানি রয়েছে তা কখনও মাজারের উপরাংশের বিদ্যমান পানির সাথে মিলিত হয় না।

হজরত আব্বাস (আ.)এর রওযার নিচে পনি জমার রহস্য

জনাবে আবু-যর গিফারী (রাঃ) ছিলেন রাসূল (সাঃ)এর একজন প্রিয় সাহাবী। তাঁর পূর্ব পরিচিত ছিল এরূপঃ বাইরের জগতের সাথে মক্কার সংযুক্তি ঘটিয়েছে যে, আদ্দান উপত্যকাটি, সেখানেই ছিল গিফার গোত্রের বসতি। জুনদুব ইবনে জুনাদাহ আবু-যর নামেই যিনি পরিচিত-তিনিও ছিলেন এ গোত্রের সন্তান। 
ছোট্টবেলা থেকেই তিনি অসীম সাহস, প্রখর বুদ্ধিমত্তা ও দূরদৃষ্টির জন্য ছিলেন সকলের থেকে স্বতন্ত্র। বলা হয়, জাহেলী যুগে জীবনের প্রথম ভাগে তাঁর পেশাও ছিল রাহাজানি। গিফার গোত্রের একজন দুঃসাহসী ডাকাত হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। (তবে এই বিষয় তদন্ত করার প্রয়জন আছে) তবে কিছুদিনের মধ্যে তাঁর জীবনে ঘটে যায় এক পরিবর্তন। তাঁর গোত্রীয় লোকেরা এক আল্লাহ ছাড়া সকল মূর্তির পূজা করত। তাতে তিনি গভীর ব্যথা অনুভব করতেন। কিছুদিন পরেই তিনি নিজেই ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হলেন। তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘটনাটি বেশ চমৎকার। ইবনে হাজার আস্কালানি ‘আল ইসাবা’ গ্রন্থে তাঁর ইসলাম গ্রহণের কাহিনী বর্ণনা করেছেন। সংক্ষেপে এভাবে বলা যায়, তিনি তাঁর গোত্রের সাথে বসবাস করছিলেন। একদিন সংবাদ পেলেন যে মক্কায় এক নতুন নবীর আবির্ভাব হয়েছে; তাই তিনি তাঁর ভাই আনিসকে ডেকে বললেনঃ তুমি একটু মক্কায় যাবে। সেখানে যিনি নিজেকে নবী বলে দাবি করেন এবং আসমান থেকে তার কাছে ওহী আসে বলে প্রচার করে থাকেন; তার সম্পর্কে কিছু তথ্য সংগ্রহ করবে, তার মুখের কিছু কথা শুনবে। তারপর ফিরে এসে আমাকে অবহিত করবে। আনিস মক্কায় চলে গেলেন। রাসূল (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তার মুখ নিঃসৃত বাণী শ্রবণ করে নিজ গোত্রে ফিরে এলেন। আবু যর (রাঃ) খবর পেয়ে তখনই ছুটে গেলেন আনিসের কাছে। অত্যন্ত আগ্রহ সহকারে নতুন নবী সম্পর্কে নানান কথা তাকে জিজ্ঞেস করলেন। আনিস বললেনঃ কসম আল্লাহর। আমি তো লোকটি দেখলাম, মানুষকে তিনি মহৎ চরিত্রের দিকে আহ্বান জানাচ্ছেন। আর এমন কথা বলেন যা কাব্য বলেও মনে হল না। মানুষ তার সম্পর্কে কি বলাবলি করে? কেউ বলে- তিনি একজন যাদুকর, কেউ বলে গণক, আবার কেউ বলে কবি। আল্লাহর কসম। তুমি আমার তৃষ্ণা মেটাতে পারলে না। আমার আকাঙক্ষাও পূরণ করতে সক্ষম হলে না। তুমি কি পারবে আমার পরিবারের দায়িত্বভার গ্রহণ করতে, যাতে আমি মক্কায় গিয়ে স্বচক্ষেই তার অবস্থা দেখে আসতে পারি? তবে আপনি মক্কাবাসীদের সম্পর্কে সতর্ক থাকবেন।পরদিন সকালে আবুযর চললেন মক্কার উদ্দেশ্যে। সাথে নিলেন কিছু পাথেয় ও এক মশক পানি। সর্বদা তিনি শংকিত, ভীত চকিত। কোন ব্যক্তির কাছে মুহাম্মদ (সাঃ) সম্পর্কে কোন কথা জিজ্ঞেস করা তিনি সমীচীন মনে করলেন না। কারণ, তার জানা নেই এ জিজ্ঞাসিত ব্যক্তিটি মুহাম্মদের বন্ধু না শত্রম্ন? দিনটি কেটে গেল। রাতের আঁধার নেমে এল। তিনি ক্লান্ত, পরিশ্রান্ত। বিশ্রামের উদ্দেশ্যে তিনি শুয়ে পড়লেন মাসজিদুল হারামের এক কোণে। আলী ইবন আবী তালিব যাচ্ছিলেন সে পথ দিয়েই। দেখে তিনি বুঝতে পারলেন লোকটি মুসাফির। ডাকলেন, আসুন আমার বাড়িতে। আবুযর গেলেন তার সাথে এবং সেখানেই রাতটি কাটিয়ে দিলেন।