در این کتاب با اشاره به برخی از ویژگی های امام عصر (عج) آمده است: «چون ظهور او را تمام ادیان آسمانی وعده دادند و خدا پیامبر و امامان (ع) همگی گفته اند که: او خواهد آمد، «موعود» نامیده شده است. چون برای نشر دین و عدالت و خوبی و نابودی ظلم و کفر و بدی قیام خواهد کرد، «قائم» نامیده شده است و...».
همچنین در این کتاب ضمن بیان خصوصیات، القاب و برخی از ویژگی های زندگی امام مهدی (عج) در پایان هر یک از مطالب از خواننده که بیشتر قشر جوان را تشکیل می دهد خواسته شده درباره یکی از موضوعات مرتبط با امام عصر (عج) مطلبی را بنگارد.
در پایان این کتاب نیز مولف با طرح ۳۰ سوال اطلاعات برداشت شده توسط خواننده از این کتاب را سنجیده است.

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

صبح فرا می رسد

<h5 class="rtejustify">در این کتاب نویسنده نظر مکاتب و فلاسفه را با نظر ادیان و اسلام در مورد آخرالزمان گردآوری کرده و به شرح و بحث پرداخته است.</h5>
<h5 class="rtejustify">عناوین اصلی به صورت زیر می باشد:</h5>
<h5 class="rtejustify">میل به شناخت؛ نظرات درباره آینده؛ در تحلیل نظر فلاسفه در مکاتب؛ دلایل بدبینان؛ انواع تضاد و تعارض؛ تضاد و تعارض ظاهر؛ حاصل چنین اوضاع؛ عواملی که بر این تضادها دامن می زنند؛ تضاد و تعارض ظاهر؛ حاصل چنین اوضاع؛ عواملی که بر این تضادها دامن می زنند؛ نتیجه تضاد و تعارض؛ حاصل تضاد در عرصه حیات؛ تضاد در کجا بیشتر است و ...</h5>

