Les "fatwas simplifiées" ne sont pas un terme standard dans le contexte de la jurisprudence islamique. Une fatwa est, par définition, un avis juridique donné par une autorité religieuse sur une question spécifique, souvent complexe et nécessitant une interprétation des textes sacrés.
Les fatwas simplifiées
Au nom de Dieu, Le Clément et Le Miséricordieux
La causerie du conformisme (al-taqlid)
La causerie de la pureté (al-t.ahâra)
Le premier purificateur : l'eau.
- L'eau absolue et ajoutée.
- Le récipient devient impur.
- Oui, si elle s'y mélange.
Le deuxième purificateur : le soleil.
- Ils deviennent purs aussi.
- Le sol est pur tant que tu ignores qu'il est altéré par une impureté.
Le cinquième purificateur : la subordination (al-taba'iyya)
Le huitième purificateur : la transmission (al-intiqâl)
Le neuvième purificateur : la transformation (al-istihâla)
Le dixième purificateur : Après écoulement normal du sang d'un animal égorgé selon la loi musulmane, le sang qui reste dans le corps de cet animal est pur.
Le douzième purificateur : la privation imposée à l'animal jallâl (qui mange les excréments humains)
La causerie de l'impureté majeure (al-janâba)
La causerie des menstrues (al-hayd.)
La voix de mon père mit fin à mes interrogations :
*Comment la femme peut-elle avoir un temps habituel?
La causerie de la perte anormale de sang (al-istihad.a)
La causerie de la mort (al-mawt)
La causerie des petites ablutions (al-wud.ü')
La causerie des grandes ablutions (al-ghusl)
La causerie de la purification avec du sable ou avec de la terre (al-tayammum)
La causerie de l'attelle et du bandage (al-jabira)
La causerie de la prière (al-s.alât)
La causerie du jeûne (al-s.awm)
La causerie du pèlerinage (al-haj)
La causerie de l'aumône (al-zakât)
La causerie du quint (al-khums)
La causerie du commerce et de ce qui en dépend
La causerie de l'abattage rituel et de la chasse
La causerie du mariage
La causerie du divorce
La causerie du vœu pieux (al-nadhr), de la promesse (al-'ahd) et du serment (al-yamin)
La causerie du testament (al-was.iyya)
La causerie de l'héritage (al-'irth)
La causerie du legs pieux (al-waqf)
La causerie du testament (al-was.iyya)
La causerie du commandement du bien et l'interdiction du blâmable
La première causerie générale
La deuxième causerie générale
WWW.ALHASSANAIN.COM

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

Les fatwas simplifiées(Selon les fatwas de l'Ayatollah Seyyed Ali Sistani)

Sayyid Ali Hussaini Sistani (1349 AH/1309 AH) est une autorité religieuse chiite du XVe siècle. Le maintien du séminaire de Najaf sous le régime baasiste, la préservation de l'unité des différentes tribus irakiennes après la chute de Saddam Hussein, son influence sur la rédaction de la constitution irakienne à l'époque moderne et la préservation de l'identité nationale irakienne sont considérés comme ses contributions les plus importantes.

Sistani commença ses études au séminaire de Mashhad en 1360 AH. Il suivit ensuite, à Qom, les cours khazars de Sayyid Hussain Tabatabaei Boroujerdi et de Sayyid Muhammad Hojjat Koh-e-Kamiri, avant de rejoindre Najaf en 1371 AH. À l'âge de 31 ans, il reçut l'autorisation de pratiquer l'ijtihad de Sayyid Abul-Qasim Khoei et de Sayyid Hussain Helli. Sistani commença à enseigner le khazar en 1381 AH. Après la mort de Sayyid Abul Qasim Khoei en 1413 AH, et grâce aux conseils des érudits de Najaf, il devint progressivement une autorité chiite reconnue, et son influence s'étendit de l'Irak et de l'Iran à l'Inde, au Pakistan, à l'Europe et à l'Amérique.

On dit que Sayyid Ali Sistani joua un rôle déterminant dans la formation du nouveau régime irakien après la chute de Saddam Hussein, en mettant l'accent sur le nationalisme irakien, en préservant l'unité chiite et sunnite et en encourageant la participation de tous les groupes au pouvoir. Son soutien au processus démocratique, son opposition à l'occupation, son appel à la lutte contre Daech et sa rencontre historique avec le pape François comptent parmi les faits marquants de son action.

