Das Buch über "Intention, reine Absicht und Wahrhaftigkeit" (kitâb an-niyyah wa l-ikhlâs wa s-sidq), ein strahlender Stern am Himmel des literarischen Erbes der Menschheit im allgemeinen und des der Muslime im besonderen, rückt die Grundfragen dessen in den Blick, was eine Handlung zu einer guten macht, durch welches seiner Momente sie vom Herrn der Universen akzeptiert, ja geliebt wird und was es ist, wodurch wir als Handelnde zu wahren Menschen werden, mit einer Ehre bekleidet, die von den Himmeln kommt.
Imam Ghazâlî hat mit vorliegendem Werk das vom Propheten hinterlassene Erbe zu einer Form zusammengebracht, die es für jeden Muslim und jene, die von einer entscheidenden Grundfrage unserer Existenz berührt wurden, und alle wahren Philosophen nicht bloß zu einer unverzichtbaren Lektüre macht, sondern, weit mehr, die Sehnsucht nach dem erweckt und befördert, das uns in diesem und jenem Leben unser Glück erlangen läßt.

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Über Intention, reine Absicht und Wahrhaftigkeit

Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali (450–505 n. Chr.), bekannt als Zayn al-Din und mit dem Spitznamen Hojjat al-Islam, war ein bedeutender iranischer Jurist, Theologe und Philosoph.
Geburt
Muhammad al-Ghazali wurde im Jahr 450 n. Chr. in der Stadt Tus, einem Teil von Chorasan, geboren. Sein jüngerer Bruder ist Ahmad al-Ghazali.
Ausbildung
Zu Beginn seines Lebens studierte er Religionswissenschaften in derselben Stadt wie Ahmad Radkani und ging dann nach Nischapur. Er besuchte die Versammlung von Imam al-Haramain, Abu al-Ma'ali Juwayni, und zeigte schon bald sein Talent für wissenschaftliche Fächer. Nachdem er verschiedene Wissenschaften erlernt hatte, trat Ghazali in den Dienst von Khwaja Nizam al-Mulk, der ihn ehrte und, nachdem er seine Eminenz geprüft und anerkannt hatte, Debattierversammlungen bedeutender Imame einberufen und sie zu Debatten zwang. In diesen Debatten erwarb Ghazali einen reichen Wissensschatz und ein solides Fundament für sein Wissen, bis ihn der oben genannte Minister im Jahr 484 n. H. zum Dozenten für Religionswissenschaften an der Nizamiyah-Schule in Bagdad ernannte. Ghazali lehrte vier Jahre lang mit großer Hingabe in Bagdad und hatte im Jahr 488 n. H. den höchsten Grad an Ruhm erreicht; so sehr, dass etwa dreihundert angesehene Gelehrte seine Vorlesungen besuchten und davon profitierten. Auf dem Höhepunkt seines Ruhms und seiner Berühmtheit erkannte er, dass dieser Weg nicht zu spirituellem Frieden und Ruhe führen konnte. Nach langem Zögern folgte er schließlich den frommen Sufis und verließ Bagdad im Jahr 488 n. H. Er verzichtete auf alle weltlichen Interessen und begnügte sich mit weltlichem Reichtum, soweit dieser für den Lebensunterhalt seiner Familie ausreichte. Unter dem Vorwand, das Haus Allahs zu besuchen, verließ er Bagdad und begann, anonym die Welt zu bereisen. Diese Reise Ghazalis dauerte zwei Jahre, von 488 bis 490 n. Chr. Nach seiner Rückkehr nach Tus lebte er neun Jahre lang zurückgezogen und einsam. Er zog sich in sein Haus zurück, das ein Kloster für Sufis und eine Schule für Studenten war, und begann, den Großteil seiner Bücher zu verfassen. Als Ghazali sah, dass die Krankheit der Unwissenheit weit verbreitet war und sogar Ärzte krank wurden, fragte er sich, welchen Sinn Einsamkeit und Abgeschiedenheit hatten. Dann wandte er die Medizin der Führung an, bis er 499 n. Chr. nach Nischapur zog und begann, die Menschen dort zu lehren, zu predigen und zu führen. 503 n. Chr. kehrte er erneut nach Tus zurück und war diesmal bis zu seinem Tod völlig isoliert. Tod
Er starb 505 n. Chr. in Tus und wurde in Tabran in Tus begraben.
Ghazalis Werke
Der ägyptische Gelehrte Dr. Abd al-Rahman Badawi nutzte die Sammlung orientalistischer Forschung und verfasste das wertvolle Buch „Die Autoren von al-Ghazali“. Dieses Buch erschien anlässlich des tausendsten Geburtstags von Abu Hamid al-Ghazali im Sommer 1960. Darin werden 457 originale, zugeschriebene und zweifelhafte Bücher erwähnt, von denen der Autor 72 zweifellos als von al-Ghazali stammend ansieht und die Echtheit der übrigen anzweifelt.
Einige dieser Werke sind:
Die Ziele der Philosophen
Tahaft al-Philosophen
Standard der Vernunft
Wiederbelebung der Religionswissenschaften
Der Beginn der Rechtleitung
Jawaharlal Quran
Kitab al-Arabain in Usul al-Din
Die Chemie des Glücks
Jenseits
Al-Anwars Nöte
Verkleidung des Teufels
Die Wahrheit des Korans
Al-Muluks Rat
Botschaft von Al-Aqtab
Minhaj al-Abidin
Die Offenbarung der Herzen derer, die den Zeichen des Unsichtbaren nahe sind

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Abu Hamid Muhammad al Ghazali

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