معرفی کتاب سیف فَرغانی
دیوان سیف فرغانی مجموعه‌‌ای مشتمل بر یازده هزار بیت شعر در قالب‌‌های قصیده، غزل، قطعه و رباعی است که سیف شاعر قرن هفتم و هشتم هجری قمری آن را سروده است. دوره‌‌ی زندگی سیف همزمان با دوره‌‌ی اقتدار مغولان در آسیای صغیر بوده است. از سیف در ادبیات به عنوان شاعر تصوف نام می‌‌برند که به دلیل علاقه‌‌اش به سعدی، بارها به ابیات او تضمین کرده است. قصیده او که با مصرع «هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد» آغاز می‌شود و گویا خطاب به مغولان مهاجم سروده شده از اشعار معروف این شاعر آزاده است.

دیوان سیف فرغانی در طاقچه، برگرفته از وبگاه ادبی گنجور است و برای دانلود رایگان در طاقچه ارائه شده است.

درباره‌ کتاب دیوان سیف فرغانی
دیوان سیف فرغانی در طاقچه، برگرفته از وبگاه ادبی گنجور است. به دلیل هم‌‌عصری سیف فرغانی با دوران حاکمان مغول، دیوان او سرشار از انتقاد است. انتقاد در قالب‌‌های متعددی در اشعار سیف نمود یافته است. سیف در قصاید خود به تمامی از نگاه یک منتقد به مسائل نگاه می‌‌کند. به همین دلیل در تاریخ ادبیات ایران، به سیف فرغانی لقب شاعر منتقد اجتماعی داده‌‌اند. او در اشعارش –که در برخی از مطالعات تعداد ابیات اشعار سیف را تا یازده هزار بیت عنوان کرده‌‌اند– با صراحت لهجه طبقات مختلف اجتماعی آن دوران از سلاطین و وزرا گرفته تا کسبه و بازاری را نقد می‌‌کند.

سیف، صاحبان مناصب و موقعیت‌‌های سیاسی و اجتماعی را زیر ذره‌‌بین خود قرار می‌‌دهد و به انتقاد بازاریان کم‌‌فروش، مداحی و تملق شاعران درباری، بی‌‌عدالتی‌‌های اجتماعی، نبود امنیت و آسایش، فرمانروایی مردم نالایق و بی‌‌دین، حاکمان ستمگر، قضات رشوه‌‌خوار و صوفیان دروغین می‌‌پردازد. در مورد اخیر یعنی صوفی‌‌های دروغین، او ابیات بسیاری را سروده است، چون خود را اهل تصوف می‌‌داند. او با مخاطب قرار دادن متدینین دوران خود به آن‌‌ها گوشزد می‌‌کند که دین به‌‌وسیله‌‌ی تصوف دروغین به انحطاط کشیده شده است. او جابجا شدن ارزش‌‌ها را بعضا نتیجه‌‌ی کارهای ریاکارانه‌‌ی صوفیان و زاهدان می‌‌داند، بنابراین در ابیات متعددی به آن‌‌ها تاخته و کارشان را رسوا می‌‌کند.

