La semaine de l’Unité Islamique
La question de la séparation de la voie des musulmans et leur division en différentes sectes ne date pas d'aujourd'hui ou d'hier, elle relève du début de l'ère musulmane. Loin de traiter l’origine de tels problèmes, ce qui semble évident c’est que, suite à cette division, les musulmans ont subi de pires préjudices et dommages, et leurs ennemis en ont tiré les meilleurs profits... D’ailleurs, malheureusement même jusqu’à l’heure actuelle, ce fait infâme continue à se développer et à prendre l’essor dans le contexte de l'ignorance et de la faiblesse des fondements religieux, politiques et sociaux chez certains disciples, et l'égoïsme et l’attachement aux biens de ce monde chez certains dirigeants et grandes personnalités musulmanes. C’est ainsi qu’on peut constater aujourd'hui les fruits amers de cet arbre néfaste, apparus sous forme de fanatisme, de radicalisme, d'extrémisme et de discrimination.
Or, parallèlement aux différences, c’est un plaisir de constater qu’il y avait aussi des actions et des efforts en vue de réduire les divergences et d’établir l'unité des musulmans. Il faut reconnaître, sans aucun doute, les démarches effectuées par l'Imam Khomeiny (Que DIEU sanctifie son secret) comme les actes les plus importants et les plus influents de l'époque contemporaine.  L'Imam avait, théoriquement et pratiquement, la croyance en unité de l'Oummat Islamique et en efforts pour éviter la divergence et la division, et il y était engagé. Il affirmait ainsi : « Nous faisons un ensemble uni avec les musulmans sunnites. Nous formons une unité, puisque nous sommes musulmans et des frères. Si quelqu'un en disant une chose nous amène à la division, sachez qu’il est tantôt ignorant, tantôt de ceux qui veulent faire la division entre les musulmans. La question d’être chiite ou sunnite ne se pose pas du tout, Nous sommes tous des frères ». (SAHIFEH-YE IMAM, vol. 6, p. 133).
Il n’y a aucune occurrence dans les œuvres et les audiences de l’Imam d’un mot censé de souligner les divergences entre les chiites et les sunnites, même dans la mesure des textes de connaissance les plus ordinaires ; tout ce qu’il y existe par contre c’est un appel pour mettre un terme aux divergences inutiles et faire un mouvement vers l'unité. De même, dans le domaine pratique, à la fois avant et après la révolution, ses mots, son comportement et ses actions, en tant que guide religieux et politique, reflète une croyance vraie, explicite et inconditionnelle en unité.
Aujourd'hui, on est bien témoin de la véracité de cet appel à l’unité et de l'authenticité des avertissements de cet homme grand et sage, et nous voyons aussi le résultat de l’ignorance, du fanatisme et du désaccord qui est apparu sous forme de groupes takfiri-terroristes qui, organisés par les puissances arrogantes, attaquent pour la vie des musulmans et des hommes innocents. Sans doute, dans de telle situation, on sent de plus en plus la nécessité du retour à la Sîra et aux points de vue de l'Imam Khomeiny.
Ainsi, l'établissement de la Semaine de l'Unité s'est fait correctement et intelligemment en ce sens. Choisir la date de l'anniversaire du Saint Prophète comme le point final de la divergence entre les chiites et les sunnites, que ce soit symboliquement ou en termes de contenu, pourrait être le meilleur choix possible, car en second lieu après le Saint Coran, c’est le Saint Prophète de l'Islam qui est l'aspect commun le plus important et l’axe de l'unité entre les musulmans.
L'Imam Khomeiny, jusqu'à la fin de sa vie précieuse, fut toujours le porte-parole de l'unité du monde musulman et il séparait le compte des dirigeants et des érudits réactionnaires et fanatiques de l'Oummat musulmane et mettait en garde contre les conspirations des malveillants à déclencher la divergence et la division entre les musulmans.

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La semaine de l’Unité Islamique

UNION FAIT LA FORCE L’unité des Musulmans
L’unité des Musulmans est un impératif politique, économique et religieux.
Tantôt les Sunnites sont utilisés contre les Chiites, tantôt ces derniers contre les Sunnites. Les deux groupes sont manipulés, instrumentalisés, dressés les uns contre les autres par les Sionistes, les Américains, les Européens.
La proclamation de la bénéfique «Semaine de l’unité de chiisme et du sunnisme», décidée sur l’initiative de la florissante Révolution Islamique de l’Iran dans le but de consolider l’union spirituelle des Musulmans du monde, est l’un des plus importants, et l’un des apports les plus sacrés de notre Révolution:
La semaine allant du 12 de la lune Rabi-ol-Awwal, qui marque, selon la tradition sunnite, l’anniversaire de la naissance du prophète de l’Islam (Que la paix divine soit sur lui et sur sa descendance) au 17 Rabi-ol-Awwal, coïncidant, conformément aux traditions chiites, cet heureux anniversaire, est baptisé, à l’initiative de l’Imam Khomeiny (que sa demeure soit au Paradis), comme la semaine de l’unité..
Après le décès douloureux du grand prophète de l’Islam, les Imams immaculés s’efforcèrent de préserver l’unité et la cohésion parmi les Musulmans. A cette fin, ils renoncèrent même à leurs propres droits. Tout au long de l’Histoire, les penseurs et les savants de l’humanité évitèrent à la fois eux-mêmes des facteurs de division et de diversion en veillant à ne pas attiser le feu de l’hostilité entre les Musulmans, et appelèrent également les autres à l’unité et à l’entente.
Nous, les Musulmans,Nous devrons réfléchir davantage à ce verset significatif du noble Coran: «Mais ils se sont divisés en sectes, chaque secte exultant de ce qu’elle détenait»
Coran (3:103)
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
et aussi à ce verset: Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (Corde) d'Allah et ne soyez pas divisés.
Coran (23:55) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُو

