जवाबः इसके बारे में हम बयान करेंगे कि ये जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा के ऊपर सलवात भेजा गया है। लेकिन कुछ बुज़ुर्ग उलमा का बयान है कि इससे मुराद इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ हैं और ये सही भी है। और इस बात को इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की माँ जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की ज़ियारत में भी बयान किया गया है। और इस बात को जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा और जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की ज़ियारत में बयान करने का मक़सद ये है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ इन दो ख़ातून की नस्ल से हैं। इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा और जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की दौलत के राज़ हैं जिनके ज़हूर के बाद हर राज़ से पर्दा उठ जाएगा। जैसा कि हज़रत अली अलैहिस्सलाम इरशाद फ़रमाते हैं किः

कोई ऐसा इल्म (ज्ञान) नहीं जिसको मैंने बयान नहीं किया हो, और कोई ऐसा राज़, राज़ नहीं रह जाएगा जिसको हमारा क़ायम (यानी इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ) बयान नहीं करेगा।

अगर अल्लाह ने चाहा तो वो दिन दूर नहीं जब इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर के कारण सारे राज़ से पर्दा उठ जाएगा।

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वस्सिरुल मुसतवदए फ़ीहा का मतलब क्या है ?

सवालः क्या विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से हैं ?

जवाबः विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से है मगर ज़रूरी नहीं है कि ऐसा हो, बल्कि ये सिर्फ़ एक अनुमान है और किसी भी रेवायत में विश्व-युद्ध को ज़हूर की निशानियों में से नहीं कहा गया है। ये सही है कि कुछ देशों में जनाब सय्यद हसनी का प्रर्दशन और सुफयाने सूरी का आना जंग का कारण बनेगा मगर ये जंगे इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से हैं या नहीं इसके बारे में रेवायत में कुछ भी बयान नहीं हुआ है। कुछ बुज़ुर्ग ओल्मा के अनुसार चूँकि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ का ज़हूर अचानक होगा इसलिए ये भी संभव है कि वो निशानियाँ जो रेवायत में बतायी गइ हैं वो भी प्रकट ना हों क्योंकि इमाम का ज़हूर होगा ये यक़ीनी है चाहे निशानियाँ प्रकट हों चाहे ना हों।

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क्या विश्व-युद्ध ज़हूर की निशानियों में से है ?

इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के फ़ौजी बादल द्वारा किस तरह मक्का पहुँचेंगे ?

रेवायात में ये बात बयान की गई है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के सहायक और उनके फ़ौजी बादलों की सहायता से मक्के पहुँचेंगे और सारी दुनिया ये देख कर आशचर्यचकित रह जाएगी कि किस तरह लोग बादलों पर सवार हो कर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह में पहुँचेंगे।

मगर सवाल ये पैदा होता हैं कि वो बादल जो भाप से बनें हैं किस तरह लोगों को अपने ऊपर सवार करके मक्के तक ले जाएँगे ? और वो बादल इतनी बड़ी दुनिया में मक्के की धरती को पहचानेंगे कैसे ?

जवाबः हम सब जानते हैं कि ख़ुदा की क़ुदरत और उसकी ताक़त इनती है कि कोई भी चीज़ ऐसी नहीं है जिसको वो अंजाम ना दे सके। इस लिए अगर ख़ुदा चाहे तो क्या नहीं हो सकता, ख़ुदा चाहेगा तो बादलों में भी इतनी ताक़त पैदा कर देगा कि वो लोगों को अपने कंधे पर बैठा कर मक्के तक पहुँचा दें लेकिन ये बात भी ग़ौर करने की है कि जिन बादलों को हम देखते हैं वो भाप से बनें हैं लेकिन वो बादल कि जो लोगों को इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह तक पहुँचाएंगे वो एक नूरानी बादल होंगे जिनको ख़ुदा पैदा करेगा और वो बहुत ताक़तवर होंगे। आज हम उन बादलों को नहीं देख पाते हैं लेकिन अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायात में इन बातों को बयान किया गया है जिसमें किसी भी शक की गुंजाइश नहीं है।

फ़ौजी बादल द्वारा किस तरह मक्का पहुँचेंगे ?

क्या इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के 313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ?

सवालः क्या इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के 313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ? और क्या सब का दर्जा एक होगा ? या मानवी दर्जों के हिसाब से उनमें फ़रक होगा ?

जवाबः रेवायत में इस बात को विस्तार से बयान किया गया है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के सहाबियों में मानवी हिसाब से फ़रक होगा। इस लिए हम यहाँ पर उन सारी रेवायतों को बयान करेंगे जिसमें इस बात को वाज़ेह किया गया है।

रेवायात में इस बात को बयान किया गया है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की आवाज़ आने से पहले 45 लोग मक्के में ख़ान-ए-काबा के नज़दीक पहुँच चुके होंगे, बहुत से नेक लोग ऐसे भी होंगे जो ज़हूर से एक रात पहले ही ख़ुदा की मदद से ख़ान-ए-काबा तक पहुँच जाएंगे और इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर का इंतेज़ार करेंगे और जब इमाम ज़हूर करेंगे तो वो लोग इमाम की मदद करेंगे, कुछ ऐसे लोग भी होंगे जो बादलों पर सवार हो कर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह में पहुँच जाएंगे। वो लोग कि जो बादलों पर सवार हो कर इमाम की बारगाह में पहुँचेगे उनका मक़ाम और रुतबा उन लोगों से ज़यादा होगा जो ज़मीनी रास्ते से इमाम की बारगाह में पहुँचेगें। इसलिए ये बात कही जा सकती है कि इमाम के 313 जो फौजी होंगे उनका रुतबा एक नहीं होगा बल्कि कुछ ऐसे भी होंगे जिनका रुतबा एक दूसरे से बुलंद होगा। इस बारे में बहुत सी रेवायात पायी जाती हैं जिनको हम यहाँ बयान नहीं करेंगे।।

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313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ?

जवाबः ये बादल ख़ुदा की क़ुदरत और निशानियों में से एक हैं जिनके बारे में हम भी नहीं जानते कि कैसे होंगे, वो एक राज़ है जिसको ख़ुदा जानता है और अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम, हम बस इतना जानते हैं की उनको ख़ुदा ने पैदा किया है और उनकी हक़ीक़त को सिर्फ़ ख़ुदा ही जानता है। लेकिन रेवायात में ये बात बयान हुई है कि ऐसे ताक़तवर बादल पाए जाते हैं जो नूरी हैं और एक राज़ हैं जिनकी हक़ीकत को हम जैसे आम इंसान नहीं जानते हैं।

इन सारी बातों के अलावा दुनिया वाले इस बात को तो मानते ही हैं कि दुनिया में कुछ ऐसी ताक़तें पायी जाती हैं जिनको हम देख नहीं सकते हैं मगर उनका असर होता है जो कि हमारी पहुँच से बाहर हैं, मिसाल के तौर पर हम यहाँ पहले विश्व-युद्ध की एक घटना बयान करेंगे।

पहले विश्व-युद्ध में जब ब्रिटिश और उसके सहायक देशों ने दूसरे देशों में अपने फ़ौजियों की सहायता से क़दम जमा लिया तो ब्रिटिश फ़ौज की एक टुकड़ी तुर्की में प्रवेश हुई और तुर्की के एक भाग को अपने क़बज़े में ले लिया, तुर्की पर क़ब्ज़ा करने के बाद वो लोग ईरान पर हमला करने का प्लान बनाने लगे, ब्रिटिश की फ़ौज जो, तोप, टैंक, और दूसरे असलहों से लैस थी ये प्लान बनाया कि रात के समय पहाड़ के रास्ते से ईरान पर हमला करेंगे और सुबह होते ही ईरान पर उनका क़ब्ज़ा हो जाएगा। लेकिन उसी रात ना जाने वो कौन सी ताक़त थी जिसके कारण ब्रिटिश की फ़ौज नीस्तो नाबूद हो गयी, ना जंग की ज़रूरत पड़ी और ना एक बूंद ख़ून बहा। किताबों में मिलता है कि एक नूरानी बादल का टुकड़ा रात में प्रकट हुआ और देखते ही देखते उसने ब्रिटिश की पूरी फौज, उनके टैंक और तोप को अपनी गिरफ़त में ले लिया और सब के सब बर्बाद हो गए । जब लोगों ने सुबह में देखा तो ब्रिटिश फौज का नामो-निशान वहाँ पर नहीं था। ये देखकर पूरी दुनिया को इस बात का यक़ीन हो गया कि कोई ख़ुदाई ताक़त है, और जिसके कब्ज़े में सब कुछ है।

नूरी बादलों से ब्रिटिश की फ़ौज बर्बाद हो गयी

जैसा कि हम ने बयान किया कि ब्रिटिश की पूरी फौज एक बादल के टुकड़े के कारण तबाह हो गयी और तुर्की की फ़ौज ने भी इस बात का बयान किया था कि हमारी उनसे कोई जंग हुई ही नहीं और जब हम ने सुबह में देखा तो वो सब तबाह और बर्बाद हो चुके थे और इस बात ने पूरी दुनिया के लोगों के आश्चर्यचकित कर दिया, जिन लोगों ने इस घटना को देखा वो बयान करते हैं किः

ये 1915 की बात है उस दिन आसमान साफ़ था और बादलों का कोई नामो-निशान नहीं था। सिर्फ़ 6 से 8 के बीच सुबह में कहीं-कहीं, मगर छोटे-छोटे बादलों के टुकड़े आसमान पर दिखाई दे रहे थे। हवा भी उस दिन बहुत धीमी गति से चल रही थी, मगर आचानक आसमान में एक बड़े बादल का टुकड़ा जो कम से कम एक किलो मी0 लम्बा और चौड़ा रहा होगा प्रकट हुआ और देखते ही देखते हर तरफ़ फैल गया और वो जगह कि जहाँ ब्रिटिश की फ़ौज थी उसको अपने क़ब्ज़े में ले लिया और जब बादल छटे तो लोगों ने देखा कि ब्रिटिश की फ़ौज का नामो-निशान नहीं था।

और जब 1918 में ब्रिटिश ने तुर्की से अपने फ़ौजियों की माँग की तो तुर्की ने उसको यही जवाब दिया कि हमने उनको जंग करके नहीं पकड़ा है बलकि तुम लोगों ने घुसपैठ की थी और बादल की तबाही से जो बच गए थे हमने उनको बंदी बनाया था। इस घटना से ये बात तो साफ़ है कि कोई खुदाई ताक़त है जो सबको अपने क़ब्ज़े में लिए हुए है।

इसलिए शैतान के फ़ौजियों को जब तक इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ का ज़हूर नहीं होता, ये उनके लिए मोहलत है कि वो जो चाहें करें, शैतानियों ने ये सोच रखा है कि ख़ुदा के हाथ बंधे हुए हैं और ख़ुदा कुछ नहीं कर सकता जब कि शैतान के पुजारियों और उसके चमचों को ये बात याद रखना चाहिए कि ये मोहलत वास्तव में उनकी तबाही है और एक दिन उनका नामो-निशान बाक़ी नहीं रह जाएगा। शैतान के पुजारी ये सोचते हैं कि ख़ुदा की कोई हुज्जत इस धरती पर बाक़ी नहीं है जबकी हमारे इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ आज भी सारी दुनिया पर ख़ुदा की हुज्जत हैं।

वो बातें जो हमने नूरी बादलों के बारे में बयान की हैं वो एक ख़ुदाई इंतेज़ाम है, जिसको विस्तार से बयान करने के लिए हम बयान करेंगें कि हमने अब तक जो बातें, और जंग में होने वाली घटनाओं को यहाँ बयान किया वो सब इस बात की दलील हैं कि इस कायनात में नूरी बादलों का बहुत महत्वपूर्ण रोल है और आने वाले ज़माने में भी रहेगा।

जब से इस्लाम इस धरती पर आया, उस समय से लेकर जगें बदर तक, और जंगे बदर से ले कर पहले विश्व-युद्ध तक, और पहले विश्व-युद्ध से लेकर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर तक नूरी बादलों ने जो कि एक ख़ुदाई ताक़त हैं हर ज़माने में अपनी ज़िम्मेदारियों को निभाया है और आगे भी निभाते रहेंगे।

हम यहाँ पर एक वाक़ेआ बयान करेंगे जो सब लोगों के लिए बहुत ही आनन्ददायक होगा और आश्चर्यजनक होगा। और ये वाक़ेआ इस बात की भी दलील होगा कि नूरी बादल सिर्फ़ एक इंसान को नहीं बल्कि पूरी फ़ौज को असलहे समेत उठा सकता है।

अल्लामा मजलिसी अपनी किताब बेहारुल अनवार में जंगे बदर के बारे में इस रेवायत को बयान करते हैं किः

इबने अब्बास बयान करते हैं किः बनी ग़फ़्फ़ार के क़बीले का एक मर्द बयान करता हैः मैं और मेरे चचा का लड़का यानी मेरा भाई बदर के पहाड़ पर पहुँचे, उस समय हम दोनो मुशरिक थे, हम दोनो ये देखने के लिए गए थे कि कौन सी फ़ौज जीतेगी और कौन सी मैदान छोड़ कर भागेगी। जब हम पहाड़ पर थे तो हमने एक बादल का टुकड़ा देखा जो हमारे क़रीब से होते हुए हमारे सर से गुज़र गया, हम ने घोड़ों के हिनहिनाने की आवाज़ सुनी और जैसे कोई कह रहा होः हीज़ूम (जिबरईल के घोड़े का नाम) आगे बढ़ो ।।

मेरे भाई को ये देख कर और सुन कर हॉर्ट अटैक आ गया, मैं भी मरने वाला था मगर नहीं मरा।[1]

ये वाक़ेआ इस बात को बयान करता है कि जंगे बदर में बादलों पर सवार फ़ौज थी जो एक ख़ुदाई ताक़त थी और मुसलमानों की मदद के लिए आयी थी। बादलों पर सवार ख़ुदा के फ़रिश्ते आए थे मुसलमानों की सहायता के लिए। और ये गिरोह उस समय भी शीयों की सहायता के लिए आसमान से आएगा जब इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ ज़हूर करेंगे। लेकिन आज का माद्दी समाज (भौतिकी समाज) शायद इस बात को स्वीकार ना करे कि किस तरह बादल लोगों की सहायत करेगा और उनको मक्के तक पहुँचाएगा मगर यह सत्य है और होकर रहेगा। वो बादल कि जो भाप से बनें हैं उनमें और जो नूरी हैं उनमें बहुत फ़रक है। हम कामना करते हैं कि सब उस नूरानी दिन को अपनी आँखों से देख सकें जिस दिन पूरी दुनिया अद्ल व इंसाफ़ से भरी हुई होगी।

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वो नूरानी बादल कैसे होंगे ?

क्या अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ?

सवालः आज पूरी दुनिया जंग की आग में जल रही है, कहीं भी सुकून नहीं है। क्या अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ? और क्या विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में है ?

जवाबः अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायात में ये बात बयान की गई है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हुर से पहले आधी दुनिया, या एक तेहाई हिस्सा दुनिया का ख़तम हो जाएगा। इस बात से ये बात पता चलती है कि ज़हूर से पहले विश्व-युद्ध होगा। लोगों को चाहिए कि ज़ुल्मो-सितम का साथ ना दें और सब का ये कर्तव्य है कि विश्व-युद्ध से दुनिया को बचाएँ, लेकिन अफ़सोस कि आज पूरी दुनिया विश्व-युद्ध का शिकार है, अगर हम चाहें तो ख़ुदा से दुआ और अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम से तवस्सुल के माध्यम से दुनिया को विश्व-युद्ध से रोक सकते हैं।

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रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ?

माहदाविय़त

इलाही पैग़म्बरों ने दीन के नेहाल की सिंचाई की क्योंकि उन्हें इंसानी समाजों में भलाई फैलाने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी। उनका उद्देश्य समाज में तौहीद को फैलाना, अद्ल व न्याय की स्थापना और अंधविश्वास व जेहालत से लोगों को दूर कर कमाल (परिपूर्णतः) की ओर मार्गदर्शन करना था। इलाही पैग़म्बरों की ज़ंजीर की आख़री कड़ी पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम हैं। कृपा व मेहरबानी के प्रतीक पैग़म्बरे इस्लाम ने उस इमारत को पूरा किया जिसकी आधारशिला पहले वाले इलाही पैग़म्बरों ने रखी थी। उनकी दावत का आधार इलाही संदेश अर्थात वही थी। यही कारण है कि उनकी इस अमर दावत में कहीं कोई बुराई दिखाई नहीं देती। जिस तरह सूरज की किरण दुनिया में दिन का उजाला बिखेरती है वैसी ही भूमिका पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने भी लोगों के वैचारिक विकास तथा समाजों में तब्दीली लाने और उन्हें तरक़्क़ी देने में निभाई। वह लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने वाले ध्रुव की तरह थे। इसी तरह उनका वुजूद परिवर्तनों तथा लोगों को कमाल की ओर ले जाने वाला स्रोत था। इतिहास के अनुसार पैग़म्बरे इस्लाम पर इलाही संदेश का उतरना इंसान की अक़्ल के खिलने का कारण बना। पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने असभ्य राष्ट्र का प्रशिक्षण किया और उन्हें ऐसा बना दिया कि वह एक दूसरे के लिए जानें देने लगे और इस्लामी नियमों का प्रसार कर शिक्षा की एक आम लहर पैदा की यहां तक कि बहुत जल्दी ही मुसलमानों ने उस समय के सभी इल्म व तकनीक हासिल कर लीं।पाक क़ुरआन में आख़री इलाही पैग़म्बर की विभिन्न विशेषताओं को बयान किया गया है और विभिन्न अवसरों पर उनके बारे में बताया गया है। इलाही संदेश में पैग़म्बरे इस्लाम के आज्ञापालन को अल्लाह के आज्ञापालन और उनकी अवज्ञा को अल्लाह की अवज्ञा की संज्ञा दी गयी है। अल्लाह तआला ने बहुत सी आयतों में पैग़म्बरे इस्लाम स.अ. के व्यक्तित्व व शिष्टाचार की प्रशंसा की है और सूरए अहज़ाब की आयत नं. 56 में उन पर दुरुद भेजने के साथ ही उनके सम्मान में कहता हैःإِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماًअल्लाह और उसके फ़रिश्ते पैग़म्बर पर दुरूद भेजते हैं। ऐ ईमान लाने वालो! उन पर दुरूद भेजो और सलाम करो और उनके हुक्म के सामने नत्मस्तक रहो।क़ुरआन के अनुसार पैग़म्बरे इस्लाम अपनी क़ौम के हमेशा निरीक्षक व गवाह हैं और अपनी शिक्षाओं के माध्यम से लोगों को अच्छी ज़िंदगी की दावत देते हैं। इसलिए पैग़म्बरे इस्लाम अमर हैं। मोअज़्ज़िन की अज़ान में, नमाज़ियों की नमाज़ में और अत्याचार के विरुद्ध मुसलमानों के प्रतिरोध और पीड़ितों की न्याय प्राप्ति की इच्छा में, पैग़म्बरे इस्लाम ज़िंदा हैं क्योंकि उनके द्वारा लाया गया इलाही संदेश व दीन ज़िंदा है।जिस समय पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने इस दुनिया से हमेशा के लिए अपनी आंखे बंद की, उस समय हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने दर्द भरे मन से उन्हें संबोधित करते हुए कहाः मेरे माँ-बाप आप पर न्योछावर हों। आपकी मौत से वह कड़ी टूट गयी जो दूसरों के मरने से नहीं टूटी थी और वह कड़ी, इलाही संदेश व वही का उतरना एवं इलाही हिदायत व मार्गदर्शन है। आपकी मौत की त्रासदी सबके लिए है और आम लोग आपके स्वर्गवास पर शोकाकुल हैं। अगर आपने सब्र व संयम का हुक्म न दिया होता और व्याकुलता से न रोका होता तो इतना रोता कि हमारे आंसुओं का सोता ख़त्म हो जाता। यह दिल दहला देने वाला दुख, हमेशा मेरे मन में बाक़ी रहेगी और मेरा दुख हमेशा बाक़ी रहेगा। मेरे माँ-बाप आप पर न्योछावर हों ऐ इलाही पैग़म्बर! मुझे अपने अल्लाह के नज़दीक याद कीजिएगा और भूलियेगा नहीं। पैग़म्बरे इस्लाम इंसानी इतिहास की महानतम हस्ती हैं। इंसानियत की भलाई व सौभाग्य की ओर मार्गदर्शन करना इतनी बड़ी ज़िम्मेदारी था जिसे अल्लाह ने उनके कंधे पर डाला और उन्होंने ने भी इस ज़िम्मेदारी को अच्छी तरह निभाया। पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि वे आलेही व सल्लम ने अपनी सार्थक शिक्षा से दुनिया को रौशन किया और जेहालत के अधंकार से मुक्ति दिलायी। इस बात में शक नहीं कि उल्मा व विचारक और पढ़े लिखे लोग दूसरों की तुलना में इंसानियत के मार्गदर्शन में इस महान हस्ती के योगदान को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। मौजूदा समय में ब्रिटेन के मशहूर विद्वान मार्टिन लिंग्ज़, जो अब मुसलमान हो चुके हैं, पैग़म्बरे इस्लाम द्वारा लाए गए इलाही दीन के प्रसार के दो कारण बताते हुए कहते हैः पहला कारण क़ुरआनी आयते हैं जिसमें मार्गदर्शन की क्षमता है और दूसरा कारण स्वयं पैग़म्बरे इस्लाम का व्यक्तित्व है। पैग़म्बरे इस्लाम ऐसे इंसान थे कि सब यह बात अच्छी तरह जानते थे कि वह इतने सच्चे हैं कि किसी को धोखा दें। और इतने अक़्लमंद हैं कि आत्ममुग्ध नहीं हो सकते। वह एक अमर व्यक्तित्व है जिसका इलाही संदेश से संबंध था और उनका संदेश मार्गदर्शन पर आधारित है।डाक्टर लिंग्ज़ का मानना है कि पैग़म्बरे इस्लाम ने सबसे बड़ा उपहार इंसानियत को यह दिया कि उसके सामने स्पष्ट भविष्य को पेश किया और यह वचन दिया कि अपनी क़ौम को उनके हाल पर नहीं छोड़ेंगे। वह लिखते हैः “पैग़म्बरे इस्लाम ने यह भविष्यवाणी की कि आख़री दिनों में दुनिया में छायी हुयी बुराइयों के बावजूद एक इलाही उत्तराधिकारी उठ खड़ा होगा जिसे लोग महदी अर्थात मार्गदर्शन करने वाले के नाम से याद करेंगे और कहा कि महदी मेरे वंश से होंगे और ज़मीन को न्याय व सत्य से भर देंगे।”