سیف فرغانی بی‌‌شک یکی از عرفای عصر خود نیز بوده است. از این منظر که ابیاتی چند درباره‌‌ی حمد و ثنای خداوند و پند روزگار در دیوان او دیده می‌‌شود. سیف فرغانی در دیوان اشعارش، عمومی‌‌ترین مباحث در حوزه‌‌ی نبوت را مطمح نظر قرار داده که در بسیاری از موارد بدیع و هنری است. وی عمده‌‌ترین اوصاف پیامبر را در کلماتش گنجانیده است. در ابیات فراوانی به زندگی با اخلاق و سنت احمدی و تبعیت از آیین نبوی و رعایت آداب شریعت تأکید دارد و حدود عقل را در ادراک جایگاه پیامبر، محدود می‌‌داند. سیف فرغانی برای بیان فضیلت آخرین پیامبر جهان، با تکیه بر معلومات دینی و قرآنی در خلال عبارات و توصیفاتی چند، به مقام و منزلت آن حضرت در میان فرشتگان و آدمیان اشاره می‌‌کند و مقام پیامبر را والا می‌‌شمارد. جالب این‌‌که سیف در برخی ابیات، عقل را به باد سخره گرفته و همه‌‌چیز را پیرامون غلبه‌‌ی شریعت بر عقل می‌‌داند. البته این‌‌گونه عقل‌‌ستیزی خاصِ اشعار او نبوده است، به این دلیل که زمانه‌‌ای که سیف در آن می‌‌زیسته‌‌ است، دوران عقل‌‌ستیزی و عقل‌‌گریزی بوده است. سیف آن‌‌قدر مقام پیامبر اسلام را والا می‌‌داند که از منتقدان سفت و سخت اساطیر و مرام پهلوانی پیش از اسلام در ایران است.

از این‌‌ها گذشته، سیف در مقام شاعری به سعدی بسیار ارادت داشت. او استقبال‌‌هایی از قصاید سعدی در دیوانش دارد که نشان از این ارادت اوست. علاوه بر این او، قصیده‌‌هایی در مدح سعدی سروده و ضمن مکاتباتی که با سعدی داشته، این قصاید را برای او می‌‌فرستاده است.

دانلود رایگان دیوان سیف فرغانی را به چه کسانی پیشنهاد می‌‌کنیم؟
دیوان سیف فرغانی از آن دست مجموعه‌‌اشعاری است که خواندنش برای تمامی علاقه‌‌مندان شعر، خاصه علاقه‌‌مندان دوران حیات سعدی، مولوی و حافظ یعنی قرن هفتم و هشتم هجری، توصیه می‌‌شود. این دیوان را می‌توانید رایگان در طاقچه دانلود کنید.

چرا باید اشعار سیف فرغانی را بخوانیم؟
سیف فرغانی، شاعر منتقد اجتماعی است. خواندن دیوان او یک تیر و چند نشان است:

اول این‌‌که او در قالب‌‌های متنوعی –قصیده، غزل، قطعه و رباعی– شعر سروده است؛ با این حال علاقه‌‌مندان حوزه ادب و شاعری کم‌‌تر با اشعار او آشنا شده‌‌اند. هرچه بیش‌‌تر خواندن اشعار سیف، به مانند شاعران هم‌‌عصرش، می‌‌تواند درهایی را برای درک صناعات و بداعات ادبی در فرم شعری وی و همچنین درک مفاهیم دنیوی و اخروی موجود در اشعارش باز کند.

دوم این‌‌که شعرهای او با مضامین نقد اجتماعی دوران سلطه‌‌ی مغول‌‌ها، ما را با شرایط اجتماعی و فرهنگی آن روزگار بیش‌‌تر آشنا می‌‌کند. سیف در اشعارش به مانند یک محقق، با دقت به اوضاع جامعه‌‌ی زیسته‌‌ی خود نگاه کرده است؛ بنابراین از طریق خواندن اشعار سیف می‌‌توان به کم و کیف زمامداری حکومت و روابط اجتماعی موجود در آن دوران رسید.

سوم این‌‌که او هم‌‌عصر با شاعران بزرگی همچون سعدی، مولوی و حافظ بوده است و تأثیری که او بر این شاعران گذاشته و تأثیری که از آن‌‌ها گرفته، می‌‌تواند بر درک مفاهیم اشعار سعدی، مولوی و حافظ نیز مؤثر واقع گردد. چهارم این‌‌که برخی از اشعار سیف، در مدح و ثنای پیامبر اسلام است و با خواندن این ابیات می‌‌توان درک بالاتری از جایگاه خاتم‌‌الانبیا در شعر پارسی پیدا کرد.

