Gendre, cousin, et fervent disciple du Prophète Mohammad, premier Imâm du chiisme et quatrième calife de l’islam sunnite, l’Imâm ’Alî a également laissé une œuvre importante et riche tant du point de vue spirituel que littéraire rassemblée dans Nahju-l-balâgha (en persan : Nahjo-l-balâgheh ou "La voie de l’éloquence"), ouvrage reconnu à la fois par les milieux chiites et une partie des écoles sunnites, notamment en ce qu’elle témoigne des extraordinaires richesses lexicales et stylistiques de la langue arabe.Pour les chiites, ’Alî est considéré comme le successeur désigné par le Prophète Mohammad après sa mort. Cependant, son importance ne se situe pas seulement au niveau temporel mais également spirituel étant donné qu’il est également investi, aux côtés des onze autres Imâms reconnus par le chiisme duodécimain, d’une mission centrale consistant à dévoiler le sens caché et profond de l’ensemble des Révélations prophétiques aux fidèles qui, de par leur foi et leur recherche intellectuelle, se rendent capable de le recevoir.

Nous nous pencherons essentiellement ici sur sa pensée, son éthos spirituel et son héritage intellectuel, qui imprima une direction essentielle à la spiritualité chiite et traduit sa vocation, au-delà son rôle historique et politique, d’être le guide des âmes et l’éveilleur des consciences.

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Des Gemmes de  La Voie de l'Eloquence (Nahj-ul-Balâghah)

Assurément, ce monde est une maison de vérité pour ceux qui regardent en son intérieur attentivement, une résidence de paix et de repos pour ceux qui comprennent ses manières et ses humeurs et c'est la meilleure base de travail pour ceux qui veulent se procurer des récompenses pour la vie dans l'Au-Delà. C' est un lieu d'acquisition de savoir et de science pour ceux qui souhaitent les obtenir, un lieu d'adoration pour les amis d'Allah et les Anges. C'est l'endroit où les Prophètes reçurent les révélations d'Allah. C'est le lieu des personnes vertueuses et des saints pour accomplir de bonnes actions et pour [qu'il leur] soit attribué des récompenses pour cela. En ce monde seulement, ils peuvent faire du commerce avec les Faveurs et les Bénédictions d' Allah et uniquement en vivant là, ils peuvent échanger leurs bonnes actions avec Ses Bénédictions et Récompenses. A quel autre endroit cela peut-il être effectué ? Qui es-tu pour injurier le monde quand il a ouvertement déclaré sa mortalité et la mortalité de toute chose qui lui est reliée, lorsqu'il a transmis à chacun de ses habitants pour comprendre que tout le monde fera face à la mort, quand par ses manières, il leur a tous donné une idée des malheurs qu'ils doivent affronter ici, et à travers le spectacle de ses plaisirs temporaires et s'éteignant, il a donné des regards furtifs des plaisirs du Paradis et leur a suggéré d'espérer et de travailler pour cela. Si tu l'examines correctement, tu découvriras que pour te prévenir seulement et t'effrayer des conséquences des mauvais actes et pour te persuader [de te diriger] vers les bonnes actions, chaque nuit, il élève de nouveaux espoirs de paix et de prospérité en toi et chaque matin, il place de nouvelles anxiétés et de nouvelles inquiétudes devant toi. Ceux qui passent de telles vies en sont honteux et se repentent du moment passé ainsi à injurier le monde. Mais il y a des gens qui feront l'éloge de ce monde, le Jour du Jugement, qui leur rappelait l'Au-Delà et ils ont tiré profit de ces rappels. Il les informait des effets des bons actes et ils utilisaient l'information qu'il leur conseillait et ils profitaient de son conseil. ".

Paroles de l'Imam Ali (p)

Par la hauteur de son niveau, le caractère global des problèmes quotidiens qu'il traite, cet ouvrage n'est comparable à aucun autre, après le Saint Coran et la Sunnah du Prophète, ni dans la magnifique description des différents aspects et caractéristiques de 1a vie, description exhaustive par laquelle Alî (as) se distingue seul parmi les compagnons du Prophète au sujet de la création du ciel, de la terre et des anges, ni dans la personnification du jour du Jugement dernier qui fait frissonner le corps et dérouter l'esprit. A cela s'ajoutent les proverbes et maximes dont se sont nourris des générations de sages et de saints à travers les siècles et particulièrement de nos jours. II vous suffit, cher lecteur de savoir que l'auteur des paroles rédigées dans cet ouvrage, est celui qui a vécu sous le toit du Prophète et en a reçu la sagesse, jour après jour. Ces paroles sont méthodiquement formulées en discours et sermons d'un très haut niveau d'éloquence arabe. Nous avons tenté de les rendre dans un niveau aussi élevé en français. Cependant nous nous abstiendrons d'en faire l'éloge, laissant au lecteur attentif 1e soin de juger de la valeur de ce grand et précieux ouvrage.
Beyrouth en l'an 1986 Samih Atef El-Zein
Aperçu de la vie de Imàm 'Ali (as):Ali est le fils d'Abou Talib, ibn Abdoul Mouttalib, ibn Hachim, ibn Abd Manaf, ibn Qousay. Sa mère est Fatima, fille de Assad ibn Hachim, ibn Abd Manaf, ibn Qousay. Il naquit dix ans avant la Mission du Prophète à la Mecque, soit en 598, après J. C.; il fut le premier enfant à se convertir à l'Islam alors qu'il n'avait pas dépassé l'âge de dix ans: il fut assassiné le 17 Ramadan, en l'an 40 de l'Hégire, soit en 661 après J. C. et fut enterré à Ghouri à l'auguste Najaf en Iraq; il fut élevé par son cousin germain le Prophète et en devint le gendre par son mariage avec sa fille Fatima; il eut d'elle Al Hassane et Al Houssein, maîtres de la jeunesse du Paradis. L'Imam fut 1e benjamin de ses trois frères qui sont: Taleb, Jaafar et Akil. I1 fut au premier rang des vaillants combattants dans les premières batailles livrées par les musulmans à Badr, Ohod, Kheibar, Khandak et Hounein.Une partie des musulmans avaient voulu le choisir comme calife, à la mort du Prophète. Cependant le califat ne lui fut attribué qu'après l'assassinat du troisième calife Uthman ibn Affane en l'an 35 de l'Hégire.Son mandat dura cinq ans. Il mit fin rapidement à la sédition de Bassrah dans la bataille d'Al Jamal; il faillit mettre un terme à la sédition de Saffine fomentée par Moawia ibn Abi Soufian n'eussent été les réticences des Khawarej (dissidents) qui rendirent hésitante son armée et contribuèrent à sa dislocation.

