Riyâd as-sâlihîn se passerait bien de présentation tant sa réputation demeure incontestée. La composition de l’ouvrage relève de l’expertise ; l’ordonnancement de ses chapitres est remarquable, la sélection des hadiths, savante ; enfin, la classification des thèmes nous fait voyager des oeuvres du coeur en passant par celles du corps. À la simple lecture de la table des matières, c’est comme si l’imam Nawawî nous donnait une feuille de route et un mode d’emploi à respecter ici-bas afin de parvenir en toute quiétude à la réussite dans l’au-delà.
Le traducteur a fourni un effort non négligeable en revenant constamment à l’étymologie des termes, aux explications et commentaires de nos savants, en particulier ceux des recueils de Bukhârî et Muslim. Le traducteur a puisé dans les nombreux commentaires de Riyâd as-sâlihîn existant en langue arabe. Enfin, quant à l’authentification des hadiths (tahqîq), elle est basée sur celle d’un des grands savants de notre temps en la matière, Shaykh al-Albânî.
Riyâd as-sâlihîn est plus qu’un livre. C’est comme le dit son titre des jardins dans lesquels on vient, au fil des heures, partager des moments uniques avec le Prophète. Le premier hadith commence par : « Les actes ne valent que par leurs intentions […]. » Le dernier hadith de l’ouvrage a pour conclusion : « […] Dieu ôtera alors le voile et rien de ce qui leur a été accordé ne sera alors plus précieux que la vision de leur Seigneur. » L’imam Nawawî semble nous dire ainsi par cet ordonnancement particulier que tout commence dans le coeur et que tout finit auprès de Dieu, le Très-Haut. Entre les deux, il y a une voie à suivre. Riyâd as-sâlihîn nous aidera certainement à y parvenir.

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Riyad as-Salihin (Le jardin des vertueux)

ce livre est un de hadiths « On ne leur avait pourtant ordonner que d’adorer Dieu, de Lui consacrer à Lui seul toute dévotion,
loin de tout associationnisme idolâtre, de pratiquer correctement la prière et de donner l’aumône légale.»
La traduction de cet ouvrage en langue française, surtout lorsqu'elle concerne un livre d'ordre religieux, exige en principe une explication plus ou moins détaillée afin de donner à chaque hadith son vrai sens et sa valeur réelle pour un lecteur qui cherche à approfondir son étude des préceptes de la religion Islamique et de la sagesse Mahométane. Mais comme un tel travail puisse alourdir le texte, je me suis contenté d'ajouter entre parenthèses ou â la suite du hadith des termes plus ou moins suffisants qui puissent faciliter sa compréhension.

Abu Zakaria Yahya bin Sharaf al-Nawawi (631-676) était connu sous le nom d'Imam al-Nawawi, un érudit, mujtahid et éminent muhaddith musulman Shafi'i. Il est l'auteur de plusieurs livres dans le domaine des hadiths, de la vie prophétique et de la jurisprudence.

Compositions
Nawi est considéré comme l'un des écrivains musulmans les plus prolifiques du 7ème siècle de l'hégire. Il a laissé de nombreux ouvrages dans divers domaines des sciences religieuses, en particulier dans les deux domaines du hadith et de la jurisprudence shafi'i. Arbain Nawi et Riaz al-Salehin dans le hadith et Minhaj Talibin dans la jurisprudence Shafi'i.C'est l'un des ouvrages les plus importants de l'Imam Nawi. Aussi, parmi ses autres écrits dans le domaine des sciences du hadith, on peut citer le livre al-Manhaj fi Sharh Sahih de Muslim bin Hajjaj, qui est l'un des six livres de hadith Sahih écrits par les sunnites

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lʹImâmMohieddîne Annawawî

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