Au nom d'Allah le Miséricordieux, le Tout-Miséricordieux
Ce livre est un dialogue entre deux éminents et distingués savants, entre Cheikh Salim Al-Bishrî, malékite, autrefois cheikh d'AI-Azhar, et Allâma Al- Sayed Abdel Hussein Sharafeddine, l'un des grands savants Imamites duodécimains du Liban. Dans un souci commun de combattre le confessionnalisme méprisable, de clarifier les questions obscures, source de bien de séditions et d'ambiguïtés, et notamment entre les principales écoles de l'Islam, le Shiisme et le Sunnisme, et en vue de favoriser l'unité du monde musulman, les deux savants éminents ont décidé d'entamer un dialogue franc et ouvert. Ce dialogue a pris la forme de questions formulées par le cheikh Al-Bishrî auxquelles répond Sayed Sharafeddine. C'est ainsi que se déroula, entre le 6 dhil Qi'da 1329 (29 octobre 1911) et le 2 Jamâdi Al-Awwal 1330 (avril 1912) ce dialogue passionnant et profond entre les deux hommes, tout au long de ces 112 correspondances.
Cette correspondance forme la matière de ce livre qui représente un trésor scientifique inestimable dans la pensée islamique. Deux décennies plus tard, cette correspondance fut regroupée et publiée en un seul volume sous le titre "Al-Murâj'ât" que nous avons traduit par "Correspondances". La première édition fut assurée par Al-'lrfân, à Saïda en 1355 (1936). Réédité des dizaines de fois et traduit en anglais, urdu et perse, ce livre devint rapidement une référence incontournable pour connaître les principes de l'école des Ahlul-Bait, celle des Shiites duodécimains. Il est également précieux dans le domaine des livres biographiques (kutub al-rijâl) et reste un ouvrage inestimable dans les domaines de la langue et de la littérature arabes. En considération de son importance scientifique, nous avons aujourd'hui l'honneur de proposer au lecteur la traduction en langue française de cette œuvre imposante. Nous avons utilisé l'édition non datée (des années 70) de l'Assemblée Mondiale pour Ahlul-Bait (The Ahl Ul Bait World Assembly) dont le siège se trouve dans la république islamique d'Iran. Les notes numérotées et l'annexe ont été préparées par Cheikh Hussein Al-Râdî.
Jamâdi Al-Awwal 1413
Octobre 1993

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Correspondances

Sayyid Abdul Hussein Sharaf al-Din Mousavi Ameli (1290-1377 AH) est un érudit et théologien chiite, défenseur du rapprochement des écoles islamiques. Ses deux livres, Al-Murajah, Al-Nas et Al-Ijtihad, comptent parmi ses œuvres les plus importantes, prouvant la légitimité de l'islam chiite dans un style érudit et neutre. Traduits en plusieurs langues, ils ont attiré l'attention de nombreux musulmans chiites et sunnites. Sharaf al-Din était l'un des chefs de file du mouvement d'indépendance libanais

Éducation
À l'âge d'un an, son père décide d'émigrer à Najaf Achraf pour poursuivre des études supérieures. Sayyid Abdul Hussein s'y rend alors avec ses parents. À six ans, il entre à l'école de Najaf Achraf pour apprendre le Coran auprès de professeurs religieux et érudits.
À huit ans, après le retour de sa famille à Jabal Amil, il commence à étudier la littérature arabe auprès de son érudit et père spirituel. Pendant des années, il se consacre à l'apprentissage de la syntaxe, de la grammaire, du vocabulaire, du sens, de l'expression, du roman, de la poésie, de l'essai, de l'histoire et de la calligraphie. Par la pratique, il perfectionne ses connaissances. Après avoir acquis les connaissances essentielles en littérature, en logique et en principes de jurisprudence, il entreprend l'étude de la jurisprudence auprès de son père et, avec détermination, il apprend avec brio les ouvrages de jurisprudence « Najat al-Ibad », « Mukhtasar an-Nafi fi al-Fiqh al-Imamiyah » et « Shara'i al-Islam ». Outre ces ouvrages, Sayyid entreprit avec enthousiasme des études approfondies dans les domaines de la littérature, de l'histoire, de l'interprétation, de la jurisprudence, des principes, de la logique, de l'éthique, des croyances, etc., développant ainsi son brillant talent et acquérant un savoir considérable. C'est durant ces années que, sur la suggestion de ses parents, il épousa sa cousine.

Professeurs
En 1310 de l'Hégire, il partit pour l'Irak avec sa mère, sa femme et son frère. Suivant les conseils de son grand-père, l'ayatollah Sayyid Hadi Sadr, et d'autres connaissances, il se rendit à Samarra avec sa famille. Après avoir discuté et échangé avec son oncle et érudit, l'ayatollah Sayyid Hassan Sadr, Sharaf al-Din commença son apprentissage de la jurisprudence et des principes auprès de deux célèbres professeurs du séminaire de Samarra, Cheikh Hassan Karbala'i (mort en 1322 de l'Hégire) et Cheikh Baqir Haidar (mort en 1333 de l'Hégire). De plus, chaque vendredi matin, il assistait avec un enthousiasme indescriptible aux cours d'éthique du sage divin, l'ayatollah Cheikh Fath Ali Sultanabadi.
Un an plus tard, lorsque l'autorité chiite mondiale, l'ayatollah Mirza Shirazi, quitta Samarra pour Najaf pour une raison inconnue, Sharaf al-Din se rendit également à Najaf, terre d'amour et Qibla des Talibans du savoir, avec d'autres érudits et enseignants du séminaire de Samarra. Il suivit des cours avancés de jurisprudence, de principes, de hadith, de théologie, etc. pendant de nombreuses années, sous la direction de grands érudits et juristes du séminaire de Najaf, parmi lesquels :

Agha Reza Isfahani (mort en 1322 H );

Cheikh Muhammad Taha Najaf (mort en 1323 H );
Akhund Khorasani (mort en 1329 H );
Cheikh Sharia Isfahani (mort en 1303 H ); Cheikh Abdullah Mazandarani (mort en 1330 AH) ;
Seyyed Muhammad Kazem Tabataba'i Yazdi (mort en 1337 AH) ;
Mirza Hossein Nouri (mort en 1320 AH).
Autorité
Après douze années d'études, de recherches et de débats scientifiques et doctrinaux, et finalement, un enthousiasme, des efforts et une persévérance exceptionnels, Sharaf al-Din atteignit un haut niveau de jurisprudence et d'ijtihad, et obtint des autorisations et des approbations d'ijtihad de la part des juristes de premier ordre de Najaf. À l'âge de trente-deux ans, son ijtihad absolu fut accepté et approuvé par tous les grands mujtahids des séminaires de Najaf, Kazemien, Karbala et Samarra. Durant cette période, en plus de sa formation scientifique et jurisprudentielle, il s'est engagé avec ardeur dans des activités littéraires et s'est efforcé de maîtriser pleinement les secrets de la rhétorique, les métiers littéraires et les méthodes d'oratoire, d'écriture et de débat, et il a également excellé dans ces arts.

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Abdul Hossein Sharaf al-Din

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