Cette libre volonté est une des formes d’honneur dont Il l’a pourvu et un moyen d’évaluer ses actions. Plus cet homme se conforme à ce système qu’Allah (que Son nom soit sanctifié et exalté) lui a établi et mieux il le suit, plus il s’élèvera à un niveau de perfection humaine que les autres créatures ne peuvent atteindre. Ce “Hadîth Qudussi” en est la meilleure preuve : “Mon serviteur continue à se rapprocher de Moi par des oeuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime et que Je devienne son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa langue avec laquelle il parle, son coeur avec lequel il conçoit. S’il m’invoque je lui réponds, je lui accorde ce qu’il me demande, s’il m’appelle à l’aide je le soutiens et ce qu’il peut faire de mieux comme acte cultuel est de donner un bon conseil en ne recherchant rien d’autre que Mon agrément.” Rapporté par “At-Tabarâny” dans “Al-Kabîr” (Le Grand) chez “Abi
Imâma”.
Une autre preuve nous apparaît durant le trajet de “Al-Isrâ’ wal Mi‘râdje” (Le Voyage nocturne et L’Ascension au ciel) lorsque “Djibrîl” (Gabriel) (que le salut d’Allah lui soit accordé) arriva à une station qu’il ne pouvait pas transgresser et que le Prophète put le faire. “Djibrîl” lui avait dit :
“Avance, toi. Car si je le fais moi, je brûlerai tandis que toi tu traverseras.” Un rang que personne d’autre que le Prophète (BP sur lui) n’a jamais pu atteindre ni par le passé ni dans le future.
Cet honneur, octroyé par Allah (que Son nom soit exalté) à l’Homme quand il s’élève au moyen de ses aptitudes humaines sur l’échelle des valeurs instaurées par Lui, peut être complètement renversé si l'Homme rechute avec son instinct et déchoit volontairement de ce niveau honorifique. Il tombe au plus bas dans ce monde où il peine et, dans celui de l’au-delà, il est jeté au degré le plus bas de l’Enfer. Allah dit –ce qui peut être traduit comme : “Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite. Ensuite, Nous l’avons ramené au niveau le plus bas, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres : ceux-là auront une récompense jamais interrompue.] (TSC, At-Tîn” (Le Figuier) : 4, 5, 6.)
Ce verset inspire une autre preuve avec sa mention de la création de l’Homme par Allah dans cette forme parfaite, cette stature adéquate, cette position droite avec en plus le cerveau, les sens, les sensations, les sentiments, la volonté et la capacité d’acquérir les connaissances. Il lui a donné également d’autres attributs, des talents et des aptitudes qui l’aident à accomplir ses devoirs de vicaire sur terre et qui se développent en lui, atteignent leur maximum pendant sa jeunesse puis commencent à se flétrir progressivement avec la vieillesse, jusqu'à ce qu'il atteigne l’âge sénile, où la faiblesse remplace la force et l’incapacité vient après la capacité. Et si l'Homme fait partie des incroyants, des polythéistes ou des désobéissants égarés, Allah (que Son nom soit exalté) l’abandonne à sa faiblesse et à son incapacité humaine. Mais si, par contre, il fait partie des croyants pieux, Allah (que Son nom soit exalté) honore sa vieillesse, compense son manque et lui donne son dû en entier même s’il n’arrive pas à accomplir ses actes cultuels comme il faut. Ces paroles d’“Ibn ‘Abbâs” (que l’agrément d’Allah leur soit accordé) nous ont été rapportées d’après le Messager d’Allah (BP sur lui) : “Si le croyant en vieillissant n’arrive plus à accomplir (ce qu’il faisait comme acte cultuel et bonnes actions) il continue à avoir les mêmes récompenses qu’avant.”
“Al-Boukhârî” nous rapporte également ces paroles du Messager d’après “Abu Mussa al-Ach‘âry” (que l’agrément d’Allah lui soit accordé ) : “Si le serviteur tombe malade ou part en voyage, la même récompense, comme pour ce qu’il accomplissait quand il était en bonne santé et chez lui, lui est comptée."

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Quelques secrets du Coran Les signes cosmiques dans le Saint Coran et leurs significations scientifiques

Mohammed le messager avec sa famille
En contemplant la vie privée du prophète (Bpsl), on s’aperçoit avec une grande admiration qu’il a atteint un niveau de succès familial inégal et inédit ; et on s’interroge par la même occasion et avec une grande inspiration comment une personne, issue d’un milieu montagneux, désertique et aride, marqué par l’ignorance et l’anarchie, a pu avoir et éprouvé de tels sentiments.
Mohammed le messager Il était (Bpsl) un homme glorieux. Eminent par sa confiance en soi, par ses principes, par sa conduite et son comportement exemplaires aussi bien à l’égard de l’ami que de l’ennemi, par sa modestie, par sa simplicité, par sa spontanéité…
• Il était (Bpsl) franc avec soi, convaincu de ses principes ; clair, précis et ferme dans sa vision et ses objectifs, • Il a (Bpsl) persévéré sur la voie de sa mission divine, avec foi et ténacité ; • Il (Bpsl) manifeste toutes les bonnes qualités ; il est parfait ; • Il est (Bpsl) d’une grande beauté physique certes, mais aussi des qualités et une éducation inégales et inédites.

la personnalite du prophete Mohammed, le Messager d’Allah (Bpsl)

Botanique:
 "Par le figuier et l'olivier ! Et par le Mont Sinîn ! Et par cette cité sûre !" (TSC1 "At-Tîn" (Le Figuier) 1, 2, 3.)
Ces versets bénis viennent au début de la sourate "At-Tîn" (Le Figuier) qui est Mecquoise. C'en est une des plus courtes du Coran puisque le nombre de ses versets est de huit seulement après la "Basmalah"2 .
L'axe de la sourate tourne autour de deux sujets principaux : Premièrement, l'honneur octroyé par Allah à l'Homme en le créant sous la meilleure forme et avec une nature en harmonie avec la réalité de la fraternité humaine. Une fraternité qui remonte à Adam (que le salut d'Allah lui soit accordé) lui- même créé de terre comme nous en a informé le Prophète (BP sur lui). Cette nature est également en conformité avec la foi en Allah comme Seigneur, en l'Islam comme religion et dans la prophétie et le message divin comme méthodes d'information de la part d'Allah Le Créateur, le Libérateur, le Formateur (que Son nom soit loué et exalté). Et, en conséquence, la croyance en tous Ses Prophètes, Ses Messagers et la religion apportée par eux et qui renferme les réponses probantes à toutes les questions qui préoccupent l'Homme quel que soit son niveau culturel ou social. Les questions concernant la doctrine, le culte, la morale et la relation avec autrui, qui constituent le fondement de la religion et au sujet desquelles l'Homme ne peut instaurer des règles justes, soit parce qu'elles se rapportent à l'inconnu absolu comme la doctrine, soit parce qu'elles se rapportent au comportement, comme la morale et la relation avec autrui ou tout simplement aux ordres formels d'Allah au sujet du culte. En outre, l'Homme a toujours été incapable de concevoir ou de jauger des règles qui régissent son comportement à partir de sa perception personnelle des choses, ce qui fait de la religion une nécessité pour la continuité de sa vie sur la Terre.

Quelques secrets du Coran

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