Al-Kafi : est le livre de compilation de hadiths le plus important chez les chiites imamites duodécimains. Le compilateur est Muhammad ben Ya’qûb ben Is’haq Al-Kulayni Al-Razi, un grand savant chiite iranien du Hadith du 10ème siècle (ap. JC). Al-Kafi est composé de plus de 16 000 hadiths et se divise en trois parties: Al-Usul, Al-Furu’ et Al-Rawdha. En résumé, Al-Usul s’intéresse à la théologie, Al-Furu’ au Fiqh et Al-Rawdah à la vie des imams d’Ahl el Bayt (as). Chez les chiites, aucun livre n’est complètement authentique (sahih) en dehors du Coran mais Al-Kafi reste la source chiite de hadiths la plus fiable grâce au sérieux travail de son auteur. Il est conseillé de lire ces hadiths avec tous les études qui y ont été consacrées si le lecteur souhaite plus d’informations à leurs propos. En français, malheureusement seulement quelques chapitres du premier volume de Usul Al-Kafi ont été traduits. Vous pouvez les télécharger en pdf sur cette page. Il existe deux traductions :
1) La première traduction se présente en un seul volume et a été effectuée par A. & H. Benabderrahmane qui ont traduits 3 grands chapitres (appelés ‘livres’) de Uçul Al-Kafi
Usul Al-Kafi (Benabderrahmane)
2) La deuxième traduction se présente en trois volumes où plusieurs chapitres de Usul Al-Kafi (Oussoul Al-Kafi) ont été traduits par Farideh Mahdavi-Damghani.
Usul Al-Kafi – Volume 1 (Mahdavi-Damghani)
Usul Al-Kafi – Volume 2 (Mahdavi-Damghani)
Usul Al-Kafi – Volume 3 (Mahdavi-Damghani)

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Usul Al Kafi.volume-1

Al-Kafi : est le livre de compilation de hadiths le plus important chez les chiites imamites duodécimains. Le compilateur est Muhammad ben Ya’qûb ben Is’haq Al-Kulayni Al-Razi, un grand savant chiite iranien du Hadith du 10ème siècle (ap. JC).
Al-Kafi est composé de plus de 16 000 hadiths et se divise en trois parties: Al-Usul, Al-Furu’ et Al-Rawdha. En résumé, Al-Usul s’intéresse à la théologie, Al-Furu’ au Fiqh et Al-Rawdah à la vie des imams d’Ahl el Bayt (as). Chez les chiites, aucun livre n’est complètement authentique (sahih) en dehors du Coran mais Al-Kafi reste la source chiite de hadiths la plus fiable grâce au sérieux travail de son auteur. Il est conseillé de lire ces hadiths avec tous les études qui y ont été consacrées si le lecteur souhaite plus d’informations à leurs propos.
En français, malheureusement seulement quelques chapitres du premier volume de Usul Al-Kafi ont été traduits. Vous pouvez les télécharger en pdf sur cette page. Il existe deux traductions :
1) La première traduction se présente en un seul volume et a été effectuée par A. & H. Benabderrahmane qui ont traduits 3 grands chapitres (appelés ‘livres’) de Uçul Al-Kafi
Usul Al-Kafi (Benabderrahmane)
2) La deuxième traduction se présente en trois volumes où plusieurs chapitres de Usul Al-Kafi (Oussoul Al-Kafi) ont été traduits par Farideh Mahdavi-Damghani.
Usul Al-Kafi – Volume 1 (Mahdavi-Damghani)
Usul Al-Kafi – Volume 2 (Mahdavi-Damghani)
Usul Al-Kafi – Volume 3 (Mahdavi-Damghani)