সকালবেলা পানির মশক ও খাবারের পুঁটলিটি হাতে নিয়ে আবার ফিরে এলেন মাসজিদে। তবে দু’জনের একজন ও একে অপরকে কিছুই জিজ্ঞেস করলেন না। পরের দিনটিও কেটে গেল। কিন্তু নবীর সাথে পরিচয় হল না। আজো মাসজিদে শুয়ে পড়লেন। আজো আলী (রাঃ) আবার সে পথ দিয়েই যাচ্ছিলেন। বললেনঃ ব্যাপার কি, লোকটি আজো তার গন্তব্যস্থল চিনতে পারেনি? তিনি তাকেই আবার সাথে করে বাড়িতে নিয়ে গেলেন। এ রাতটি সেখানে কেটে গেল। এদিনও কেউ কাউকে কিছু জিজ্ঞাসা করলেন না। একইভাবে তৃতীয় রাতটি নেমে এল। আলী (রাঃ) আজ বললেন- বলুন তো আপনি কি উদ্দেশ্যে মক্কায় এসেছেন? তিনি বললেন, যদি আমার কাছে অঙ্গীকার করেন, আমার কাঙিক্ষত বিষয়ের দিকে আপনি আমাকে পথ দেখাবেন, তাহলে আমি বলতে পারি। আলী (রাঃ) অঙ্গীকার করলেন। আবু যর বললেনঃ আমি অনেক দূর থেকেই মক্কায় এসেছি নতুন নবীর সাথে সাক্ষাৎ করতে এবং তিনি যেসব কথা বলেন, তার কিছু শুনতে। আলীর (রাঃ) মুখ-মণ্ডল আনন্দে উজ্জ্বল হয়ে উঠল। বললেন, আল্লাহর কসম, তিনি নিশ্চিত সত্য নবী। একথা বলে তিনি নানাভাবে নবীর (সাঃ) পরিচয় দিলেন। তিনি আরো বললেন, সকালে আমি যেখানেই যাই, আপনি আমাকে অনুসরণ করবেন। যদি আমি আপনার জন্য আশংকাজনক কোনকিছু লক্ষ্য করি তাহলে প্রস্রাবের ভান করে দাঁড়িয়ে যাব। আবার যখন চলব, আমাকে অনুসরণ করে চলতে থাকবেন। এভাবে আমি যেখানে প্রবেশ করি আপনিও সেখানে প্রবেশ করবেন। প্রিয়নবী দর্শন লাভ ও তার ওপর অবতীর্ণ প্রত্যাদেশ শ্রবণ করার প্রবল আগ্রহ ও উৎকণ্ঠায় আবু যর সারাটা রাত বিছানায় স্থির হতে পারলেন না। পরদিন সকালে মেহমান সাথে করে আলী (রাঃ) চললেন রাসূল (সাঃ)-এর বাড়ির দিকে। আবু যর তার পেছনে পেছনে। পথের আশপাশের কোনকিছুর প্রতি তার ভ্রম্নক্ষেপ নেই। এভাবে তারা পৌঁছলেন রাসূল (সাঃ)-এর কাছে। আবু যর সালাম করলেন। আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলুল্লাহ। রাসূল (সাঃ) জবাব দিলেন, ওয়া আলাইকাস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহ ওয়া বারাকাতুহ। এভাবে আবু যর সর্বপ্রথম ইসলামী কায়দায় রাসূল (সাঃ)-কে সালাম পেশ করার গৌরব অর্জন করেন।
অতঃপর সালাম বিনিময়ের এ পদ্ধতিই গৃহীত ও প্রচারিত হয়।রাসূল (সাঃ) আবু যরকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং কুরআনের কিছু আয়াত তেলাওয়াত করে শোনালেন। সেখানে বসেই আবু যর কালেমায়ে তাওহীদের পাঠ করে নতুন দ্বীনের মধ্যে প্রবেশের ঘোষণা দিলেন এবং তার সাথে সাথেই তাওহীদের বাণী পৌঁছে দেয়ার জন্য ওঠে-পড়ে লেগে গেলেন। আবু যর (রাঃ) বলেন-আমি মসজিদে এলাম। কুরাইশরা তখন একত্রে বসে গুজব করছে। আমি তাদের মাঝে হাযির হয়ে যতদূর সম্ভব উচ্চকণ্ঠে সম্বোধন করে বললাম, কুরাইশ গোত্রের লোকেরা আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এক আল্লাহ ছাড়া আর কোন ইলাহ নেই, মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর রাসূল। এ কথা বলার সাথে সাথেই কুরাইশরা ভীত-চকিত হয়ে পড়ল এবং একযোগে সবাই আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং আমাকে বেদম প্রহার শুরু করল। রাসূলের চাচা- আব্বাস আমাকে চিনতে পেরে তাদের ওপর হুমড়ি খেয়ে পড়ে আমাকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন। একটু সুস্থ হয়ে আমি রাসূল (সাঃ)-এর কাছে ফিরে গেলাম। আমার অবস্থা দেখে তিনি বললেন, তোমাকে ইসলাম গ্রহণের কথা প্রকাশ করতে নিষেধ করেছিলাম না? বললাম ইয়া রাসূলুল্লাহ! নিজের মধ্যে এক প্রবল ইচ্ছা অনুভব করছিলাম। সে ইচ্ছার বহিঃপ্রকাশ ঘটিয়েছি মাত্র।