INTRODUCTION
Ceux qui connaissent la situation du monde musulman savent que de nos jours, la communauté musulmane a pris la forme d'une mosaïque de «communautés musulmanes».
Chaque communauté ayant ses propres mœurs et coutumes, est tombée aux mains d’individus qui estiment que la garantie de leur pouvoir passe par le fait d’exciter à tout prix les divergences.
Il est indiscutable qu’il existe des divergences entre les écoles musulmanes. La plupart de ces divergences concernent des questions que les théologiens musulmans connaissent alors que les musulmans en général les ignorent. Cependant face à ces divergences, il existe des points communs qui constituent des traits d’union entre les musulmans et qui sont d’ailleurs plus nombreux que les sujets de divergences. Cependant certains exagèrent les divergences et refusent de présenter les convergences, dans les fondements idéologiques et les règles de la doctrine.
Lors d'une conférence sur le rapprochement des écoles musulmanes, certains éclaircissements sur des points religieux et juridiques, dans des situations précises de mariage, de divorce ou d'héritage m’ont été donnés et j’ai présenté à cette conférence, une thèse qui a suscité l’étonnement des participants.
Cette recherche montrait que la jurisprudence chiite, à propos de ces questions, partageait les mêmes points de vue que les quatre écoles sunnites qui considèrent parfois le Chiisme comme une école séparée, et profèrent des jugements injustes contre cette école opprimée de l'Histoire, dans leurs réunions.
Tout cela ne sert qu'à apporter de l'eau au moulin des ennemis et à leur rendre de loyaux services.
L’écrivain montre à ce groupe mal informé, que la communication et le dialogue avec les chiites et leurs savants, permettront de faire disparaître ces préjugés et montreront que les chiites sont des frères qui espèrent cela depuis des siècles.
C'est ainsi que se réalisera le verset:
﴿ إنّ أُمَّتُكُم أُمّة واحدة وأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُون ﴾
«Cette communauté qui est la vôtre, est une communauté unique. Je suis votre Seigneur! Adorez-Moi donc!»
Une vieille tactique des impérialistes dans la communauté islamique, est d'exagérer les problèmes et de porter préjudice à la glorieuse Révolution islamique. Ceci est une méthode ancienne qui a fait ses preuves durant les derniers siècles, sous des formes diverses, au Moyen-Orient et ailleurs.
Durant les cérémonies du Pèlerinage (Had-dj), beaucoup de pèlerins qui ont entendu parler de la Révolution islamique, et influencés par la propagande ennemie, posent de nombreuses questions aux pèlerins iraniens et obtiennent des réponses satisfaisantes.
Afin de répondre à ce besoin, Sayyid Rezâ Hosseinî Nasab, sous ma direction, s’est efforcé de proposer des réponses à une grande partie de ces questions qui concernent le plus souvent le domaine religieux et cultuel. Les réponses ont tenté d'être les plus brèves, l'exposé plus détaillé a été remis à plus tard.
J’espère que ce modeste travail contribuera à la satisfaction de l’Imâm du temps (que notre âme lui soit sacrifiée).
Centre d'enseignement islamique de Qom
Dja‘far Sobhânî / Décembre 1995

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LE CHIISME REPOND

Seyed Reza Hosseini Nasab est né en 1337 dans la ville de Mehriz dans la province de Yazd . Il fit ses études générales dans les écoles de cette ville et se rendit à la ville de Yazd pour étudier les sciences religieuses.
Après avoir enseigné les bases des sciences islamiques au séminaire de Yazd , il émigre à Qom en 1976 pour compléter son enseignement supérieur islamique . Il a appris les sciences de la jurisprudence , les principes de la jurisprudence, la philosophie , la logique , l'économie islamique , la théologie , les hommes de science, la science de l'astronomie et la littérature auprès de professeurs tels que Mohammad Taghi Behjat , Fazel Lankarani , Mirza Javad Tabrizi et Allameh Hassanzadeh Amoli .
Pendant plus de dix ans, Hosseini a enseigné au plus haut séminaire de Qom, comme enseigner l'adéquation des principes, les traités de Sheikh Azam Ansari, expliquer les signes et les punitions d'Ibn Sina et de Khawaja Nasir al-Din Tusi, et d'autres manuels, et le Conseil Suprême La direction de ce saint séminaire l'a présenté comme « le grand maître du séminaire de Qom ».

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En plus d'étudier, d'enseigner, de rechercher et d'écrire au séminaire, M. Hosseini Nasab a étudié la programmation informatique et l'allemand, l'anglais et le français dans des centres scientifiques allemands et canadiens, tels que l'Université de Toronto et le Centennial College. Il a enseigné à l'Académie islamique allemande pendant deux ans et a passé trois ans en tant que chercheur à l'Université de Toronto, au Canada, à la recherche de ses projets de recherche. En émigrant vers certains pays occidentaux, en plus de donner des conférences dans des sociétés scientifiques et religieuses et de gérer de grands centres islamiques tels que le Centre islamique de Hambourg, il a cherché à établir des organisations culturelles et religieuses dans divers pays européens et américains.

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Sayyid Redhâ Hosseinî Nasab

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