آینده از نظر ما و دیگران

<h5><strong>عناوین اصلی کتاب شامل:  </strong></h5>
<h5>اهداء؛ مقدمه چاپ دهم؛ چرا پروردگار متعال انبیاء را مبعوث کرده و آنها را در بیان احکام موظف فرموده است؟؛ اگر ادیان برای از بین بردن اختلافات بشری و تنظیم قوانین عادلانه اجتماعی در دنیا مبعوث شده اند پس چرا وظائف خود را به مرحله اجرا نگذاشته و مردم جهان را از ناامنی و نابسامانی نجات نداده اند؟؛ آیا اگر در هر مملکتی جمعی دور هم می نشستند و قوانینی با مشورت یکدیگر تنظیم می کردند نمی توانستند اجتماع خود را اداره کنند؟؛ آیا نمی شد که پیشوایان معصوم اسلام بخصوص حضرت خاتم انبیاء با قدرتی که خدا به آنها داده بود، حکومت واحد جهانی را در دنیا پیاده کنند و مردم را از نابسامانی نجات دهند؟؛ آیا معنی جمله ای که بین شیعیان معروف است یا صاحب الزمان جهان در انتظار است حقیقت دارد؟! آیا این کلمه مبالغه نیست؟؛ اگر ممکن است سیر تاریخی انتظار حکومت واحد جهانی را مختصراً شرح دهید؟؛ آیا نظریه ایجاد حکومت جهانی در مغز بشر، زائیده فشارهای متجاوزین است، یا از طرف ادیان برای تأمین سعادت بشر القاء شده است؟؛ آیا مدارکی بر این ادعا که طراح حکومت واحد جهانی پروردگار متعال به وسیله انبیاء بوده است، دارید؟؛ شرایط مصلح غیبی و آن کسی که بتواند جهان را تحت نفوذ حکومت خود قرار دهد، چیست؟؛ چرا باید منجی جهان بشریت به کلیه علوم و قوانین مدنی و مصالح عالم بشری آگاه باشد؟؛ چرا باید مصلح کل مقتدر باشد؟؛ چرا باید منجی جهان بشریت دور از خطا و اشتباه باشد؟؛ آیا امیدی هست که روزی دنیا تحت فرمان منجی جهانی قرار بگیرد و حکومت واحد جهانی تشکیل شود؟؛ آیا این انقلاب به وسیله مردم باید انجام شود یا آنکه احتیاج به رهبر آگاه و سیاستمدار دانایی دارد؟؛ طبیعی است که همیشه انقلابها بوسیله افراد محروم و ضعیف اجتماع به وجود می آمده، زیرا آنها هستند که فشارها را لمس کرده اند. آیا در حکومت واحد جهانی هم افراد ضعیف در انقلاب مؤثرند یا همه مردم با هم انقلاب می کنند؟؛ آیا روزی خواهد آمد که بشر از این جنگ و خونریزی دست بکشد و همه مردم با صلح و صفا کنار یکدیگر زندگی کنند؟؛ چرا بشر نمی تواند خود را برای صلح حاضر کند با آنکه می داند صلح بهترین وسیله آسایش است؟؛ چه شرایطی در جامعه باید تحقق پیدا کند تا حکومت واحد جهانی به آسانی پیاده شود؟؛ آیا مصلح جهانی در اسلام معرفی شده است؟ و تا چقدر به وجود او اهمیت داده شده است؟؛ آیا اهل سنت هم وجود حضرت مهدی و مصلح جهانی را با همان خصوصیاتی که شیعه قبول دارد معتقد است یا خیر؟؛ آیا حضرت حجه بن الحسن العسکری مصلح کل از مادر متولد شده؟ و آیا آن حضرت زنده است یا خیر؟؛ آیا ممکن است بفرمایید که مادر حضرت ولی عصر که بوده و چگونه با امام عسکری ازدواج کرده است؟؛ چگونه و چه زمان حضرت بقیه اللّه از مادر متولد شد؟؛ اگر حضرت بقیه اللّه زنده است، چرا ما او را نمی بینیم؟؛ وقتی ما حضرت بقیه اللّه را نبینیم و یا او را نشناسیم، فائده وجودی آن حضرت برای ما چه خواهد بود؟؛ ما شنیده ایم که حضرت ولی عصر تا مدتی در زمان پدر بزرگوارش مانند سائرین در میان مردم بوده و سپس غیبت صغری داشته و بعد غیبت کبری نموده است؟؛ چرا حضرت ولی عصر غیبت صغری داشته است؟؛ اگر ممکن است شرح مختصری از حالات نواب امام عصر را بیان کنید؟؛ آیا در زمان غیبت کبری ممکن نیست کسی حضرت ولی عصر را ببیند؟ اگر جواب مثبت است پس چگونه امام زمان فرموده: کسی که ادعاء مشاهده بکند دروغگواست؟؛ مقام مقدس نواب خاص امام عصر در چه حدودی می باشد؟؛ چگونه ممکن است که یک نفر با داشتن بدن طبیعی، حدود هزار و دویست سال و یا بیشتر عمر بکند، چنانکه شما درباره امام زمان قائلید؟؛ در زمان غیبت چگونه ممکن است انسان به محضر امام زمان مشرف گردد؟؛ معروف است که می گویند حضرت ولی عصر و فرزندانش در جزیره ای به نام جزیره خضراء زندگی می کنند آیا این موضوع حقیقت دارد؟؛ چگونه ممکن است در کره زمین که وجب به وجبش بررسی شده و تحت تصرف دولتها قرار گرفته جزیره خضرایی با آن خصوصیاتی که در کتاب نجم الثاقب نقل شده وجود داشته باشد و آنها از آن بی اطلاع باشند؟؛ ظهور حضرت ولی عصر چه علائمی دارد و آیا حتماً باید آنها ظاهر شود تا آن حضرت بیاید یا خیر؟؛ چگونه ممکن است خبری را ائمه اطهار بدهند و حتمی نباشد؟؛ شرایط قیام حضرت ولی عصر چیست؟