<h5><strong>ترجمه قرآن نوبری</strong>
<strong>مشخصات کتاب:</strong>
سرشناسه : علوی حسینی، محمدکریم
تفسیر القرآن: کشف الحقایق عن نکت الایات والدقایق. فارسی.
عنوان و نام پدیدآور : قرآن مجید: ترجمه تفسیر کشف الحقایق عن نکت الآیات و الدقایق/ از میرمحمدکریم نجل الحاج میرجعفر العلوی الحسینی الموسوی؛ ترجمه عبدالمجید صادق نوبری؛ خط عثمان طه.
مشخصات نشر : تهران : اقبال ، ۱۳۸۷٫
مشخصات ظاهری : ۵۴۷ ص.؛ ۲۲ × ۲۹ س م.
یادداشت : چاپ سوم.</h5>
<h5>ترجمه قرآن با نام کامل ترجمه فارسى قرآن مجید با تفسیر کشف الحقائق عن نکت الآیات و الدقائق مى‌باشد که توسط عبدالمجید صادق نوبرى ترجمه و منتشر شده است.</h5>
<h5>این کتاب ترجمه فارسى «کشف الحقائق عن نکت الآیات و الدقائق» تألیف نویسنده ترک زبان میرمحمد کریم نجل الحاج میرجعفر العلوى الحسینى الموسوى است.</h5>
<h5>بنابر آنچه که در مقدمه ناشر آمده است مترجم متن ترکى را به زبان فارسى برگردانده است. که این موضوع کار ترجمه را مشکل نموده است به لحاظ اینکه در ترجمۀ قرآن به زبان ترکى برخى از شرائط ترجمه رعایت نشده و برخى از کلمات به صورت نارسا ترجمه شده و همین نارسایى از زبان ترکى به زبان فارسى کشیده شده است (به صورت ناقص‌تر). از طرف دیگر گرچه این ترجمه از نوع ترجمه تفسیرى است و مترجم سعى نموده با آوردن مباحث تفسیرى، فهم آیات را ساده‌تر نماید، لکن در ترجمه لازم است متن اصلى ترجمه از شرح و تفسیر جدا گردد، که در این ترجمه این امر صورت نگرفته (گرچه در برخى از موارد مطالب اضافى در پرانتز قرار گرفته‌اند) و چه بسا که یک آیه دو خطى در ترجمه دو یا سه برابر مطلب براى آن ذکر شده است.</h5>
<h5>البته این نکته قابل ذکر است که مترجم با بیان مطالب اضافى که خلاصه‌اى از تفسیر مى‌باشد هدفش اطلاع اجمالى پیدا کردن خوانندگان از آیات الهى مى‌باشد و لذا این ترجمه از این جهت قابل استفاده عموم مى‌باشد.</h5>
<h5><strong>ویژگى‌ها</strong>
ترجمه داراى عنوان «توضیح» است که در آن نکاتى پیرامون آیات بیان مى‌نماید که برخى از آنها جنبۀ تفسیرى دارد و از تفاسیر مختلف همچون مجمع البیان نقل کرده است.
سعى شده است که کلیه افعال به صورت صحیح و از نظر معلوم و مجهول بودن، به همان نحوى که در متن آیات وجود دارد ترجمه شود.
در متن ترجمه توضیحاتى وجود دارد که ابهامات موجود در آیه را رفع مى‌نماید: مثلاًدر ترجمۀ آیۀ ۱۰۳ سورۀ انعام: «لا تدرکه الابصار و هو یدرک الابصار» چنین آمده «چشم‌ها نمى‌توانند خداوند تعالى را ببینند و درک کنند(چیزى را که چشم بتواند درک کند باید جسم باشد و خداوند از جسم بودن پاک و منزه است) ولى خداوند حقیقت چشم‌ها را درک مى‌کند».