درباره سیف فرغانی
از تاریخ ولادت سیف فرغانی اطلاعاتی در دسترس نیست. او خود در قصیده‌‌ای در دیوانش اشاره می‌‌کند که دوران حیاتش مقارن با حمله‌‌ی مغول به ایران بوده است. بنابراین نیمه‌‌ی دوم قرن هفتم هجری قمری زمان تقریبی ولادت او خواهد بود. وی در فرغانه، ناحیه‌‌ای پنهاور در ماوراءالنهر، به دنیا آمد.

نام اصلی او سیف‌‌الدین محمد است که برای خود تخلص سیف یا سیف فرغانی را برگزیده است. او پس از چندی و به علت حمله‌‌ی مغول، از فرغانه به آذربایجان و سپس آسیای صغیر رفت و در آن‌‌جا به زندگی خود ادامه داد. پژوهشگران و تحلیل‌‌گران گفته‌‌اند که دوران حیات سیف در سال‌‌های پس از حمله‌‌ی مغول و عصر ایلغار و سلطه‌‌ی آن‌‌ها، همچنین دوران سلطنت ارغون، برادر گیخاتو، امیر بایدو غازان خان پسر ارغون بوده است. گفته شده است که سیف با این‌‌که در روزگار جوانی این امکان را داشت که به دربار شاهان راه پیدا کند و از راه مدح آنان برای خود زندگی آسوده‌‌ای فراهم کند، اما از این کار سر باز زده و راه تصوف را در پیش می‌‌گیرد. سلوک تصوف سیف با دیگر صوفیان متفاوت بود، بدین‌‌گونه که او در همین دوران، شروع به سرودن ابیاتی انتقادی درباره‌‌ی اوضاع جامعه‌‌ی خود نمود. بنابراین او عارفی دغدغه‌‌مند در قبال جامعه‌‌ی خود بود.

زمان درگذشت وی نیز محل اختلاف است. با این حال، آن‌‌چه مسلم است این است که او در نیمه‌‌ی اول قرن هشتم هجری قمری (احتمالا سال ۷۴۹ هجری قمری) در شهر آق‌‌سرا، در ترکیه‌‌ی امروزی، درگذشته است.

یکی از اشعار سیاسی سیف فرغانی
هم مرگ بر جهان شما نیز بگذرد

هم رونق زمان شما نیز بگذرد

وین بوم محنت از پی آن تا کند خراب

بر دولت آشیان شما نیز بگذرد

باد خزان نکبت ایام ناگهان

بر باغ و بوستان شما نیز بگذرد

آب اجل که هست گلوگیر خاص و عام

بر حلق و بر دهان شما نیز بگذرد

ای تیغتان چو نیزه برای ستم دراز

این تیزی سنان شما نیز بگذرد

چون داد عادلان به جهان در بقا نکرد

بیداد ظالمان شما نیز بگذرد

در مملکت چو غرش شیران گذشت و رفت

این عوعو سگان شما نیز بگذرد

آن کس که اسب داشت غبارش فرو نشست

گرد سم خران شما نیز بگذرد

بادی که در زمانه بسی شمعها بکشت

هم بر چراغدان شما نیز بگذرد

زین کاروانسرای بسی کاروان گذشت

ناچار کاروان شما نیز بگذرد

ای مفتخر به طالع مسعود خویشتن

تأثیر اختران شما نیز بگذرد

این نوبت از کسان به شما ناکسان رسید

نوبت ز ناکسان شما نیز بگذرد...

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Is this post suggested?