L'UNION FAIT LA FORCE L’unité des Musulmans

La semaine de l'unité islamique , l’unité et l’autorité de l’Umma islamique (tiré des points de vue d'Imam Khomeini et Imam Khamenei)
« Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allah, Seigneur de l'univers, et paix et salutations à notre Maître, Le Prophète, Ab-al-Qassem Al-Mustafa Muhammad, et à sa descendance pure, ses compagnons élus et ceux qui les suivent, jusqu'au Jour du Jugement dernier !
Je tiens à féliciter, l’anniversaire de la naissance du Prophète de la Miséricorde - Le dernier prophète, Muhammad ibn Abdullah sawas, à tous les musulmans et tous les gens libres dans le monde - musulmans et non-musulmans - à l'occasion de l'anniversaire du Saint Prophète, ce soleil éclatant qui brilla à l’époque des mensonges et de l’ignorance et qui a illuminé le monde.
Le Noble Prophète (s) est né selon les sources sunnites et certains sources chiites, le 12 du mois Rabiol-awal et selon la majorité des sources des adeptes de l'École d'Ahlulbayte, les chiites , le 17 Rabiol-awal.
L’intervalle entre ces deux dates a été proclamée comme, La Semaine de l’unité par l’Imam Khomeiny (paix à son âme), le fondateur de la révolution islamique d’Iran, dans le but de préserver l’unité et l’union entre les musulmans, qui est très important à notre époque. Imam Khomeini disait l'unité peut déjouer les complots de l’arrogance mondiale contre le Oumma islamique.
Le Noble Prophète (psl) a dit: Le musulman est le frère du musulman et aucun n’est supérieur aux autres sauf par sa vertu. Kanz ul Amal, vol. 1, p. 149, Nadj ul Fasaha, hadith 3112
l’islam insiste sur deux principes, l’adoration du Dieu Unique et l’union de la communauté.
Tous les musulmans réclament ''LA ILLAHA ILLA ALLAH, MUHAMMAD RASOUL ALLAH
Les musulmans sont des frères comme le dit le Coran: «انما المؤمنون اخوه» , tous ont le même slogan «لا الله الا الله» et ont foi au Prophète(SAWA) et en la Révélation. Tous lisent le même Coran et se tournent dans le même sens pour les prières. Tous ont le même appel à la prière, jeûnent pendant le même mois, ont les mêmes fêtes et se rassemblent au même endroit pour le Pèlerinage. Tous aiment les membres de la famille du Prophète(SAWA). Cela est suffisant pour créer et ressentir cette union et cette fraternité.
Quand on parle de L'unité, c'est l'unité des écoles islamiques dans leurs orientations générales, politiques et sociales, toute en respectant les différences idéologiques.
La proclamation de la Semaine de l’unité et les efforts de l’Imam Khomeiny (paix à son âme) et Ayatullah Khamenei, le Guide suprême de la révolution islamique d'Iran, est dans le but de rappeler l’importance de l’observation des valeurs religieuses au sein des musulmans et de mettre en évidence les points communs entre les sociétés islamiques.
Imam Khomeini disait : « Nous faisons un ensemble uni avec les musulmans sunnites. Nous formons une unité, puisque nous sommes musulmans et des frères.
L’Ayatollah Khamenei dit : «Cette semaine qui est célébrée par tous les musulmans, doit être l’occasion d’unir nos forces dans un seul et même camp, cette union est le secret de la réussite et de notre puissance, dont nous devons être reconnaissants ».
Il a dit aussi: « La semaine intitulée "Semaine de l’Unité" dans le calendrier de la République islamique d’Iran n’est pas une simple appellation. Il ne s'agit pas non plus d'une tactique politique.
Cette designation est une conviction et une foi venant du cœur. La République islamique d’Iran croit, au vrai sens du terme, en l’unité de l’Umma islamique.
L’unité la plus élémentaire est celle qui lie les différentes ethnies et confessions et qui les empêche de s'entre-attaquer; celle qui les appelle à s'unir devant l'ennemi commun.
Une autre sorte d'unité est celle requière la coopération entre les pays islamiques.
Vient ensuite la plus importante d'unité qui demande l'union entre les pays du monde musulman afin de concrétiser une nouvelle civilisation islamique.
Les événements qui ont lieu aujourd'hui, les divergences entre les pays islamiques et les horribles évènements qui ont eu lieu dans certains pays de la région - en Syrie, en Irak, en Afghanistan , en Libye, au Yémen - nous aident à comprendre à quel point l'unité du monde de l'Islam est importante et à quel point la solidarité de l’Oummah islamique est précieuse. Si cette unité avait existé, bon nombre de ces tristes évènements ne se seraient pas produits.
L’ennemi a mis en œuvre des plans d’action pour neutraliser le message d’unité, ils ont demandé aux mercenaires et à leurs laboratoires d’idées, de produire des idées pour faire échouer la grande politique de l’imam Khomeini et sa proposition magnifique et divine.
Ce qui semble évident c’est que, suite à cette division, les musulmans ont subi de pires préjudices et dommages, et leurs ennemis en ont tiré les meilleurs profits
C’est ainsi qu’on peut constater aujourd'hui les fruits amers de cet arbre néfaste, apparus sous forme de fanatisme, de radicalisme, d'extrémisme et de discrimination.
Un des effort qu'ils ont déployé, a été la création des groupes terroriste takfiris. À noter ,, le takfiri (ou le takfiriste) est un musulman qui accuse un autre musulman d'être mécréant. Il rejette tous les autres courants de l'islam qui ne sont pas en accord avec ses dogmes et principes, en les considérant comme hérétiques et se permet de les tuer et massacrer. C'est inacceptable.
Nous voyons aussi le résultat de l’ignorance, du fanatisme et du désaccord qui est apparu sous forme de groupes takfiri-terroristes qui, organisés par les puissances arrogantes, attaquent pour la vie des musulmans et des hommes innocents.
Ce sont les ennemis de l'Islam qui ont créé le groupe meurtrier de « Daech ». Les Américains l'ont bien reconnu.
Ils ont ordonné à leurs mercenaires dans la région - les gouvernements qui suivent leurs ordres – de financer Daech, leur ont acheté des armes et leur ont fourni toutes sortes d'équipements et de munitions. C'est un exemple de ce qu'ils ont fait.
Ils ont créé des laboratoires d’idées et des groupes terroristes, et ont mis en colère et poussé des gens mal informés qui ne voulaient pas entrer dans ce jeu, à s’insulter les uns les autres.
Dans la question des mouvements takfiris, le principal crime a été commis par les autorités Américains et les autorités Saoudiens qui les ont suivis, ont donné de l'argent et ont aidés et soutenus les groupes terroristes.
L’Islam s’appuie sur la fraternité.
“Aujourd’hui certains musulmans extrémistes agissent contre les prescriptions de l’islam et du Coran” et oubliaient les messages de bonté et d’union de l’islam bien indiqué dans Le Coran et Le Sunna.
Nous pouvons vraiment dire qu'aujourd'hui, l'humanité souffre plus que jamais des inégalités, des guerres, du bellicisme et du matérialisme.
Ce que font les tyrans mondiaux en utilisant la science et les technologies humaines - entraînant discriminations, inégalités et bellicisme - est plus grave.
Pour l’Ayatollah Khamenei, « les catastrophes qui pèsent sur le monde musulman y compris la question de la Palestine et les guerres sanglantes en cours au Yémen, en Asie de l’Ouest et dans le nord d’Afrique puisent dans le fait que l’on ne respecte pas le principe du rejet de conflit ni celui de l’unité vis-à-vis de l’ennemi commun ». Et « L’animosité des États-Unis, du régime sioniste et des ennemis de l’unité islamique prend pour cible tous les pays musulmans car l’islam rejette par nature la tyrannie, l’arrogance et la domination. La question de Palestine occupé concern tous les musumans.
Imam Khomeini disait:
Si cette union et cette cohésion se manifestera -, la main de toutes les superpuissances seront écartées des ressources et des richesses des Musulmans et ces puissances ne pourront plus dominer les déshérités du monde ..
Les musulmans doivent s’unir sur leurs points communs et déjouer les complots des ennemis, particulièrement les partisants d'Ahlulbayte, doivent prouver qu’ils suivent l’exemple des saints Imams(AS) comme l’a dit l’Imam Reza(AS): « Agissez de sorte que les gens en vous voyant, voient comment Dja’far Ebn Mohamad éduquait ses disciples »
De la même façon que l’islam a située l’union au cœur de son programme, les musulmans du monde doivent, dans toutes les situations, agir sur la base des orientations divines et ne donner l’occasion en aucun moment donner au Satan d’intervenir entre eux.
Les musulmans doivent respecter la fraternité islamique, rester unis et s'opposer à toute sédition et aux efforts des ennemis de l'islam, des arrogants et des colonialistes pour les diviser. Ils doivent s’unir comme Dieu, le Tout-Puissant, l'a ordonné dans le Saint Coran qui dit : « Ceci est votre nation, une seule nation, et je suis votre Seigneur » (sourate les prophètes verset 92).