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पैग़म्बरे इस्लाम स.अ. की वफ़ात

अबनाः हज़रत ज़ैनब इस्लामी इतिहास में एक महान महिला का नाम है जो आसमान पर जगमगा रहा है कि जिसका व्यक्तित्व उच्चतम नैतिक गुणों का संपूर्ण आदर्श है। ऐसी महिला जिसने अपने नर्म, दयालु व मेहरबानी दिल के साथ मुसीबतों के पहाड़ों को सहन किया।
लेकिन इस महान हस्ती की प्रतिबद्धता, हक़ व सच्चाई की रक्षा के रास्ते में तनिक भी न डगमगाया। जी हां बात सानी-ए-ज़हरा (स) हज़रत ज़ैनबे कुबरा सलामुल्लाह अलैहा के संबंध में हो रही है जिन्होंने अपनी क़ीमती ज़िंदगी, इस्लाम और उसके वास्तविक मूल्यों की रक्षा में गुज़ार दी। अल्लाह का दुरूद व सलाम हो उस महान महिला पर जिसने अपने ख़ुत्बों से अपने दौर में अन्याय के आधार को तबाह करके रख दिया।
सानी-ए-ज़हरा (स) हज़रत ज़ैनबे कुबरा (स) के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा की जा सकती है। वास्तव में पैगंबर मोहम्मद (स.), हज़रत अली (अ) और हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (स) जैसी इलाही व आसमानी हस्तियों के दामन में प्रशिक्षण पाने वाली हस्ती निश्चित रूप से महान और बेमिसाल विशेषताओं से मालामाल होगी। आप जानते हैं कि हज़रत ज़ैनब (स) की ज़िंदगी का एक महत्वपूर्ण अध्याय कर्बला का अमर आंदोलन और आशूरा की घटना से कनेक्टेड है। अमवी शासकों के खुल्लम खुल्ला गुनाहों, अत्याचारों और अन्याय व भ्रष्टाचार के विरुद्ध इमाम हुसैन अ. के आंदोलन के सभी चरणों में हज़रत ज़ैनब (स) अपने भाई इमाम हुसैन (अ) के साथ कंधे से कंधा मिला कर रहीं। अपनी भाई इमाम हुसैन (अ) से हज़रत ज़ैनब (स ) के प्यार और दिली लगाव का उदाहरण इतिहास पेश नहीं कर सका।
किताबों में मिलता है कि जब तक आप अपने भाई का दर्शन नहीं कर लेती थीं आपको सुकून नहीं मिलता था लेकिन अल्लाह तआला से हज़रत ज़ैनब (स) का लगाव को बयान करना हमारे बस से बाहर है।
अल्लाह की ऐसी मुहब्बत जिसने आपको अल्लाह के आदेशों के पालन और उस पर अमल के लिए वक़्फ़ कर दिया था, इसीलिए हज़रत ज़ैनब (स) ने अच्छी जिंदगी और राहत व आराम को ठुकराते हुए अपने बच्चों के साथ अत्याचार और जेहालत के विरुद्ध संघर्ष की राह में पेश आने वाले दुखों व कष्टों को स्वीकार कर लिया और उसे आराम पर प्राधमिकता दी। इसी लिये कर्बला में अंसार व असहाब की शहादत के बाद हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने अपने प्रियजनों के बलिदान और बच्चों को राहे ख़ुदा में क़ुर्बान कर देने जैसी अत्यंत कठिन परिस्थितियों में भी अल्लाह का शुक्र अदा किया और कहीं भी निराशा नहीं दिखाई। आपने पूरे घर की शहादत के बाद भी पूरी रात अल्लाह की इबादत में गुज़ार दी। यही कारण है कि इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम अपनी बहन ज़ैनब स. के अल्लाह से लगाव और इबादत पर इस हद तक यकीन रखते थे कि आशूर को आख़री विदा के लिए जब बहन के पास आये तो फ़रमाया मेरी बहन ज़ैनब नमाज़े शब में मुझे भूलना नहीं।
हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा की पूरी ज़िंदगी सब्र व बहादुरी से भरी हुई है। हज़रत ज़ैनब (स) ने कर्बला के मैदान में अपने भाई भतीजों, बच्चों और रिश्तेदारों की शहादत के बाद सब्र का सहारा लिया लेकिन यह अपने संतोष के लिए नहीं बल्कि सब्र का सहारा इस लिए लिये कि अपने पवित्र लक्ष्यों को अमली बना सकें। उनके सब्र व संयम का उद्देश्य था इमाम हुसैन की क़ुरबानी को आम करना। इसीलिए तीरों र तलवारो से लैस दुश्मन का रोब व दबदबा मिट्टी में मिल गया। हज़रत ज़ैनब (स) के भाषण का एक एक वाक्य लोगों के दिलों में उतर जाता था। आप घर में, मस्जिद और जहां भी संभव होता लोगों के बीच स्पीच देतीं ताकि इमाम हुसैन (अ) के मिशन को भुलाया न जा सके और उनके आंदोलन को हमेशा हमेशा के लिए अमर कर दिया जाए। बंदी बनाये जाने के बाद जब हज़रत ज़ैनब (स) रसूले इस्लाम स.अ के परिवार के दूसरे बंदियों के साथ यज़ीद के दरबार में लाई गईं तो आपने अपने बेमिसाल ख़ुत्बे से जिससे आपकी बहादुरी और सासह का भरपूर अनुमान हो रहा था सब को हैरान करके रख दिया। आपने अपने ख़ुत्बे में फ़रमाया ऐ यज़ीद अगरचे आज तुमने इस मोड़ पर ला खड़ा किया है और मुझे बंदी बनाया गया है लेकिन जान ले मेरी निगाह में तेरी ताक़त कुछ भी नहीं है अल्लाह की क़सम, अल्लाह के सिवा किसी से नहीं डरती हूँ और उसके सिवा किसी और से शिकवा व शिकायत भी नहीं करूंगी। ऐ यज़ीद मक्कारी व हीले द्वारा तू हम लोगों से जितनी दुश्मनी सकता है कर ले।
हम जो रसूले इस्लाम स.अ के अहलेबैत हैं उनसे दुश्मनी के लिए तू जितनी भी साज़िशें रच सकता है रच ले लेकिन खुदा की कसम तू हमारे नाम को लोगों के दिलों से नहीं मिटा सकता है। वही के चेराग़ को नहीं बुझा सकता, तू हमारी ज़िंदगी को ख़त्म नहीं कर सकता और न ही हमारे गर्व को मिटा सकता है और इसी तरह तू अपने दामन पर लगे कलंक को भी कभी नहीं धो सकता है, अल्लाह का धिक्कार व अभिशाप हो ज़ालिमों और अत्याचारियों पर।
हज़रत ज़ैनब (स) कर्बला की घटना के बाद ज़्यादा दिन तक ज़िंदा नहीं रहीं लेकिन इसी कम से समय में कोशिश की कि लोगों के मन पर पड़े अज्ञानता और गुमराही के पर्दे को हटा दें और उन्हें लापरवाही से नेजात दिला दें और इसी तरह समाज में पैग़म्बर स. के अहलेबैत अ. की मौलिक भूमिका को उजागर करें। आप (स) लोगों को पैग़म्बर (स।) की शिक्षाओं के संदर्भ में उनकी जिम्मेदारियों से अवगत कराती रहीं।
हज़रत ज़ैनब (स) एक महान प्रचारक के रूप में अपनी ठोस और गंभीर उपायों द्वारा इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बाद की घटनाओं और हालात को इस तरह से संभाला कि पूरे दुनिया के लिए इमाम हुसैन (अ) और उनके मिशन की सच्चाई स्पष्ट कर दी। हज़रत ज़ैनब (स) अपने भाई इमाम हुसैन (अ) की शहादत के लगभग डेढ़ साल बाद 15 रजब सन 62 हिजरी को शहादत पाई।

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हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने कर्बला को अमर बना दिया

हारून रशीद पहला ख़लीफ़ा था कि जिसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के घरों पर हमला किया और आज आईएसआईएस के आतंकवादी चाहते हैं कि इतिहास को दोहरायें लेकिन इमाम और उनकी बारगाह से लोगों की मुहब्बत और उनका प्यार, इमाम से लड़ने वालों के कीने की आग पर ठंडे पानी का काम करता है।
इमाम हुसैन अ.ह. के हरम, इतिहास के हर दौर में एक ओर से ख़लीफ़ाओं और बेदीनों की दुश्मनी और दूसरी ओर जनता के प्रेम और उनके प्यार की धुरी है, अब्बासियों की हुकूमत के आरंभ में, इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत का रास्ता मुसलमानों के लिए खोला गया और यह सिलसिला हारून रशीद को समय तक चलता रहा जो पांचवां अब्बासी ख़लीफ़ा था और 193 हिजरी में उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के सभी घरों को उजाड़ दिया।
हारून रशीद पहला ख़लीफ़ा था कि जिसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र को वीरान किया था, हारून रशीद के बाद शियों के तीसरे इमाम की आरामगाह के ऊपर एक और इमारत बनाई गई, जो 233 हिजरी क़मरी यानी मुतवक्किल अब्बासी के सत्ता तक पहुंचने तक अपनी जगह पर बनी रही, लेकिन मुतवक्किल अब्बासी ने भी वही रास्ता अपनाया जो हारून रशीद ने अपनाया था और उसने अपनी राजनीति का आधार अहलेबैत अ की दुश्मनी पर रखा।
मुतवक्किल अब्बासी इमाम के साथ लड़ने वाला दूसरा अब्बासी ख़लीफ़ा
मुतवक्किल अब्बासी कि जो इमाम हुसैन अ.ह. से प्यार और मुहब्बत का स्रोत अहलेबैत अ.ह. के प्यार को जानता था और वह इमाम हुसैन अ.ह. की बारगाह के ज़ाएरीन की इस संख्या को बढ़ते हुए नहीं देख सकता था, उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के घरों को ध्वस्त करने का आदेश दिया था और इमाम हुसैन अ.ह. की ज़ियारत पर पाबंदी लगा दी था। मुतवक्किल अब्बासी ने इस पूरे क्षेत्र को वीरान कर दिया था और इसके बाद पूरे इलाक़े में पानी भरवा कर उसे डिबो दिया था।
इतिहास में यह सच्चाई दर्ज है कि एक इंसान जिसका नाम दीज़ज था और उसका धर्म यहूदी था वह इमाम हुसैन अ.ह. के ज़ाएरी की हत्या करने पर मुतवक्किल अब्बासी की ओर से तैनात था। इस इंसान की ज़िम्मेदारी यह थी कि हर ज़ाएर जो इस क्षेत्र में इमाम हुसैन अ.ह. की ज़ियारत के लिए जाये उसे मौत की घाट उतार दे।
वर्ष 247 हिजरी में मुतवक्किल अब्बासी की मौत के बाद इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के ऊपर बड़ा रौज़ा बनाया गया वह इतना ऊंचा था कि लोग दूर से पहचान लेते थे और ज़ियारत के लिए उसकी ओर चल पड़ते थे।
इसके बाद बहुत सारे अल्वी अपने मकान कर्बला में इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के पास बनाने में सफल रहे कि जिन में, इब्राहीमुल मुजाब इब्ने मुहम्मद अल-आबिद इब्ने इमाम मूसा इब्ने जाफ़र अ.ह. थे वह सबसे पहले अल्वी थे जिन्होंने कर्बला की ज़मीन को ज़िंदगी गुज़ारने के लिये अपने वतन के तौर पर चुना और यह 247 हिजरी में वह वहां बस गये।
साल 1216 हिजरी में कर्बला और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम पर वहाबियों के एक गिरोह ने बर्बर हमला किया कि जिसका अगुवा सऊद इब्ने अब्दुल अजीज़ था। उसने ईदे ग़दीर के दिन इस शहर की घेराबंदी की और उसके अक्सर रहने वालों को चाहे वह बाजार में थे या घरों में, सभी को मौत की घाट उतार दिया।
सऊद बिन अब्दुल अज़ीज़ ने उस ज़माने में 12 हजार से अधिक सेना के साथ कर्बला में प्रवेश किया था और बहुत से शहरियों की हत्या करने के बाद उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के संदूकों कि जिसमें बेशुमार रूपया पौसा सोना चांदी और कीमती वस्तुएं थीं, लूट लिया।
आज उसी सोच के तहत इराक़ व सीरिया की इस्राईली हुकूमत आईएसआईएस, कि जिसे नया तकफीरी आतंकवादी गिरोह माना जाता है, अपने नापाक आरज़ू ज़बान पर लाई है और सोशल नेटवर्क पर लिखा है: राफ़ज़ी यह जान लें कि हमारा उद्देश्य कर्बला और नजफ़ और सामर्रा के शिर्क भरी इमारतों को ध्वस्त करना है , शिया जान लें कि इराक़ में इन रौज़ों को ध्वस्त करने के बाद हम ईरान आएंगे और मशहद को भी तबाह कर देंगे।
ईरानियों और ईरान के अधिकारियों का अहलेबैत अ.ह. से ऐतिहासिक लगाव।
ऑले बुवैह हुकूमत की स्थापना के बाद, उज़्वुद् दौलह ने वर्ष 379 हिजरी क़मरी में इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के लिए हाथी के दांत की एक ज़रीह बनाई और सैयदुश् शोहदा के लिए नई बारगाह की बुनियाद रखने के बाद, उसके आसपास बहुत सारे बाजार और घर बनवाए और कर्बला शहर को ऊंची ऊंची दीवारों से घेर दिया गया। यह शहर उज़्वुद् दौलह के जमाने में बहुत बारौनक और धार्मिक सामूहिक, राजनीतिक, आर्थिक और साहित्यिक दृष्टि से एक बहुत मशहूर शहर में तब्दील हो गया।
ऑले बुवैह और सलजूकी अहलेबैत (अ अ) के चाहने वाले थे।
ऑले बुवैह हुकूमत के ख़त्म हो जाने के बाद, सलजूक़ियों ने सत्ता संभाली और सलजूकियों की राजनीति भी रौज़ो और मज़ारों को महत्व देने पर आधारित थी। उस ज़माने में सुल्तान मलिक शाह सलजूकी और उसके मंत्री निज़ामुल मुल्क के दौर में 553 हिजरी क़मरी में हरम की दीवारें बनाई गईं और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम शरीफ की इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया और ख़लीफ़ा व्यक्तिगत रूप से इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिए रवाना हुआ, इसके बाद दूसरे ख़लीफ़ाओं ने भी इसी राजनीति पर अमल किया और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम की ज़ियारत के लिए जाते थे यहां तक कि ख़लीफ़ा नासिरुद् दीनुल्लाह और अलमोअतसिम और अलमुसतनसिर भी इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिये गये।

जब शाह इस्माईल सफ़वी ने वर्ष 914 में बग़दाद पर जीत हासिल की तो व्यक्तिगत रूप से इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिए कर्बला की ओर रवाना हुआ और आदेश दिया कि इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के लिए सोने की ज़रीह बनाई जाए। उसने सोने के बारह चेराग भी इमाम हुसैन अ.ह. की क़ब्र शरीफ पर उपहार के रूप में चढ़ाए और इस पाक बारगाह के लिए प्योर चांदी का एक सन्दूक बनाने का आदेश दिया था।
इसी तरह उसने इमाम हुसैन अ.ह. की बारगाह में अत्यधिक कीमती फ़रश और क़ालीनें बिछवाईं। शाह इस्माईल सफ़वी ने एक रात इमाम हुसैन अ.ह. के हरम में ऐतेकाफ़ किया और उसके बाद नजफ़े अशरफ़ में हजरत अली अ.ह. की पाक रौज़े की ज़ियारत के लिए रवाना हो गया क़ाचार के समय में तीन बार इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद पर सोना चढ़वाया गया और आग़ा मोहम्मद खान ने स्वयं 1207 हिजरी क़मरी में इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद पर सोने का काम करवाया।
फ़तेह अली शाह क़ाचार ने भी इस आधार पर कि इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद का सोना पुराना हो गया था, दूसरी बार नए सिरे से इस गुंबद पर सोने का काम करवाया।

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इमाम हुसैन अ.ह. के दोस्तों और दुश्मनों पर एक निगाह