Rate

View

Votes

دیوان سیف فرغانی

<h5><strong>تنها کتاب کامل و معروف مؤلّف که مورد توجه واقع شده همین تفسیر حدائق است که در دو مرتبه به چاپ رسیده است. دفعه‌ى اول به نام «احسن القصص» جوینى معروف شده و به دستور بهرام میرزا، به سال ۱۲۷۸ق، چاپ و منتشر شده است و دفعه‌ى دوم در هند لکهنو، به سال ۱۳۰۹ق، به چاپ رسیده است و هر دو نسخه ناقص است.</strong></h5>
<h5><strong>مؤلف، در مقدمه‌ى کتاب مى‌گوید: «دوستان از من خواهش کردند که تفسیر کاملى بر قرآن کریم بنگارم و این بنده در مقام اجابت مسئول آنها شروع بدین کار مهم کردم، لکن چنین مقرّر شد که ابتدا جهت اهل ذوق و عرفان سوره‌ى یوسف را جداگانه تفسیر و به رشته‌ى تحریر درآورم.»</strong></h5>
<h5><strong>قابل توجه اینکه بسیارى از نام‌ها که در این قصّه آمده است، به‌طور قطع نمى‌تواند اصالت تاریخى داشته باشد، چه آنکه بسیارى از این نام‌ها از نام‌هاى اسلامى است که از لحاظ تاریخى با نام‌هاى عبرى و چند قرن قبل از ظهور حضرت موسى وفق نمى‌دهد. </strong></h5>
<h5><strong>از آن‌جا که مؤلّف از منابع مختلف ادبى و عرفانى استفاده کرده است، لذا ساختار و نثر کتاب یک‌دست و یک‌نواخت نیست. در بعضى از موارد، نثر بسیار ساده و روان مى‌باشد و در بعضى از موارد در نهایت تکلّف و دشوارى است. کتاب، علاوه بر آنکه لغات تازى بسیارى دارد، از لحاظ معانى و بیان و صنایع ادبى نیز مفید به نظر مى‌رسد. هم‌چنین مشحون از بیانات و لطایف عرفانى است که به ارزش و اهمیّت آن مى‌افزاید. </strong></h5>
<h5><strong>مؤلّف، با استفاده از مراجع و مآخذ مختلف ادبى و عرفانى فارسى و مطالعه‌ى یوسف و زلیخاهاى منثور و منظوم کتاب را به رشته‌ى تحریر درآورده است. پاره‌اى از مطالب کتاب بدین قرار است:</strong></h5>
<h5><strong>۱٫ بیان عرفانى در مورد حسن و جمال یوسف(ع) و مقایسه‌ى آن با حضرت رسول:</strong></h5>
<h5><strong>مؤلّف، در ذیل این عنوان، در لطیفه‌اى، یوسف را صدیق و محمّد را محبوب مى‌خواند و مى‌گوید: پرده از جمال یوسف برداشتند تا همه کس او را آشکار ببینند، ولى پرده از جمال محمّدى برنداشتند، چرا که محبوب بود و محبوب را شرط باشد در پرده نگاه‌داشتن…</strong></h5>
<h5><strong>۲٫ بیان آنکه حضرت رسول خود را نمکین خواند:</strong></h5>
<h5><strong>اگر در دیگ دل تو دوستى حق تعالى و دوستى همه پیغمبران باشد، تا نمک محبت محمدى علیه الصلوات الابدى در آن دل نبود، شرف قبول الهى جل جلاله درنیاید…</strong></h5>
<h5><strong>۳٫ در بیان معنى غفلت:</strong></h5>
<h5><strong>غفلت بر سه گونه است: مذموم، محمود و غیر مذموم و محمود. آن غفلت که مذموم است، غفلت از یاد حق تعالى است و آن غفلت که محمود است، غفلت از بدى است و آنکه غیر مذموم و محمود است، آن است که در این آیه بیان فرمود: «ان کنت من قبله لمن الغافلین»؛ یعنى اى محمّد من قصّه مى‌کنم به واسطه وحى خویش به تو این سوره یوسف را و به‌درستى که بودى پیش از این از جمله کسانى که مطلع نیستند، بر قصّه‌ى یوسف، پس مراد از غفلت این‌جا نادانستن از مضمون این حکایت است و…</strong></h5>
<h5><strong>۴٫ مقدمه معاملات بنده:</strong></h5>
<h5><strong>معاملات بنده از چهار وجه بیرون نیست؛ معامله با خلق، معامله با دین[دنیا]، معامله با مولى و معامله با نفس. معامله با خَلق، به مایه خُلق و معامله با دنیا به سرمایه زهد و معامله با مولى تعالى، به رأس المال شکر و معامله با نفس به دست‌مایه صبر است…</strong></h5>
<h5><strong>۵٫ در بیان نفس مکّاره و سحاره و مطمئنه و امّاره.</strong></h5>
<h5><strong>۶٫ در بیان مراتب بلا و محنت:</strong></h5>
<h5><strong>متحمّلان بار بلا سه فرقه‌اند: بعضى، بلا مى‌کشند و مى‌نالند؛ اینها جَزوعانند و بعضى دیگر بلا مى‌کشند و مى‌نازند و اینها صبورانند و سبب نازیدن ایشان آن است که در کشیدن بار بلا مشاهده مبلى کنند و فرقه‌ى سوم، آن است که بلا مى‌کشند، ولى نه مى‌نالند و نه مى‌نازند و اینها صابرانند…</strong></h5>