La semaine de l'unité islamique , l’unité et l’autorité de l’Umma islamique

Ouverture de la 34ième conférence de l'Unité islamique
La Semaine de l'Unité est un symbole de la solidarité de l’Ummah islamique
Taghrib (APT)
La mission du Saint Prophète de l'Islam (SAWA) a ouvert un nouveau chapitre dans la vie humaine, est devenue une source de développement et de transition de l'ère de l'ignorance à l'ère de la lumière et de l'illumination, et a achevé la mission des nobles prophètes Noé, Abraham, Moïse et Jésus (que la paix soit sur eux), a déclaré le président de la parlement iranien.
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Selon l'agence Taghrib (APT), dans la cérémonie de l'ouverture de la 34ième conférence de l'Unité islamique qui est tenue de manière virtuelle, Mohammad Baqer Qalibaf, le président du parlement iranien a pris son discours. Le discours de ce responsable iranien est ci-dessous:
Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
« Tenez fermement, tous ensemble, à la corde d'Allah, et ne vous divisez pas [en sectes». [Coran, Al-é Imran: 103]
Tout d'abord, je voudrais vous féliciter tous, ainsi que tous les musulmans du monde, pour le joyeux anniversaire de la naissance du Grand Prophète de l'Islam, le Dernier des Prophètes et le Maître des Messagers. Et tout en commémorant la grande et précieuse occasion de la Semaine de l'unité islamique, nous saluons et adressons nos salutations à Muhammad et à sa Lignée. J'espère qu'en recourant aux traditions prophétiques du Saint Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille) et en faisant appel à la grande écriture divine, le Saint Coran, nous parvenons à atteindre l'unité et la solidarité au sein de l’Ummah islamique afin de surmonter les nombreux obstacles et défis d'aujourd'hui.
Chers frères et sœurs;
La Semaine de l'Unité est un symbole de la solidarité de l’Ummah islamique. L'unité des musulmans et la fraternité islamique fait partie des principes essentiels et fondamentaux de l'islam. Le recours aux traditions et coutumes prophétiques du Messager de la Miséricorde, Hazrat Muhammad Mustafa (que la paix soit sur lui et sa famille), et le Noble Coran, a toujours été la plus grande source d'unité dans toutes les époques islamiques. En effet, la nature trans-temporelle et trans-spatiale de la mission du Prophète est une promesse de bon augure qui annonce le salut de l’humanité.
La mission du Saint Prophète de l'Islam (SAWA) a ouvert un nouveau chapitre dans la vie humaine, est devenue une source de développement et de transition de l'ère de l'ignorance à l'ère de la lumière et de l'illumination, et a achevé la mission des nobles prophètes Noé, Abraham, Moïse et Jésus (que la paix soit sur eux). Le Saint Coran, un miracle éternel révélé au Saint Prophète (SAWA), est un autre livre dans la lignée des écritures divines telles que la Torah, la Bible et les Psaumes et constitue l'un des principaux éléments conduisant à l’unité au sein de l’Ummah islamique, un livre qui appelle chacun à se tourner vers le monothéisme et l'unité et l'évitement des différends et du factionnalisme.
Sans aucun doute, donner en pratique une réponse positive à l'invitation du Saint Prophète, le Dernier des Messagers (SAWA) ne produira que l'unité, la convergence et la cohésion de l’Ummah islamique. Toute méchanceté et toute audace envers le Noble Prophète de l'Islam et cette écriture céleste qu’est le Saint Coran est une insulte à tous les prophètes et écritures divines, et toute personne ou tout courant qui commet cette offense prouve qu'ils n'ont pas eu la moindre compréhension de la religion, de la moralité, de spiritualité et de l’humanité.
Éminents penseurs;
Nous croyons fortement que les points communs de l’Ummah islamique sont si nombreux qu’ils ne laissent aucune excuse à la division et au conflit. Un exemple en est le Noble Quds qui conserve le titre e «la première qibla des musulmans» et «le troisième sanctuaire sacré de l’islam». C'est l'une des composantes unificatrices du monde de l'islam, qui définit l'identité de la Palestine et du monde musulman et leur donne de la crédibilité.
La cause palestinienne continue d'être la question principale dans le monde de l'islam; soutenir la cause palestinienne et le Noble Qods lient les musulmans du monde entier. Quoi qu'il en soit, nous assistons maintenant à des efforts dans un coin du monde de l'Islam qui ont visé l'unité des musulmans et l’Ummah musulmane. Il est malheureux de constater que certains dirigeants de pays musulmans ont tourné le dos à l'unité du monde de l'islam et ont normalisé leurs relations avec le faux régime sioniste terroriste et usurpateur, et sont ainsi devenus les fondateurs de la division au sein de l’Ummah islamique. Les dirigeants de ces pays doivent savoir et être conscients que la normalisation des relations avec le régime sioniste ne durera pas longtemps et que la tache de cette stigmatisation restera à jamais liée à leur nom dans l'histoire et dans la mémoire des nations musulmanes et des peuples à la recherche de la liberté.
Au lieu de la guerre, de l'insécurité, des conflits, des querelles, des divergences et de la division, les musulmans du monde turbulent d'aujourd'hui ont plus que jamais besoin de paix, de calme, de sécurité, de prospérité, de coopération, de compréhension, de convergence, de solidarité et d'un mouvement accéléré vers « la renaissance de la nouvelle civilisation islamique ».
Honorables érudits du monde de l'islam;
Nous avons bien appris de vous que si l'unité islamique est correctement perçue, son affirmation s'ensuivra. En plus de la compréhension et de l'obéissance aux versets, hadiths et traditions du Prophète (SAWA) et des Imams infaillibles (que la paix soit sur eux), l'attitude et le comportement des ulémas et des érudits perspicaces et éclairés de l'histoire contemporaine témoigne aussi de leurs efforts éclairants pour renforcer l'unité. Pour dissiper tout doute sur l'essence de l'unité, il suffirait de feuilleter les pages de la vie de ces personnalités telles que Sayed Jamal ad-Din Asadabadi, Sayed Qutb, Cheikh Muhammad Abdouh, Ayatollah Boroujerdi, Kashif-al-Ghatta, Cheikh Muhammad al-Ghazali, Muhammad Jawad Mughniyah, Imam Musa al-Sadr, Cheikh Mahmoud Shaltout, Imam Khomeiny et, enfin et surtout, le Guide suprême de la Révolution, l'Ayatollah Khamenei et son appel constant à l'unité.
Aussi évidente qu’elle soit, l’unité d’opinion dans l’artère principale et fondamentale de l’islam ne contredit pas les différences d’opinion entre des perspectives différentes et conduit même à la « véritable unité ». La République islamique d'Iran a appliqué ce principe à la perfection, bien que cet objectif important ait été la cible d’attaques des Takfiris, de Daech et de leurs cohortes.
Tout comme les extrémistes takfiri, en particulier au cours de la dernière décennie, ont été faussement, et cela au nom de l'Islam, la cause de conflits dans la région, un maigre groupe de musulmans comprenant à la fois sunnites et chiites souffle dans la corne de la discorde sans tenir en compte les intérêts de l'islam et des musulmans; Tous ces deux courants doivent être condamnés. Nous sommes convaincus que si les mains qui divisent le monde de l’islam sont coupées, non seulement plus de 1,5 milliard de musulmans ne seront pas en désaccord les uns avec les autres, mais se soutiendront aussi mutuellement.
Chers savants;
La Révolution islamique et le regretté Imam Khomeiny ont été des prédicateurs de l'unité dès le début et l'Imam Khamenei, le Guide sagace de la Révolution islamique, considère également que « le rapprochement des religions et l'unité islamique » constitue une stratégie durable et non une tactique provisoire. Aujourd'hui, la République islamique d'Iran, avec une conviction inébranlable et avec fierté, présente un exemple de cohabitation pacifique, de compréhension et de respect mutuels entre les adeptes des confessions islamiques. La cohabitation pacifique et amicale des différentes religions et dénominations en République islamique d'Iran est la preuve que malgré les tentatives des centres visant à diviser et à inciter à la haine, l'unité peut surpasser le niveau des mots et des discours prononcés dans un nombre limité de cercles pour finalement se concrétiser en pratique parmi les masses populaires.
Mesdames et Messieurs;
Aujourd'hui, le monde est aux prises avec le sinistre COVID-19. Nous savons tous bien que la crise du coronavirus n'est pas seulement un problème de santé, mais une crise importante aux conséquences sociales, économiques, politiques et culturelles qui a posé de nombreux défis aux pays et aux nations. Le coronavirus est l'une de ces difficultés où les musulmans ont besoin de collaboration et de solidarité pour le combattre efficacement. Je suis convaincu que nous pouvons transformer la menace du coronavirus en une opportunité de coopération et d'unité entre et parmi les sociétés musulmanes. Avec l'esprit de sympathie manifesté par son peuple, la République islamique d'Iran passe triomphalement à travers cette épreuve difficile et a pris des mesures précieuses et efficaces au cours des huit derniers mois, et cela en dépit des sanctions oppressives imposées par les dirigeants voyous des États-Unis.
En imposant des sanctions sur les médicaments et en ne soutenant pas les nations au milieu de cette crise, la Maison Blanche a en effet prouvé que même en période de crise collective, elle ne se soucie que de ses propres intérêts et ignore les problèmes auxquels les autres pays sont confrontés.
De plus, l'administration vaniteuse américaine a montré son échec dans la gestion de la crise du coronavirus en enregistrant plus de 220,000 décès, devenant ainsi le détenteur du record du monde du bilan des décès dus aux coronavirus. Les manifestations populaires contre les difficultés économiques, y compris le chômage et la discrimination raciale sont des signes clairs qui révèlent l’existence d’un racisme systématique dans la société américaine.
Honorables penseurs, chers savants;
Dans cette 34e Conférence internationale de l'Unité Islamique, que nous inaugurons maintenant, il est attendu que:
1- l’on souligne la priorité de la libération du Noble Quds, la première qibla des musulmans du monde, et la mise en place d'un État palestinien unifié sur toute cette terre historique avec le Noble Quds comme capitale. Il va sans dire que la normalisation des relations entre quelques États arabes et le régime sioniste, bien qu’elle soit considérée comme une trahison flagrante contre la cause palestinienne, ne laisse aucun impacte sur la volonté de la Résistance et du noble peuple palestinien de revendiquer leurs droits;
2- Compte tenu du rythme, de la portée et de la vitesse des développements mondiaux, les universitaires, les élites et les penseurs du monde musulman devraient sensibiliser la jeune génération à tous les niveaux et utiliser tous les potentiels, y compris le cyberespace, pour jouer, plus que jamais, leur rôle influent en favorisant l'unité et la solidarité entre les musulmans et entre toutes les autres confessions divines, apportant ainsi la paix, la sécurité et le bien-être dans les pays musulmans;
3- Ce serait honorable de prendre des mesures contre le sinistre coronavirus et de créer un nouveau mécanisme, pratique et efficace dans le cadre des recommandations de cette conférence unificatrice, et aider ainsi les pays islamiques.
Je voudrais conclure en citant le Guide suprême qui a dit, je cite: « La République islamique croit fermement en l’unité islamique. L’unité islamique signifie la solidarité entre les nations et la coopération entre les gouvernements », fin de citation.
Je tiens à remercier encore une fois pour votre participation à cette conférence par la vidéoconférence.
Que la paix soit sur vous, et que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions vous accompagnent !