इमाम मोहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम का जन्म दिवस

हज़रत खदीजा (स) की सीरत को उनको उन चंद सफ़हात में नही समेटा जा सकता, आपकी सीरते मुबारका के एक पहलू को पैग़म्बरे अकरम (स) की ज़बानी, पहले हमने यहाँ बयान किया है अब हम आपकी ज़िन्दगी के क़ीमती सफ़हात में कुछ की तरफ़ इशारा कर रहे हैं। जब अक़ील ए क़ुरैश और अमीने क़ुरैश की मुशतरक ज़िन्दगी का आग़ाज़ हुआ तो हज़रत अबू तालिब (स) अपने भतीजे की सर नविश्त से परेशान नज़र आ रहे थे। लिहाज़ा जब पैग़म्बरे इस्लाम (स) हज़रत ख़दीजा (स) के घर की जानिब तशरीफ़ ले जा रहे थे तो हज़रत अबू तालिब (अ ने एक कनीज़ को भेजा ता कि पैग़म्बरे इस्लाम (स) और हज़रत खदीजा (स) की मुशतरका ज़िन्दगी का मुशाहिदा करे।
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उस कनीज़ का नाम नबआ था वह जब हज़रत अबू तालिब (अ) की ख़िदमत में आई तो यूँ अर्ज़ किया: जब मुहम्मद अमीन (स) घर की चौखट पर पहुचे तो हज़रत ख़दीजा (स) आप के इस्तिक़बाल के लिये चौखट पर तशरीफ़ लायीं। पैग़म्बर (स) का हाथ पकड़ कर अपने सीने पर रखा और अर्ज़ करने लगीं: मेरे माँ बाप आप पर क़ुरबान जायें। मैंने यह अमल इस लिये अंजाम दिया है कि उम्मीद रखती हूँ कि आप वही पैग़म्बरे मौऊद हैं जो इस सर ज़मीन के लिये इंतेख़ाब होगा, बस अगर ऐसा ही हुआ तो मेरे तवाज़ो और ख़ुलूस की बेना पर मेरे हक़ में दुआ ए ख़ैर कीजियेगा। पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने भी जवाब में फ़रमाया: अगर ऐसा हुआ तो तुम्हारा यह अमल हरगिज़ बर्बाद न होगा और मैं उसे हरगिज़ न भूलूँगा।
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हज़रत खदीजा (स) ज़िन्दगी के तमाम तल्ख़ व शीरीं हवादिस में बेसत के बाद पैग़म्बरे इस्लाम (स) की शरीके ग़म रहीं, हमेशा आपकी सलामती की ख़्वाहाँ थी, अपने ग़ुलामों व ख़िदमतगारों को पैग़म्बरे इस्लाम (स) की तलाश में भेजा करती थीं। यहाँ तक कि बाज़ मवारिद में ख़ुद पैग़म्बर (स) की तलाश में निकल पड़ती थीं और कभी कभी ग़ारे हिरा तक पैग़म्बर (स) के हमराह रहा करती थीं। एक मर्तब आप गज़ा की शक्ल में ज़ादे सफ़र लिये हुए जबलुन नूर के मुश्किल रास्ते तय करती हुईं पहाड़ की चोटी पर ग़ारे हिरा में पैग़म्बर (स) की ख़िदमत में शरफ़याब हुईं, पैग़म्बरे इस्लाम (स) को सही सालिम पाकर बहुत ख़ुश हुईं और अपनी थकावट को भूल गई, क़ासिदे वही नाज़िल हुआ और आपकी ज़हमात का शुक्रिया अदा करते हुए गोया हुआ: ऐ अल्लाह के रसूल, ख़ुदावंदे आलम और मुझ जिबरईल का सलाम हज़रत ख़दीजा (स) की ख़िदमत में पहुचाईये और उन्हे जन्नत में मोतियों के महल की बशारत दीजिये। जिस में किसी क़िस्म का रन्ज व अंदोह न होगा।
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एक मरतबा जब कुछ अरसे तक क़ासिदे वही पैग़म्बरे इस्लाम (स) पर नाज़िल न हुआ हो तो आप का क़ल्बे मुबारक परेशान हो रहा था कि हज़रत खदीजा (स) ने पैग़म्बर (स) को तसल्ली दी और कहने लगीं: ख़ुदा की क़सम, ख़ुदावंदे आलम हरगिज़ आपको ख़्वार न करेगा, आप सिल ए रहम के पाबंद हैं, आप लोगों की मुश्किलात को बर तरफ़ किया है, बेकसों और लाचारों की मदद की है लोगों के ग़मख़्वार रहे हैं, गुफ़तार में सच्चे और किरदार में पाक रहे हैं। अबू लहब और उस की ज़ौजा उम्मे जंगल से काँटे उठा कर पैग़म्बर (स) के रास्ते में डाल देते थे, हज़रत ख़दीजा (स) अपने ग़ुलामों को हुक्म देती थीं कि रास्ते से काँटों को हटा कर दूर फेका जाये। शेअबे अबी तालिब में तीन साल तक माली व इक़्तेसादी मुहासरे में ज़िन्दगी बसर हो रही है जिसमें किसी को रफ़्त व आमद की इजाज़त न थी। अगर हज़रत ख़दीजा (स) का माल व दौलत न होता तो शायद सब के सब भूखे मर गये होते।
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आप खाने पीने का सामान अपने भतीजे हकीम बिन हेज़ाम के ज़रिये कई गुना क़ीमत पर मुहय्या करती थीं और ज़हमात बर्दाश्त करके शेबे में पहुचाती थीं ताकि भूख व प्यास दूर की जा सके।[24] हज़रत ख़दीजा (स) पूरे 25 साल रिसालत के घर का चमकता हुआ सितारा रहीं। आप की दिलकश और निशात बख़्श निगाहें पैग़म्बरे रहमत (स) के लिये घर में तसल्ली बख़्श थीं लेकिन सद अफ़सोस कि आप की रेहलत से रंज व ग़म के दरिया अपनी मौजें लिये हुए पैग़म्बर (स) के दिल पर टूट पड़े। यह जान लेवा वाक़ेया हिजरत से तीन साल पहले बेसत के दसवें साल दस रमज़ान को पेश आया।

हज़रत ख़दीजा (स.) की जीवन की एक झलक

हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम का जन्म 212 हिजरी क़मरी में मदीने में हुआ। उनके जन्म से इंसानी इतिहास में नैतिकता व शिष्टाचार के सुनहरे अध्याय जुड़ गये। उनकी मुबारक ज़िंदगी लोगों के मार्गदर्शन का रौशन दिया था। वह इमाम हादी के नाम से भी मशहूर थे जिसका मतलब होता है मार्गदर्शक।

उन्होंने अपने वालिद हज़रत इमाम मुहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम की शहादात के बाद 33 वर्षों तक मुसलमानों के मार्गदर्शन की ज़िम्मेदारी संभाली। उन्होंने इस दौरान इस्लाम धर्म की विशुद्ध शिक्षाओं के प्रसार व प्रचार के साथ मुसलमानों की सामाजिक व राजनैतिक स्थिति पर भी विशेष ध्यान दिया।
हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के ज़माने में बनी अब्बास के कई शासक सत्ता में पहुंचे । बनी अब्बास के शासकों के व्यापक अत्याचार के कारण लोगों में भारी आक्रोश पाया जाता था और इसी कारण उनके शासन के आधार कमज़ोर पड़ते गये। हज़रत इमाम मुहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के ज़माने से ही बनी अब्बास के शासकों ने पैग़म्बरे इस्लाम के अहलेबैत पर राजनैतिक दबाव बढ़ाना शुरू कर दिया। इसी सिलसिले में अब्बासी शासकों ने इमाम मुहम्मद अली नक़ी अलैहिस्सलाम को ज़बरदस्ती मदीने से सामर्रा बुलाया। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने अपने ज़िंदगी के अंतिम दस वर्ष सामर्रा में बिताए। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम की इमामत के ज़माने में घुटनभरा राजनैतिक वातावरण और वैचारिक भ्रांतियां चरम पर थीं। अत्याचारी अब्बासी शासक मुतवक्किल के ज़माने में राजनैतिक घुटन के कारण इमाम तक लोगों की पहुंच में समस्याएं उत्पन्न होने लगी। दूसरी ओर आस्था और वैचारिक विषयों के संबधं में समाज के बिखराव के कारण विभिन्न धार्मिक समुदाय वुजूद में आ गये। वास्तव में इतिहास में इस समस्या के जन्म लेने से धार्मिक आधारों की रक्षा के लिए इमामत की ज़रूरत का ज़्यादा आभास किया जाने लगा।
हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के महत्त्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक जागरूक व सुदृढ़ समाज का आधार रखने का प्रयास था। उन्होंने सांस्कृतिक, शैक्षिक व प्रशिक्षण संबंधी कार्यक्रमों को शुरू करके अत्याचारी अब्बासी शासक के शासन से अप्रत्यक्ष संघर्ष शुरू किया। उन्होंने अवसर से फ़ायदा उठाते हुए अब्बासी शासन को ग़ैर क़ानूनी बताते हुए मुसलमानों को इस सरकार की हर प्रकार की सहायता से रोका। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने लोगों को आशान्वित किया कि बहुत जल्दी ही अत्याचारी शासन का बोरिया बिस्तरा बंधने वाला है। जनता से इमाम का संपर्क बहुत ही दोस्ताना व प्रेमपूर्ण था। लोगों ने भी जब यह देखा कि इमाम अली नक़ी उनके हितों के लिए कितना प्रयास कर रहे हैं तो वे भी बिना डर और भय के इमाम अलैहिस्सलाम के पास इकठ्ठा होते और उनके वुजूद के अथाह समंदर से इल्म के मोती चुनते थे।
इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम हमेशा लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने के प्रयास में रहते थे ताकि उनका सही ढंग से प्रशिक्षण कर सकें और इल्म के ख़ज़ानों से उन्हें परिचित कराएं। यद्यपि सरकार की ओर से भारी दबाव के कारण इल्म के जारी इस सोते तक जनता की पहुंच में विभिन्न प्रकार की बाधाएं थीं लेकिन जहां तक लोगों को संभव होता वह इल्म के अथाह सागर से मोतियां चुन लेते थे। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के शिष्यों की संख्या 185 थी जो सभी अपने ज़माने के मशहूर बुद्धिजीवियों और विचारकों में गिने जाते थे। एक दिन इमाम अलैहिस्सलाम की सभा में एक जवान विद्वान के बारे में चर्चा हुई जिसने सुदृढ़ व मज़बूत तर्कों से एक चर्चा के दौरान एक धर्म विरोधी पर जीत हासिल की। हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने इस जवान से मुलाक़ात की इच्छा प्रकट की। एक दिन इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के निकट कुछ प्रतिष्ठित व बुद्धिजीवी बैठे हुए थे कि उस जवान के आने की सूचना दी गयी। वह जवान बुद्धिजीवी इमाम अलैहिस्सलाम के पास पहुंचा तो इमाम अलैहिस्सलाम ने खड़े होकर उसका सम्मान किया और उसे अपने पास बिठाया। बैठक में उपस्थित प्रतिष्ठित लोग इमाम अलैहिस्सलाम के इस व्यवहार से नाराज़ हो गये। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने उनके उत्तर में कहा कि क्या आप लोग तैयार हैं कि हमारे बीच क़ुरआन फ़ैसला करे। सभी लोग चुप हो गये। इमाम अलैहिस्सलाम ने कहा कि क़ुरआन पाक में आया है कि अल्लाह ने ईमान वालों की श्रेणियों को ऊंचा किया है और जो लोग ज्ञानी व आलिम होते हैं, वहÂ  ऊच्च श्रेणी के मालिक होंगे। जान लीजिए कि विरोधियों के समक्ष इस जवान का स्पष्ट तर्क, उसके गुण व इल्म के सूचक हैं कि जो हर राष्ट्रीय सज्जनता से बेहतर है।
उस वास्तविकता ने जिसने इमाम को सभी लोगों के बीच लोकप्रिय बना दिया था, अल्लाह पर उनकी गहरी आस्था और उनका शिष्टाचार था। वह पवित्र क़ुरआन की इतने सुन्दर ढंग से तिलावत करते थे कि जो भी उनकी आवाज़ में क़ुरआन की तिलावत सुनता था, बहुत ज़्यादा प्रभावित होता था। हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम की निगाह में सबसे बेहतरी काम जनता की सेवा है और यही कारण था कि उन्होंने अत्याचार शासकों के विपरीत जनता से हमेशा मैत्रीपूर्ण व निकट संबंध बनाए रखे। लोगों ने भी जब यह देखा कि इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम उनके हितों के लिए प्रयासरत हैं तो वह और ज़्यादा इमाम की ओर खिंचे चले आये और उन्होंने अपने वुजूद में इमाम अलैहिस्सलाम के ज़्यादा प्रेम का आभास किया।
एक दिन अब्बासी शासक मुतवक्किल को यह रिपोर्ट मिली कि इस्लामी जगत के विभिन्न क्षेत्रों से लोगों की ज़कात इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के घर पहुंचाई जा रही है और इनमें भारी संख्या में हथियार भी हैं। मुतवक्किल ने सईद हाजिब नामक आदमी को अपने सैनिकों के साथ रात के समय इमाम के घर पर हमला करने का हुक्म दिया और कहा कि इस हमले में जो भी माल व हथियार मिले उसे ज़ब्त कर लें।
सईद हाजिब उस रात की कहानी इस प्रकार बयान करते हैः रात के समय जब सभी लोग सो रहे थे, मैं कुछ सैनिकों के साथ इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के घर की ओर चल दिया। जब हम घर पहुंचे तो मैं एक सीढ़ी की सहायता से छत पर चढ़ गया और चुपके से घर में दाखिल हो गया। हमने घर के चप्पे चप्पे की तलाशी शुरू कर दी, हमारे इस तलाशी अभियान की सूचना इमाम को हो गयी लेकिन उन्होंने कुछ भी नहीं कहा, वह उसी प्रकार इबादत में व्यस्त रहे। अंततः तलाश करने के बाद हमें दीनारों की दो पोटलियां मिली जिनमें से एक सील थी। वह दीनारों की पोटली लेकर मुतवक्किल के पास पहुंचा, मुतवक्किल दोनों पोटलियों को देखकर हैरान रह गया। उसने उस थैली को जिसपर सील लगी हुई थी आश्चर्य से देखा, उस पर उसकी मां की मोहर लगी हुई थी, उसने अपने मन में कहा कि यह तो मेरी मां की मोहर है, अर्थात वह भी इमाम अली नक़ी की सहायता करती थी, थोड़ी देर के बाद उसने अपनी मां को बुलाया और घटना के बारे में उससे पूछा। उसकी मां ने उत्तर दिया कि हां यह दीनार की थैली मैं ही अली इब्ने मुहम्मद के पास ले गयी थी, मैंने एक मनौती मानी थी जिसके पूरा होने के बाद हज़ार दीनार की यह थैली इमाम अली नक़ी को दी।
सईद हाजिब आगे कहता है कि मुतवक्किल ने कि जो अपने निकटवर्तियों तक पर इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के अध्यात्मिक प्रभाव से आश्चर्यचकित था, आदेश दिया कि दोनों थैलियों को इमाम को लौटा दिया जाए। मैंने आदेश का पालन किया और वह दोनों थैलियां इमाम के घर लौटा दीं और इमाम से व्यक्तिगत रूप से मैंने माफ़ी मांगी। मैंने कहा कि मैं चाहता हूं कि आप मुझे माफ़ कर दें लेकिन इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने मेरे जवाब में क़ुरआन के सूरए शोरा की आयत संख्या 227 के कुछ भाग की तिलावत की कि जिसमें आया है कि शीघ्र अत्याचारियों को मालूम हो जाएगा कि वह किस जगह पलटा दिए जाएंगे।

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इमाम हादी अलैहिस्सलाम का जन्मदिवस

आहलेबैत

इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी, इस्लामी इतिहास के संवेदनलशील हिस्से में गुज़ारी है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी में केवल 48 वसंत देखे लेकिन इस कम अवधि में वह बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ लगातार संघर्ष करते रहे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने बाप हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत के बाद क़ौम के मार्गदर्शन की इलाही ज़िम्मेदारी संभाली और बहुत ही कम समय तक हुकूमत की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मुसलमानों की इच्छा और उनकी ओर से आज्ञापालन के वचन के बाद हुकूमत संभाली थी। इस्लामी दुनिया का एक बड़ा हिस्सा उनकी हुकूमत के अधीन था लेकिन इस दौरान मोआविया की ओर से लगातार अवज्ञा व घिनौने अपराध किए गए जो उस समय सीरिया का शासक था। मोआविया की ओर से अवज्ञा और घिनौने अपराधों के कारण जंग छिड़ने की नौबत आ गयी और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी जंग के लिए फ़ौज तय्यार की लेकिन इस्लामी समाज की स्थिति ऐसी हो गयी थी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने जंग करने में संकोच से काम लिया और उसी समय मोआविया ने इमाम हसन अलैहिस्सलाम को सुलह का प्रस्ताव दिया और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भविष्य को देखते हुए उस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। सवाल यह उठता है कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने शांति को जंग पर वरीयता क्यों दी? जबकि हुकूमत करना उनका अधिकार था और मोआविया मुसलमानों का शासक बनने के योग्य नहीं था। पहले इस प्वाइंट पर ध्यान देना ज़रूरी है कि इस्लाम में दुश्मनों से जंग का विशेष महत्व है और इसे जेहाद की संज्ञा दी गयी है लेकिन इसके साथ ही यह जंग केवल उस स्थिति में अनिवार्य होती है जब इसके सिवा कोई और चारा न हो। इंसानियत के वैचारिक व सामाजिक अभाव को समाप्त करना, अत्याचार व भेदभाव से संघर्ष, सामाजिक न्याय की स्थापना, और ज़िंदगी के सभी चरणों में अल्लाह को दृष्टिगत रखना इस्लाम के मुख्य उद्देश्य हैं। ऐसे उच्च मूल्य व पाक उद्देश्य, शांतिपूर्ण माहौल में हासिल होते हैं। सभी इलाही पैग़म्बरों ने अत्याचारियों के अत्याचार को समाप्त कर ऐसे माहौल बनाने की कोशिश की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को भी जो नबूव्वत व इमामत के रक्षक थे, अपने नाना पैग़म्बरे इस्लाम की कोशिशों की रक्षा तथा अपने बाप के न्याय स्थापना के अभियान की रक्षा के लिए सबसे अधिक दर्द था। यही कारण है कि मोआविया के सामने डट जाने और फ़ौज इकट्ठा करने के बावजूद वह समझ गए कि जंग से अपने उद्देश्य तक नहीं पहुंच सकते, सुलह बेहतर है। कुछ और भी कारक थे जिनके दृष्टिगत इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह को जंग पर प्राथमिकता दी कि इनमें से एक इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सिपाहियों की ग़द्दारी थी। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सेनाधिकारियों के बीच मतभेद हो चुका था और उनमें का एक गुट सांसारिक मोहमाया में खो जाने के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम का साथ नहीं देना चाहता था। लोगों और विशेष तौर पर विशिष्ट लोगों के मन में सांसारिक मोहमाया इतना घर कर गई था कि मोआविया ने शुरु के कुछ दिनों में ही उनमें से अधिकांश के ईमान को ख़रीद लिया था। जैसा कि कंदा क़बीले के सरदार ने अपना ईमान 5 लाख दिरहम में बेचा और वह अपने साथियों के साथ मोआविया से जा मिला। इस संदर्भ में इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने कहाः मैं अनेक बार कह चुका हूं कि तुममे वफ़ादारी नहीं है और तुम दुनिया के ग़ुलाम हो। जिस समय जारिया बिन क़द्दामा इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास गए और दुश्मन की ओर बढ़ने के लिए कहा तो इमाम ने कहाः अगर सबके सब तुम्हारी तरह होते तो उन्हें भेजता लेकिन इनके आधे क्या एक बटा दस भी ऐसा ईमान नहीं रखते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को बारंबार ऐसी कड़वी वास्तविकता का सामना करना पड़ा। जैसा कि जंग शुरु होने के समय जब पैग़म्बरे इस्लाम के साथी हुज्र बिन अदी लोगों को मस्जिद में इकट्ठा कर रहे थे और उन्हें जंग के लिए प्रेरित कर रहे थे तो सबके सब इस तरह चुप बैठे रहे कि हुज्र बिन अदी ने कहाः “तुम्हारा मौन कितना बुरा है। क्या तुम अपने इमाम और पैग़म्बरे इस्लाम के बुलावे पर नहीं जाओगे।” इस तरह के व्यवहार के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम जंग से पीछे हट गए और जो लोग सुलह का विरोध कर रहे थे उनसे कहाः “ अल्लाह की क़सम, मैंने साथियों के न होने के कारण सत्ता को मोआविया के हवाले किया।” इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस बात को अच्छी तरह समझ चुके थे कि उद्देश्य की प्राप्ति फ़ौजी तरीक़े से संभव नहीं है। चूंकि इमाम का उद्देश्य शुद्ध इस्लाम की रक्षा और बिदअत यानि उसमें किसी नयी चीज़ को शामिल होने से रोकना था, इसलिए उनके सामने मोआविया से सुलह करने के सिवा कोई और चारा नहीं था और वह सत्ता से हट गए ताकि इस्लामी दुनिया और गंभीर ख़तरे से बच जाए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने इस क़दम से यह दर्शा दिया कि वह हुकूमत के लालची नहीं हैं वह उसे केवल उद्देश्य तक पहुंचने के लिए हासिल करना चाहते थे और वह उद्देश्य लोगों का मार्ग दर्शन और न्याय स्थापित करना था। पैग़म्बरे इस्लाम की शिक्षाओं को ज़िंदा और दीन की रक्षा करना इमामों का मुख्य उद्देश्य था। हुकूमत का गठन, बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़े होना, सुलह और मौन इन सबके पीछे इमाम का उद्देश्य इस्लाम की रक्षा तथा पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत को ज़िंदा करना था। जब हाताल और परिस्थिति ऐसी हुई कि असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़ा होना ज़रूरी हो गया तो वह उठ खड़े हुए और फिर मौत से टक्कर ली। अगर परिस्थिति ऐसी थी कि सुलह से इस्लाम की रक्षा हो सकती थी तो वह सुलह करते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के ज़माने में इस्लामी समाज की स्थिति इतनी संवेदनशील हो गई थी कि मोआविया से जंग करने के नतीजे में शुद्ध इस्लाम मिट जाने का ख़तरा था। मोआविया ऐसी जंग करने से तनिक भी पीछे न हटता लेकिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस्लाम और इस्लामी दुनिया के भविष्य की ओर से उदासीन नहीं रह सकते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मोआविया के साथ सुलह में पूरी कोशिश की कि शांति के मार्ग से अपने उच्च उद्देश्य की रक्षा करें। मोआविया भी सत्ता पाने के बदले में सभी विशिष्टता देने के लिए तय्यार था। यहां तक कि उसने सादे काग़ज़ को सिर्फ़ अपने दस्तख़त के साथ इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास भिजवाया और लिखा कि जो कुछ आप इस काग़ज़ पर लिखेंगे सबका सब मैं मानने के लिए तय्यार हूं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी मोआविया की इस तत्परता से लाभ उठाते हुए भविष्य के दृष्टिगत महत्वपूर्ण व संवेदनशील विषयों को सुलह में प्राथमिकता दी और मोआविया से सुलह पर प्रतिबद्ध रहने का वचन लिया। जिन विषयों का इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह में शामिल किया और उन्हें अमली बनाने के लिए बल दिया, उन पर चिंतन-मनन से, राजनैतिक संघर्ष में दुश्मन से विशिष्टता लेने में इमाम हसन अलैहिस्सलाम की सूझबूझ को समझा जा सकता है। सुलह में यह बात तय पायी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम हुकूमत को मोआविया के हवाले इस शर्त पर करेंगे कि वह पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत के अनुसार व्यवहार करेगा। सुलह के अनुसार मोआविया अपने बाद ख़िलाफ़त को इमाम हसन अलैहिस्सलाम के हवाले करेगा और अगर इमाम हसन अलैहिस्सलाम की ज़िंदगी में कोई दुर्घटना घटती है तो इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम ख़िलाफ़त संभालेंगे और मोआविया को यह अधिकार हासिल नहीं होगा कि वह अपने बाद अपने उत्तराधिकारी का चयन करे। ....

