La figure de Moïse, « Mosheh» משה en hébreu, occupe une place centrale dans le judaïsme comme religion et comme civilisation.
Comme religion: la première partie, considérée comme la plus sainte, du corpus biblique juif, la Torah, est communément appelée «Torat Mosheh», la «Loi de Moïse»:
celle-ci, récitée par section chaque semaine à la synagogue, fut, d’après la tradition religieuse juive, révélée à Moïse au mont Sinaï. Débutant par le récit de la création du monde, elle s’achève sur le récit de la propre mort de Moïse. Non seulement celui-ci reçut par écrit l’ensemble des commandements divins structurant la religion juive, mais la tradition juive fait également de lui le dépositaire de l’interprétation orale de ces mêmes commandements, transmise de génération en génération avant sa mise par écrit dans les premiers siècles de notre ère. Moïse est ainsi la figure la plus importante des prophètes bibliques, le seul à avoir parlé à Dieu «panim el panim», «face à face». Il dépasse les prérogatives des autres prophètes de la Bible dans la mesure où il ne se restreint pas à la transmission du message divin, mais où il l’interprète. Ainsi, plus encore que prophète, il incarne la figure du maître qui enseigne et qui guide.
Comme civilisation: la Torah investit la figure de Moïse d’un rôle de guide politique, se confrontant à Pharaon et libérant les Hébreux de l’esclavage d’Égypte. Plus encore que la geste d’Abraham, celle de Moïse fait passer les Hébreux de l’état de peuplade à celui de société structurée autour d’un code de lois et d’un legs culturel hérité des patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Les expériences de la sortie de l’esclavage, suivies de celles de la traversée du désert et du don de la Torah, sont ainsi comprises comme les fondements d’une conscience politique du judaïsme à même de déterminer les futures «institutions» du peuple juif.

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Moïse, figures d’un prophète

Le mahJ est une association loi de 1901 ; son conseil d’administration est constitué de cinq représentants du ministère de la Culture, cinq représentants de la Ville de Paris, de six représentants des institutions juives (Conseil représentatif des institutions juives de France, Alliance israélite universelle, Consistoire central, Consistoire de Paris, Fondation du judaïsme français, Fonds social juif unifié) et de quatre personnalités désignées par la fondation Pro mahJ. Le conseil d’administration est présidé par Dominique Schnapper, sociologue, directrice d’études à l’École des hautes études en sciences sociales, et membre honoraire du Conseil constitutionnel.
Depuis sa création, le mahJ est financé à parité par le ministère de la Culture et par la Ville de Paris.
Le mahJ a pour objet :
de présenter les deux mille ans de vie des communautés juives de France et de les situer dans l’histoire générale du judaïsme ;
de conserver, étudier, diffuser et mettre en valeur des collections muséographiques publiques ou privées, des fonds d’archives et de documentation se rapportant à l’art et à l’histoire des juifs ;
d’organiser la diffusion et la rencontre de toutes formes d’expressions artistiques se rapportant à la culture juive dans sa diversité ;
de concevoir et mettre en œuvre des actions d’éducation propres à faire connaitre les cultures juives.
Musée public laïc, le musée d’art et d’histoire du Judaïsme bénéficie de l’appellation « Musée de France ».

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