ادات تاکید مانند انّ و...در بیشتر موارد ترجمه شده است مانند آیۀ ۱۱۷ سورۀ انعام: انّ ربّک هو اعلم «در حقیقت پروردگار تو...» و یا آیه ۱۷ سورۀ مؤمنون: و لقد خلقنا فوقکم سبع طرائق» که در ترجمۀ آن آمده «حقیقتا بالاى سر شما هفت آسمان خلق کردیم».
<strong>اشکالات</strong>
اشکال مهم این ترجمه این است که گرچه عنوان ترجمه تفسیرى دارد ولى از یک طرف برخى از مطالب اضافى بواسطۀ پرانتز از متن اصلى جدا شده ولى بعضى از آنها با متن اصلى مخلوط شده است. و از طرف دیگر عنوان «توضیح» در برخى از آیات آورده شده، لذا نه مى‌توان نام ترجمه تفسیرى بر آن گذاشت (چونکه در برخى از آیات فقط شرح مختصرى مى‌دهد) و نه مى‌توان نام آنرا ترجمۀ آزاد گذاشت (چونکه عنوان «توضیح» وجود دارد) مثلا: آیات ۱ و ۱۲ و ۱۳ و ۱۴ از سورۀ فرقان داراى ترجمه‌هاى مختلف مى‌باشند.
صفحات ترجمه فاقد نام سوره‌ها مى‌باشد و لذا اگر کسى قرآن را باز کند نمى‌تواند تشخیص دهد که متن آیات مربوط به کدام سوره است و همچنین شمارۀ جزء در آنها مشخص نشده است.
در برخى از موارد ترجمۀ دو آیه را بدنبال هم آورده که تفکیک آن براى کسانى که اطلاعات کافى ندارند مشکل است مثلاًترجمۀ آیه ۱۶۰ و ۱۶۱ سورۀ نساء را بدنبال هم آورده است.
هر کجا در متن آیات کلامى خطاب به پیامبر(ص) آمده باشد (خواه با لفظ قل و یا هر فعل امر دیگرى مانند و اتّبع) لفظ «یا محمد» آورده شده که بصورت فراوان وجود دارد.
حروف مقطعه را به صورت یکسان ترجمه نکرده است مثلاًدر سورۀ بقره مى‌گوید:الف، لام، میم ولى در سورۀ آل عمران مى‌نویسد: الم.
درباره سوره‌هایى که حروف مقطعه دارند ایشان معتقد است که این حروف نام سوره‌ها مى‌باشند گرچه در عرف به نام دیگرى مشهور هستند مثلاًدر ابتداى سوره بقره مى‌گوید: الف، لام، میم، اسم سورۀ مبارکه است، (خداوند تعالى اسم این سوره را الم گذاشته اما در عرف به نام یک کلمه مشهور آن، لفظ بقره نام گذارى شده و در سوره‌هاى بعدى که حروفى از این قبیل ذکر شده تماما نام سوره‌هاست) در صورتی که این مطلب ادعایى است که نیازمند به دلیل مى‌باشد و باید دلیل خود را ذکر مى‌نمود.
گرچه ترجمه را ترجمه تفسیرى نام گذارى نموده ولى موارد تفسیرى آن کم و اندک است و بیشتر جنبۀ توضیحى در لابلاى ترجمه دارد.
ترجمه بعضى از کلمات صحیح نیست مثلاًدر آیۀ ۵۵ سورۀ مائده واژۀ «ولى» را چنین ترجمه کرده: انما ولیکم الله و رسوله «در حقیقت دوستان شما و اشخاصى که باید آنها را دوست داشته باشید خداوند تعالى و پیغمبر اوست» در صورتی که گرچه یکى از معانى واژۀ «ولى» دوست است اما در این آیه مراد از آن معناى دوستى نمى‌باشد بلکه به معناى سرپرست مى‌باشد.</h5>

