Ar-radd al Jamil
Cet ouvrage d'Imâm Muhammad al-Ghazalî est traduit en français par Robert Chidiac et imprimé en 1939 à Paris. Dans ce livre, Imâm Ghazalî établit des preuves sur 'Isa alaihissalâm (Jésus) qu’il est le Messager, le Prophète et le serviteur humain d’Allah Le Très-Haut. C’est un livre de 96 pages

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REFUTATION EXCELLENTE DE LA DIVINITE DE JESUS-CHRIST D’APRES LES EVANGILES

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<div class="title" dir="" style="padding-right: 20px;">Al-Munqid Min Addalâl
(Erreur et Délivrance). Dans cet ouvrage d’Imâm Muhammad al-Ghazalî, le grand savant de l’Islâm, il annonce la valeur de l’acquisition des sciences islamiques, il en fait l’éloge, il répond aux philosophes grecs et il fait des explications sur les réflexions et croyances agnostiques de quelques scientifiques. C’est un livre de 64 pages.</div>
</div>

LA DELIVRANCE DE L’ERREUR: AL-MUNQID MIN ADDALÂL

L'amour d'Allah dessine au croyant une carte très précise de ses relations, de ses connaissances, de ses ennemis et de ses amis. A partir de cette carte le croyant peut distinguer avec une parfaite précision ses amis de ses ennemis, les siens des étrangers.
C'est une carte étonnante: elle rapproche le lointain et éloigne le prochain, elle fait entrer un étranger dans une famille et en expulse un membre. Ainsi le fils de Noé est écarté de la famille de Noé et devient étranger à son père. Allah interdit à Noé de s'enquérir auprès de Lui du sort de son fils: «Noé invoqua son Seigneur en disant: "Mon Seigneur! Mon fils appartient à ma famille. Ta promesse est sûrement la Vérité; Tu es le plus juste des juges".
Il répondit: "Ô Noé! Celui-là n'appartient pas à ta famille, car il a commis un acte infâme. Ne Me demande pas ce que tu ne connais pas», alors que Salmân, le Persan entre dans la Famille du Prophète et devient Salmân, le Mohammadien, dont le Messager d'Allah dit: «Salmân fait partie de nous, les Ahl-ul-Bayt».
À ce sujet al-Cheikh al-Mufîd rapporte le hadith suivant: «Un jour on évoqua les mérites de Salmân et de Jaa'far al-Tayyâr (le frère de l'Imam 'Ali) en présence de l'Imam Ja'afar as-Sâdiq (As), qui était assis, adossé. Certains, parmi l'assistance, ont exprimé leur préférence pour le second (Jaa'far al-Tayyâr) en rappelant que le premier (Salmân) avait été zoroastrien (adorateur du feu), converti à l'Islam.
L'Imam as-Sâdiq redressa le buste et dit sur un ton de colère: Allah en a fait un Alawîte après qu'il eut été zoroastrien, et un Quraichite (la tribu du Prophète) après qu'il eut été persan. Que les prières d'Allah soient donc sur Salmân. Quant à Jaa'far (al-Tayyâr), il occupe une haute position auprès d'Allah: il volera avec les Anges au Paradis"».(88)
Cette carte de l'amour et de la haine, des amis et des ennemis est différente de celles que les gens connaissent habituellement. Elle répartit et classe les gens dans deux fronts distincts: le front des amis, des partisans et des amoureux d'Allah, et le front des ennemis d'Allah, abstraction faite de la différence du degré respectif de l'amour ou de l'hostilité qui existe entre les gens de chacun des deux fronts.

Athar sur l’amour et la haine en Allah.

al-Ghazālī, également orthographié al-Ghazzālī, en toutes lettres Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ṭūsī al-Ghazālī, (né en 1058, Ṭūs, Iran—mort le 18 décembre 1111, Ṭūs), théologien et mystique musulman dont ʿulūm al-dīnIḥyāʾ ʿulūm al-dīn ("La renaissance des sciences religieuses"), a fait du soufisme (mysticisme islamique) une partie acceptable de l'islam orthodoxe.
Al-Ghazālī est né à Ṭūs (près de Mashhad dans l'est de l'Iran) et y a fait ses études, puis à Jorjān, et enfin à Nishapur (Neyshābūr), où son professeur était al-Juwaynī, qui a obtenu le titre d'imām al-ḥaramayn (le imam des deux villes sacrées de La Mecque et de Médine). Après la mort de ce dernier en 1085, al-Ghazālī fut invité à se rendre à la cour de Niẓām al-Mulk, le puissant vizir des sultans seldjoukides. Le vizir fut tellement impressionné par l'érudition d'al-Ghazālī qu'en 1091 il le nomma professeur principal au collège Niẓāmiyyah de Bagdad. Tout en donnant des conférences à plus de 300 étudiants, al-Ghazālī maîtrisait et critiquait également les philosophies néoplatoniciennes d'al-Fārābī et d'Avicenne (Ibn Sīnā). Il traversa une crise spirituelle qui le rendit physiquement incapable de donner des cours pendant un certain temps. En novembre 1095, il abandonne sa carrière et quitte Bagdad sous prétexte d'aller en pèlerinage à La Mecque. Prenant des dispositions pour sa famille, il a disposé de sa richesse et a adopté la vie d'un soufi pauvre, ou mystique. Après un certain temps à Damas et à Jérusalem, avec une visite à La Mecque en novembre 1096, al-Ghazālī s'installe à Ṭūs, où des disciples soufis le rejoignent dans une vie communautaire quasi monastique. En 1106, il fut persuadé de reprendre l'enseignement au collège Niẓāmiyyah de Nishapur. Une considération dans cette décision était qu'un « rénovateur » (mujaddid) de la vie de l'islam était attendu au début de chaque siècle, et ses amis ont soutenu qu'il était le « rénovateur » pour le siècle commençant en septembre 1106. Il a continué à donner des conférences. à Nishapur au moins jusqu'en 1110, date à laquelle il retourna à Ṭūs, où il mourut l'année suivante...

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Abou Hamid Al-Ghazali

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