La Semaine de l'Unité est un symbole de la solidarité de l’Ummah islamique

Semaine de l’unité islamique
La semaine de l’unité islamique a été décidée par Rouhollah Khomeini, en marge de la commémoration de la naissance du prophète Mahomet1. La semaine allant du 12 de la lune Rabi-ol-Awwal, qui marque, selon la tradition sunnite, l’anniversaire de la naissance du prophète de l’Islam au 17 Rabia al awal, coïncidant, conformément aux traditions chiites, cet anniversaire, est baptisé, à l’initiative de Rouhollah Khomeini, par une idée de Hossein Ali Montazeri comme la semaine de l’unité2.
Les musulmans chiites croient que le 17e jour du mois de Rabia al awal dans le calendrier lunaire de Hijri marque l’anniversaire de naissance du prophète Mahomet, tandis que les musulmans sunnites considèrent le 12e jour du mois comme l’anniversaire du dernier prophète. L’intervalle entre les deux dates est célébré chaque année comme la Semaine de l’unité islamique.
Dernier fondateur de la Révolution islamique, Rouhollah Khomeini a déclaré l’occasion comme la Semaine de l’unité islamique dans les années 1980.
Notes et références

<ol style="text-align: justify;">
 	<li>(en) M. Mahmood, Le système politique de la révolution islamique d'Iran, 2006, 264 p. (ISBN 978-81-7835-520-7 et 81-7835-520-5, lire en ligne [archive]), p. 112</li>
</ol>
2. (fa) HoseinAli Montazeri, Les souvenirs de HoseinAli Montazeri, 556 p., p. 440

Semaine de l’unité islamique

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Le mariage est une chose innée et beaucoup de personnes vivent en couple, se sucrant du nectar de leur amour.