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इमाम हसन (अ.) की शहादत

इमाम हसन अलैहिस्सलाम के व्यक्तित्व का महत्व पैग़म्बरे इस्लाम के इस कथन से होता है जिसमें आपने कहाः जान लो कि हसन ईश्वर की ओर से मेरे लिए उपहार है
पंद्रह रमज़ान उस महान हस्ती का शुभ जन्म दिवस है जो नैतिक मूल्यों व दया की खज़ाना था। तीन हिजरी को आज ही के दिन ईश्वर ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम और हज़रत फ़ातेमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा को एक बेटा दिया जिसका नाम पैग़म्बरे इस्लाम ने ईश्वरीय संदेश वही के अनुसार हसन रखा जिसका अर्थ होता है अच्छा व प्रिय। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के व्यक्तित्व का महत्व पैग़म्बरे इस्लाम के इस कथन से होता है जिसमें आपने कहाः जान लो कि हसन ईश्वर की ओर से मेरे लिए उपहार है। वह हमारे बारे में तुम्हें जागरुक बनाएंगे और लोगों को मेरे ज्ञान के प्रभाव से अवगत कराएंगे। वह मेरे आचरण व जीवन शैली को जीवित करेंगे। क्योंकि उनका व्यवहार मेरे व्यवहार के समान है। ईश्वर की उन पर कृपा है। ईश्वर उस पर कृपा करे जो उन्हें (हसन को) पहचाने और मेरे सम्मान में उनके साथ भला व्यवहार करे। पैग़म्बरे इस्लाम और उनके पवित्र परिजनों के आकर्षक व्यक्तित्व व नैतिक खिंचाव का कारण यह था कि वे उनका व्यक्तित्व नैतिक मानदंडों पर आधारित था। ऐसे गुण जिसकी ओर मनुष्य स्वाभाविक रूप से आकर्षित होता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम करीमे अहलेबैत के नाम से प्रसिद्ध थे। करीम का अर्थ होता है, दानशीलता, सज्जनता और सद्गुणों से संपन्न व्यक्ति। पवित्र क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम के कथनों के आधार पर करीम उन सद्गुणों का समूह है जो करीम व्यक्ति को दूसरे से विशिष्टता प्रदान करता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के शुभ जन्म दिवस की हार्दिक बधाइयों के साथ उनकी तीन व्यवहारिक विशेषताओं की ओर संकेत करें। आशा करते हैं कि पवित्र रमज़ान के महीने में जो नैतिक मूल्यों से सुसज्जित होने का महीना है, इस पवित्र महीने में जन्म लेने वाली हस्ती के आचरण से प्रेरणा लेते हुए भलाई में एक दूसरे आगे बढ़ने का प्रयास करेंगे। इस्लामी नियम में धनवानों पर निर्धनों व ज़रूरतमंद के मुक़ाबले में बड़ा दायित्व है और धार्मिक बंधुत्व व गहरे आत्मिक संबंधों का तक़ाज़ा है कि वे वंचितों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सदैव प्रयासरत रहें। पैग़म्बरे इस्लाम और उनके पवित्र परिजनों ने न केवल यह कि इस संदर्भ में बहुत बल दिया है बल्कि उनमें से हर एक अपने काल में मानवता प्रेम का श्रेष्ठ नमूना समझे जाते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने पैग़म्बरे इस्लाम, हज़रत अली और हज़रत फ़ातेमा की छत्रछाया में दानशीलता को अपने व्यक्तित्व में उतारा था और पवित्र क़ुरआन की वे आयतें उन्हीं पर चरितार्थ होती हैं जिनमें ईश्वर दानियों व सदाचारियों की प्रशंसा करता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास जो होता वे लोगों को खाने के दस्तरख़ान पर दे देते थे। वे भले तथा ईश्वर को प्रिय कर्म करने में भरपूर प्रयास करते थे और अपने बहुत अधिक धन को ईश्वर के मार्ग में बांट दिया। इतिहासकारों व विद्वानों ने इमाम हसन के गौरवपूर्ण जीवन के वर्णन में उनके द्वारा किए गए दान का उल्लेख किया है जिससे पता चलता है कि इमाम हसन इस धूर्त्तापूर्ण संसार के दिखावों की परवाह नहीं करते थे। अबु नईम अपनी किताब हुल्यतुल अबरार में लिखते हैः हसन बिन अली ने तीन बार अपनी धन-संपत्ति को दो भागों में विभाजित किया और हर बार उसके आधे भाग को ईश्वर के मार्ग में दान कर दिया। यहां तक कि यदि उनके पास दो जोड़ी जूते होते तो एक अपने लिए रखते और दूसरा ज़रूरतमंद को दे देते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम का अस्तित्व पीड़ितों, ग़रीबों और ज़रूरतमंदों के लिए आश्रय के समान था। इसी प्रकार उनका अस्तित्व बेसहारा लोगों के लिए आशा की किरण था। कोई भी निर्धन उनके द्वार से ख़ाली हाथ नहीं पलटता था। कोई भी ऐसा दुखी न था जो अपनी समस्या को इमाम हसन अलैहिस्सलाम से कहता और वे उसके मन से दुख को दूर न करते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की जीवनी में मिलता है कि एक दिन एक व्यक्ति इमाम हसन के पास आया। उन्होंने अपने नौकरों से कहा कि जो कुछ हमारे है उसे दे दो। नौकर बीस हज़ार दिरहम लेकर आए और इससे पहले की वह ज़रूरतमंद अपनी आवश्यकता का उल्लेख करता इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सारा पैसा उसे दे दिया। वह ज़रूरतमंद व्यक्ति इमाम हसन अलैहिस्सलाम के दानशीलता भरे व्यवहार से आश्चर्यचकित रह गया और उसने कहाः मेरे आक़ा आपने मुझे अपनी आवश्यकता का उल्लेख तक नहीं करने दिया। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने फ़रमायाः हम ज़रूरतमंद को उसके अनुरोध से पहले दे दिया करते हैं ताकि उसके माथे पर लज्जा से पसीना प्रकट न हो सके। इमाम हसन अलैहिस्सलाम से किसी ने पूछाः आप क्यों किसी ज़रूरतमंद को निराश नहीं लौटाते? इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने फ़रमायाः मैं ईश्वर के निकट ज़रूरतमंद हूं और मैं ईश्वर से चाहता हूं कि वह मुझे वंचित न करे। इसलिए मुझे भी लज्जा आती है कि में ज़रूरतमंद को निराश करूं। ईश्वर ने जो मुझे अनुकंपाएं दी हैं वह चाहता है कि उनसे लोगों की सहायता करूं। इमाम हसन के व्यवहार में विनम्रता भरी हुयी थी जिससे उनके महान आचरण का पता चलता है। विनम्रता, व्यक्ति की अंतर्दृष्टि का पता देती है। मनुष्य में ईश्वर की पहचान जितनी बढ़ती जाएगी वह उतना ही विनम्र होता जाएगा क्योंकि घमंड व अहं अज्ञानता व मूर्खता के कारण आता है। ईश्वर ने पवित्र क़ुरआन में घमंड की कड़ाई से भर्त्सना और विनम्रता की प्रशंसा की है। पैग़म्बरे इस्लाम की भांति उनके पवित्र परिजन भी लोगों से बहुत विनम्रता से मिलते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की जीवनी में मिलता है कि वे बड़ी विनम्रता के साथ निर्धनों के बीच उठते बैठते और उन्हें अपने घर आमंत्रित कर उनका सम्मान करते और उन्हें खाना व वस्त्र देते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम विनम्रता के संबंध में कहते हैः ईश्वर के निकट उसका स्थान सबसे ऊंचा है जो आम लोगों के अधिकार को पहचानता और उसे अदा करने का प्रयत्न करता है। जो व्यक्ति अपने धर्म-बंधु के सामने विनम्रता दिखाता है तो ईश्वर उसे सच्चों की श्रेणी में रखेगा। प्रसिद्ध मुसलमान इतिहासकार इब्ने शहर आशोब अपनी किताब मनाक़िबे आले अबी तालिब में लिखते हैः एक दिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम निर्धनों के बीच गुज़र रहे थे जो ज़मीन पर बैठे सूखी रोटी के टुकड़े खा रहे थे। जब उन निर्धनों ने इमाम हसन को देखा तो उन्हें अपने साथ बैठ कर खाने के लिए आमंत्रित किया। इमाम हसन ने तुरंत उनके निमंत्रण को स्वीकार किया और उनके साथ बैठ कर खाने लगे और कहाः ईश्वर घमंडी को पसंद नहीं करता। उसके बाद इमाम हसन अलैहिस्सलान ने उन निर्धनों से अपने साथ घर चलने के लिए कहा और उन्हें खाना और कपड़े दिए। मनुष्य ने अपने जीवन के अनुभव से यह सीखा है कि विपत्तियों की स्थिति में धैर्य व संयम मनुष्य की सबसे बड़ी संपत्ति है। पवित्र क़ुरआन में भी धैर्य व संयम को बहुत महत्वपूर्ण बताया गया है। जैसाकि सूरए राद की आयत क्रमांक 24 में धैर्यवानों को प्राप्त इस विशिष्टता की ओर संकेत करता है कि जिस समय मनुष्य परलोक की ओर तेज़ी से बढ़ेंगे जब अपने सदकर्म के अंजाम तक पहुंचना चाहेंगे तो ईश्वरीय फ़रिश्ते उनसे कहेंगेः तुम्हारे धैर्य व दृढ़ता के लिए तुम पर सलाम हो। इतिहास भी इस वास्तविकता का साक्षी है कि धैर्यवान ही जीवन के विभिन्न मंचों पर वास्तव में सफल रहे हैं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के समय में बेइमानी, षड्यंत्र, संधियों का उल्लंघन, निराधार आरोप, और एक दूसरे को बुरा-भला कहना एक आम बात थी किन्तु इमाम हसन अलैहिस्सलाम बिना क्रोधित व भावुक हुए इन अनुचित रीतियों के विरुद्ध भले ढंग से डट गए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने इस्लाम के ध्वज को फहराने व इस्लाम सहायता करने के लिए धैर्य का सहारा लिया और षड्यंत्र व संधियों का उल्लंघन उनकी दृढ़ता

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इमाम हसन मुज्तबा अलैहिस्सलाम

इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.ह) पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद (स.अ) के छठे उत्तराधिकारी और आठवें मासूम हैं आपके वालिद (पिता) इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) थे.....
इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.ह) पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद (स.अ) के छठे उत्तराधिकारी और आठवें मासूम हैं आपके वालिद (पिता) इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) थेऔर माँ जनाबे उम्मे फ़रवा बिंतें क़ासिम इब्ने मुहम्मद इब्ने अबू बक्र थीं। आप अल्लाह की तरफ़ से मासूम थे। अल्लामा इब्ने ख़लक़ान लिखते हैं कि आप अहलेबैत (स.अ.) में से थे और आपकी फ़ज़ीलत, बड़ाई और आपकी अनुकम्पा, दया व करम इतना मशहूर है कि उसको बयान करने की ज़रूरत नहीं है।आपकी विलादत (शुभ जन्म)आपकी विलादत 17 रबीउल अव्वल 83 हिजरी तथा 702 ईसवी दिन सोमवार को मदीना-ए-मुनव्वरा मे हुआ आपकी जन्मतिथि को अल्लाह ने बड़ी प्रतिष्ठा दे रक्खी है, हदीसों मे है कि इस दिन में रोज़ा रखना एक साल के रोज़े के बराबर है। इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) का कथन है कि यह मेरा बेटा कुछ ख़ास लोगों मे से है जिनके वुजूद से ख़ुदा ने अपने बन्दों पर उपकार किया है और यही मेरे बाद मेरा उत्तराधिकारी होगा।आप का नाम, उपनाम और उपाधियांआप का नाम जाफ़र (अ) आपके उपनाम अब्दुल्लाह, अबू इस्माईल और आपकी उपाधियां सादिक़, साबिर, फ़ाज़िल, ताहिर इत्यादि हैं। अल्लामा मजलिसी लिखते हैं कि, जनाब रसूले ख़ुदा (स) ने अपनी ज़िंदगी मे हज़रत जाफ़र बिन मुहम्मद (अ) को सादिक़ की उपाधि दी थी। उल्मा का बयान है कि जाफ़र नाम की जन्नत मे एक मीठी नहेर है, उसी के नाम पर आपको जाफ़र की उपाधि दी गई है, क्योंकि आपकी अनुकम्पा एक जारी नहर की तरह थी इसी लिए आपको यह उपाधि दी गई।समकालीन राजाआप के जन्म के समय अब्दुल मालिक बिन मरवान समकालीन राजा था, फिर वलीद, सुलैमान, उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ बिन अब्दुल मलिक, हिशाम बिन अब्दुल मलिक, वलीद बिन यज़ीद बिन अब्दुल मलिक, यज़ीदुन नाक़िस, इब्राहीम बिन वलीद और मरवान-अल-हेमार इसी क्रमानुसार खलीफ़ा हुए, मरवान-अल-हेमार के बाद बनी उमय्या की हुकूमत का सूरज डूब गया और बनी अब्बास ने हुकूमत पर क़ब्ज़ा जमा लिया। बनी अब्बास का पहला बादशाह अबुल अब्बास सफ़्फ़ाह और दूसरा मन्सूर दवानि0क़ी हुआ। इसी मन्सूर ने अपनी हुकूमत के दो साल गुज़रने के बाद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) को ज़हर से शहीद कर दिया।आप के शागिर्द (शिष्य)सभी इसलामी फ़ुक़ीहों के उस्ताद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) है ख़ास कर इमाम अबू हनीफ़ा, यहिया बिन सईद अन्सारी, इब्ने जुरैह, इमाम मालिक इब्ने अनस, इमाम सुफ़यान सौरी, सुफ़यान बिन ऐनैह, अय्यूब सजिस्तयानी इत्यादि का नाम आप के शिष्यों मे दर्ज है। इदार-ए-मारिफ़ुल क़ुरान के तीसरे हिस्से के पेज 109 पर (प्रकाशित मिस्र) मे है कि आप के शिष्यों मे जाबिर बिन हय्यान सूफ़ी तरसूसी भी हैं। आप के कुछ शिष्यों की महानता और उनकी रचनाओं और इल्मी सेवाओं पर रौशनी डालना तो बहुत ज़्यादा कठिन काम है, इस लिए यहां केवल जाबिर इब्ने हय्यान तरसूसी जो कि बहुत ज़्यादा माहिर और आलिम होने के बाद भी इमाम के शिष्य होने के सम्बन्ध से आम लोगों की नज़रों से छिपे हुए हें। और कुछ दूसरे गुटों के लीडर व इमाम माने जाते हैं। अफ़सोस तो इस बात का है कि वह इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) के शिष्यों को तो इमाम मानते हैं मगर ख़ुद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) को इमाम क़ुबूल नही करते हैं।..........166

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इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.) का जीवन परिचय

इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी, इस्लामी इतिहास के संवेदनलशील हिस्से में गुज़ारी है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी में केवल 48 वसंत देखे लेकिन इस कम अवधि में वह बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ लगातार संघर्ष करते रहे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने बाप हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत के बाद क़ौम के मार्गदर्शन की इलाही ज़िम्मेदारी संभाली और बहुत ही कम समय तक हुकूमत की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मुसलमानों की इच्छा और उनकी ओर से आज्ञापालन के वचन के बाद हुकूमत संभाली थी। इस्लामी दुनिया का एक बड़ा हिस्सा उनकी हुकूमत के अधीन था लेकिन इस दौरान मोआविया की ओर से लगातार अवज्ञा व घिनौने अपराध किए गए जो उस समय सीरिया का शासक था। मोआविया की ओर से अवज्ञा और घिनौने अपराधों के कारण जंग छिड़ने की नौबत आ गयी और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी जंग के लिए फ़ौज तय्यार की लेकिन इस्लामी समाज की स्थिति ऐसी हो गयी थी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने जंग करने में संकोच से काम लिया और उसी समय मोआविया ने इमाम हसन अलैहिस्सलाम को सुलह का प्रस्ताव दिया और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भविष्य को देखते हुए उस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। सवाल यह उठता है कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने शांति को जंग पर वरीयता क्यों दी? जबकि हुकूमत करना उनका अधिकार था और मोआविया मुसलमानों का शासक बनने के योग्य नहीं था। पहले इस प्वाइंट पर ध्यान देना ज़रूरी है कि इस्लाम में दुश्मनों से जंग का विशेष महत्व है और इसे जेहाद की संज्ञा दी गयी है लेकिन इसके साथ ही यह जंग केवल उस स्थिति में अनिवार्य होती है जब इसके सिवा कोई और चारा न हो। इंसानियत के वैचारिक व सामाजिक अभाव को समाप्त करना, अत्याचार व भेदभाव से संघर्ष, सामाजिक न्याय की स्थापना, और ज़िंदगी के सभी चरणों में अल्लाह को दृष्टिगत रखना इस्लाम के मुख्य उद्देश्य हैं। ऐसे उच्च मूल्य व पाक उद्देश्य, शांतिपूर्ण माहौल में हासिल होते हैं। सभी इलाही पैग़म्बरों ने अत्याचारियों के अत्याचार को समाप्त कर ऐसे माहौल बनाने की कोशिश की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को भी जो नबूव्वत व इमामत के रक्षक थे, अपने नाना पैग़म्बरे इस्लाम की कोशिशों की रक्षा तथा अपने बाप के न्याय स्थापना के अभियान की रक्षा के लिए सबसे अधिक दर्द था। यही कारण है कि मोआविया के सामने डट जाने और फ़ौज इकट्ठा करने के बावजूद वह समझ गए कि जंग से अपने उद्देश्य तक नहीं पहुंच सकते, सुलह बेहतर है। कुछ और भी कारक थे जिनके दृष्टिगत इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह को जंग पर प्राथमिकता दी कि इनमें से एक इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सिपाहियों की ग़द्दारी थी। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सेनाधिकारियों के बीच मतभेद हो चुका था और उनमें का एक गुट सांसारिक मोहमाया में खो जाने के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम का साथ नहीं देना चाहता था। लोगों और विशेष तौर पर विशिष्ट लोगों के मन में सांसारिक मोहमाया इतना घर कर गई था कि मोआविया ने शुरु के कुछ दिनों में ही उनमें से अधिकांश के ईमान को ख़रीद लिया था। जैसा कि कंदा क़बीले के सरदार ने अपना ईमान 5 लाख दिरहम में बेचा और वह अपने साथियों के साथ मोआविया से जा मिला। इस संदर्भ में इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने कहाः मैं अनेक बार कह चुका हूं कि तुममे वफ़ादारी नहीं है और तुम दुनिया के ग़ुलाम हो। जिस समय जारिया बिन क़द्दामा इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास गए और दुश्मन की ओर बढ़ने के लिए कहा तो इमाम ने कहाः अगर सबके सब तुम्हारी तरह होते तो उन्हें भेजता लेकिन इनके आधे क्या एक बटा दस भी ऐसा ईमान नहीं रखते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को बारंबार ऐसी कड़वी वास्तविकता का सामना करना पड़ा। जैसा कि जंग शुरु होने के समय जब पैग़म्बरे इस्लाम के साथी हुज्र बिन अदी लोगों को मस्जिद में इकट्ठा कर रहे थे और उन्हें जंग के लिए प्रेरित कर रहे थे तो सबके सब इस तरह चुप बैठे रहे कि हुज्र बिन अदी ने कहाः “तुम्हारा मौन कितना बुरा है। क्या तुम अपने इमाम और पैग़म्बरे इस्लाम के बुलावे पर नहीं जाओगे।” इस तरह के व्यवहार के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम जंग से पीछे हट गए और जो लोग सुलह का विरोध कर रहे थे उनसे कहाः “ अल्लाह की क़सम, मैंने साथियों के न होने के कारण सत्ता को मोआविया के हवाले किया।” इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस बात को अच्छी तरह समझ चुके थे कि उद्देश्य की प्राप्ति फ़ौजी तरीक़े से संभव नहीं है। चूंकि इमाम का उद्देश्य शुद्ध इस्लाम की रक्षा और बिदअत यानि उसमें किसी नयी चीज़ को शामिल होने से रोकना था, इसलिए उनके सामने मोआविया से सुलह करने के सिवा कोई और चारा नहीं था और वह सत्ता से हट गए ताकि इस्लामी दुनिया और गंभीर ख़तरे से बच जाए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने इस क़दम से यह दर्शा दिया कि वह हुकूमत के लालची नहीं हैं वह उसे केवल उद्देश्य तक पहुंचने के लिए हासिल करना चाहते थे और वह उद्देश्य लोगों का मार्ग दर्शन और न्याय स्थापित करना था। पैग़म्बरे इस्लाम की शिक्षाओं को ज़िंदा और दीन की रक्षा करना इमामों का मुख्य उद्देश्य था। हुकूमत का गठन, बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़े होना, सुलह और मौन इन सबके पीछे इमाम का उद्देश्य इस्लाम की रक्षा तथा पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत को ज़िंदा करना था। जब हाताल और परिस्थिति ऐसी हुई कि असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़ा होना ज़रूरी हो गया तो वह उठ खड़े हुए और फिर मौत से टक्कर ली। अगर परिस्थिति ऐसी थी कि सुलह से इस्लाम की रक्षा हो सकती थी तो वह सुलह करते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के ज़माने में इस्लामी समाज की स्थिति इतनी संवेदनशील हो गई थी कि मोआविया से जंग करने के नतीजे में शुद्ध इस्लाम मिट जाने का ख़तरा था। मोआविया ऐसी जंग करने से तनिक भी पीछे न हटता लेकिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस्लाम और इस्लामी दुनिया के भविष्य की ओर से उदासीन नहीं रह सकते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मोआविया के साथ सुलह में पूरी कोशिश की कि शांति के मार्ग से अपने उच्च उद्देश्य की रक्षा करें। मोआविया भी सत्ता पाने के बदले में सभी विशिष्टता देने के लिए तय्यार था। यहां तक कि उसने सादे काग़ज़ को सिर्फ़ अपने दस्तख़त के साथ इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास भिजवाया और लिखा कि जो कुछ आप इस काग़ज़ पर लिखेंगे सबका सब मैं मानने के लिए तय्यार हूं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी मोआविया की इस तत्परता से लाभ उठाते हुए भविष्य के दृष्टिगत महत्वपूर्ण व संवेदनशील विषयों को सुलह में प्राथमिकता दी और मोआविया से सुलह पर प्रतिबद्ध रहने का वचन लिया। जिन विषयों का इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह में शामिल किया और उन्हें अमली बनाने के लिए बल दिया, उन पर चिंतन-मनन से, राजनैतिक संघर्ष में दुश्मन से विशिष्टता लेने में इमाम हसन अलैहिस्सलाम की सूझबूझ को समझा जा सकता है। सुलह में यह बात तय पायी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम हुकूमत को मोआविया के हवाले इस शर्त पर करेंगे कि वह पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत के अनुसार व्यवहार करेगा। सुलह के अनुसार मोआविया अपने बाद ख़िलाफ़त को इमाम हसन अलैहिस्सलाम के हवाले करेगा और अगर इमाम हसन अलैहिस्सलाम की ज़िंदगी में कोई दुर्घटना घटती है तो इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम ख़िलाफ़त संभालेंगे और मोआविया को यह अधिकार हासिल नहीं होगा कि वह अपने बाद अपने उत्तराधिकारी का चयन करे। ....

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इमाम हसन अ. की शहादत

13 रजब को अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अलैहिस्सलाम का शुभ जन्म हुआ, आप पैगम्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम के चचाज़ाद भाई हैं और वह इसी नुबूव्वत की छाया में पले बढ़े और ख़ुद पैग़म्बर की देखरेख में आपका प्रशिक्षण हुआ। हज़रत अली अलैहिस्सलाम पहले आदमी थे जिन्होंने इस्लाम क़ुबूल किया बल्कि यूं कहा जाये कि अली अलैहिस्सलाम इस्लाम पर पैदा हुए, यह कहना बहुत बड़ा अत्याचार है कि अली अ.ह बच्चों में सबसे पहले इस्लाम लाये।हम इस बात के लिए ख़ुश और अल्लाह के आभारी हैं कि इस दिन क़ाबे की दीवार में दरार पड़ी और इंसाफ़ में निखार आया। कायनात ने दोबारा बसंत का अनुभव किया और थकी हुई दुनिया का भाग्य जाग उठा। इतिहास के तपते हुए रेगिस्तान पर इंसाफ़ की हरी-भरी छाव फैल गई। और सभी इलाही पैग़म्बरों की विशेषताओं का उत्तराधिकारी आ पहुंचा। इस तरह पैग़म्बरे इस्लाम के वास्तविक उत्तराधिकारी ने दुनिया में क़दम रखा। आज १३ रजब हज़रत अली अलैहिस्सलाम का शुभ जन्म दिवस है।इस्लामी समाज में एकता को ख़ास अहमियत हासिल है और यह, इस्लामी समाज के महत्वपूर्ण एवं मौलिक विषयों में से एक है। इस्लामी एकता मुसलमानों के ईमान, तौहीद पर यक़ीन, पैग़म्बरे इस्लाम की पैग़म्बरी और पाक क़ुरआन पर ईमान की छाया में वुजूद में आई है। पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम (स) तथा उनके पाक अहलेबैत अ. की हदीसों में इस्लामी समाज में एकता पर बहुत ज़्यादा ज़ोर दिया गया है। इस्लामी शिक्षाओं मे साफ़ तौर पर मुसलमानों को एकजुट रहने का हुक्म दिया गया है तथा मतभेदों से बचने की सिफ़ारिश की गई है। पाक क़ुरआन की आयतों के अनुसार मतभेदों से बचने का रास्ता, दीन और अल्लाह के सीधे रास्ते का अनुसरण यानि अल्लाह का आज्ञापालन करना है। सूरए अनआम की आयत नम्बर १५३ में इस विषय का बयान इस तरह किया गया हैः- यह मेरा सीधा रास्ता है तुम उस पर चलो और गुमराह रास्तों का अनुसरण न करो कि वह तुम्हें सच्चाई के रास्ता से दूर कर देता है। हज़रत अली अलैहिस्सलाम इस्लामी दुनिया में एकता को ख़ास अहमियत देते थे। इसको वह अल्लाह की अनुकंपा और उसकी रहमत मानते थे। हज़रत अली का कहना था कि समाज की भलाई संगठित रहने में ही है। इस बारे में उनका कहना है कि इस बात के मद्देनज़र कि अल्लाह भी संगठन या एकता के साथ है मुसलमानों को एकजुट रहते हुए अपनी एकता की सुरक्षा करनी चाहिए। हज़रत अली अलैहिस्सलाम समाज या क़ौम में मतभेदों से होने वाले नुक़सान को स्पष्ट करते हुए इसकी उपमा उस भेड़ से देते हैं जो अपने रेवड़ से अलग हो गई है और अब वह चरवाहे से दूर हो चुकी है। इस आधार पर आदमी को संगठित समाज से अलग नहीं होना चाहिए ताकि विदेशी दुश्मनों की साज़िशों से बचा जा सके और आपस में एकजुट रहकर एकता का फ़ायदा उठाना चाहिये।इस्लामी समाज को एकजुट रखने के लिए हज़रत अली अलैहिस्सलाम की लाइफ़ स्टाइल, सबसे अच्छी है। पाक क़ुरआन की आयतों और पैग़म्बरे इस्लाम के पाक अहलेबैत की हदीसों से यह बात साबित हो जाती है कि हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वआलेही वसल्लम के बाद लोगों के इलाही हिदायत की ज़िम्मेदारी, अल्लाह की तरफ़ से इमाम अली अलैहिस्सलाम के लिए निर्धारित की गई थी। इसका एक सबूत यह है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वआलेही वसल्लम ने अपने ज़िंदगी में हज़रत अली की इलाही लीडरशिप पर कई बार ज़ोर देने के बावजूद अपने इस दुनिया से कूच करने से कुछ समय पहले ग़दीरे ख़ुम में स्पष्ट शब्दों में अल्लाह की तरफ़ से हज़रत अली अलैहिस्सलाम के ख़लीफ़ा होने यानि इलाही हिदायत और उन्हें अपनी उत्तराधिकारी बनाने का ऐलान किया था। इस अवसर पर पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने कहा था कि जिसका मैं मौला यानि अभिभावक हूं मेरे बाद अली उसके मौला हैं।बड़े अफ़सोस की बात है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम की वफ़ात के बाद हज़रत अली अलैहिस्सलाम के इस इलाही अधिकार की ओर कोई ध्यान नहीं दिया गया। हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने शुरू में तो अपने इलाही अधिकार की मांग की लेकिन इस इलाही पद के लिए कई दावेदारों के सामने आने और इस कारण इस्लामी समाज में उत्पन्न होने वाले मतभेदों के मद्देनज़र और इस्लामी समाज में एकता और अखण्डता बनाए रखने और सार्वजनिक हितों की रक्षा के मक़सद से हज़रत अली (अ) ने ख़ामोशी इख़्तियार कर ली। इसका मुख्य कारण यह था कि एसी हालत में इस्लाम के आधारों के कमज़ोर होने का ख़तरा पाया जाता था। इस ख़तरे को इस तरह से समझा जा सकता है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम की वफ़ात के बाद मदीने के बाहर एक गुट अबूबक्र की ख़िलाफ़त का प्रबल विरोधी था। दूसरी ओर पैग़म्बरे इस्लाम की वफ़ात की सूचना मिलने के बाद एक गुट ने दीन छोड़ दिया था। एक अन्य समस्या यह थी कि “मुसैलमा” तथा “सजाह” जैसे लोगों ने स्वयं को पैग़म्बर घोषित करके एक गुट को अपने इर्दगिर्द इकट्ठा कर लिया था। दूसरी ओर मदीने पर हमले का ख़तरा बहुत ज़्यादा हो गया था। इस संदर्भ में हज़रत अली अलैहिस्सलाम अपने एक पत्र में मिस्र वासियों को संबोधित करते हुए कहते हैं कि अल्लाह की क़सम मैने कभी सोचा भी नहीं था कि अरब, ख़िलाफ़त यानि इलाही हिदायत की ज़िम्मेदारी को पैग़म्बरे इस्लाम के अहलेबैत से अलग कर देंगे या मुझको उससे रोक देंगे। यह देखकर मुझको बहुत आश्चर्य हुआ कि लोग फ़लाँ आदमी की बैअत यानि आज्ञापालन के लिए दौड़ पड़े। इन हालात में मैंने अपना हाथ खींच लिया। मैंने देखा कि कुछ लोग इस्लाम छोड़ चुके हैं और वह मुहम्मद (स) के दीन को ख़त्म करना चाहते हैं। ऐसे में मुझको इस बात का डर सताने लगा कि अगर मैं इस्लाम और मुसलमानों की सहायता करने के लिए आगे न बढूं तो मुसलमानों के बीच गंभीर मतभेद उत्पन्न हो जाएंगे। मेरी नज़र में चार दिनों की हुकूमत के मुक़ाबले में यह ख़तरा ज़्यादा हानिकारक था। एसी हालत में इन घटनाओं का मुक़ाबला करने और मुसलमानों की सहायता के लिए मैं उठ खड़ा हुआ। इस तरह बातिल (असत्य) मिट गया और इस्लामी समाज में शांति दोबारा वापस आ गई।हज़रत अली इब्ने अबी तालिब अ. ने अपने इल्म, महानता और बहुत सी दूसरी योग्यताओं व विशेषताओं के बावजूद, अपने उस क़ानूनी अधिकार को अनदेखा कर दिया, जिनकी ओर पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने कई बार इशारा किया था, और जानते हुए उन्होंने एसे रास्ता का चयन किया जो उनके तथा उनके परिवार के लिए घाटे का कारण बना। ऐसे सख़्त हालात में हज़रत अली अलैहिस्सलाम की महान सीरत ज़्यादा स्पष्ट हुई। ऐसी स्थिति में बहुत से लोग जिनकी नियत ठीक नहीं थी हज़रत अली को अपने वैध अधिकारों के लिए जंग करने पर प्रेरित कर रहे थे। एसे में अबूलहब के एक बेटे ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम की प्रशंसा और उनके विरोधियों की निंदा में कविता पढ़ना शुरू की जो एक तरह से लोगों को उकसाने की चाल थी। इस परिस्थिति को देखकर हज़रत अली ने कहा था कि मेरे लिए यह बात सबसे महत्वपूर्ण है कि इस्लाम के आधार सुरक्षित रहें।

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अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ.ह

अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अलैहिस्सलाम का जन्मदिन

मासुमीन

इससे पहले हमने कहा था कि विवाह एक पावन बंधन है और इंसान के व्यक्तिगत जीवन में उसका बहुत महत्व है। इस आधार पर स्वाभाविक , प्राकृतिक, धार्मिक और सामाजिक कारणों से विवाह मनुष्य के जीवन की एक आधार भूत आवश्यकता है। समाज शास्त्रियों और प्रशिक्षा विशेषज्ञों का मानना है कि सही विवाह और उसके समस्त पहलुओं को ध्यान में रखने में ही समाज की सुरक्षा नीहित है। इस आधार पर विवाह सही ढंग से होना चाहिये ताकि पति -पत्नी का विकास हो और उन दोनों की क्षमताएं ओर योग्यताएं निखरें। उद्देश्य के बिना किया जाने वाला विवाह वैसे ही है जैसे किसी इमारत की बुनियाद खराब और गैर ठोस ज़मीन पर रख दी जाये। अगर इस प्रकार का विवाह किया जायेगा तो निश्चित रूप से वह संतोषजनक व सफल जीवन का स्थान नहीं होगा। हालिया दशकों में बहुत से विशेषज्ञों और अध्ययनकर्ताओं का ध्यान पति- पत्नी के बीच संबंधों और उसका परिवार के स्वास्थ्य पर प्रभाव जैसे विषयों की ओर गया है। इस समय मनोवैज्ञानिक दृष्टि से जिस चीज़ पर बहस व चर्चा की जाती है वह यह है कि विवाह में कौन कौन सी चीज़ें प्रभावी होती हैं। इस संबध में सांस्कृतिक, आर्थिक और आध्यात्मि व मनोवैज्ञानिक जैसे मामलों पर ध्यान दिया गया है।


प्रश्न यह है कि विवाह इतना महत्वपूर्ण क्यों है उसकी आवश्कता क्या है?

क्या आप ने अब तक कभी इस विषय के बारे में सोचा? अगर आप थोड़ा सा सोचेंगे तो आप पहले ही चरण में समझ जायेंगे कि विवाह कानूनी और वैध तरीक़े से प्राकृतिक आवश्यकता का उत्तर है। अगर सही समय पर इस प्राकृतिक आवश्यकता का उत्तर न दिया जाये तो बहुत ही खतरनाक सिद्ध हो सकता है। इस आवश्यकता के पूरा न होने पर न केवल मनुष्य के शरीर को आघात पहुंचता है बल्कि आत्मिक व मानसिक क्षति भी पहुंचती है। दांपत्य जीवन पति- पत्नी के संयुक्त जीवन में शांति और प्रेम का आरंभिक बिन्दु है। पति पत्नी का एक दूसरे की ओर झुकाव व रुझान और एक दूसरे से प्रेम वह चीज़ है जिसे महान व कृपालु ईश्वर ने दोनों के मध्य रख दिया है और इसे उसने अपनी निशानियों में बताया है और दोनों के मध्य प्रेम शारीरिक आवश्यकता से बढकर है। विवाह वह चीज़ है जिससे शारीरिक व मानसिक आवश्यकता की पूर्ति होती है चाहे महिला व लड़की हो या पुरुष व जवान। विवाह वह चीज़ है जो पति- पत्नी की परिपूर्णता का कारण बनता है।
स्त्री और पुरुष मानवता में समान हैं परंतु शारीरिक व मानसिक दृष्टि से एक दूसरे से कुछ अंतर भी रखते हैं। अलबत्ता इसका मतलब किसी एक की कमी दूसरे की परिपूर्णता नहीं है बल्कि यही अंतर ही समाज और परिवार में संतुलन का कारण है और यही अंतर समाज में वांछित संतुलन तक पहुंचने का मार्ग प्रशस्त करता है। यह विशेषताएं व भिन्नताएं स्त्री- पुरूष के एक दूसरे की ओर रुझान का कारण बनती हैं और यही रुझान बहुत सी आवश्यकताओं की पूर्ति की भूमिका बनती है। ईश्वरीय धर्म इस्लाम की शिक्षाओं में आया है कि स्त्री और पुरुष अपनी स्वाभाविक व प्राकृतिक विशेषताओं को एक दूसरे पर श्रेष्ठता का कारण न समझें या सामने वाले पक्ष की प्राकृतिक विशेषता को अपनी कमी न समझें। संयुक्त जीवन में दोनों पक्षों को चाहिये कि वे एक दूसरे की भिन्नताओं व मानवीय विशेषताओं का सम्मान करें और दोनों को चाहिये कि वे एक दूसरे के स्थान को अपने जीवन साथी के रूप में स्वीकार करें और दोनों एक दूसरे के स्थान पर होने की आकांक्षा व अभिलाषा न करें। पति- पत्नी को चाहिये कि दोनों एक दूसरे को समझें, एक दूसरे को परिपूर्ण बनायें परंतु वे शारीरिक व मानसिक दृष्टि से कभी भी एक दूसरे के समान नहीं हो सकते।


जर्मन मनोवैज्ञानिक एरिक फ्रोम स्त्री पुरुष के मध्य अंतरों की समीक्षा करने के बाद कहते हैं” स्त्री- पुरुष एक दूसरे को समझ सकते हैं और वे एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं परंतु कभी भी एक दूसरे जैसे नहीं हो सकते और यह उस अंतर के कारण है जो उनके अस्तित्व में रख दिया गया है”

इस बात में कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश परिवारों में जो झगड़े होते हैं पति- पत्नी के बीच तनाव रहता है बात- बात पर दोनों एक दूसरे से लड़ते हैं उन सबका कारण एक दूसरे की शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक आवश्कताओं का पूरा न होना है। दूसरे शब्दों में भावनात्मक निर्धनता इन समस्याओं का मूल कारण है। अतः इस वास्तविकता के दृष्टिगत कहा जा सकता है कि इस्लाम की दृष्टि में अच्छी महिलाएं वे हैं जिन्हें अपने पारिवारिक जीवन में सबसे अधिक शांति प्राप्त है और उनका अस्तित्व प्रेम व दया का सबसे मूल्यवान स्रोत हो। प्रेम के सबसे बड़े भाग का संबंध महिला से है। यानी परिवार के शांतिपूर्ण होने में महिला के प्रेम की पहली भूमिका है। इस आधार पर विवाह करने का एक महत्वपूर्ण कारण परिवार का गठन और मानसिक व आत्मिक शांति प्राप्त करना है जो परिवार की छत्रछाया में ही व्यवहारिक हो सकता है।