আল্লামা ইবনে হাজার আসকালীন আল-ইসাবা গ্রন্থে হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন- রাসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন তাবুকের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, তখন লোকেরা বিভিন্ন অজুহাত দেখিয়ে যুদ্ধে গমনের ব্যাপারে ইতস্ততঃ প্রকাশ করতে লাগল। কোন ব্যক্তিকে দেখা না গেলে সাহাবীরা বলতেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ অমুক আসেনি। জবাবে তিনি বলতেন, যদি তার উদ্দেশ্য মহৎ হয়, তাহলে শিগগিরই আল্লাহ তাকে তোমাদের সাথে মিলিত করবেন। এক সময় আবুযরের নামটি উল্লেখ করে বলা হল, সেও পিঠটান দিয়েছে।প্রকৃত ঘটনা হল, তার উটের ছিল মন্থর গতি। প্রথমে তিনি উটটিকে দ্রুত চালাবার চেষ্টা করেন। কিন্তু তাতে ব্যর্থ হয়ে জিনিসপত্র নামিয়ে নিজের কাঁধে উঠিয়ে হাঁটা শুরু করেন এবং অগ্রবর্তী মানজিলে রাসূল (সাঃ)-এর সাথে মিলিত হন। এক সাহাবী দূর থেকে তাকে দেখে বলে উঠলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ রাস্তা দিয়ে কে একজন যেন আসছে। তিনি বললেনঃ আবু যরই হবে। লোকেরা গভীরভাবে নিরীক্ষণ করে চিনতে পারল এবং বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ,আল্লাহর কসম, এতো আবু যরই। তিনি বললেন, আল্লাহ আবু যরের ওপর রহমত করুন। সে একাকী চলে, একাকীই মরবে, কিয়ামতের দিন একাই উঠবে। (তারীখুল ইসলামঃ আল্লামা যাহাবী ৩য় খণ্ড)। রাসূল (সাঃ)-এর দ্বিতীয় ভবিষ্যৎ বাণীটি অক্ষরে অক্ষরে সত্য প্রমাণিত হয়েছে। হযরত আবু যর ছিলেন প্রকৃতিগতভাবেই সরল, সাদাসিধে, দুনিয়াবিরাগী ও নির্জনতা প্রিয় স্বভাবের। এ কারণে রাসূল (সাঃ) তাঁর উপাধি দিয়েছিলেন- ‘মসিরুল ইসলাম।’ রাসূল (সাঃ)-এর ওফাতের পর তিনি দুনিয়ার সাথে একেবারেই সম্পর্কহীন হয়ে পড়েন। প্রিয় নবীর বিচ্ছেদে তাঁর অন্তর অভ্যন্তরে যে দাহ শুরু হয়েছিল তা আর কখনো প্রশমিত হয়নি।হযরত আবু যর (রাঃ) এর ওফাতের কাহিনীটিও অত্যন্ত বেদনাদায়ক। হিজরী ৩১ মতান্তরে ৩২ সনে তিনি রাবজার মরুভূমিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর সহধর্মিনী তাঁর অন্তিমকালীন অবস্থার বর্ণনা করেছেন এভাবে- আবু যরের অবস্থা যখন খুবই খারাপ হয়ে পড়ল, আমি তখন কাঁদতে শুরু করলাম। তিনি বললেন, কাঁদছ কেন? বললামঃ এক নির্জন মরুভূমিতে আপনি পরকালের দিকে যাত্রা করছেন। এখানে আমার ও আপনার ব্যবহ্নত বস্ত্র ছাড়া অতিরিক্ত এমন বস্ত্র নেই যা দ্বারা আপনার কাফন দেয়া যেতে পারে। তিনি বললেনঃ কান্না থামাও। তোমাকে একটি সুসংবাদ দিচ্ছি। রাসূল (সাঃ) বলেছেন, তোমাদের মধ্যে একজন মরুভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে এবং তার মরণের সময় মুসলিমদের একটি দল সেখানে অকস্মাৎ উপস্থিত হবে। আমি ছাড়া সে লোকগুলোর সকলেই লোকালয়ে ইন্তেকাল করেছে। এখন মাত্র আমিই বেঁচে আছি। তাই নিশ্চিতভাবে বলতে পারি সে ব্যক্তি আমিই। সেই কাফেলাটি হল ইয়ামেনী। তারা কুফা থেকে এসেছিল। আর তাদের সাথে ছিলেন বিখ্যাত সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ)। এ কাফিলার সাথে তিনি ইরাক যাচ্ছিলেন। তিনিই আবু যরের জানাযার ইমামতি করেন এবং সকলে মিলে তাকে রাবজার মরুভূমিতে দাফন করেন।

Articles

Articles