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La nécessité du mariage :
Le mariage crée un centre pour que les hommes et les femmes atteignent leur perfection destinée, dont nous parlerons, et c'est aussi une raison pour créer une relation avec l'affecttion et l'amour entre mari et femme.
Considérant que l'homme est à l'origine un être social, sans doute, la famille est établie par le contrat de mariage et le lien sacré entre l'homme et la femme ; C'est-à-dire qu'avec le mariage, le pilier principal et l'institution sociale la plus vitale sont formés; Une institution dont l'origine est dans la nature humaine.
Dans l'ombre d'un mariage et d'un contrat légitimes, l'islam veut qu'un homme et une femme soient de véritables amoureux l'un pour l'autre, un ami et porteur de chagrin, un confident du secret de l'autre, un partenaire dans la douleur et le chagrin.
Fondamentalement, la formation d'une famille devrait être un facteur de paix et de tranquillité, d'amitié pure et de miséricorde entre un homme et une femme. Sans ces conditions, la famille n'aura pas une couleur et une atmosphère islamiques.
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<h2 style="text-align: justify;">La nécessité du mariage</h2>
En Islam le mariage est une chose innée, une nécessité sociale, humaine et morale ainsi qu'une bonne œuvre. Allah a crée pour Adam - le premier humain - une femme pour qu'il vive en tranquillité avec elle. L'homme ordinaire ne peut vivre seul et s'il vit sans mariage il endure la peine et la souffrance. L'Imam Ali (Que la paix de Dieu soit sur Lui) a dit:
Soyez toujours patient avec votre femme et traitez-la bien pour que votre vie devienne belle.<a id="_ftnref1" title="" href="https://btid.org/fr/news/219503/La-necessite-du-mariage#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a>
Le mariage est une raison de la continuité de l'espèce humaine qui est l'origine du peuplement (et de l'exploitation) de la terre et de l'adoration de Dieu. Allah a dit dans le Saint Coran :
Allah vous a fait à partir de vous-mêmes des épouses, et de vos épouses Il vous a donné des enfants et des petits-enfants.<a id="_ftnref2" title="" href="https://btid.org/fr/news/219503/La-necessite-du-mariage#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a>
A l'ombre du mariage, hommes et femmes sortent de la solitude mentale et se côtoient, et avec la paix et la tranquillité qui en résultent, ils peuvent se diriger vers leur destination sereinement et facilement.
L'islam place la vie de famille sur la base des droits et des responsabilités, et le devoir de chaque membre est clair. En même temps, L’altruisme est un principe de la chaleur du foyer familial et de sa stabilité.
Notes :
<a id="_ftn1" title="" href="https://btid.org/fr/news/219503/La-necessite-du-mariage#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a>- Makarem al-akhlagh, p. 218.
فَدارِها عَلى كُلِّ حالٍ ، وأحسِنِ الصُّحبَةَ لَها لِيَصفُوَ عَيشُكَ
<a id="_ftn2" title="" href="https://btid.org/fr/news/219503/La-necessite-du-mariage#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a>- Coran (16:72).
وَ اَللّٰهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوٰاجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوٰاجِكُمْ بَنِينَ وَ حَفَدَةً