विवाह का एक कारण निखार और परिपूर्ण होना है। बाल्याकाल गुज़रने और प्रौढ उम्र तक पहुंचने के लिए नये चरण को तय करने की आवश्यकता है जो विवाह के परिप्रेक्ष्य में ही अस्तित्व में आता है। विवाह करने वाले व्यक्ति के अस्तिव में यह आभास उत्पन्न होता है कि वह एक स्वतंत्र व स्वाधीन इंसान है और अब वह बड़ा हो गया है और अब वह पति या पत्नी के रूप में अपनी भूमिका के निर्वाह का प्रयास करता है। लड़की और लड़का विवाह हो जाने के बाद अपने कुंवारेपन की बहुत सी यादों को भूल जाते हैं और विवाह की नई परिस्थिति में वे नये अनुभवों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि विवाह लड़के और लड़की दोनों को शांति प्रदान करता है और यह विवाह इस बात का कारण बनता है कि दोनों महत्वपूर्ण उद्देश्य की ओर आगे बढ़ें। क्योंकि विवाह के बाद लड़के और लड़की को जो शारीरिक व मानसिक शांति मिलती है उसकी छत्रछाया में वे अधिक प्रयास कर सकते हैं। अलबत्ता इसके लिए विवाह का सफल होना आवश्यक है।


ईरानी मनोवैज्ञानिक डाक्टर श्रीमती नव्वाब नेजाद कहती हैं” लड़की और लड़का बालिग होने के बाद अपनी कमियों और असंख्य आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए विवाह करना चाहते हैं और योग्य जीवन साथी का चयन करके अपनी दिली आरज़ूओं को पूरा करना चाहते हैं। जब इंसान संयुक्त रूप से जीवन बिताना आरंभ कर देता है तो वह अधिक जिम्मेदारी का आभास करता है। वह अपने जीवन को अर्थ व लक्ष्यपूर्ण समझता है तथा परिवार में अपने कार्य व प्रयास के परिणामों से लाभान्वित होता है”
अनैतिक कार्यों से दूर रहने के लिए विवाह आवश्यक है। परिवार और समाज की सुरक्षा के लिए विवाह आवश्यक और लाभप्रद है। निश्चित रूप से विवाह वह पावन बंधन है जो इंसान को गलत व अनैतिक कार्यों की ओर जाने से रोकता है विवाह के कारण बहुत से अनैतिक कार्यों में ध्यान योग्य कमी होती है। यही कारण है कि इस्लाम की शिक्षाओं में विवाह करने पर बहुत बल दिया गया है। पैग़म्बरे इस्लाम के एक कथन में आया है कि विवाह करने से इंसान का आधा धर्म पूरा हो जाता है।


इंसानियत को बाकी रखने के लिए भी विवाह आवश्यक है अगर समस्त इंसान विवाह न करें और उनके पास कोई संतान भी न हो तो कुछ वर्षों के बाद पूरी ज़मीन से इंसान ही समाप्त हो जायेगा। दूसरे शब्दों में मानव समाज ही समाप्त हो जायेगा। अधिकांश इंसान यह चाहते हैं कि उनकी नस्ल चले, उनका वंश बाकी रहे और उनकी संताने हों। अलबत्ता इस बारे में महिलाएं पुरुषों से अधिक इस बात को पसंद करती हैं कि उनके कोई बच्चा हो और उनके अंदर मां बनने की जो भावना है वही उसका मूल कारण है। माता- पिता और बच्चों के बीच में जो प्रेमपूर्ण संबंध होते हैं वह इंसान की आत्मा को शांति प्रदान करते हैं और यह शांति इंसान को उसी समय प्राप्त होती है जब वह विवाह करता है।

यहां तक हमने जो कुछ बयान किया वह विवाह के महत्व और उसकी आवश्यकता के बारे में था और अब हम इस बारे में चर्चा करना चाहते हैं कि कौन सी चीज़े हैं जो वैवाहिक जीवन की मज़बूती का कारण बनती हैं दूसरे शब्दों में किस समय कहा जा सकता है कि विवाह सफल हुआ है? अध्ययनकर्ताओं का कहना है कि सफल विवाह वह है जिसमें महिला और पुरुष दोनों परिपूर्णता का मार्ग तय करें। आम तौर पर हर इंसान चाहे वह स्त्री हो या पुरुष अपने काम के अलावा यह चाहता है कि आध्यात्मिक दृष्टि से प्रगति करे। जो पति -पत्नी एक दूसरे की भावनाओं पर ध्यान देते हैं वास्तव में वे अपने मध्य मज़बूत संबंधों की बुनियाद रखते हैं परंतु यह चीज़ व्यवहारिक नहीं होगी मगर यह कि जीवन साथी के चयन में आवश्यक ध्यान दिया गया हो। अगर जीवन साथी के चयन में आवश्यक चीज़ों का ध्यान नहीं रखा गया तो परिवार में नाना प्रकार की समस्याएं अस्तित्व में आयेंगी। मनोवैज्ञानिक और परिवार विशेज्ञ विवाह के संबध में विभिन्न चीज़ों व मापदंडों को बयान करते हैं जैसे एक दूसरे की पहचान, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक स्थिति व उनकी पहचान।

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विवाह की आवश्यकता - 2

एक सफल विवाह के क्या मापदंड हैं। प्रश्न यह है कि एक सफल विवाह के लिए किन मापदंडों को ध्यान में रखना चाहिये। इसी तरह एक अच्छे जीवन साथी के चयन में किन किन बातों को ध्यान में रखना चाहिये? क्योंकि सफल विवाह ही एक स्वस्थ परिवार एवं समाज की इकाई है।

अच्छे व स्वस्थ परिवार की उपमा उस फुलवारी से दी गयी है जो नाना प्रकार के पुष्पों से भरी हो और योग्य जीवन साथी का चयन करके इस फुलवारी की कुंजी पति के हवाले कर दी जाती है परंतु इस बाग़ पर ध्यान देने और उसकी निगरानी की बहुत आवश्यकता है ताकि यह फुलवारी हमेशा हरी- भरी रहे। परंतु यहां पर हम सबसे पहले इस बारे में चर्चा करेंगे कि कुछ परिवारों के मज़बूत होने का कारण क्या है जबकि कुछ परिवारों में इसका उल्टा होता है? इस आधार पर योग्य जीवन साथी के चयन के बारे में चर्चा करने से पहले आवश्यक है कि हम प्रेम के बारे में चर्चा करें और देखें कि संयुक्त जीवन में इसकी क्या भूमिका है?

ऐसा देखने में बहुत आता है कि एक स्त्री और पुरुष ने संयुक्त जीवन बड़े प्यार और मोहब्बत से आरंभ किया और दोनों इस बात को पसंद नहीं करते हैं कि उनके संयुक्त जीवन में किसी विशेष समस्या का सामना हो। दोनों यह सोचते हैं कि चूंकि दोनों एक दूसरे को चाहते हैं इसलिए पूरी जिन्दगी तनावरहित होगी लेकिन वास्तविकता कभी इसके बिल्कुल विपरीत भी हो जाती है और विवाह के कुछ ही दिन के बाद दोनों यह समझने लगते हैं कि उनके बीच दूरियां उत्पन्न हो गयी हैं उनके बीच लड़ाई झगड़ा आरंभ हो जाता है इस प्रकार से कि कुछ दिनों के बाद पति- पत्नी यह समझने लगते हैं कि वे एक दूसरे के प्रति कोई विशेष लगाव नहीं रखते हैं। वास्तविकता यह है कि दोनों संयुक्त जीवन को सही तरह से नहीं समझ पाये और दोनों ने गलत व अनुचित कल्पनाओं पर संयुक्त जीवन की बुनियाद रखी। जिस चीज से पत्नी को कष्ट पहुंचता है वह यह है कि वह यह समझती है कि उसके पति ने अभी तक उसके साथ खिलवाड़ किया है और वह कुछ और है तथा दिखाई कुछ और देता है। बहुत से लोग विशेषकर युवा यह सोचते हैं कि जब उनमें प्रेम हो गया तो विवाह के लिए भूमि प्रशस्त हो गयी है जबकि प्रशिक्षा विशेषज्ञों और मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि एक अच्छे और सफल विवाह के लिए केवल प्रेम का होना ही पर्याप्त नहीं है। प्रेम इंसान के अंदर बहुत अच्छी चीज़ है। उसके सकारात्मक प्रभाव व लाभ संयुक्त जीवन में अनगिनत हैं। अगर इंसान के दांपत्य जीवन में प्रेम है तो बहुत सी कठिनाइयां व समस्याएं अस्तित्व में ही नहीं आती हैं। सच्चे प्रेम के लिए आवश्यक है कि पति और पत्नी एक दूसरे की इच्छाओं, आभासों और भावनाओं को समझें। एक दूसरे की उचित व तार्किक आवश्यकताओं का उत्तर देने का प्रयास करें न कि रुकावट बन जायें।

दांपत्य जीवन में एक चीज़ जो बहुत महत्वपूर्ण है वह एक दूसरे का सम्मान है। निश्चित रूप से अगर पति पत्नी एक दूसरे को चाहते होंगे, एक दूसरे से प्रेम करते होंगे तो निश्चित रूप से एक दूसरे का सम्मान भी करेंगे। अगर पति पत्नी एक दूसरे से लड़ाई झगड़ा करते हैं एक दूसरे का अपमान करते हैं एक दूसरे के संबंध में अभद्र भाषा का प्रयोग करते हैं तो यह इस बात का सूचक है कि उनके मध्य प्रेम की जड़ गहरी नहीं है। अगर उनके मध्य एक दूसरे के प्रति सच्चा प्रेम होगा तो लड़ाई झगड़ा होगा ही नहीं या होगा तो बिल्कुल नाम का। क्योंकि जब उनके मध्य प्रेम होगा तो एक दूसरे की ग़लतियों व कमियों को नज़रअंदाज़ कर देंगे। परिणाम स्वरुप लड़ाई झग़डे की नौबत ही नहीं आयेगी।
पति- पत्नी के बीच सच्चे प्रेम का एक चिन्ह यह है कि दोनों एक दूसरे के प्रति अपनी ज़िम्मेदारियों का आभास करते हैं। अगर पति- पत्नी एक दूसरे के प्रति अपनी जिम्मेदारियों का आभास न करें तो उनके संबंधों में वह गर्मी व प्रेम नहीं होगा जो होना चाहिये।
विवाह इंसान के जीवन की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में विवाह वह चीज़ है जिसने मानव जाति बची अतः इंसान को चाहिये कि वह विवाह करने में अपनी भावनाओं पर अमल न करे बल्कि उसे चाहिये कि वह ठंडे और तार्किक ढंग से इसके बारे में निर्णय करे। उदाहरण स्वरुप जब इंसान किसी कपड़े की दुकान पर जाता है तो वह हर कपड़ा नहीं ले लेता है बल्कि वह वही कपड़ा लेता है जो उसके लिए उचित होता है और कपड़े की खरीदारी में अपनी बुद्धि से काम लेता है तो विवाह में और भी बुद्धि से काम लेने की आवश्यकता है क्योंकि अगर कपड़ा खराब निकल जाता है तो इंसान का कोई विशेष नुकसान नहीं होता है और उसके स्थान पर वह दूसरा कपड़ा धारण कर लेता है लेकिन विवाह में एसा नहीं है। विवाह वह चीज़ नहीं है जिसे कपड़े की भांति बदला जाये। अतः जीवन साथी के चयन में बुद्धि और विवेक से काम लिया जाना बहुत ज़रूरी है।

यहां इस बात को भी ध्यान में रखना चाहिये कि बुद्धि से काम लेने का यह मतलब नहीं है कि मानवीय भावनाओं और एहसासों को छोड़ दिया जाये। पैग़म्बरे इस्लाम का कथन है कि इस्लाम के बाद सबसे बड़ी नेअमत अच्छी पत्नी है और वह जीवन की सबसे बड़ी नेअमत है” इस बात में कोई संदेह नहीं है कि इस नेअमत को प्राप्त करने के लिए कुछ मापदडों को ध्यान में रखा जाना आवश्यक है। विवाह के माध्यम से पति पत्नी एक दूसरे के साथ संयुक्त जीवन बिताते हैं।

ईरानी मनोवैज्ञानिक चिकित्सक श्रीमती नव्वाबी नेजाद कहती हैं” सांस्कृतिक दृष्टि से जितना मर्द औरत या लड़की लड़का एक दूसरे से निकट होंगे उन दोंनों की जिन्दगी उतनी ही अच्छी होगी और इस बात को इस्लामी स्रोतों में लड़की लड़के के समतुल्य होने के अर्थ में बयान किया गया है कि जो उम्र, मानसिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, और धार्मिक स्थिति सहित विभिन्न पहलुओं से मूल्यांकन योग्य है”

शारीरिक दृष्टि से वांछित स्वास्थ्य एक एसी चीज़ है जिस पर विवाह से पहले ध्यान दिया जाता है। पति पत्नी की उम्र का संतुलित होना भी वह चीज़ है जिस पर विवाह में ध्यान दिया जाना चाहिये। दोनों पक्षों की अपेक्षाएं, आशाएं और रुझान भी वे चीज़ें हैं जो दांपत्य जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

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विवाह की आवश्यकता - 1

जैसा कि इससे पहले हमने इस बात का उल्लेख किया था कि शादी हर व्यक्ति की ज़िन्दगी की बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है। इसलिए परिवार के गठन को स्वभाविक, बौद्धिक यहां तक कि धार्मिक एवं सामाजिक नज़र से भी मानव जीवन की ज़रूरत बताया गया है। समाजशास्त्रियों का मानना है कि समाज का कल्याण सही शादी और उसकी सभी आयामों से देखभाल पर निर्भर है। यही कारण है कि यदि शादी सही सिद्धांत पर होगी तो इससे पति-पत्नी दोनों का विकास होगा और परिवार व समाज मानसिक दृष्टि से स्वस्थ रहेगा।


जीवन साथी के चयन में अगर सही मानदंड को नज़र में न रखा जाए तो यह परिवार में बहुत सी समस्याओं का कारण बन सकता है। मनोवैज्ञानिकों और पारिवारिक मामलों के परामर्श दाताओं ने विवाह के संबंध में अनेक मानदंड पेश किए हैं जो वैचारिक, मानसिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक आयामों पर आधारित हैं। उनका मानना है कि जिस सीमा तक महिला और पुरुष शादी से पहले एक दूसरे के बारे में बेहतर व सही जानकारी रखते होंगे वह अपने दांपत्य जीवन की सफलता या विफलता के बारे में बेहतर ढंग से अनुमान लगा सकते हैं। शोध दर्शाते हैं कि लोग अपने जैसा जीवन साथी चुनने में ज़्यादा रूचि रखते हैं जिसमें धार्मिक आस्था, शिक्षा, संस्कृति, परिवार, आर्थिक व सामाजिक स्थिति जैसी समानताएं शामिल हैं। इस प्रकार के लोग ज़िन्दगी को लगभग एक जैसा देखते हैं और उनके उद्देश्व स्वप्न भी एक दूसरे के निकट होते हैं।


सांस्कृतिक तत्व भी उन महत्वपूर्ण मानदंडों में शामिल हैं जो पति-पत्नी को एक दूसरे के नज़दीक करने में सहायक होते हैं। जिस व्यक्ति में अपने जीवन साथी के साथ सांस्कृतिक दृष्टि से समानता जितनी ज़्यादा होगी, ऐसे व्यक्ति का अपने जीवन साथी के साथ मतभेद कम होगा। अलबत्ता इस बिन्दु का उल्लेख भी ज़रूरी लगता है कि पति पत्नी के रूप में चुनने के लिए आपस में बहुत ज़्यादा समानताओं को मद्देनज़र रखते हुए विवाह के बावजूद भी दोनों में बहुत सी चीज़ों में असमानताएं रहेंगी। इसलिए उन्हें यह सीखना चाहिए कि इन असमानताओं के बावजूद भी साथ में जीवन बिताया जाता है और आपसी मतभेदों को हल करके एक सुखी जीवन का आनंद हासिल किया जा सकता है।


एक और बिन्दु जिस पर पति-पत्नी दोनों को ही ध्यान देना चाहिए वह संयुक्त रूप से ज़िम्मेदारी लेना है। जिस सीमा तक लड़की-लड़का विभिन्न विशेषताओं में एक दूसरे के निकट होंगे उनका उतना ही सफल दांपत्य जीवन होगा। इन विशेषताओं के समूह को इस्लाम में बराबर के जोड़े के सिद्धांत का नाम दिया गया है। विशेषताओं का यह समूह ईमानदारी, धर्मपरायणता, नैतिकता, पारिवारिक पृष्ठिभूमि, सूझबूझ, ख़ूबसूरती, आयु में उचित अंतर, पीती-पत्नी के व्यवसाय, तथा नशे से दूरी पर आधारित है।
पारिवारिक जीवन के संबंध में शोध करने वाले ज़्यादातर शोधकर्ताओं का मानना है कि सांस्कृतिक तत्व दांपत्य जीवन को स्थिरता प्रदान करने में बहुत महत्वपूर्ण होते हैं। पति-पत्नी के व्यवहार पर उतना प्रभाव किसी चीज़ का नहीं होता जितना धार्मिक आदर्शों का होता है। शोध दर्शाते हैं कि व्यक्ति के मूल्य व आस्थाएं, किसी भी तत्व की तुलना में उस पर सबसे ज़्यादा प्रभाव डालते हैं। पति-पत्नी के बीच धार्मिक मूल्यों पर प्रतिबद्धताओं का अभाव और वैचारिक दूरी समय गुज़रने के साथ और गहरी होती जाती है और इससे बहुत सी समस्याएं पैदा होती हैं। क्योंकि धार्मिक आस्थाएं एक व्यक्ति के सभी आयाम पर प्रभावी होती हैं।


ईरानी मनोवैज्ञानिक डाक्टर ग़ुलामअली अफ़रूज़ कहते हैं, “ इस बात में शक नहीं कि स्थायी व आनंदमय दांपत्य जीवन के लिए विचारों व आस्थाओं में निकटता तथा नैतिक मूल्यों के प्रति पति पत्नी की प्रतिबद्धता बहुत ज़रूरी तत्व हैं।” इस आधार पर ईश्वर पर आस्था रखने वाले एवं अच्छे विचारों वाले महिला और पुरुष अच्छे जीवन साथी की कामना करते हैं। इस कामना के पीछे उनकी पवित्र और परिपूर्णतः की इच्छुक प्रवृत्ति होती है। इसलिए ईश्वर ने पवित्र क़ुरआन में पवित्र स्वभाव के महिला व पुरुष के बीच विवाह को सबसे अच्छा विवाह कहा गया है। जैसा कि नूर नामक सूरे की आयत संख्या 26 में ईश्वर कह रहा है, पवित्र औरतें पवित्र मर्दों के लिए हैं और पवित्र मर्द पवित्र औरतों के लिए हैं। इन्सान की पवित्र प्रवृत्ति जो उसके अस्तित्व की सर्वश्रेष्ठ संपत्ति है, इसका आधार ईश्वर पर विश्वास और उसका डर है। इस बिन्दु की उपेक्षा का अर्थ यह है कि जीवन का आधार कमज़ोर है।
इस बात में शक नहीं कि पति-पत्नी की धार्मिक आस्थाएं जितनी मज़बूत होंगी संयुक्त जीवन में उतना ही आकर्षण पैदा होगा। धार्मिक समानताएं दांपत्य जीवन को मज़बूत करने वाली ज़न्जीर की सबसे सुंदर कड़ी है।


व्यवहार व नैतिकता के मानदंड भी जीवन साथी के चयन में प्रभावी होते हैं। नैतिक विशेषताओं पर इस हद तक बल दिया गया है कि इसे दांपत्य जीवन की ज़रूरी शर्त समझा गया है। शोध दर्शाते हैं कि मीठी ज़बान, चरित्र, सच्चाई, दूसरों की ग़लतियों को माफ़ करने जैसी विशेषताएं सफल दाम्पत्य जीवन के लिए बहुत ज़रूरी हैं। इस्लाम ने शादी के लिए ईमान और नैतिकता पर बहुत बल दिया है। पैग़म्बरे इसलाम का एक कथन है, “ जब कोई तुम्हारी बेटी का हाथ मांगने आए तो उसे अपनी बेटी दो जिसकी धर्मपरायणता और नैतिकता तुम्हें पसंद हो।”
सामाजिक एवं सांस्कृतिक आधारों में समन्वय भी दांपत्य जीवन की सफलता में प्रभावी तत्व है। सांस्कृतिक एवं सामाजिक असमानता पति-पत्नी को एक दूसरे को समझने में मुश्किल पैदा करती है। अलबत्ता ऐसे उदाहरण भी मौजूद हैं कि पति-पत्नी सामाजिक एवं आर्थिक असमानता के बावजूद सफल दांपत्य जीवन जीते हैं। इस बात में शक नहीं कि इस तरह के उदाहरण में नैतिकता और ईमानदारी की निर्णायक भूमिका होती है। शोध दर्शाते हैं कि पति-पत्नी के परिवारों में सामाजिक एवं आर्थिक दृष्टि से अपेक्षाकृत समानता भी उनके बीच एक दूसरे को समझने में महत्वपूर्ण कारक होती है।


