Le plus célèbre ouvrage composé par l'Imâm de Médine, c'est Al-Mouwatta. Il s'agit d'un ouvrage compilant des éléments de la Sounna purifiée, ainsi que certaines opinions juridiques émises par les nobles compagnons, les Successeurs et autres savants parmi les pieux prédécesseurs.
Mâlik rédigea cet ouvrage pendant plus de dix ans et ne cessa de le mettre à jour et de l'enrichir pendant près de quarante ans. Hârûn Ar-Rashîd lui proposa de l'accrocher à la Ka'ba, à la Mecque Honorée, pour témoigner de ses vertus et pousser les gens à s'y conformer. Mais l'Imâm Mâlik déclina cette offre et justifia son refus en ces termes :
"Ô Emir des Croyants, quant à accrocher Al-Muwattâ' à la Ka'ba, [je ne le souhaite pas], car les compagnons du Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui -divergèrent dans les jugements dérivés et se dispèrent dans les pays, et chacun estime avoir raison." "Ô Emir des Croyants, la divergence entre les savants est une miséricorde de Dieu envers cette communauté", dit-il.
Il est le livre le plus authentique a son époque après le Coran comme disait ach-Châfi'i (que Dieu lui fasse miséricorde) : « L'ouvrage le plus authentique après le Livre de Dieu est le Mouwatta de Mâlik ». Il s'agit d'un ouvrage de Fiqh où l'Imâm Mâlik souhaita exposer les opinions qui relèvent du consensus dans la jurisprudence médinoise, s'appuyant sur des preuves issues de la Sounna considérée et appliquée à Médine. C'est dans cette perspective qu'il déclina les questions juridiques.
Quant a ses chaînes de transmissions, il y en a certaines qui font partie de ce qu'on appelle "La chaîne dorée", comme c'est le cas par exemple pour la chaîne qui se compose de "Malik, selon Nâfi', selon Ibn 'Omar (que Dieu agrée le père et le fils).
A noter encore que Al-Mouwatta ne contient pas que des Hadith dont la chaîne de transmission est continue. Il contient aussi des "Marâssil" (c'est à dire des Traditions où il y a une rupture de la chaîne de transmission au niveau du "Sahabi" (Compagnon)). En effet, l'Imam Malik prend en compte les "Marâssil", bien que les savants du Hadith recensent ce genre de narrations comme "Dhaif" (faible). Cela dit, l'Imam Ibn Abd Al Barr (que Dieu lui fasse miséricorde) -le grand Hâfidh (mémorisateur de Hadiths) de l'Andalousie-, qui était le Cheikh d'Ibn Hazm rahimahoull-Lahu ta`ala et qu'on surnommait le "Boukhâri" de Al Andalous, dans son excellent ouvrage "At-tamhid" (qui est un Charh d'Al Muwatta) a étudié tous les "Marâssil" qu'il contient et a réussi à les remonter jusqu'au Prophète Mouhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui), à l'exception de deux ou trois.
"Al Mouwatta" contient aussi des Hadiths avec des ruptures ailleurs dans la chaîne de transmission. A côté de cela, on peut également y trouver les dires des compagnons (مهنع الله يضر), des Tâbi'ine (la génération suivante) - la pratique des gens de Médine à vl'époque constitue une source de législation importante chez l'Imam Malik- , ainsi que des avis juridiques.
Al-qâdî „Iyâd de Ceuta rapporte dans son livre Al-Madârik (2/73) pour les circonstances de l‟écriture du Muwattaa :
« Le Calife Abû Jaafar Al-Mansour Al-‘abbâsî - premier Calife de la dynastie des Abbasites-, a dit à l’Imâm Mâlik : « O Abû ‘Abdellah ! Rassembles cette science et écris un ouvrage : évites dans cet ouvrage les particularités(les extêmes) (shawâddh) d’Ibn Masoud, les choses difficiles (shadâid) d’Ibn Omar et les dérogations d’Ibn Abbâs ; et cherche plutôt le juste milieu en toute chose et ce qui fait unanimité chez les compagnons et Imâms, et fais de cette science une science unifiée.

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Al-Mouwatta

Malik ibn Anas (93-179 AH), known as Imam Malik, is one of the four Sunni jurists to whom Maliki jurisprudence is attributed.
Malik had various teachers, including Imam Sadiq (AS). He narrated narrations about the virtues of Imam Ali (AS) and Imam Sadiq (AS) and considered Imam Sadiq (AS) to be unparalleled in knowledge, piety, and piety.
Malik was the most prominent representative of the Hadith-oriented jurisprudence of Medina and placed great emphasis on the Sunnah. He also followed the Hadith and its manifestations in his beliefs and accepted the appearance of concepts such as ascending to the Throne and seeing God on the Day of Judgment. However, he took issue with some narrations and, in addition to discussing the chain of transmission, was also careful about the content. He considered dogs and pigs to be pure and rejected the great offering of food narrated from Aisha. These types of approaches caused some to consider him a member of the opinion of the people.
Malik considered the Imamate of Muhammad al-Nafs al-Zakiyyah to be more correct than that of al-Mansur al-Abbas. Of course, he did not participate in the uprising of al-Nafs al-Zakiyyah, but he played a role in the people joining al-Nafs al-Zakiyyah by forcing them to declare allegiance to al-Mansur al-Abbas.

Étudiants
Parmi ses disciples les plus célèbres, on compte :
Laith ibn Sa'd, un juriste égyptien (175-194), initialement compagnon de Malik, qui suivit son école de pensée, puis adopta la sienne, tout en correspondant avec Malik ;
Shafi'i ;
Abdullah ibn Wahb, homme de confiance, compagnon de Malik pendant vingt ans ;
Qanbi, Abdullah ibn Maslamah ibn Qanb al-Harithi, de qui il transmit les principes et la jurisprudence de Malik et de Muwatta, homme vertueux et digne de confiance, décédé en 221 H ;
Dawud ibn Abi Dhunbar et son fils Sa'id, tous deux racontant l'histoire de Malik ;
Abd al-Rahman ibn Qasim, adepte du Javad et de l'ascétisme, qui refusa la récompense du sultan. Il raconta les histoires de Malik à d'autres et mourut en 191 de l'Hégire.

Ashhab bin Abdulaziz Qaysi
Asad bin Furat, qui étudia en Tunisie, se rendit ensuite à Médine pour rencontrer Malik. Après avoir entendu Muwatta, il se rendit en Irak et apprit la jurisprudence d'Abou Hanifa auprès d'Abou Yusuf et de Shaybani. Il fut responsable de la diffusion de l'école de pensée de Malik en Afrique.

Ibn Majshun, Abdul Malik bin Abdulaziz, originaire d'Égypte, mourut en 212, 213 ou 214 de l'Hégire.

Décès
Il mourut à Médine en 179 de l'Hégire et fut enterré au cimetière de Baqi.

Œuvres
Muwatta
Tafsir Gharib al-Quran

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Malik ibn Anas

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