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La nécessité du mariage

Faire l’Éloge du Prophète Mouḥammad صلى الله عليه(وآله) وسلم
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, absolument rien ne ressemble à Allāh et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l'élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu'il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-'Amîn, l'Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l'islam la religion de tous les Prophètes du premier 'Adam au dernier Mouḥammad.
Allāh Al-`Aliyy Al-`ADHîm dit dans le Livre exempt d’erreurs:
{ لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }
(laqad jâ’akoum raçôuloun min ‘anfousikoum `azîzoun `alayhi mâ `anittoum HariSoun `alaykoum bi l-mou’minîna ra’ôufoun raḥîm)
ce qui signifie: « Il vous est parvenu un Messager d’entre vous, qui craint que vous tombiez dans ce qui fait mériter le châtiment, qui s’attache beaucoup à ce que vous ayez la foi, qui est compatissant et miséricordieux pour les croyants » [sôurat At-Tawbah / 128].
Allāh `azza wa jall a honoré Son Prophète élu ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam par de nombreuses ‘Ayah de Son Livre honoré. Il a ainsi indiqué sa noble ascendance, son excellent comportement, son haut degré et Il nous a ordonné de le glorifier. Il dit, et Il est le Plus véridique:
{ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }
(fa l-ladhîna ‘âmanôu bihi wa `azzarôuhou wa naSarôuhou wa t-taba`ôu n-nôura l-ladhî ‘ounzila ma`ahou ‘oulâ’ika houmou l-moufliHôun)
ce qui signifie: « Ceux qui ont cru en lui, qui l’ont glorifié, l’ont appuyé et ont suivi la bonne guidée qui lui a été révélée - le Qour’ân -, ce sont eux qui auront réussi » [sôurat Al-‘A`râf / 157]. Faire l'éloge du Prophète sincèrement est un acte de bien qui rapproche de l’agrément de Dieu.
Ainsi la parole de Allāh: (wa `azzarôuhou) signifie qu’ils disent du bien de lui, qu’ils font son éloge et le glorifient. C’est une obligation des plus importantes de la religion de le respecter, de l’honorer et de le glorifier ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. C’est l’un des actes de ceux qui réussissent, la voie des saints et des vertueux. Par ailleurs, le déconsidérer, le haïr ou le rabaisser est un égarement clair et une mécréance vile. Que Allāh nous préserve ainsi que vous de la déviation des corrupteurs.
Parmi les choses qui indiquent la glorification de notre maître Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam, il y a la commémoration de sa naissance honorée. Ceci compte parmi les obéissances éminentes pour lesquelles on est récompensé. Elle constitue en effet une manifestation de joie et de bonheur pour sa naissance honorée. Elle compte aussi parmi les bonnes innovations. Elle mérite plus encore d’être appelée une bonne sounnah puisqu’elle fait partie de ce que le Messager de Allāh a désigné par sa parole:
من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شىء
(man sanna fi l-‘islâmi sounnatan Haçanatan falahou ‘ajrouhâ wa ‘ajrou man `amila bihâ ba`dahou min ghayri ‘an yanqouŝa min ‘oujôurihim chay’)
ce qui signifie: « Celui qui instaure dans l’Islam une bonne sounnah en aura la récompense et une récompense chaque fois que quelqu’un fera cet acte après lui, sans qu’il leur soit diminué quoi que ce soit de leurs récompenses » [rapporté par Mouslim].
La prétention de ceux qui disent que la commémoration de la naissance du Prophète est une innovation interdite est donc réfutée. Ils n’ont aucun argument ni aucune preuve en cela puisque le rassemblement des musulmans pour réciter le Qour’ân, évoquer le Créateur et faire l’éloge de Mouḥammad le Maître des créatures fait partie de ce que Allāh permet ainsi que Son Messager. La communauté a accueilli cette commémoration favorablement. Par conséquent, elle ne peut pas être une innovation d’égarement et de perdition comme l’ont prétendu ces gens-là, eux qui sont privés de la foi, eux, les gens de la perdition.
Allāh tabâraka wa ta`ālā dit:
{ فاقرءوا ما تيسّر من القرءان }
(faqra’ôu mâ tayassara mina l-qour’ân)
ce qui signifie: « Récitez ce que vous pouvez du Qour’ân » [sôurat Al-Mouzzammil / 20]. Et Il dit:
{ يا أيها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرًا كثيرًا }
(yâ ‘ayyouhâ l-ladhîna ‘âmanôu ('ou)dhkourou l-Lâha dhikran kathîrâ)
ce qui signifie: « Ô vous qui avez cru, évoquez beaucoup Allāh » [sôurat Al-‘Ahzab / 41]. Par ailleurs Allāh a fait l’éloge de Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam par Sa parole:
{ وإنك لعلى خلقٍ عظيم }
(wa ‘innaka la`alâ khoulouqin `aDHîm)
ce qui signifie: « Tu as certes un comportement d’excellence » [sôurat Al-Qalam / 4] et par Sa parole:
{ وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين }
(wa mâ ‘arsalnâka ‘il-lâ raḥmâtan li l-`Alamîn)
ce qui signifie: « Nous ne t’avons envoyé que miséricorde pour les mondes » [sôurat Al-‘Anbiyâ’ / 107].
Il est parvenu dans la Sounnah pure qu’il est permis de faire l’éloge du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam aussi bien en assemblée qu’en étant seul, hommes et femmes, avec ou sans douff, dans la mosquée et à l’extérieur.
Il a été authentifié dans le ḥadīth sûr que des hommes d’Abyssinie dansaient (la danse qui n'est pas interdite) dans la mosquée du Messager de Allāh en faisant son éloge dans leur langue. Le Messager a demandé: « ماذا يقولون » (mâdhâ yaqôulôun) ce qui signifie: « Que disent-ils ». On lui a répondu qu’ils disaient: (Mouḥammadoun `abdoun SâliH) ce qui signifie: Mouḥammad est un esclave pieux de Allāh. Le Prophète ne les a pas blâmés pour ce qu’ils faisaient.
Il a été rapporté que Al-`Abbâs Ibnou `Abdi l-MouTTalib l’oncle paternel du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi  wa ahlihi wa sallam a dit:
 « يا رسول الله إني متدحتك بأبيات »
(ya raçôula l-Lâh, ‘innî mtadaḥtouka bi’abyât) ce qui signifie: « Ô Messager de Allāh, j’ai fait ton éloge avec des vers de poésie ». Le Messager de Allāh lui a dit:
« قلها لا يفضُض الله فاك »
(qoulhâ lâ yafDouDi l-Lâhou fâka)
ce qui signifie: « Dis-les, que Allāh préserve ta bouche de perdre ses dents ». Il a alors récité un poème qui commençait par les vers suivants:
Min qablihâ Tibta fi DH-DHilâli wa fî Moustawda`in Hîna youkhSafou l-waraqou
Et à la fin:
wa ‘anta lammâ woulidta ‘achraqati l-‘arḍou
Et lorsque tu es né, la terre s’est illuminée
wa Dâ’at binôurika l-‘oufouqou
Et les horizons lointains se sont éclairés
Le Messager de Allāh ne l’a pas blâmé ni même empêché et il ne lui a pas dit: « c’est interdit de faire mon éloge ». Il l’a plutôt approuvé de sa part et a fait une invocation en sa faveur pour que ses dents restent saines. Allāh a préservé ses dents par les bénédictions de l’invocation du Prophète éminent ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. En effet, Al-`Abbâs est mort durant le califat de `Outhmân Ibnou `Affân, que Allāh les agrée tous les deux, et il avait alors quatre-vingt huit ans. Il n’avait perdu aucune dent et aucune molaire.
Écoutez l’histoire d’un savant des musulmans qui a vécu dans le septième siècle de l’Hégire, nommé Charafou d-Dîn Al-Bousayriyy. Il était atteint d’une paraplégie et la moitié de son corps était paralysée. S’étant retrouvé alité, il a pensé à composer un poème pour faire l’éloge du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam par lequel il ferait le tawassoul – la supplication par son degré – et le tachaffou` – la demande d’intercession – à Allāh `azza wa jall. C’est ainsi qu’il a dit:
أمن تذكّر جيران بذي سلم مزجت دمعًا جرى من مقلةٍ بدم
محمد سيد الكونين والثقلين والفريقين من عُرب ومن عجم
هو الحبيب الذي تُرجى شفاعته لكل هول من الأهوال مقتَحَمِ
فاق النبيين في خَلْقٍ وفي خُلُقٍ ولم يدانوه في علمٍ وفي كرمِ
Puis il s’est endormi et a vu dans le rêve notre maître Mouḥammad ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam qui a passé sa main bénie sur son corps. En se réveillant de son sommeil, il a trouvé que Allāh l’avait guéri de sa maladie. Il est alors sorti de sa maison et a rencontré l’un des disciples soufis qui venait à lui et qui lui a dit : Eh mon maître, je souhaite entendre le poème par lequel tu as fait l’éloge du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam. Il lui a dit : Mais de quel poème parles-tu ? J’ai fait plusieurs poèmes pour son éloge ! Il lui a dit: Celui dans lequel tu commences par dire: " أمن تذكّر جيران بذي سلم ". Par Allāh, je l’ai entendu hier dans mon rêve, récité en présence du Messager de Allāh ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam, il écoutait et il lui a beaucoup plu.
Regardez esclaves de Allāh, que Allāh vous guide et vous fasse miséricorde, combien il y a de bien dans l’éloge du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam, combien il y a de bienfaits et d’actes qui rapprochent de l’agrément de Allāh grâce aux bénédictions desquels les tourments sont dissipés. Le poète a été véridique lorsqu’il a dit:
مدح الرسول عبادةٌ وتقربُ لله فاسعوا للمدائح واطربوا
فبمدحه البركات تنْزل جمّة وبمدحه مـرّ الحنـاجر يعذُبُ
L’éloge du Prophète est une adoration et une recherche d’agrément De Allāh
alors accourez pour les chants et réjouissez vous-en
Par son éloge, les bénédictions descendent en quantité
Et par son éloge les gorges amères deviennent douces
Le chaykh Mouḥammad L-khaḍr Ḥouçayn al-Mâlikiyy (1378 H) le chaykh de al-'Azhar dans le magazine al-hidâyah al-Islâmiyyah: « quand au fait qu'on commémore la naissance du Prophète, nous n'avons pas fait autre que ce qu'a fait le compagnon Hassân Ibnou Thâbit que Allāh l'agrée qui s'assoyaient autour de lui les gens et il leurs faisait écouter l'éloge du Prophète ṣalla l-Lâhou `alayhi wa sallam en poesie, et nous n'avons pas fait autre que ce qu'a fait le compagnon `Aliyy Ibnou Abî Tâlib ou Al-Barâ' Ibnou `Âzib ou Anas Ibnou Mâlik quand ils évoquaient les qualités morales et physiques du Prophète en assemblée ».
Ô Allāh, nous Te demandons le paradis et nous Te demandons Al-Firdaws Al-‘A`lâ, ô Toi le Seigneur des mondes, ô Allāh