ख़ूबसूरती और विदित आकर्षण को भी दांपत्य जीवन के मानदंड में गिना जाता है। यदि विवाह में दोनों पक्षों की रूचि न हो तो एक दूसरे से दूरी पैदा होना स्वाभाविक सी बात है। इस्लाम ने विवाह के इस आयाम पर मनोवैज्ञानिक दृष्टि से ध्यान दिया है। क्योंकि जब दोनों की रूचि होगी तो दांपत्य जीवन सफल रहेगा।
इस तरह विवाह की सफलता के लिए एक और बिन्दु को बहुत अहमियत दी जाती है और वह दोनों के बौद्धिक स्तर में समानता है। पति-पत्नी के बौद्धिक स्तर और पारिवारिक जीवन में आनंद के संबंध में हुए शोध से पता चलता है कि अगर पति-पत्नी एक दूसरे को बौद्धिक दृष्टि से कम समझेंगे तो ऐसे परिवार वैवाविह जीवन में कम संतोष का आभास करेंगे। इस दृष्टि से पति-पत्नी की शिक्षा के क्षेत्र में समानता भी दोनों को एक दूसरे के निकट लाने में प्रभावी होती है। अलबत्ता सिर्फ़ शिक्षा अकेले दांपत्य जीवन की सफलता की गैरंटी नहीं हो सकती।


इस बात पर ध्यान देना ज़रूरी है कि शादी एक ज़रूरी व निर्णायक मामला है इसकी सफलता या विफलता व्यक्ति के जीवन में बहुत प्रभावी होती है। अच्छा जीवन साथी एक ओर वैवाहिक जीवन में आनंद लाता है तो दूसरी ओर एक दूसरे की आंतरिक क्षमता के विकसित होने की पृष्ठिभूमि समतल करता है। इसके विपरीत यदि जीवन साथी अच्छा न हो तो व्यक्ति अपने जीवन में हताशा और नीरसता का आभास करता है। यहां तक कि जल्दी बूढ़े होने की आशंका भी रहती है और उसकी क्षमता भी निखरने के बजाए बुझ जाती हैं। इसलिए जो लड़का और लड़की शादी करने का इरादा रखते हैं उन्हें चाहिए कि शादी के लिए ऐसे परिवार का चयन करें जो शरीफ़ हों। ऐसे परिवारों में शादी न करें जहां नैतिक मूल्यों को अहमियत नहीं दी जाती।


शरीफ़ परिवारों में मां-बाप यह कोशिश करते हैं कि नैतिकता व व्यवहार की दृष्टि से अपने बच्चों के लिए नमूना बनें और ऐसे परिवार अपने बच्चों को बहुत ही मूल्यवान संस्कार मीरास में देते हैं। शरीफ़ परिवारों के बच्चे नैतिक मूल्य अपने मां-बाप से पाते हैं और जीवन की कठिनाइयों में कभी भी सही मार्ग को नहीं छोड़ते। दूसरे शब्दों में वे अपने आत्मसम्मान की रक्षा करते हैं और यही चीज़ उन्हें गुमराह होने से बचाती है।

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इस्लामी जीवन शैली में विवाह का मानदंड

युवा

वचन को पूरा करना सभी को अच्छा लगता है। चाहे उसका संबंध किसी भी धर्म या जाति के व्यक्ति से हो। वादा या वचन का अर्थ होता है इंसान का अपने कहे हुए पर बाक़ी रहना और इसी प्रकार उसका दूसरा अर्थ दोस्ती पर बाक़ी रहना भी है।


पति- पत्नी जिन चीज़ों की एक दूसरे से आशा रखते हैं उनमें से एक वचनबद्धता है। यानी दोनों एक दूसरे से आशा रखते हैं कि उनका जीवन साथी उनके साथ अपने किये गये वादे का पालन करेगा। इसमें वे वादे भी शामिल हैं जो विवाह से पहले किये गये हों। पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहि व आलेहि व सल्लम के अनुसार हर उस व्यक्ति को अपने वादे के पूरा करनी चाहिये जो ईश्वर, उसके पैग़म्बर और इसी प्रकार लोगों को वचन देता है या कोई शर्त लगाता है इस शर्त के साथ कि उसके इस वादे से ईश्वर द्वारा किया गया हलाल हराम न हो और हराम हलाल न हो” पैग़म्बरे इस्लाम फरमाते हैं कि जो भी ईश्वर और प्रलय के दिन पर ईमान रखता है उसे चाहिये कि वह अपने वचन का पालन करे”
जो वादे हम दूसरों से करते हैं उनका पालन करना जब इतना महत्वपूर्ण है तो वो वादे जो हम अपनी पत्नी और बच्चों से करते हैं उनका पालन करना कितना महत्वपूर्ण होगा। महान व्यक्तियों के जीवन में भलिभांति देखा जा सकता है कि वे अपने जीवन में किये गये वचनों के प्रति कटिबद्ध रहते थे। इतिहास में है कि विवाह के पावन बंधन में बध जाने के बाद हज़रत अली अलैहिस्सलाम और हज़रत फातेमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा घर के कार्यों के बटवारे के लिए पैग़म्बरे इस्लाम की सेवा में गये। उस समय पैग़म्बरे इस्लाम ने फरमाया कि घर के अंदर के कार्यों को फातेमा अंजाम दें और घर से बाहर के कार्यों को अली अंजाम दें। उसके बाद घर के कार्यों की जिम्मेदारी हज़रत फातेमा ने ली और घर से बाहर के कार्यों की ज़िम्मेदारी हज़रत अली ने ली इन दोनों महान हस्तियों ने पैग़म्बरे इस्लाम की सेवा में जो वादे किये थे उसे अपने पूरे संयुक्त जीवन में निभाया।


रवायत में आया है कि चार विशेषताएं जिस व्यक्ति के अंदर पायी जाती हों उसका ईमान पूरा है, उसके पाप क्षमा कर दिये जायेंगे, वह अपने पालनहार से एसी स्थिति में भेंट करेगा कि उसका पालनहार उससे प्रसन्न होगा। जो लोगों के साथ किये गये अपने वादे को पूरा करे, लोगों से सच बोले, लोगों की उपस्थिति में हर बुरे कार्य से शर्म करे और अपने परिजनों के प्रति उसका व्यवहार अच्छा हो”
पवित्र कुरआन वचन का पालन करने को अच्छे लोगों की विशेषता बयान करता है। वह लोगों का आह्वान करता है कि वे अपने वादों को वफा करें। पवित्र कुरआन की बहुत सी आयतों में आया है कि अगर मुसलमान अपने धार्मिक भाई से कोई वादा करता है तो उसे उन्हें पूरा करना चाहिये। महान ईश्वर पवित्र कुरआन में कहता है हे ईमान लाने वालो अपने वादों का पूरा करो”

वचन का सम्मान करना एक प्राकृतिक चीज़ है और यह एसी चीज़ है जिसे हर इंसान पसंद करता है। इसके विपरीत वादा खिलाफी एसी चीज़ है जिसे कोई भी पसंद नहीं करता है यहां तक कि दूसरों के साथ वादे की खिलाफवर्ज़ी करने वाला भी वादा खिलाफी पसंद नहीं करता है। यही नहीं वचनों का पालन एसी चीज़ है जिसे छोटा बच्चा भी पसंद करता है। अगर माता- पिता अपने बच्चे से कोई चीज़ दिलाने का वादा करते हैं और उसे नहीं दिलाते हैं तो बच्चा नाराज़ हो जाता है। बच्चे की अप्रसन्नता इस बात की सूचक है कि बच्चा वादा खिलाफी पसंद नहीं करता है।
कहा जा सकता है कि वादे का पूरा करना पति- पत्नी की मूल्यवान पूंजी है। पति -पत्नी जब अपने वादे को पूरा करते हैं तो एक दूसरे के प्रति विश्वास में वृद्धि होती है और अगर किसी ने परिवार के किसी सदस्य यहां तक कि बच्चे से भी कोई वादा किया है तो उसे पूरा करना चाहिये। पैग़म्बरे इस्लाम फरमाते हैं” जब भी तुममें से कोई अपने छोटे से बच्चे से वादा करे तो उसे अवश्य पूरा करना चाहिये”


जो व्यक्ति अपने वादे को पूरा करते हैं उन्हें सब लोग पसंद करते हैं। वादे का पूरा करना और अपने वचनों के प्रति कटिबद्ध रहना वह चीज़ है जिसका पारिवारिक विशेषकर पति- पत्नी के संबंधों पर बहुत प्रभाव पड़ता है। परिवार के सदस्य जितना अधिक एक दूसरे के प्रति अपने वादों को पूरा करेंगे उतना अधिक परिवार के सदस्यों यहां तक कि बच्चों में भी एक दूसरे के प्रति विश्वास में वृद्धि होगी। जब परिवार के सदस्य अपने वादों पर अमल करेंगे तो उनके मध्य प्रेम में भी वृद्धि होगी और परिवार के सदस्यों के एक दूसरे पर विश्वास में वृद्धि होगी। इस प्रकार परिवार के सदस्य अधिक शांति का आभास करेंगे।
हां जहां वादे का पूरा करना और वचनों के प्रति कटिबद्ध रहने का बहुत अधिक प्रभाव है वहीं पर वचन पूरा न करने का भी बहुत नकारात्मक प्रभाव पड़ता है। जो व्यक्ति वादे को वफा नहीं करता लोग उस पर विश्वास नहीं करते हैं और इससे लोगों में अविश्वास एवं मित्थ्याचार की भावना पैदा होती है। जिस दिन एसा हो गया कि किसी परिवार में वादे को कोई महत्व न दिया जाये तो उसी दिन से बच्चों की प्रशिक्षा पर भी नकारात्मक प्रभाव पड़ेगा।


माता- पिता बच्चों से वादा करने पर विवश नहीं हैं परंतु अगर उन्होंने बच्चे से कोई वादा कर लिया हो तो उसे अवश्य पूरा करना चाहिये। जब माता- पिता अपने बच्चों से कोई वादा करते हैं उन्हें चाहिये कि वे उसे पूरा करें वरना बच्चे उन्हें वादा का पालन न करने वाला समझेंगे। धीरे- धीरे उनकी बातों से बच्चों का विश्वास उठ जायेगा यहां तक कि इस्लामी शिक्षाओं व सिद्धांतों के प्रति उसका विश्वास भी कमज़ोर हो जायेगा। अगर माता- पिता वादे की खिलाफवर्ज़ी करेंगे तो शिक्षा- प्रशिक्षा के सुन्दर शब्दों के माध्यम से भी उसकी भरपाई नहीं की जा सकती और बच्चे के दिमाग़ से यह बात नहीं मिट सकती। बच्चे माता- पिता को अपना आश्रय और अपने जीवन की आवश्यकताओं की आपूर्ति करने वाला समझते हैं। जब बच्चे अपने माता- पिता की कथनी और करनी में अंतर देखेंगे तो वे स्वयं को आश्रयहीन समझेंगे और किसी अन्य पर भी भरोसा नहीं करेंगे। इस संबंध में पैग़म्बरे इस्लाम और उनके पवित्र परिजनों के विभिन्न कथन मौजूद हैं। पैग़म्बरे इस्लाम फरमाते हैं” अपने बच्चों से प्रेम करो और उनके साथ प्रेमपूर्ण व्यवहार करो और अगर उनसे किसी चीज़ का वादा करो तो उसे पूरा करो”


इस बात में कोई संदेह नहीं है कि एक परिवार के सफल होने के विभिन्न कारक होते हैं। पिछले कुछ कार्यक्रमों में हमने इस बात को बयान करने का प्रयास किया कि कौन से कारक पति -पति के संबंधों के बेहतर होने में प्रभावी हैं। इसी प्रकार हमने कुछ उन नैतिक सिद्धांतों की ओर संकेत किया था जो पति- पत्नी के संबंधों को मधुर होने में प्रभावी हैं। कुल मिलाकर कहना चाहिये कि सफल परिवार में पति- पत्नी एक दूसरी की आवश्यकताओं की पूर्ति करते हैं। वे दोनों जीवन के मामलों में एक दूसरे से सहयोग करते हैं और विभिन्न अवसरों पर एक दूसरे के कार्यों की सराहना व प्रशंसा करते हैं एक दूसरे के प्रति अपने प्रेम को व्यक्त करते हैं। इस प्रकार के पति और पत्नी एक दूसरे के विकास एवं प्रगति की भूमि प्रशस्त करते हैं और एक दूसरे के प्रति अपने प्रेम को व्यक्त करने के साथ साथ परिवार के आधारों को भी सुरक्षित रखने का प्रयास करते हैं। अगर पति- पति के बीच प्रेम और आपसी समझ- बूझ की कमी होगी तो उनके मध्य विवाद उत्पन्न होगा और वे एक दूसरे की आवश्यकताओं की अनदेखी करेंगे। जब पति- पत्नी एक दूसरे की आवश्यकताओं की अनदेखी करने लगेंगे तो उनके मध्य लड़ाई -झगड़ा और अवसाद जैसी समस्याएं सामने आयेंगी यहां तक कि तलाक़ की भी नौबत आ सकती है।

ईरानी मनोचिकित्सक डाक्टर गुलाम अली अफरूज़ पति- पत्नी के बीच अच्छे संबंधों के महत्व की ओर संकेत करते हुए कहते हैं कि अच्छे जीवन साथी हर परिस्थिति में पूरे परिवार विशेषकर एक दूसरे की प्रगति के बारे में सोचते हैं। पति- पत्नी अच्छी तरह जानते हैं कि अच्छे और शांतिपूर्ण वातावरण में ही उनकी, उनके परिवार तथा उनके बच्चों की प्रगति हो सकती है। अच्छे पति -पत्नी सदैव उन मार्गों के बारे में सोचते रहते हैं जो एक दूसरे की प्रगति व उन्नति का कारण बनते हैं। अच्छे पति- पत्नी एक दूसरे का सम्मान करते हैं और एक दूसरे की भावनाओं का सम्मान करते हैं। दूसरे शब्दों में अच्छे पति- पत्नी वे हैं जो एक दूसरे के साथ शांति का आभास करते हैं। ऐसे पति पत्नी के विवाह के पवित्र बंधन में बंधे हुए जितना समय गुज़रता जाता है उनके बीच संबंध और मधुर होता जाता है।

वचन पूरा करना

सच्चाई एसी विशेषता है जिसे किसी व्यक्ति के जीवन के विभिन्न आयामों में दिखना चाहिए। साधारण शब्दों में यह कहा जा सकता है कि अपने भीतर पाई जाने वाली कमियों को स्पष्ट रूप में कहना सच्चाई है। सच्चाई केवल यह नहीं है कि केवल सच बोला जाए बल्कि इसकी एक स्पष्ट पहचान, कथनी और करनी में समन्वय है। मनोवैज्ञानिकों के मतानुसार व्यवहार और कथन में यदि विरोध पाया जाता है तो वह सच्चाई नहीं है। जब भी मनुष्य के कथनों और व्यवहार में विरोधाभास पाया जाता है तो सामने वाला, असमंजस्य का शिकार हो जाता है। इस प्रकार परस्पर संबन्ध प्रभावित होते हैं। यदि पति और पत्नी के बीच सच्चाई न पाई जाती हो तो इससे अविश्वास की भावना उत्पन्न होती है और इस प्रकार मतभेद उत्पन्न होने लगते हैं।


यही कारण है कि इस्लामी शिक्षाओं में सच बोलने पर बहुत बल दिया गया है। पवित्र क़ुरआन की विभिन्न आयतों में ईश्वर ने बारंबार सच का उल्लेख किया है। पवित्र क़ुरआन उन लोगों को स्वर्ग की शुभ सूचना देता है जो सच्चे और धैर्यवान हैं। सच्चाई के महत्व को इस प्रकार से समझा जा सकता है कि पैग़म्बरे इस्लाम (स) की धर्मपत्नी हज़रत ख़दीजा ने पैग़म्बर की सच्चाई को देखकर उनसे विवाह का संकल्प किया था।

सच्चाई, मनुष्य की लोकप्रियता का भी कारण बनती है। देखा यह गया है कि लोग सामान्यतः उस व्यक्ति पर भरोसा करते हैं जो सच्चा होता है। संयुक्त जीवन में सच्चाई का अपना विशेष महत्व है। जिन परिवारों में सच्चाई नहीं होती वहां पर अधिकांश तनाव और मनमुटाव देखे जाते हैं। यदि हम यह चाहते हैं कि पारिवारिक जीवन में सच्चाई को दिखाएं तो हमे हज़रत अली अलैहिस्सलाम के इस कथन की ओर संकेत करना होगा। वे कहते हैं कि सच्चाई में मुक्ति है। जो भी इमाम अली के इस कथन को दृष्टिगत रखेगा वह जीवन के हर क्षेत्र में सच्चाई का ही प्रयोग करेगा। एसा व्यक्ति सच बोलते समय कभी भी भयभीत नहीं होगा।


पति-पत्नी के बीच सच्चाई का न पाया जाना, दंपति के बीच अविश्वास उत्पन्न करता है। इस प्रकार दोनों के भीतर एक-दूसरे के बीच मतभेद उभरने लगते हैं। इसके दुष्परिणाम दोनों को भुगतने पड़ते हैं। सच्चाई का सबसे पहला लाभ उसके बोलने वाले को होता है। उसके बाद उसके इर्दगिर्द के लोग और समाज उससे लाभान्वित होता है। प्रत्येक परिवार का यह दायित्व बनता है कि वह सच्चाई को जीवन शैली के रूप में अपनी संतान को सिखाए। किसी भी परिवार में सच्चाई को लागू करने का सर्वोत्तम मार्ग यह है कि माता और पिता दोनो सच बोलते हों। पति और पत्नी के बीच सच के बारे में एक अमरीकी शोधकर्ता श्रीमती सैटिर कहती हैं कि पारिवारिक संबन्धों को सुदृढ़ करने के लिए कथनी और करनी दोनों का प्रयोग होना चाहिए। यह बहुत ही स्पष्ट शैली है। इस प्रकार से लोगों के कथन और व्यवहार में समानता होनी चाहिए। इस प्रकार से परिवार के भीतर सच्चाई का बोलबाला होने लगता है।
शोधकर्ताओं का कहना है कि झूठ बोलने का महत्वपूर्ण कारक भय हुआ करता है। पत्नी अपने पति के भय से झूठ बोलती है जबकि पति कई अन्य कारणों से झूठ बोलता है। वास्तव में हमारा व्यवहार ही दूसरों को बताता है कि वे झूठ बोलें। इस उदाहरण पर ध्यान दीजिए।


जब किसी बच्चे से यह पूछा जाता है कि खिलौनों को किसने तोड़ा तो उसपर प्रतिक्रिया दो प्रकार से हो सकती है। या उसकी मार पड़ती है या फिर उसे डाट सुननी पड़ती है। इससे बच्चे को यह समझ में आता है कि सच बोलने से या तो मार पड़ेगी या फिर डांट का सामना करना होगा।
इस आधार पर हमे प्रयास करना चाहिए कि घर में भय के वातावरण को उत्पन्न न किया जाए। एसे में हमें इस प्रकार की नीति अपनानी चाहिए कि हमारी प्रतिक्रिया एसी न हो जो सामने वाले को झूठ बोलने पर विवश करे। हालांकि झूठ बोलने वाले को भी यह समझना चाहिए कि झूठ कभी मुक्ति का कारण नहीं बन सकता।
इस आधार पर इस बात का प्रयास किया जाना चाहिए कि डर या भय के वातावरण को कम से कम किया जाए। हमें दूसरों की ग़लतियों के संबन्ध में एसा व्यवहार नहीं अपनाना चाहिए कि वे झूठ बोलने पर विवश हों। यह बात मन में बैठा ली जाए कि झूठ, मुक्ति का माध्यम नहीं है। झूठ बोलने वाला कहीं न कहीं पकड़ा ही जाता है जिससे उसकी बदनामी होती है। लगातार झूठ बोलने की स्थिति में लोगों का झूठे से विश्वास समाप्त हो जाता है। जब किसी व्यक्ति पर से विश्वास उठ जाता है तो फिर उसके सच को भी लोग झूठ ही समझते हैं। एसे में समस्या उस समय आती है कि जब झूठ बोलने वाला व्यक्ति किसी समस्या में घिर जाता है और उसके समाधान के लिए लोगों से सहायता चाहता है तो अधिकतर लोग उसे भी झूठ ही समझकर उससे दूर रहते हैं।