تفسیر حدائق الحقائق(قسمت سورہ یوسف)

تاریخ قرآن یکی از شاخه‌های علوم قرآنی است، اصطلاح نسبتاً جدیدی است که از سوی اسلام‌شناسان و قرآن‌شناسان غربی وضع شده‌است و پیش از قرن حاضر و در آثار گذشتگانی نظیر البرهان فی علوم القرآن اثر بدرالدین زرکشی و الاتقان فی علوم القرآن نوشته جلال‌الدین سیوطی به چنین اصطلاحی برنمی‌خوریم.
تاریخ قرآن مباحث مربوط به توصیف و تحلیل سرگذشت جمع و تدوین قرآن از آغاز نزول وحی تا سیر هزار و چهارصد ساله کتابت و طبع آن در اعصار جدید است.

تاریخ قرآن

کتاب «شناخت حدیث: مبانی فهم متن ـ اصول نقد سند»، تألیف «مجید معارف» به همت انتشارات نبأ، روانه بازار کتاب شده است. کتاب حاضر دارای ۱۴ فصل است. فصل اول آن با عنوان «معناشناسی درایه‌الاحدیث در گذر زمان» تألیف شده که در آن سیر درایه‌الحدیث از معنای فقه‌الحدیث در عصر متقدمان تا مصطلح‌الحدیث به معنای امروز مورد تحقیق قرار گرفته است. فصل دوم «اجمال و تبیین در روایات» نام دارد که نویسنده کوشیده است تا بحث اجمال و تبیین را در مورد استقصا مورد بررسی قرار دهد. «ضوابط فهم حدیث در لسان روایات» عنوان فصل سوم است که در این بخش تلاش شده است تا ضوابط فهم حدیث مستقیما از روایات اهل بیت(ع) استخراج شود. فصل چهارم ترجمه و نقد اثری کم حجم اما پرفایده باعنوان «ضوابط مهمه لحسن فهم السنه» تألیف ابوانس اندلسی است. در این کتاب پس از بررسی اقسام رابطی که در بین روایات متحد الموضوع برقرار است، ارتباط تفسیری روایات با یکدیگر مورد بررسی قرار گرفته، ضرورت تفسیر حدیث با کمک حدیث تبیین می‌شود
فصل پنجم، «تقطیع حدیث، علل و پیامدهای آن» نام گرفته است که به تفصیل به بررسی مسأله تقطیع حدیث، اقسام تقطیع و پیامدهای ادبی و فقه‌الحدیثی آن پرداخته است. فصل ششم «نقل به معنی در حدیث، علل و پیامدهای آن» به بررسی یکی از عوارض مهم که دامن روایات را گرفته، پرداخته در عین حال ضوابط نقل به معنای مجاز را از نظر روایات معصومان(ع) و سخنان بزرگان علم و حدیث مورد کاوش قرار داده است. فصل هفتم با نام «رابطه تاریخ و فهم و نقد حدیث»، به بررسی نقش تاریخ در فهم روایات پرداخته که از مبانی مهم فقه‌الحدیث است. فصل هشتم با عنوان «گونه‌شناسی تبیین واژگان دینی در روایات معصومان(ع)» سامان یافته که در آن با استفاده از روایات معصومان (ع) انواع معناشناسی کلمات قرآن و روایات