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

ترجمه قرآن (نوبری)

مترجم: احمد کاویان پور، وی برای تکمیل مطالب در ترجمه، از کتاب تفسیر ابو الفتوح رازی استفاده نموده و با ارائه توضیحاتی در لابلای ترجمه سعی نموده است که متن آن را تکمیل و برخی از ابهامات را برطرف نماید. که در این زمینه موفق بوده و ترجمه ایشان بگونه‌ای است که عموم مردم می‌توانند از آن بهره مند گردند.
نکته قابل توجه در این ترجمه مشخصاتی است که در ابتدای هر سوره ذکر شده و می‌تواند اطلاعات اجمالی از آن سوره به خوانندگان ارائه نماید. وی با تسلطی که بر ادبیات عرب و ادبیات فارسی داشته، توانسته است ترجمه خود را از جهات مختلف احکام و اتقان بخشیده، اشکالاتی که در ترجمه‌های قبلی وجود داشته را تا اندازه‌ای بر طرف نماید.

<strong> ویژگی های ترجمه</strong>
۱- در ابتدای هر سوره، پس از ذکر نام آن و تعداد آیات، تعداد کلمات و تعداد حروف، سال نزول آن سوره را بیان کرده است، مثلا در ابتدای سوره حجر چنین آمده: سوره ۱۵، جزء ۱۴ ۹۹ آیه، ۶۵۴ کلمه، ۲۷۶۰ حرف و سال ۱۲ بعثت.
۲- در بعضی از موارد برای شرح و توضیح آیات، در پاورقی مطالبی را ذکر کرده است مثلا در ذیل ترجمه آیه «فکیف اذا جئنا من کل امه بشهید»[۱]در پاورقی در توضیح امه آمده است، امت یعنی ملل مختلفی که تابع یک قانون و یک دین باشند.
۳- ترجمه از سلاست و روانی خوبی برخوردار است.
۴-ادات عموم در کلام منفی متن آیات، در ترجمه، عمومیت آنها بواسطه کلمه هیچ بیان شده است مانند آیه و ما من غائبه فی السماء و الارض..[۲] هیچ چیز غائب و مخفی در آسمانها و زمین نیست.
۵- جملات ترجمه شده مطابق با جملات آیات می‌باشد و کمتر مقدم و مؤخر شده است.

<strong>اشکالات ترجمه</strong>
۱-حروف مقطعه به همان صورت موجود در آیات ذکر شده است.
۲- اغلاط تایپی در آن وجود دارد مانند ترجمه آیه ۷۹ سوره یونس: فرعون گفت هر چه ساحر دانا و ماهر هست؟ نزد من بیاورید» که در اینجا علامت سؤال (؟) زاید است و همینطور در ترجمه آیه ۱۷ سوره بقره: «خدا روشنی آنرا از بین ببرد» که باید به جای «آنرا» «آنان» باشد (ذهب الله بنورهم). [۳]
۳- بعضی از افعال مجهول، به صورت معلوم ترجمه شده است. مانند آیه[۴] «و لا یرد باسه عن القوم المجرمین» که چنین ترجمه شده است: ولی از مجازات گروه مجرم و گناهکار هرگز گذشت نخواهد کرد. در صورتیکه یرد فعل مجهول است و به معنای بازگردانده نمی‌شود می‌باشد و یا مانند آیه لقد وعدنا..[۵]
۴-حروف عطف مانند «فا» و یا «واو» که ابتدای آیات قرار گرفته‌اند اکثرا در ترجمه نیامده است.
۵- بعضی از توضیحات داخل پرانتز قرار نگرفته و با متن ترجمه مخلوط شده است مانند آیه فکلی و اشربی و قری عینا» [۶] که در ترجمه آن آمده: از آن خرما بخور و آب بنوش تا چشمت به جمال فرزندت روشن گردد در صورتیکه کلمات: خرما، آب، به جمال فرزندت، هیچکدام در متن آیه وجود ندارد و باید داخل پرانتز قرار گیرد.
۶- در بعضی از موارد ترجمه ناقص است مانند آیه قل ان ربی یبسط الرزق لمن یشاء و یقدر[۷]که در ترجمه آن آمده است: بگو در حقیقت پروردگار من روزی فراوان می‌بخشد برای هر کس که بخواهد تنگ می‌گیرد.
زیرا اولا: فعل: لمن یشاء متعلق به یبسط می‌باشد که در ترجمه متعلق به فعل یقدر گرفته شده است. و ثانیا اگر بخواهد به هر دو متعلق باشد یک حرف «واو» قبل از برای هر کس لازم دارد.

منبع: https://fa.wikifeqh.ir/

ترجمه قرآن (کاویان پور)