Usul Al Kafi.volume-3

Partant, l’Ouvrage connu sous le nom Al-Kafi est marqué d’une authenticité à toute épreuve, d’autant que cette exigence d’authenticité était d’absolue nécessité pour satisfaire la requête des Grands Savants réclamant une Compilation de Hadiths sur laquelle prendre appui pour mener à bien leurs études et recherches. D’ailleurs, les pages de l’Histoire rapportent que les Grands Savants de l’époque se pressaient autour de Mohammed Ibn Ya’qub Ibn Is’haq Al-Kulayni pour en obtenir des enseignements et renseignements concernant les réponses coraniques, prophétiques et imamites à donner aux questions de l’époque. Depuis cette précieuse Compilation qui nécessita une vingtaine d’années de travail, le Monde des Sciences Islamiques n’a cessé de s’en inspirer. Les 426 hadiths qui vont suivre ne représentent qu’une infime partie de cette précieuse et vaste Compilation.
Selon An-Najashi, Al-Kulayni décéda en l’An 329 de l’Hégire, 941, et fut mis en terre à Baghdad près de Bâb Al-Kufah. Que الله-Dieu lui fasse miséricorde.

Usul Al Kafi (traduction de Benabderrahmane)

Le monothéisme, l'un des principes les plus importants des religions abrahamiques, consiste à reconnaître et à considérer Dieu comme un, ce qui s'oppose au polythéisme. La négation de tout polythéisme et de toute similarité, ainsi que de toute combinaison rationnelle externe et illusoire de Dieu, et la preuve de la simplicité du Tout-Puissant, font partie intégrante de la démonstration de l'unicité et du monothéisme de Dieu. De nombreuses raisons rationnelles ont été avancées pour justifier le monothéisme et l'unicité de Dieu, notamment : l'argument de l'unité, l'argument de l'ordre (l'harmonie de l'univers) ; l'argument de l'unité des prophètes ; l'argument de la négation de la similarité, de la ressemblance et de la similitude ; l'argument de l'inutilité de Dieu et celui de sa simplicité et de son absence de limites. Cependant, ce qui peut le plus facilement nous conduire à l'unicité de Dieu est la reconnaissance de son existence pure et, du fait de son infinité, de son absence d'essence ni de limite. S'il existe un partenaire pour l'obligatoire, chacun possède sa propre perfection et est dépourvu de la perfection propre à l'autre, ce qui contredit l'hypothèse de l'infinité de Dieu et de sa simple existence. Par conséquent, l'hypothèse d'un autre Dieu est impossible et Dieu n'a pas de partenaire. Le monothéisme est considéré comme l'un des principes les plus importants de l'islam et des religions abrahamiques.

Le Livre Concernant L'Unicite De Dieu

<div>Chapitre sur la nécessité pour chercher connaissance et les recommandations pour apprendre</div>
Abd al-Rahman ibn Ziyad a rapporté qu' Abu Abdallah (a.s.) a dit:

"Le messager d'Allah(sas) a dit, "la recherche de la connaissance est obligatoire pour chaque musulman. Soyez sûr qu'Allah aime ceux qui recherchent la connaissance."

le livre du merite de la connaissance

Al-Kulayni est né à Kulayn, un village ou une petite ville située près de Rey, en Iran. Son père était Ya'qub al-Kulayni, qui est enterré à Rey. Il a vécu à l'époque de l'Occultation Mineure de Hujjat-Allah al-Mahdi, le dernier des Douze Imams qui, selon la croyance chiite, est actuellement en occultation et apparaîtra certainement avant le Jour du Jugement). On prétend qu'il a grandement bénéficié de la connaissance divine d'al-Mahdi en interagissant avec lui par l'intermédiaire des députés de l'Imam.
Kulayni a reçu sa première éducation religieuse dans sa ville natale et est allé à Rey pour poursuivre ses études. Selon le point de vue chiite, il fait partie d'une classe spéciale de muhaddithin connue sous le nom de Rihalah-ye hadith (ce qui signifie ceux qui ont voyagé pour recueillir un hadith et ont rencontré les personnes considérées comme l'autorité en matière de hadith).
Il s'est rendu à Bagdad pour cette raison et y a vécu pendant vingt ans, engagé dans l'enseignement et la poursuite de travaux universitaires, jusqu'à sa mort en 329 AH/941 CE. Il est considéré comme le plus grand compilateur chiite de hadiths et est l'auteur de Kitab al-Kafi.

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Death

Mohammed Ibn Ya’qub Al-Kulayni

Mohammed Ibn Ya’qub Al-Kulayni

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Mohammed Ibn Ya’qub Al-Kulayni

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