Ziel des Lebens

Ziel des Lebens

Der Sinn des Lebens, bestehend aus fünf Gesprächsrunden mit etwa zehn Schülern des Märtyrergelehrten Ayatollah Motahari, die 1972 stattfanden. In diesen Sitzungen wurden auch einige Themen der islamischen Weltanschauung diskutiert, sodass diese Diskussionen als Erläuterung und Erklärung einiger Themen der Sammlung „Einführung in die islamische Weltanschauung“ dieses Märtyrerdenkers dienen können. Eine der grundlegenden Fragen, die untersucht werden müssen, ist die Frage nach dem „Sinn des Lebens“. Diese Frage war für die Menschheit schon immer relevant: Was ist der Sinn des Lebens? Das heißt, warum leben Menschen und was sollte der Sinn des menschlichen Lebens und im Leben sein? Wenn wir andererseits aus islamischer Perspektive diskutieren wollen, müssen wir sagen, dass die Wurzel dieser Diskussion eigentlich der Zweck der Mission der Propheten und ihr Hauptziel ist. Es ist sicher, dass der „Zweck der Mission der Propheten“ nicht vom „Lebenszweck der Menschen, zu denen die Propheten gesandt wurden“ zu trennen ist, da die Propheten gesandt wurden, um die Menschheit zu bestimmten Zielen zu führen. Und wenn wir noch ein wenig weiter gehen, kommen wir zu einer weiteren Diskussion: Was ist der „Zweck der Schöpfung“? Welchen Zweck bringt die Erschaffung der Dinge und insbesondere die Erschaffung des Menschen mit sich? Der Ausdruck „Was ist der Zweck der Schöpfung“ bedeutet zugleich: Was ist der Zweck des Schöpfers für die Schöpfung? Das heißt, was ist sein Motiv und was ist sein Handelnder, seine Ursache und sein Motivator für die Schöpfung? In diesem Sinne kann der Schöpfer keinen Zweck haben; denn Zweck bedeutet Motivation, d. h. den Handelnden und Motivator, und es ist etwas, das den Handelnden veranlasst hat, die Arbeit zu tun, und wenn der Handelnde nicht existierte, hätte er sie nicht getan. Wir können nicht an den Zweck und die Absicht des Handelnden in dem Sinne glauben, dass der Handelnde mit seiner eigenen Arbeit ein Ziel erreichen will. Der Zweck, der den Handelnden motiviert (d. h. was den Handelnden veranlasst hat, der Handelnde zu sein), ist etwas, das der Handelnde natürlicherweise mit seiner Arbeit erreichen will, und dies erfordert die Unvollkommenheit des Handelnden. Das heißt, ein solcher Zweck gilt nur für potentiell Handelnde und Geschöpfe, nicht aber für den Schöpfer. Ein solcher Zweck führt zurück zur Vollkommenheit; das heißt, das Subjekt möchte durch seine Arbeit etwas erreichen, was es nicht hat. Der Zweck der Schöpfung ist jedoch nicht das Ende und der Zweck des Subjekts, sondern der Zweck der Handlung. Der Zweck der Handlung besteht darin, dass jede Handlung, die wir betrachten, auf ein Ziel und Vollkommenheit ausgerichtet ist und für diese Vollkommenheit geschaffen wurde; diese Handlung wurde geschaffen, um diese Vollkommenheit zu erreichen. Nicht, dass das Subjekt dies tat, um selbst Vollkommenheit zu erreichen, sondern damit die Handlung ihre Vollkommenheit erreichen konnte. Es bedeutet, dass sich die Handlung selbst entwickelt. Wenn wir die Ehre der Schöpfung darin sehen, dass jede Handlung von Beginn ihrer Existenz an auf Vollkommenheit hinarbeitet, dann hat die Schöpfung einen Zweck. Inhaltsverzeichnis Einleitung Der Zweck der Schöpfung und die Mission der Propheten Die Wurzeln der individuellen und sozialen Ethik Schule und Weltanschauung Glaube und menschliche Vollkommenheit Eine Studie verschiedener Theorien zur menschlichen Vollkommenheit und der Theorie des Islam Register