بخشی از مقدمه کتاب :
بنام یزدان پاک، سپاس و ستایش خداوندی را سزا است که لحظه‌ای نظر عنایتش را از بندگان خود بر نداشته و همیشه توفیقات و تأییدات خود را شامل حال هر مجاهد حقیقی نموده و می‌نماید و صلوات و سلام برگزیده‌ی انام حضرت محمد ابن عبد الله (صلی الله علیه و آله و سلم) را لایق است که مبعوث من عند الله گشته و اعلام هدایتش را در قلل آفاق بر افراخته و تحیات و اکرام به اولیای آن نبی صادق سزاوار که مبین آیات الهیه و احکام ربانیه گشته و هر یک چون قمری لائح و نجمی ساطع در سماء دیانت اسلام درخشنده و تابانند و احترام شایان بر علمایی را لازم است که به خلعت العلماء ورثۀ الانبیاء مفتخر و ارکان اسلامیت به وجود آنها مستقر گردیده و هر یک به نوبه‌ی خویش در حفظ و حراست امر سبحانی ساعی و جاهدند اما بعد این بنده صالح نام مراغه‎ی در سنه۱۳۳۸ به عنوان تحقیق و تحری حقیقت به میان جماعت بهائی‌ها رفته و در پی تفحص و تجسس بر آمده در ضمن چون در ایران ما از عادات مضره یکی این است که اگر کسی به عنوانی با مذاهب دیگر آشنایی کرده و آمد و شد نماید فوراً او را متهم کرده و مجبور می‌کنند که شخص محقق تعقیب طرف اخری را بنماید و لو باطل باشد.
عناوین اصلی کتاب شامل:
شرح حال نویسنده؛ مقدمه: در جواب مکتوب جناب آقا میرزا اسدالله؛ بشاراتی که به ظهور نرسیده؛ یکی از روشهای تبلیغ مبلغین بهائی؛ کشف حجاب قره العین؛ حق السکوت در بهائیت؛ خاطره ای از فرهاد میرزا؛ ادعای الوهیت؛ گفتار متناقض بهاء؛ عکس العمل شیخ انصاری نسبت به مجلس بهائیت؛ ترور ناصرالدین شاه؛ کشته شدن طرفداران بهاء به دستور ناصرالدین شاه؛ مناظره علما با علی محمد و حکم ایشان در مورد او؛ بازگشت از بهائیت؛ نیرنگهای سران بهائیت؛ نامه شماره ۷۶۰؛ دینی که سبب اختلاف گردد عدمش بهتر است؛ شهادت بهاء بر خدایی باب؛ الوهیت عباس افندی؛ پیغمبری در قزوین؛ سفر عباس افندی به آمریکا؛ از معجزات بهاء؛ تقیه یا نفاق عبدالبهاء؛ فساد مالی سران بهائیت؛ مکتوبی از شرکت نونهالان طهران؛ جلسات بهائیان؛ سخافت استدلالات بهائیان؛ تاباجا؛ چند استفتاء از علماء در دفع شبهات بهائیه؛ هجویات مبلغ بهائی متخلص به (سلسبیل)؛ پاورقی

باب ایقاظ یابیداری

نویسنده: ابوسعید ابوالخیر
دیوان رباعیات ابوسعید ابوالخیر

وصل تو کجا و من مهجور کجا
دردانه کجا حوصله مور کجا
هرچند ز سوختن ندارم باکی
پروانه کجا و آتش طور کجا

شیخ ابوسعید ابوالخیر از عارفان بزرگ و مشهور اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم هجری است. ابوسعید در اول محرم ۳۵۷ در روستای میهنه از توابع ابیورد دیده به جهان گشود و در شب جمعه چهارم شعبان ۴۴۰ در زادگاهش دیده از جهان فرو بست . او سالها در مرو و سرخس فقه و حدیث آموخت تادر یک حادثه مهم در زندگی اش درس را رها کرده و به جمع صوفیان شیعی پیوست و به وادی عرفان روی آورد. شیخ ابوسعید پس از اخذ طریقه تصوف در نزد شیخ ابوالفضل سرخسی و ابوالعباس آملی به دیار اصلی خود (میهنه) بازگشت و هفت سال به ریاضت پرداخت و در سن ۴۰ سالگی به نیشابور رفت. در این سفرها بزرگان علمی و شرعی نیشابور با او به مخالفت برخاستند، اما چندی نگذشت که مخالفت به موافقت بدل شد و مخالفان وی تسلیم شدند.

دیوان رباعیات ابوسعید ابوالخیر

در حال حاضر اطلاعاتی درباره  معرفی این ناشر دردسترس نمی‌باشد. همکاران ما در بخش محتوا، به مرور، ناشرین را بررسی و معرفی  از آنها را در این بخش قرار خواهند داد. با توجه به تعداد بسیار زیاد ناشرین این سایت، درج اطلاعات و بررسی تمامی آنها، کاری زمانبر خواهد بود؛ لذا در صورتی که کاربران سایت برای معرفی ناشرفوق، از طریق صفحه <strong>«</strong><strong>ارتباط با ما</strong><strong>»</strong> درخواست دهند، درج محتوای برای آن ناشر در اولویت قرار خواهد گرفت. ضمنا اگر شما کاربر محترم سایت i<strong>slamic-sources </strong> این ناشر را می شناسید و تمایل دارید مطلبی در باره معرفی آن ناشر( تاریخچه، اهداف، کتب منتشر شده و آدرس)، سایرین را به مطالعه‌ کتاب های این ناشر ترغیب و دعوت کنید، می توانید محتوای مورد نظرتان را ازطریق  صفحه <strong>«</strong><strong>ارتباط با ما</strong><strong>»</strong> ارسال نمایید.

انتشارات اقبال

انتشارات اقبال

Publisher Books

Contact info

Location