مورد کاوش قرار گرفته است. عنوان فصل نهم، «خانواده حدیث و نقش آن در فقه‌الحدیث» است. در این فصل پس از بررسی اقسام رابطی که در بین روایات متحد الموضوع برقرار است، ارتباط تفسیری روایات با یکدیگر مورد بررسی قرار گرفته، ضرورت تفسیر حدیث با کمک حدیث را تبیین می‌کند. فصل دهم «تمایز عقل و رأی در مکتب جعفری» نام دارد. «بررسی ریشه‌های اباحه‌گری در آیات و روایات با تأکید بر شناخت تطبیقی ارتباط ایمان و عمل در دیدگاه‌های کلامی» عنوان فصل یازدهم است. فصل دوازدهم «در آمدی بر علم رجال شیه در دوره متقدمان» نام دارد. فصل سیزدهم با عنوان «گزارشی از آثار اجمالی شیعه در دوره متأخران» نگارش یافته که در آن به معرفی اصول ثانویه رجال شیعه و به دنبال آن مهم‌ترین جوامع رجالی شیعه در دوره متأخران پرداخته است. فصل چهاردهم که فصل آخر است «مبانی و روش‌های جرح و تعدیل راویان» نام گرفته است که در آن به تفصیل اصطلاحات جرح و تعدیل، اقسام و روش‌های جرح و تعدیل راویان و ... مورد بحث قرار گرفته است.

شناخت حدیث

تالیف علی اکبر شهابی به زبان فارسی که در سال ۱۳۱۴ ه-. ش به رشته تحریر در آمده است.
کتاب مشتمل بر دو بخش است، در بخش اول زندگانی علمی، احوال و رفتار طبری بحث و در بخش دیگر، آثار و مؤلفات وی مورد تحقیق قرار گرفته است. مولف با بیانی شیوا در تحریر این رساله بیشتر به مسائل اخلاقی، رفتار و روش طبری در تحصیل که مورد استفاده دانشجویان است پرداخته و از ذکر اختلافات و مناقشات درباره تاریخ تولد و وفات طبری خودداری کرده‌اند. آنچه دربار زندگانی طبری نگارش یافته یا مستند بگفته خود طبری و شاگردان وی و یا به نقل از مورخان و نویسندگان معاصر اوست.
شهابی در مقدمه چنین می‌نویسد: تاریخ ادبیات و شرح احوال بزرگان، راهنمای سعادت و آیین عبرت و سرمشق علمی و عملی آیندگان است. در اغلب کتب تاریخ و تذکره چنین ثمره‌ای دیده نمی‌شود. این نارسایی ناشی از خود تاریخ نیست بکله از اندیشه نویسندگان می‌باشد. آنچه موجب رسیدن بزرگان به درجات شامخ بوده، روش خاصی است که آن‌ها در کسب علوم انتخاب کرده‌اند نه بهره از هوش خدادادی، یکی از این بزرگان محمدبن جریر طبری است. پس از معرفی زندگانی طبری و جزئیات نام، نسب، مدفن، روش تحصیل، سفرها و مناظرات، جایگاه و... به بررسی دو کتاب معروف وی «التاریخ الکبیر» و «جامع البیان عن تاویل القرآن» می‌پردازد.