Son bureau organise un réseau d'institutions scientifiques, culturelles, de recherche et de services dans divers pays, dont l'Iran, l'Irak, la Turquie et l'Angleterre. Sistani a également publié des ouvrages et des travaux dans les domaines de la jurisprudence, des principes, du hadith et du rijal.

Introduction, biographie et position

Sayyid Ali Husseini Sistani est né le 9 Rabi' al-Awwal 1349 AH (13 Mordad 1309 AH) à Mashhad. Son père, Sayyid Muhammad Baqir, était un érudit chiite, et sa mère la fille de Sayyid Reza Mehrabani Sarabi. Son grand-père, Sayyid Ali Sistani, fut l'élève de Mirza Shirazi à Najaf. Après son retour en Iran en 1318 AH, il s'installa à Mashhad et assuma l'autorité sur les affaires religieuses de la population.

On dit que la renommée de Sayyid Ali Sistani tient à son comportement sous le régime de Saddam Hussein, visant à préserver l'existence du séminaire de Najaf après Sayyid Abul-Qasim Khoei, ainsi qu'à ses actions politiques après la chute de Saddam et à son influence sur la pensée politique du peuple irakien. Ce comportement est considéré comme un facteur important du maintien de l'unité des différentes tribus irakiennes, de la formation de l'identité et de l'État-nation, et de son influence sur la rédaction de la nouvelle constitution irakienne.

Formation
Sayyid Ali Sistani a commencé ses études au séminaire de Mashhad en 1360 AH. Il a suivi des cours d'introduction et de niveau séminaire auprès de maîtres tels que Muhammad Taqi Adib Neyshaburi, Seyyid Ahmad Modarres Yazdi et Mirza Hashem Qazvini, et a étudié la philosophie auprès de Mujtaba Qazvini. Il suivit également les cours de Mirza Mahdi Isfahani et Mirza Mahdi Ashtiani. En 1368 AH, il émigra à Qom et suivit les cours particuliers de Seyyid Hossein Tabatabaei Borujerdi et Seyyid Mohammad Hojjat Koh-e-Kumrei.

Émigration à Najaf

Sistani émigra à Najaf en 1371 AH et s'installa à l'école de Boukharai. À Najaf, il suivit les cours particuliers de jurisprudence et de principes de Seyyid Abul-Qasim Khoei et Hossein Helli, et bénéficia également de l'enseignement de Seyyid Mohsen Tabatabaei Hakim et Seyyid Mahmoud Hosseini Shahroudi.

Enseignement et étudiants
Sayyid Ali Sistani a commencé ses études étrangères en 1381 AH et les a poursuivies jusqu'en 1411 AH. Parmi les personnes qui ont suivi ses études se trouvaient :
Sayyid Mohammad Reza Sistani
Sayyid Mohammad Baqir Sistani
Sayyid Morteza Mehri
Sayyid Mohammad Ali Rabbani
Sayyid Hachem Hashemi
Sayyid Munir Sayyid Adnan Al-Qatifi
Cheikh Mahdi Morvarid
Sayyid Ahmad Madadi
Cheikh Mustafa Harandi.

Ijtihad
Sayyid Ali Sistani a reçu l'autorisation de pratiquer l'ijtihad de Sayyid Abul-Qasim Khoei et Hossein Hilli en 1380 AH, à l'âge de 31 ans. Il était la seule personne à recevoir l'autorisation de pratiquer l'ijtihad absolu de Cheikh Hossein Hilli. Agha Bozorg Tehrani a également témoigné de sa maîtrise de la science du Rijal et du Hadith dans un écrit datant de 1380 AH.

Travaux
Certaines des œuvres et œuvres du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani comprennent :

Minhaj al-Salihin (contenant les fatwas du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani en trois volumes, publiés à Qom en 1315 AH)
Qaida la zarr wa la zarrar (une conférence sur la jurisprudence du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani)
Ikhtalaaf al-Hadith (une conférence sur les hadiths du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani)
Al-Urwah al-Wathqi (en deux volumes et contenant les commentaires du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani sur le livre de Sayyid Kazim Yazdi)
Al-Rafid fi 'Ilm al-Usul (une conférence sur les principes du Grand Ayatollah Sayyid Ali Sistani, écrite par Sayyid Munir Sayyid Adnan al-Qataifi)
Et…

Born

Death

L'ayatollah Seyyed Ali Hussaini Sistani

L'ayatollah Seyyed Ali Hussaini Sistani

L'ayatollah Seyyed Ali Hussaini Sistani

Author Books