الحمد لله رب العالمين
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

Faire l’Éloge du Prophète Mouḥammad صلى الله عليه(وآله) وسلم

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم
La louange est à Dieu le Créateur du monde Celui Qui existe sans début, sans fin, sans endroit, sans comment et ne dépend pas du temps, rien n’est tel que Lui et Il est Celui Qui entend et Qui voit, quoi que tu puisses imaginer Dieu en est différent, et que l’élévation en degré et la préservation de sa communauté de ce qu’il craint pour elle soient accordées à notre maître Mouḥammad Al-’Amîn, l’Honnête, celui qui a appelé à la religion de vérité, l’Islam la religion de tous les Prophètes du premier ‘Adam au dernier Mouḥammad.
Allāh Al-`Aliyyou l-Qadîr dit dans Son Livre Honoré :
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً
qui signifie que « Celui qui s’oppose au Messager après que lui soit montrée Sa bonne guidée, et suit autre que la voie des croyants, ne sera pas préservé du châtiment et Allāh le fera entrer éternellement en enfer, et quel mauvais devenir » [Sôurat An-Niçâ’ ‘âyah 115]
Mes frères de foi, cette ‘âyah honorée est une preuve que celui qui veut être sauvé doit s’attacher à la voie des croyants, c'est-à-dire à ce sur quoi sont unanimes les savants des musulmans et que celui qui s’est détourné de cela, sa rétribution sera l’enfer et quelle mauvaise finalité.
Il est parvenu aussi dans un hadith dont la chaîne de transmission s’arrête à un compagnon (hadîth mawqoûf) que le compagnon glorieux `Abdou l-Lâh bnou Mas`oûd a dit : « Ce que les musulmans considèrent comme bien – c'est-à-dire qu’ils ont été unanimes à le considérer bien – alors il est bien selon le jugement de Allāh et ce que les musulmans considèrent comme mauvais, alors il est mauvais selon le jugement de Allāh ». Et parmi l’ensemble des choses que la communauté considère comme bonne, mes bien-aimés, et que la communauté a été unanime à considérer comme étant une chose que la religion incite à faire, il y a les festivités à l’occasion de la commémoration de la naissance du Prophète. En effet, cela fait partie des actes de bien éminents pour lesquels celui qui les fait est récompensé, et ce en raison de ce que cela comporte comme manifestation de joie et réjouissance par sa naissance honorée. Et même si cette célébration ne se faisait pas durant la vie du prophète, cela fait partie des bonnes innovations sur laquelle les savants de la communauté se sont accordés sur le fait qu’elle est autorisée.
La première fois que ces festivités ont eu lieu, c’est dans les débuts du septième siècle de l’hégire, cela fut instauré par le savant pieux Al-MouDHaffar gouverneur de ‘Irbil ; il a réuni à cet effet beaucoup de savants de son époque et ils ont alors considéré son acte comme bien, ont fait son éloge et ne l’ont pas du tout blâmé pour son acte. Il en fut de même des savants qui sont venus après eux, mes bien-aimés, aucun d’entre eux n’a renié l’acte de cette célébration jusqu’à ce qu’apparut dans le siècle passé un groupe d’anthropomorphes (ceux qui prétendent que Allah serait un corps), qui renient le tawassoul, ils ont renié le fait de célébrer le Mawlid d’un fort reniement. Ils ont en fait renié ce qu’a considéré comme bien la communauté entière, pour plusieurs époques successives et ont prétendu, du fait de leur ignorance et leur arrogance au sujet de la religion, que ce serait une bid`ah d’égarement (une mauvaise innovation) et ont pris comme argument un hadîth qu’ils ont considéré hors de son contexte, ce ḥadīth étant « koulla mouHdathatin bid`ah » et ont voulu par là duper les gens. Il est à noter que c’est un ḥadīth ayant une forte chaîne de transmission sauf que sa signification est que ce qui a été innové après le prophète alors c’est une mauvaise innovation sauf ce qui est en accord avec la Loi de l’islam car dans ce cas, cela ne sera pas quelque chose de blâmable. Ainsi, du terme koull (« tout » en français), il est visé ici « la plupart » et non pas la généralité sans exception. En effet, il est rapporté dans un ḥadīth ayant une forte chaîne de transmission et cité dans ṣaḥīḥ Mouslim et autre, que le Messager de Allāh a dit :
 مَنْ سَنَّ في الإسْلاَم سُنَّةَ حَسَنَةَ فَلَهُ أَُجْرُهَا و أجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِم شَيءٌ
ce qui signifie : « celui qui instaure dans l’Islam une bonne innovation, il en aura la récompense et une récompense semblable à celle de celui qui la pratiquera après lui sans que rien ne soit diminué de leurs récompenses ».
Pour cela, l’Imam Ach-Châfi`iyy, que Allāh l’agrée, a dit : « la bid`ah (l’innovation dans la religion) est de deux sortes : une bonne et une blâmable, celle qui est en accord avec la Sounnah est bien et celle qui la contredit est blâmable », ceci ayant été rapporté de lui par l’Imâm Al-Bayhaqiyy et d’autres.
Ensuite comment, ô vous gens de compréhension, ces gens disent-ils au sujet de la réunion des musulmans pour la récitation du Qour’ân, l’évocation de Ar-Raḥmān et l’éloge de Mouḥammad le Maître des créatures conformément à ce que Allāh a agréé de faire, que son Messager a incité de faire et que la communauté a accepté avec satisfaction, que ce serait une bid`ah d’égarement ? Comment osent-ils avoir le culot de dire cela ?! N’ont-ils pas entendu Sa parole ta`ālā :
  ﴾فَاقْرَءُوا ما تَيَسَّر مِنَ القُرْءَانِ﴿
ce qui signifie : « récitez ne serait-ce qu’un peu du Qour’ân », [Soûrat Al-mouzammil ‘âyah 20] et Sa parole `azza wa jall :
  ﴾يا أَيُّها الَّذِينَ ءَامَنوا اذَكُرَواْ الله ذِكْرًا كَثِرًا﴿
Ce qui signifie : « Ô vous qui avez cru, évoquez beaucoup Allāh » [Soûrat Al-‘aḥzâb ‘âyah 41]. N’est-ce pas qu’il est cité l’éloge du Prophète dans le Qour’ân honoré ? En effet, Allāh dit de Son bien-aimé, l’élu :
 ﴾ وَ إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ﴿
Ce qui signifie : « Et certes, tu as les caractères éminents » [Soûrat Al-qalam/ ‘âyah 4] et Il dit, soubḥânah, Celui que l’on exempte de toute imperfection :
  ﴾وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةَ لِلْعَالَمِينَ﴿
Ce qui signifie : « Et Nous ne t’avons envoyé que comme miséricorde pour les mondes ». [soûrat Al-anbiyâ’ ‘âyah 107]
De plus, ô vous mes bien-aimés, n’est-il pas parvenu dans la Sounnah pure aussi ce qui indique la permission de faire l’éloge du Prophète, que ce soit en assemblée ou en étant seul, avec le douff ou sans le douff, dans une mosquée ou en dehors d’une mosquée ? N’est-ce pas qu’il est confirmé dans les ḥadīth ayant une forte chaîne de transmission que des gens de l’Abyssinie dansaient dans la mosquée du Messager de Allāh et faisaient son éloge dans leur langue ; c’est alors que le Messager de Allāh a demandé ce qu’ils disaient. On lui dit qu’ils disaient « Mouḥammad est un homme vertueux » [rapporté par ‘AHmad et Ibnou Hibbân], il ne leur répliqua point pour cela. N’est-ce pas que Al-`Abbâs bnou `abdi l-MouTTalib, l’oncle paternel du Prophète lui a dit : « Ô Messager de Allāh, j’ai fais ton éloge par des vers de poésie » alors le Messager de Allāh صلى الله عليه(آله) وسلّم a dit :
« قُلْها لاَ يَفْضِضُ الله فَاكَ »
Ce qui signifie : « Dis-les, que Allāh te protège ta bouche de perdre ses dents ». Il s’est mis alors à réciter la poésie dont le début est :
"Ton degré éminent était connu avant ta naissance, Quand au paradis on rassemblait des feuilles"
Et dont la fin est :
"Et toi quand tu es né la terre s’est éclairée Et les horizons se sont par ta lumière illuminés"
Le Messager de Allāh صلى الله عليه وسلّم ne l’a pas empêché et ne lui a pas interdit de dire cela. Il ne lui a pas dit « c’est interdit de faire mon éloge » mais au contraire il a considéré cela comme une bonne chose de la part de Al-`Abbâs et a invoqué en sa faveur afin que Allāh préserve ses dents. Allāh les lui a donc protégées par les bénédictions de l’invocation du Prophète éminent puisque Al`Abbâs décéda à l’époque du califat de `Outhmân bnou `Affân que Allāh l’agrée à l’âge de quatre vingt huit ans en ayant perdu aucune dent ni molaire de sa bouche.
Écoutez aussi mes frères ce que le ḥâfiḍh As-souyoûttiyy a dit lorsqu’il fut interrogé au sujet du Mawlid honoré dans la lettre qu’il nomma « la bonne visée dans le fait de célébrer le Mawlid » ; il a dit, écoutez bien, : « La base même de l’acte du Mawlid qui est la réunion des gens et la récitation ne serait ce qu’un peu du Qour’ân et la citation des nouvelles rapportées dans les débuts de l’histoire du Prophète et de ce qui s’est produit comme signes éclatants lors de sa naissance, ensuite de leur présenter un peu de nourriture qu’ils mangeront et repartiront et sans rajouter à cela, fait partie des bonnes bid`ah pour lesquelles celui qui les accomplit sera récompensé et ce en raison de ce que cela comporte comme glorification du degré du Prophète et de manifestation de joie et réjouissance suite à sa naissance honorée ».
N’ayez pas peur, esclaves de Allāh, que Allāh vous fasse miséricorde, des paroles de ceux qui renient le tawassoul, ceux qui sont privés de la grâce d’aimer notre Prophète, le messager de notre Seigneur, que Allāh lui accorde ce qu’il accorde de mieux comme degré et apaise son cœur quant à ce qu’il craint pour sa communauté, ceux qui prétendent que mes grands-parents ainsi que vos grands-parents, que mes ancêtres et les ancêtres de tous les musulmans sur la terre entière étaient sur l’égarement dans leur célébration du Mawlid honoré jusqu’à ce qu’eux soient venus et ont su la vérité. Ces gens-là sont ignorants au sujet du Créateur, privés d’avoir de l’amour pour le prophète honoré, ne soyez donc pas dupés par leurs faux arguments et ne prêtez aucune considération à leur blâme des festivités du Mawlid, fêtez le Mawlid honoré et récitez le Qour'ân, lisez ce qui s’est produit lors de sa naissance et ce qui est apparu comme signes éminents, faites son éloge avec une bonne intention, glorifiez son haut rang et ne prêtez aucune attention à ceux qui blâment ou renient cela.
Voici le Prophète Mouḥammad, le meilleur des humains
Et leur prophète et par qui ‘Adam s’est honoré
Il est à Médine dans sa tombe
Réellement et entend celui qui lui passe les salutations
Que Allāh lui accorde en degrés davantage d’élévation
Chaque fois que se réjouit celui qui fredonne son nom.
Je finis en demandant à Allāh qu’Il me pardonne ainsi qu’à vous.
الحمد لله رب العالمين
La louange est à Allāh, le Créateur du monde.

