<p style="text-align: justify;">La monogamie est la forme la plus naturelle de la vie conjugale. Dans ce système prévaut l'esprit de la possession individuelle et privée -bien que cette sorte de possession diffère de celle de la fortune ou de la propriété matérielle-. Chacun des deux conjoints considère les sentiments et les désirs sexuels de l'autre comme étant sa propriété particulière exclusive. A l'opposé de la monogamie, il y a la polygamie et le communisme sexuel, ce dernier étant aussi considéré comme une sorte de polygamie.</p>
<p style="text-align: justify;">Le communisme sexuel</p>
<p style="text-align: justify;">Le communisme sexuel signifie qu'il n'y a pas d'exclusivité. Selon cette théorie, aucun homme ne doit appartenir exclusivement à une femme en particulier, ni aucune femme exclusivement à un homme donné. Il équivaut à la négation totale de la famille. L'histoire et les théories relatives aux époques préhistoriques, ne mentionnent aucune période pendant laquelle ait régné un communisme sexuel et une absence totale de vie familiale. Ce que certains ont appelé communisme sexuel, qu'ils ont prétendu avoir prévalu chez certaines populations primitives sauvages, n'était en réalité qu'une étape intermédiaire entre la vie familiale et le communisme sexuel. On dit qu'il arrivait que, parmi certaines tribus sauvages, un nombre de frères épousent collectivement un nombre de surs, et qu'un groupe d'hommes d'une population épousent collectivement un groupe de femmes d'une autre population. Dans son livre, "Histoire des Civilisations" (vol.I) Will Durant écrit : «Dans certaines régions du monde, le mariage était collectif. (...) Au Tibet, par exemple, la coutume qui prévalait consistait en ceci qu'un certain nombre de frères se mariaient avec un nombre égal de surs, sans qu'aucune de celles-ci ne soit la femme exclusive de l'un de ceux-là. Ils vivaient tous dans une sorte de collectivisme où chaque homme pouvait coucher avec n'importe quelle femme. César, l'empereur de Rome fit état de l'existence d'une coutume similaire chez les anciens Anglais. La coutume qui voulait qu'un homme se mariât avec la femme de son frère défunt, et qui était répandue chez les Juifs et certains peuples anciens, constitue l'un des vestiges de ces coutumes.»</p>

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LA POLYGAMIE: Le communisme sexuel LA POLYGAMIE

LA DOT ET L'ENTRETIENC'est une des plus anciennes traditions, dans les relations familiales, que de payer lors du mariage une dot à la femme ou à son père. En outre l'homme doit se charger des dépenses de sa femme et de ses enfants..  Quelles sont les racines de cette tradition ? Comment, et pourquoi, a-t-elle commencé ? Pourquoi l'homme doit-il se charger de l'entretien de sa femme ? Quelle est la philosophie de la dot ? La dot et l'entretien resteraient-ils pertinents, même si l'homme et la femme jouissaient de tous les droits humains et naturels, et que les relations entre eux étaient fondées sur la justice et l'équité ? Ou bien sont-ils seulement des survivances des époques où l'homme possédait la femme ? La justice et l'égalité des droits, notamment au XXe siècle, exigent-elles que ces traditions d'une autre époque soient abolies, que le mariage se fasse sans dot, que la femme se charge elle-même de ses dépenses, et que les enfants soient à la charge conjointe du mari et de la femme ?  Nous nous proposons de répondre à ces interrogations en commençant par la question de la dot. Voyons comment cette tradition a vu le jour, quelle est sa philosophie, et comment les sociologues expliquent son origine ?

LA DOT ET L'ENTRETIEN

<p class=" titleBoxPublisher d-none d-lg-block font-F-Gothic" style="text-align: justify;">L’Institut Al-Sabteen (que la paix soit sur lui) est une organisation indépendante qui opère dans le monde entier et au-delà des frontières à des fins religieuses et culturelles et propose ses produits et services dans différentes langues (arabe, persan, anglais, ourdou, etc.). de tendances politiques et sans affiliation à une faction, il s’efforce uniquement dans la voie religieuse et culturelle, qui est la promotion du mot islam, du Coran et de la religion chiite, et respecte toujours les opinions et les points de vue de tous et adhère aux lois et règlements.</p>

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<p style="text-align: justify;">Cet institut a été fondé par l’ayatollah Seyyed Morteza Mousavi Esfahani après la victoire de la révolution islamique d’Iran.</p>
<p style="text-align: justify;">Conformément à ses objectifs définis, cet institut poursuit les objectifs suivants:</p>
<p style="text-align: justify;">Réaliser des projets de recherche dans le domaine des sciences religieuses et humaines en adéquation avec les besoins de l’être humain d’aujourd’hui, ainsi que faire revivre la précieuse culture chiite et ses écrits, et soutenir et fournir des services aux chercheurs polyvalents.
Établir et gérer des écoles religieuses, enseigner les sciences religieuses au séminaire dans diverses langues en Iran et dans d’autres pays aux niveaux élémentaire, supérieur et spécialisé, ainsi que découvrir les talents latents et les cultiver.</p>
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Efforts pour faire connaître à la communauté mondiale le potentiel intellectuel de l’islam et de la religion chiite, ainsi que pour améliorer la traduction des concepts et des enseignements religieux et pour fournir des modèles réussis et efficaces dans le domaine de la propagande..</p>

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