Nahjoul Balàghà ou La voie de l'éloquence

LES LETTRES D'ALI AUX GENS DE KUFA LORS DE SA MARCHE DE ME'DINE A BASSORAH

D'Ali, serviteur de Dieu et E'mir des croyants aux habitants de Kufa, avant - garde des partisans et gloire des Arabes.

Je vous informe sur l'affaire d'Othman afin que vous la connaissiez comme si vous y étiez.

J'étais parmi les Muhajirine (ce mot désigne les habitants de la Mecque ayant émigré à Médine) celui qui cherchait souvent à lui plaire et lui adressait le moins de reproches.

Quant à Talha et Zubeir, ils le discréditaient à toute occasion et sans répit.

Quant à Aïcha, elle lui gardait une haine incomparable. Des hommes parvinrent à assassiner Othman.

De son propre gré et en toute liberté, la communauté m'a élu en m'accordant son serment d'allégeance sans aucune contrainte et de son propre chef.

Apprenez qu'entre Médine et ses habitants la rupture est consommée, elle bouillonne comme un chaudron et la discorde y règne.

Hâtez votre regroupement autour de votre E'mir et pressez le pas pour combattre votre ennemi par la volonté de Dieu le Tout Puissant et le Majestueux.

www.alhassanain.com

Les Lettres d'Ali (as)

Selon les premières sources historiques, Ali est né à La Mecque le 13 Rajab c. 600 EC. À propos du lieu de naissance d'Ali ibn Abi Talib, de nombreuses sources, en particulier chiites, attestent qu'Ali était la seule personne née à l'intérieur de la Kaaba. Son père, Abu Talib ibn Abd al-Muttalib, était le chef du clan Banu Hashim de la tribu Quraysh. Il était aussi l'oncle de Muhammad et l'a élevé après la mort de ses parents. Plus tard, quand Abu Talib s'est appauvri, Ali, qui avait cinq ans à l'époque, a été ramené à la maison et élevé par Muhammad et sa femme, Khadija.
La mère d'Ali, Fatimah bint Asad, appartenait également aux Banu Hashim; on dit que cela a fait d'Ali un descendant d'Ismaël, le fils premier-né d'Abraham (Ibrahim).
Quand Ali avait neuf ou dix ans, Muhammad a annoncé qu'il avait reçu une révélation divine (wahy), et Ali l'a cru et a professé l'islam. Il était l'un des premiers croyants, soit le deuxième (après Khadija) ou le troisième (après Khadija et Abu Bakr), un point de discorde entre les musulmans chiites et sunnites. Cependant, selon Gleave, les premières sources semblent placer Ali avant Abu Bakr.
L'appel de Mahomet à l'islam à La Mecque a duré treize ans, dont trois ans en secret. Au cours de ces années, Ali a passé une grande partie de son temps à subvenir aux besoins de la communauté islamique mecquoise, en particulier des pauvres. Selon al-Tabari, au début de l'appel public et après la révélation du verset : "Avertissez vos plus proches parents" (Coran, 26:214), Muhammad a reçu l'ordre d'inviter ses proches à un festin. C'est ainsi qu'il invita quarante de ses proches parents du clan Banu Hashim à la fête. Selon al-Tabari, Ali ibn al-Athir et Abulfeda, lors de cette fête, Muhammad a demandé à ses proches s'ils étaient disposés à l'aider dans sa mission divine. Celui qui l'a aidé, a déclaré Muhammad, serait son frère, son administrateur et son successeur. Personne n'aurait répondu, sauf Ali, qui avait treize ans à l'époque, selon Momen. Muhammad a répété sa demande deux fois de plus. Pourtant, Ali était le seul volontaire. Après la troisième fois, écrit al-Tabari, Muhammad a mis son bras autour d'Ali et a déclaré: "Ceci est mon frère, mon administrateur et mon successeur parmi vous, alors écoutez-le et obéissez." Cette annonce a été ridiculisée et les invités se sont dispersés en disant à Abou Talib : "Il t'a ordonné d'écouter ton fils et de lui obéir !" Rubin analyse les récits de cet événement qui semblent faire avancer les premiers nomination d'Ali comme héritier de Muhammad, dont l'un est lié à l'autorité d'Ali.

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Imam Ali Ibn Abi Talib (as)

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