احوال و آثار محمد بن جریر طبری

این کتاب شامل مقدمه، تمهید و دوازده فصل است. در مقدمۀ کتاب، آیت الله بهشتی در بارۀ دلایل شرح این نمط، وصیت نامۀ فلسفی بوعلی، گرایش عرفانی شیخ در اشارات، رمز پیدایش شروح متعدد بر اشارات، ولزوم مراعات وصیت نامۀ فلسفی شیخ سخن گفته اند. مؤلف در این مقدمه از زحمات فرزندشان دکتر سعید بهشتی که در ویرایش و انتشار نمط چهارم و نیز نمط پنجم زحمات زیادی را متقبل گردیده و نیز خانم دکتر روشنک نیکویی که در تهیه فهارس این کتاب تلاش زیادی کرده تشکر و قدردانی به عمل آورده اند.
تمهید شامل این مطالب است: تفسیر صنع و ابداع، تقسیمات فعل، و مروری بر مطالب نمط پنجم است.
عناوین فصول دوازده گانۀ کتاب از این قرار است: ابطال نظریۀ متکلمان، تحلیل معنای مشترک به اجزای بسیط، مناط تعلق فعل به فاعل، وجود وهمی با واقعی زمان، مسبوق بودن حادث به ماده، اثبات حدوث ذاتی برای ممکنات، تفسیر ابداع و فرق آن با تکوین و احداث و اختراع، محال بودن ترجح بدون مرجح، عدم جواز صدور کثیر از واحد، و سرانجام بررسی اقوال در مورد وحدت و کثرت واجب الوجود و حدوث وقدم عالم.

صنع و ابداع

تحقیقی است درباره راه و شکل انتقال علوم یونانی و لاتینی به جهان عرب و ایران و ترک که عموما زیر حاکمیت اسلام قرار داشتند. نویسنده با برشمردن علوم، فلسفه، ریاضی و طب به عنوان چهار رشته میراث یونانیان به ساختار مسیحیت و تشکیلات دینی آنان در شرق پرداخته و با ذکر برخی از فرقه‏ های مسیحی بر این باور است که زیر بنای فکر یونانی، همین باورهای کلامی و عقیدتی مسیحیان بوده و راه دریایی هند و راه زمینی بلخ و مرو در خراسان را از جمله راههای این انتقال بر‏ می‏شمرد. نویسنده با اشاره به اینکه سوریه فعلی در دوران اولیه، مرز خلافت بغداد و یونان بوده، به تاثیر پذیری مسلمانان از فرهنگ و علوم یونانیان پرداخته و با اشاره به ترجمه آثار و تالیفات یونانی به عربی، به برخی از اولین مترجمان از جمله حنین بن اسحاق و ثابت بن قره پرداخته، سپس به فیلسوفان عالم اسلام از جمله کندی اشاره می‏کند که توانستند آثار ارسطو را با رنگ و لعاب اسلامی در عالم اسلام گسترش دهند.

انتقال علوم یونانی به عالم اسلامی

مؤسسه انتشارات دانشگاه تهران یک ناشر دانشگاهی در ایران است که به دانشگاه تهران وابسته است. این انتشارات بر نشر کتاب‌های آکادمیک تمرکز دارد  و از سال ۱۳۲۵ کار خود را به‌طور مستقل آغاز کرده‌است. انتشارات دانشگاه تهران از لحاظ ساختار اداری زیر نظر مدیریت اداره کل خدمات پژوهشی و انتشارات دانشگاه تهران است.

انتشارات دانشگاه تهران تاکنون بیش از ۵٬۰۰۰ عنوان کتاب منتشر کرده‌است و به‌طور میانگین در هر روز بیش از یک کتاب منتشر می‌کند. این انتشارات دارای ۹۶ نمایندگی پخش در ایران و ۱ نمایندگی در افغانستان است.

انتشارات دانشگاه تهران

انتشارات دانشگاه تهران

Publisher Books

Contact info

Location