؛ در زمان غیبت چگونه و به چه معنی دنیا پر از ظلم و جور می شود؟؛ اگر امام زمان دنیا را پر از عدل و داد می کند، پس چه کسی آن حضرت را می کشد؟؛ تشرفات به خدمت حضرت ولی عصر در زمان غیبت کبری چه نحوه بوده است؟؛ با بودن وسائل جنگی روز، امام زمان چگونه با شمشیر پیشرفت می کند و چگونه قدرتمندان مانع پیشرفت او نمی شوند؟؛ در روایات زیادی وارد شده که باید برای فرج حضرت بقیّه اللّه زیاد دعا بکنیم و از طرفی در روایات دیگری نهی شده است که عجله کردن در درخواست ظهور خلاف تسلیم است و صحیح نیست. بنابراین جمع بین این دو دسته از روایات چگونه است؟؛ در روایات زیادی از ائمه اطهار نقل شده که فرموده اند: بهترین اعمال انتظار فرج است. معنای این فرج چیست؟؛ بعضی از مردم برای سلامتی حضرت بقیّه اللّه صدقه می دهند، آیا این کار صحیح است؟؛ در بعضی از روایات آمده که برای طول عمر حضرت ولی عصر باید دعا کرد. آیا با توجه به اینکه دنیا برای آن حضرت زندان است، باز هم این دعا صحیح است؟؛ چرا در زمان غیبت در اعیاد بزرگ دستور داده اند که شیعیان دعای ندبه بخوانند، مگر معنای ندبه گریه با صدا و ناله و فریاد نیست؟ پس چرا باید شیعیان در روزهایی که همه مسلمانان خوشحال اند، دعایی را بخوانند که توأم با گریه و ناله و فریاد باشد؟؛ معنی انتظار فرج که می گویند ثوابهای زیادی دارد چیست؟ آیا دست روی دست گذاشتن و به فکر اصلاحات نبودن که باید امام زمان بیاید و کارها را اصلاح کند، معنی انتظار فرج است؟؛ آیا صحیح است که نباید اسم خاص امام زمان را در میان مردم برد؟؛ چرا نباید اسم خاص امام زمان را در میان مردم برد؟؛ می گویند وقتی نام مقدس آن حضرت را می شنویم باید به احترامش بایستیم آیا این موضوع جزء دستورات اسلام است یا خیر؟؛ شما در کتابهای «پرواز روح» و «ملاقات با امام زمان» نامی از ظهور صغری برده اید آیا ممکن است در اینجا در این خصوص توضیح بیشتری بدهید؟؛ چرا حضرت بقیّه اللّه پس از آن که صدها سال انتظار ظهور و انقلاب خودش را می کشیده، پس از ظهور کمتر از ده سال در دنیا زندگی می کند؟؛ مگر کشندگان حضرت حسین بن علی در آن زمان هستند که برای طلب خون آن حضرت جمعی را بکشند؟ اگر جواب منفی است پس معنی این قیام چیست؟؛ دجال کیست؟ و چرا او با حضرت مهدی به ستیز برمی خیزد؟؛ آیا سفیانی همان دجال است؟؛ وقتی به قبرستان «ابهر» سر قبر شیخ رضا با حاج ملا آقاجان رفته بودید، روح شیخ رضا به حاج ملا آقاجان گفت: خوشا به حال بعضی از شما که تا زمان ظهور زنده اید. مگر شیخ رضا علم غیب داشته و یا مگر او از زمان ظهور اطلاع دارد که این مطلب را گفته است؟؛ ظهور امام زمان به چه معنی است و آیا با حضور آن حضرت فرقی دارد یا خیر؟؛ با توجه به اینکه نباید برای ظهور وقتی تعیین کرد، چگونه جمعی با علم حروف و یا از جمع بین روایات وقت ظهور را تعیین کرده اند؟؛ چرا زمان ظهور حضرت بقیه اللّه تعیین نشده و یا لااقل به عده ای از خواص گفته نشده است؟؛ معنی امام زمان و امام عصر واضح است. لطفاً معنی بقیّه اللّه را که یکی از القاب امام زمان است شرح دهید؟؛ در بعضی از روایات اسماء اصحاب حضرت بقیّه اللّه را نقل کرده اند، آیا آنها صحیح است یا خیر؟؛ معروف است که وقتی حضرت بقیّه اللّه ظاهر می شود مردم را به دین جدیدی دعوت می کند. آیا این دین جدید غیر از دین مقدس اسلام است؟؛ در زمان ظهور که دنیا پر از عدل و داد می شود، آیا احزاب و دسته جات مختلف و یا اختلافات فردی و اجتماعی هم وجود دارد یا خیر؟؛ آیا حضرت بقیّه اللّه به اجل خود از دنیا می رود یا او را به قتل می رسانند و اگر می کشند، چه کسی او را خواهد کشت؟؛ رجعت به چه معنی است و آیا این اعتقاد مختص به مذهب شیعه است؟؛ چه کسانی در زمان ظهور به عالم دنیا برمی گردند؟؛ آیا راست است که در زمان ظهور عمر مردم طولانی می شود و از صحت مزاج فوق العاده ای برخوردار می گردند؟؛ آیا رجعت به اختیار مؤمنین و یا سائر مردم است یا آنکه اجبار دارند که بعضی برگردند؟؛ آیا درست است که در زمان ظهور مردم با صلوات فرستادن هر چه می خواهند از مغازه ها می گیرند و گرگ و میش به یکدیگر آسیبی نمی رسانند و اوضاع عالم غیر طبیعی می شود؟؛ اگر ما امام زمان را بخواهیم در زمان غیبت زیارت کنیم و با آن حضرت مناجات نماییم و عربی هم نمی دانیم، آیا می توانیم با زبان خودمان با او صحبت کنیم؟؛ پاورقی</h5>