L’unanimité, la bonne innovation et fêter la naissance du Prophète Mouḥammad(sws)

Les Preuves Incontestables qu’il est Permis de Commémorer la Naissance de la Meilleure des Créatures, le Prophète Mouḥammad Mawlid

Du soir du 09 octobre au soir du 14 octobre cette année 2022, des dizaines de millions de musulmans à travers le monde célèbreront l’anniversaire du prophète Mohammed dans une fête baptisée Mawlid al-Nabi, Milad ou encore Mouloud.
Si le prophète lui-même ne marquait pas cette occasion, elle est aujourd’hui célébrée dans une majorité de pays musulmans, et un certain nombre d’entre eux en ont fait un jour férié.
La plupart des musulmans qui célèbrent cette journée décoreront leur maison et les rues, assisteront à des repas collectifs ainsi qu’à des discours dans les mosquées racontant la vie du prophète.
Middle East Eye répond aux questions les plus posées sur cette fête.
Qu’est-ce que la fête de Mawlid al-Nabi et quand est-elle célébrée ?
Le Mawlid al-Nabi, qui signifie en arabe « anniversaire du prophète », marque la naissance du prophète Mohammed(sws).
Certains musulmans commémorent cet événement à cause de l’importance du prophète dans l’islam. Les croyants pensent que le Coran, testament ultime de Dieu à l’humanité, a été révélé au prophète et que ce dernier est le plus important messager envoyé à l’humanité.
Ceux qui célèbrent l’événement assisteront à des repas dans les mosquées avec d’autres membres de la communauté et passeront la journée à réfléchir aux enseignements du prophète.
Mawlid a lieu le 12e jour de Rabi al-Awwal, 3e mois du calendrier islamique, qui correspond cette année au 19 octobre dans le calendrier grégorien.
Étant donné que le calendrier islamique suit le cycle lunaire, il fait dix ou onze jours de moins que le calendrier grégorien, et la date de Mawlid change donc chaque année. Les musulmans chiites célèbrent cette fête le 17e jour du mois.
Cette fête est parfois appelée Mawlid, Milad, Mouloud ou Aïd Milad an-Nabi.
Quelle est sa portée religieuse ?
Pour les musulmans, le prophète Mohammed est considéré comme un modèle éthique et spirituel et commémorer sa vie est considéré comme un moyen de garder son souvenir vivace dans leur conscience collective.
Étant donné la place centrale du prophète dans l’islam et le fait qu’il n’y a pas de fête religieuse obligatoire pour célébrer sa vie, le Mawlid a pris de l’importance parmi les musulmans, devenant un moyen de se souvenir de lui.
Les musulmans passent donc le Mawlid à en apprendre plus sur le prophète, cherchant des moyens de devenir meilleurs en tirant des leçons de ses enseignements.
Nombre de rituels prennent place dans un contexte collectif, les fidèles se rassemblent dans les mosquées ou dans les centres communautaires.

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