مصلح غیبی

&nbsp;
<h5>این کتاب که مجموعا دو بخش غیر مرتبط با یکدیگر است، بخش یکم آن‏ با همین عنوان ابتدا به صورت مقاله‏ای کوتاه و مختصر در یک نشریه دینی‏ در تهران منتشر شد و سپس مطالبی بر آن افزوده شد و به صورتی که در چاپهای اول تا چهارم ملاحظه شده است در آمد. اما بخش دوم که عنوان شهید دارد، تفصیل یافته یک سخنرانی در شب عاشورای سال ۱۳۹۳ هجری‏ قمری در تهران است. و تا آنجا که من اطلاع دارم بخش دوم به عربی و به‏ ترکی استانبولی ترجمه شده است. ترجمه عربی را هنوز ندیده‏ام اما از ترجمه ترکی چند نسخه‏ای برایم فرستاده‏اند این چاپ نسبت به چاپهای قبل دو مزیت دارد: یکی اینکه اصلاحات‏ مختصری در برخی عبارات، خصوصا در بخش دوم به عمل آمد، دیگر آنکه بطور متفرق در حدود ده صفحه به اصل مطالب در هر دو بخش افزوده گشت آنچه در بخش یکم آمده است فلسفه تاریخ نیست، بلکه بررسی یک ایده‏ اسلامی از دیدگاه فلسفه تاریخ است و ضمنا اشاره‏ای به فلسفه تاریخ از دیدگاه قرآن و معارف اسلامی هست. این بخش اشتیاق فراوانی در خوانندگان‏ بر انگیخته است که مفصلا بحث فلسفه تاریخ را از دیدگاه معارف اسلامی به‏ صورت همه جانبه مطرح کنیم. این بنده در حدود سه سال است که درسی را به‏ این مبحث فلسفی و اجتماعی اختصاص داده‏ام و از نظر خودم به نتایج شگرف‏ و بزرگی رسیده‏ام. قسمتی از مبحث در کتابی که هم اکنون به نام مقدمه‏ای بر جهان بینی اسلامی در دست تألیف دارم تحت عنوان جامعه‏ و تاریخ آورده شد. امیدوارم توفیق حاصل کنم همه را یک جا به دوستان‏ عزیز اهدا نمایم. از خداوند متعال مدد و توفیق مسئلت دارم بیستم جمادی الثانیه / ۱۳۹۸ هجری قمری مرتضی مطهری  انتظار فرج دو گونه انتظار قرآن و تاریخ بینش دیالکتیکی یا ابزاری تاریخ اصلاحات از نظر بینش ابزاری بینش انسانی یا فطری تاریخ اصلاحات از نظر بینش فطری دو گونه تلقی از انسان جامعه ایده‏آل انتظار ویرانگر انتظار سازنده</h5>

قیام و انقلاب مهدی از دیدگاه فلسفه تاریخ

<h5>عناوین اصلی کتاب شامل:</h5>
<h5>سلام؛ روزهای تنهایی؛ طوفان و کشتی؛ آتش نمی سوزاند؛ در ساحل نیل؛ آفتاب و صلیب؛ پنج نور؛ انتظار زمین؛ مژده بزرگ؛ افتخار؛ بنده خدا؛ بانویی همچون آفتاب؛ روزهای سیاه؛ سخت تر از سنگ؛ مانند کعبه؛ جنایت، شقاوت و انتظار؛ پیمان شکنان؛ تربت، گواه غربت؛ سؤال بی جواب؛ جسم و روح؛ ناگفتنی ها؛ نگاهی به آسمان؛ غریب مدینه؛ امام مظلوم و امام منصور؛ فرزندان عزیزم؛ شیر در زنجیر؛ زندانی کاخ؛ از مدینه تا بغداد؛ پیامی از سامرا؛ در آستانه میلاد؛ طلوع خورشید</h5>

قصه زمین؛ بیان راز معنوی آفرینش تا ظهور

<h5>کتاب عقیده نجات بخش؛ پیرامون عقیده به ظهور و حکومت حضرت مهدی (عج) تألیف آیت الله صافی گلپایگانی است که در ارتباط با ایمان و عقیده به ظهور مهدی (عج) با کیفیات ذهنی و فکری، وحدت جامعه و حکومت جهانی، مساوات اسلامی، عدالت اجتماعی و زمامداری و همچنین عدل و قسط را بررسی می‌کند.</h5>
عقیده به حضور مهدی (عج) یک عقیده کاملاً اسلامی است که ریشه‌های ثابت آن در کتاب و سنت به طور صحیح و متواتر قرار دارد، و در این که نمی‌توان آن را از دعوت اسلامی جدا کرد، هیچ گونه شک و تردیدی وجود ندارد و در این زمینه آیاتی از قرآن مجید و بسیاری از احادیث و اخبار، چنان این اعتقاد را تحکیم و استوار کرده‌اند که حتی انکار آن (مانند انکار اصل رسالت و نبوت) در بعضی از روایات، کفر شمرده شده است.

بر اساس مطالب کتاب، احتمال این که اخبار و احادیث پس از ولادت حضرت مهدی (عج) یا در زمان غیبت صغری یا کبری در منابع حدیثی و متون شیعه وارد شده باشد، به طور قطع غیرعقلایی و مردود است؛ زیرا کتاب‌هایی که این احادیث در آن‌ها ضبط شده و کسانی آن‌ها را تألیف کرده‌اند که احتمال این که کلمه ای جعل کنند، در حق آن‌ها داده نمی‌شود و آن‌ها کسانی هستند که به صدق امانت، معروف و مشهور هستند.

در بخشی از این کتاب می‌خوانیم: «ما می‌خواهیم بپرسیم که آیا این عقیده اسلامی به ظهور مهدی (عج) و حکومت جهانی او و اصلاحاتی که به دست او انجام خواهد گرفت، برای وضع فعلی ما و بر اعمال ما چه تاثیری دارد؟ می‌خواهیم بدانیم از این عقیده که سنی و شیعه به آن اتفاق دارند، برای اصلاح امور اجتماعی و سیاسی، و علاج این همه مشکلات که با آن روبه رو هستیم یا روبه رو خواهیم شد، چه بهره ای می‌توانیم بگیریم؟

کتاب حاضر در ارتباط با ایمان و عقیده به ظهور مهدی (عج) را با کیفیات ذهنی و فکری، وحدت جامعه وحکومت جهانی، مساوات اسلامی، عدالت اجتماعی و زمامداری و همچنین عدل و قسط بررسی می‌کند تا معلوم شود که این اعتقاد در زندگی و مواقف حساس آن و مبارزات و مجاهدات و تعیین جهت حرکت جامعه چه نقش بزرگ و سازنده ای را ایفا می‌کند.

عقیده نجات بخش

اثر فارسى آیت‌الله محمد حکیمى، اهداف، برنامه‌ها، ویژگى‌هاى حکومت حضرت مهدى(عج) و چگونگى ظهور آن حضرت را بیان کرده است.

کتاب با انگیزه ارائه حقایق دین براى حفظ عقاید نسل‌ها، در سال ۱۳۶۹ش نوشته شده است.

ساختار
کتاب با مقدمه مؤلف آغاز و مطالب در بیست بخش، ارائه شده است.

مؤلف با بهره‌گیرى از آیات قرآن، منابع روایى شیعه و تفاسیر عدالت اجتماعى، ابتدا تصحیح انحراف‌هاى فکرى و وحدت عقیدتى و مرامى را در حکومت امام مهدى(عج) بررسى کرده و سپس رفاه اقتصادى و سامان‌یابى زندگى، مساوات، امنیت اجتماعى، رشد تربیت انسانى و حاکمیت فراگیر جهانى را از اهداف حکومت آن حضرت برشمرده است.

در ادامه، مسئله انتظار و سیره عملى امام(ع) بیان شده است.

دسته بندی نشده

Books