वैवाहिक जीवन में जब पति या पत्नी को यह पता चल जाए कि उसका जीवन साथी प्रेम की अभिव्यक्ति में सच्चा नहीं है तो फिर संयुक्त जीवन की आधारशिला ही डगमगा जाती है। जिस परिवार में सच्चाई का वातावरण नहीं होगा उसके भीतर पति और पत्नी के बीच संबन्ध तनावपूर्ण हो जाएंगे। हमें अपने घर का वातावरण इस प्रकार का बनाना चाहिए कि घरवालों को इस बात का विश्वास हो जाए की मुक्ति हमें सच बोलने में ही मिलेगी।
झूठ से बचने का एक मार्ग यह भी है कि यदि परिवार का कोई भी सदस्य, झूठ बोले तो उसकी तुरंत आलोचना नहीं करनी चाहिए। उसे तुरंत डाटना भी नहीं चाहिए बल्कि पहले उसे उचित ढंग से समझाना चाहिए। डांट के मुक़ाबले में व्यक्ति को समझा-बुझाकर झूठ बोलने से सरलता से रोका जा सकता है।


यहां पर एक महत्वपूर्ण बात यह है कि वास्तव में झूठ बोलना पाप है किंतु हर सच बात को हरएक को बताना भी उचित नहीं है। इस बारे में एक मनोवैज्ञानिक का कहना है कि किसी बात का कहना बहुत सरल है जबकि अपनी कही हुई बात को वापस लेना बहुत कठिन ही नहीं बल्कि असंभव है। एसे में मनुष्य क्यों एसी बात करे जिसपर बाद में उसे पछतावा हो। हो सकता है कि एक बात सही हो किंतु जिससे कही जा रही है उससे कहना सही न हो। कभी-कभी किसी बात को कहने से उचित यह है कि उसे छिपाया जाए। यदि कोई बात सही हो किंतु उसे उसके स्थान पर न कहा जाए तो वह अनुचति है क्योंकि हो सकता है कि उससे मतभेद और भ्रांतियां उत्पन्न होती हैं।

इसके विपरीत इस बात पर भी ध्यान रखना चाहिए कि कभी-कभी कुछ विषयों का छिपाया जाना या अपनी भावनाओं को छिपाना उचित नहीं होता और उसके दुष्परिणाम सामने आते हैं।

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पति और पत्नी के बीच सच्चाई का महत्व

यह बात अत्यंत आवश्यक है कि पति-पत्नी, अच्छी समझ-बूझ के लिए संयुक्त जीवन से बाहर एक दूसरे की बातों और रहस्यों को बयान न करें क्योंकि जीवन साथी की बातें दूसरों से बयान करने के बड़े नकारात्मक परिणाम सामने आते हैं।

राज़ या रहस्य का अर्थ होता है वह बात जो दिल में छिपी हुई हो या फिर केवल कुछ विशेष लोगों से बताई जाए। हमें राज़दारी ईश्वर से सीखनी चाहिए। वह सबसे अधिक अपने बंदों के कर्मों, व्यवहार, अवगुणों और पापों से सबसे अधिक अवगत है किंतु उसकी विनम्रता, बुराइयों को छिपाने की विशेषता और राज़दारी सबसे अधिक है। यही कारण है कि ईश्वर को सत्तारुल उयूब अर्थात बुराइयों को छिपाने वाला कहा जाता है।
पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम तथा उनके पवित्र परिजनों के कथनों में कहा गया है कि मोमिन के सम्मान की रक्षा अत्यंत मूल्यवान है। इसी कारण हमें दूसरों के सम्मान की रक्षा करनी चाहिए। अपने व्यक्तिगत व सामाजिक जीवन में हर मनुष्य के कुछ न कुछ रहस्य होते हैं जिनकी रक्षा का उसे प्रयास करना चाहिए। इनमें से कुछ राज़ उसके अपने जीवन से संबंधित होते हैं जबकि कुछ अन्य उसके परिवार या समाज से संबंधित होते हैं। आज सूचना प्रोद्योगिकी के विकसित उपकरणों के अस्तित्व में आ जाने तथा उनके व्यापक प्रयोग के दृष्टिगत, राज़ों की रक्षा करना अपरिहार्य है। यह बात एक नैतिक गुण तो है ही साथ ही मनुष्य के कल्याण व सौभाग्य में भी इसकी प्रभावी भूमिका है। हज़रत अली अलैहिस्सलाम कहते हैं कि सफलता, कार्य की दृढ़ता पर निर्भर है और कार्य की दृढ़ता, विचार पर निर्भर है और विचार, राज़ों की रक्षा का नाम है।


इसके मुक़ाबले में दूसरों के राज़ को फ़ाश करना, सफलता से दूरी बल्कि व्यक्ति के पतन का भी कारण बनता है जैसा कि पैग़म्बरे इस्लाम के पौत्र इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम ने कहा है कि राज़ फ़ाश करना, पतन का कारण है। हर व्यक्ति, परिवार, संगठन और समाज की कुछ न कुछ गोपनीय सूचनाएं होती हैं जिनसे दूसरों को अवगत नहीं होना चाहिए क्योंकि उनके फ़ाश होने से बड़ी बड़ी समस्याएं उत्पन्न हो सकती हैं। मनोवैज्ञानिक, राज़दारी को स्वस्थ व्यक्ति के चिन्हों में से एक बताते हैं कि जो अपनी कथनी और करनी को नियंत्रित रखता है। धार्मिक शिक्षाओं में भी दूसरों के रहस्यों की रक्षा करने वाले लोगों को ईमान वालों की पंक्ति में रखा गया है। धार्मिक शिक्षाओं में दूसरों की इज़्ज़त व सम्मान की रक्षा पर बहुत अधिक बल दिया गया है। पैग़म्बरे इस्लाम के पौत्र इमाम मुहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम कहते हैं कि एक ईमान वाले व्यक्ति का दूसरे मोमिन के प्रति दायित्व यह है कि वह उसके सत्तर बड़े पापों को छिपाए रखे। इसी प्रकार एक अन्य स्थान पर कहा गया है कि जो भी अपने मोमिन भाई के किसी बुरे कर्म को देखे और उसे फ़ाश न करे तो ईश्वर लोक-परलोक में उसके पापों को छिपाए रखेगा।


अनुभवों से सिद्ध होता है कि राज़दारी अन्य लोगों की दृष्टि में हमें विश्वस्त बनाती है और परिवार व समाज में मानवीय संबंधों को सुदृढ़ करती है। लोग प्रायः ऐसे लोगों को विश्वास की नज़र से देखते हैं जो दूसरों के राज़ फ़ाश नहीं करते। निश्चित रूप से परिवार में पति-पत्नी का एक दूसरे का राज़दार होना, जीवन साथी और बच्चों पर गहरा प्रभाव डालता है। इस्लाम की धार्मिक शिक्षाओं में परिवार में जीवन साथी के सम्मान पर बल देते हुए कहा गया है कि पति-पत्नी की समस्याओं को घराने से बाहर दूसरों के समक्ष बयान नहीं किया जाना चाहिए। पारीवरिक मामलों के विशेषज्ञों का कहना है कि जिन दंपतियों का आत्मिक व भावनात्मक रिश्ता बड़ा सीमित होता है, वे प्रायः अपनी ज़रूरतों के बारे में एक दूसरे से कम ही बात करते हैं और उनके बीच शाब्दिक संपर्क बड़ी मुश्किल से स्थापित होता है जिसके परिणाम स्वरूप पारीवारिक समस्याएं, घराने की सीमा पार कर जाती हैं। यद्यपि यह कार्य तर्कसंगत नहीं है किंतु कभी कभी पति या पत्नी की दृष्टि में इसके अलावा कोई और मार्ग नहीं होता कि अपनी बातें दूसरों को बताएं ताकि शायद उनका मानसिक दबाव कुछ कम हो सके किंतु इसके अत्यंत नकारात्मक परिणाम सामने आते हैं जिनमें से कुछ का हम कार्यक्रम के अगले भाग में उल्लेख करेंगे।
जीवन साथी के अवगुणों को बयान करना इस बात का कारण बनता है कि ईश्वर की दया दृष्टि पति-पत्नी से दूर हो जाए और परिणाम स्वरूप उनका सम्मान व वैभव समाप्त हो जाए। इस स्थिति में लोग उन्हें बड़ी तुच्छ नज़रों से देखते हैं। जीवन की समस्याएं परिवार से बाहर बयान करने और जीवन साथी के अवगुणों का उल्लेख करने का एक परिणाम यह भी होता है कि कुछ लोग बड़ी सरलता से उनके निजी मामलों में हस्तक्षेप करने लगते हैं। पति-पत्नी के बीच पैदा होने वाले बहुत से मतभेद, बड़ी तेज़ी से ख़त्म भी हो जाते हैं किंतु जीवन साथी की बुराई, दूसरों के मन में छवि उत्पन्न करती है वह सरलता से समाप्त नहीं होती। सभी चाहते हैं कि अपने जीवन साथी पर गर्व करें और दूसरों को उसका सम्मान करते हुए देखें किंतु पारीवारिक बुराइयों को दूसरों के समक्ष बयान करने से जीवन साथी का सम्मान कम हो जाता है और लोग उसे अर्थपूर्ण नज़रों से देखने लगते हैं। इसके अतिरिक्त जब पति या पत्नी में से कोई एक दूसरे की बुराई करे और दूसरे को बाद में पता चले तो परिवार में नई समस्याएं उत्पन्न हो जाती हैं और उसे लगता है कि परिवार के लोगों के बीच उसकी बेइज़्ज़ती हो गई है और संभावित रूप से वह उनसे दूर हो सकता है।


एक अन्य बात यह है कि पति-पत्नी का सम्मान एक प्रकार से एक दूसरे से जुड़ा हुआ है। इसका तात्पर्य यह है कि जब पति या पत्नी में से किसी एक की सराहना की जाती है तो दूसरे को भी गर्व का आभास होता है। तो जब इन दोनों में से कोई एक अपनी श्रेष्ठता सिद्ध करने के लिए दूसरे की बुराई करता है तो वस्तुतः वह स्वयं को ही अपमानित करता है और अपने सम्मान को अपने ही पैरों तले रौंद देता है।
पति-पत्नी, जो एक दूसरे के साथ रहते हैं, किसी भी अन्य व्यक्ति से अधिक एक दूसरे के अवगुणों से अवगत हो जाते हैं। इस आधार पर एक साथी के रूप में भी उनके लिए यह आवश्यक है कि वे राज़दारी से काम लें और अपने साथी की बुराइयों को दूसरों तक न पहुंचाएं। कुछ लोगों की मानसिकता बड़ी छोटी होती है और जैसे ही वे अपने जीवन साथी में कोई बुराई देखते हैं तो उसे तुरंत दूसरों को बता देते हैं। कुछ अन्य में सहनशीलता होती है किंतु जैसे ही उन्हें पारीवारिक समस्याओं का सामना होता है वे स्वयं को सही दर्शाने और दूसरों की कृपा दृष्टि प्राप्त करने के लिए अपने जीवन साथी की बुराइयों का बखान आरंभ कर देते हैं और उसके राज़ों को फ़ाश कर देते हैं।


कभी कभी पति या पत्नी की ओर से सार्थक आलोचना को स्वीकार न किया जाना भी, पारीवारिक बातों के बाहर जाने का कारण बनता है। जीवन साथी की ओर से आलोचना, यदि सही ढंग से हो और उसका उद्देश्य दूसरे पक्ष के व्यवहार को सुधारना हो तो पारीवारिक संबंधों की कमज़ोरी दूर होती है किंतु अगर पति-पत्नी में से कोई एक, सार्थक आलोचना सुनने के लिए तैयार न हो तो फिर यह आलोचना घर से बाहर भी सुनाई देने लगती है और बाहरी लोग भी इससे अवगत हो जाते हैं।
ईरान के प्रख्यात मनोवैज्ञानिक डाक्टर मुहम्मद रज़ा शरफ़ी परिवार के भीतर राज़दारी के महत्व के बारे में कहते हैं: जिन लोगों का व्यक्तित्व कमज़ोर होता है उनकी आंतरिक तुच्छता कभी कभी उन्हें अपनी कमियों की भरपाई के लिए दूसरों के व्यक्तित्व पर कीचड़ उछालने पर उकसाती है। इसी कारण वे दूसरों के रहस्यों को फ़ाश करके अपने दुखी मन को संतुष्ट करने का प्रयास करते हैं। खेद के साथ कहना पड़ता है कि इस प्रकार की बातें कभी कभी परिवारों में भी दिखाई पड़ती हैं। कुछ महिलाएं या पुरुष अपने को अच्छा दिखाने और जीवन साथी की छवि को बिगाड़ने के लिए दूसरों के समक्ष अपने पारीवारिक जीवन के रहस्य खोल देते हैं। डाक्टर शरफ़ी परिवार के राज़ों को फ़ाश करने के एक अन्य तरीक़े के बारे में कहते हैं: एक अन्य बुरी बात यह है कि कभी कभी पति-पत्नी में से कोई एक अपने बच्चों को जीवन साथी पर नज़र रखने के लिए कहता है। ऐसे लोग अपने इस प्रकार के व्यवहार से बच्चों के मन में अविश्वास का बीज बो देते हैं। वे न केवल यह कि परिवार विश्वास व संतोष के वातावरण को सामाप्त कर देते हैं बल्कि ऐसे लड़के-लड़कियों का प्रशिक्षण करते हैं जो भविष्य में अपने पारीवारिक जीवन के रहस्य दूसरों के समक्ष खोल देते हैं।


अलबत्ता इस बात का उल्लेख भी आवश्यक है कि यद्यपि जीवन की समस्याएं और जीवन साथी के अवगुण दूसरों के समक्ष बयान करना ग़लत बल्कि बहुत बड़ा पाप है किंतु कभी कभी पारीवारिक समस्याओं के समाधान के लिए इनमें से कुछ बातें किसी विश्वस्त एवं सक्षम व्यक्ति को बताना आवश्यक होता है। ऐसी स्थिति में आवश्यकता भर बातें उस विश्वस्त व्यक्ति को बताई जा सकती हैं। स्पष्ट है कि इन परिस्थितियों में पारीवारिक समस्याएं दूसरों को बताने से उनके समाधान की आशा रखी जा सकती है। यही कारण है कि इस्लामी शिक्षाएं और साथ ही पारीवारिक एवं प्रशिक्षण संबंधी मामलों के विशेषज्ञ, अपने घर-परिवार से जुड़ी समस्याओं को बयान करने के लिए किसी अमानतदार एवं दक्ष परामर्शदाता के पास जाने की सिफ़ारिश करते हैं।

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एक दूसरे की अवगुणों को छिपाना

अधिकांश विवाहित जोड़े बड़ी कल्पनाओं के साथ अपना नया जीवन आरंभ करते हैं। वे अपने जीवन को आदर्श बनाने के प्रयास में रहते हैं। इनमे से वास्तव में कुछ ही जोड़े सुखमई जीवन का अनुभव कर पाते हैं। यह जोड़े अपने विवाह के वर्षों बाद भी विवाह की वर्षगांठ को बहुत खुशी के साथ मनाते हैं। यहां पर सवाल यह पैदा होता है कि यह बातें समस्त विवाहित जोड़ों के साथ क्यों नहीं होती? ऐसा केवल कुछ जोड़ों के साथ ही क्यों होता है? यह वह विषय है जिसपर पारिवारिक मामलों के विशेषज्ञ और मनोवैज्ञानिक लंबे समय से विचार करते आ रहे हैं। मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि वैवाहिक जीवन की सफलता का प्रमुख कारण सकारात्मक सोच, आशावादी होना और एक-दूसरे के प्रति अच्छे विचार रखना है।

विशेषज्ञों का कहना है कि सकारात्मक सोच रखने से मनुष्य स्वयं भी बहुत सी चिंताओं से बचता है और इस सोच के स्वामी परिवार में समस्याएं कम होती हैं। इस प्रकार की विचारधारा वाले लोगों को जब किसी समस्या का सामना होता है तो वे उसके सकारात्मक आयामों के बारे में सोचते हैं और उसके नकारात्मक आयामों में बारे में सोचने से बचते हैं या उन्हें अनदेखा कर देते हैं। आशावादी होने को एक अच्छी कला भी कहा जा सकता है। इसका संबन्ध सामान्यतः मनुष्य के मन व मस्तिष्क से होता है। देखा यह गया है कि धार्मिक प्रवृत्ति वाले लोग सकारात्मक विचारों के स्वामी होते हैं। इसका मुख्य कारण यह है कि धार्मिक शिक्षाएं सदैव ही सकारात्मक सोच के लिए प्रेरित करती हैं और भ्रांतियों तथा नकारात्मक विचारों से रोकती हैं। इस्लामी शिक्षाएं बताती हैं कि घरेलू वातावरण में नैतिकता पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। जीवनसाथी के बारे में सकारात्मक विचारों से घर का वातावरण सुगंधित रहता है। इससे पारिवारिक संबन्धों में सुदृढ़ता आती है।

मनोवैज्ञानिकों ने संयुक्त जीवन में सकारात्मक सोच को सुदृढ़ करने के लिए कुछ उपाय सुझाए हैं। वे कहते हैं कि आरंभ में तो आपको चाहिए कि अपने जीवनसाथी के सकारात्मक आयामों को दृष्टिगत रखिए। इनको आप जीवन भर महत्व की दृष्टि से देखिए। परस्पर वार्ता के दौरान आपको अपने जीवन साथी के सकारात्मक आयामों का उल्लेख करना चाहिए। आप जब यह देखें कि आपके जीवन साथी के भीतर थोड़ी सी भी निराशा आ रही है तो आप उसे इस सोच से निकालकर सकारात्मक वातावरण में लाने का प्रयास करना चाहिए। यदि आप अपने जीवन साथी के भीतर कोई ऐसी विशेषता देखना चाहते हैं जो वर्तमान समय में उसके भीतर नहीं है तो एसे में आपको उसका अपमान नहीं करना चाहिए। आपको अपमान या अनादर का मार्ग अपनाने के स्थान पर अन्य शैली अपनानी चाहिए। एसे में उसे ढारस दिलाना और सकारात्मक सोच के लिए प्रेरित करना एक उचित कार्य हो सकता है। यदि आप अपने जीवन साथी को इस कार्य के लिए लगातार प्रेरित करते रहेंगे तो उसके भीतर अच्छी विशेषताएं उत्पन्न होने लगेंगी।
उदाहरण स्वरूप यदि आप यह सोचते हैं कि आपका जीवनसाथी, समस्याओं के मुक़ाबले में बहुत कमज़ोर है और वह उन्हें सहन करने में सक्षम नहीं है तो आप उससे यह कह सकते हैं कि मैं तुम्हारी योग्यताओं और क्षमताओं को समझता हूं और मुझको विश्वास है कि समस्याओं से मुक़ाबले में तुम उनके सामने झुकोगे नहीं बल्कि उनपर विजय प्राप्त कर लोगे। कुछ मिलाकर यह कहा जा सकता है कि संतुलित परिवारों में जीवनसाथी एक दूसरे के भीतर सकारात्मक सोच को बढ़ाते हैं और पाई जाने वाली बुराइयों का उल्लेख करने से बचते हैं।

संतुलित परिवारों में कार्यों में सहयोग एवं सहकारिता को भी महत्व प्राप्त होता है। वे घर के कार्यों में एक-दूसरे का सहयोग करते हैं। इस बारे में मनोवैज्ञानिकों का कहना है कि यदि विभिन्न विषयों के बारे में अपने जीवनसाथी के दृष्टिकोणों को दृष्टिगत रखा जाए और भावनाओं का सम्मान का जाए तो बड़ी सरलता से सहमति पर पहुंचा जा सकता है। मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि एसी स्थिति में परस्पर सहयोग में कोई कठिनाई नहीं आएगी। इस स्थिति में पति और पत्नी के संबन्ध अधिक सुदृढ़ होंगे। इस प्रकार के पति और पत्नी न केवल परस्पर एक दूसरे का सम्मान करते हैं बल्कि अन्य लोगों को भी सम्मान देते हैं जिससे समाज में उनकी छवि बहुत अच्छी हो जाती है।

मनोवैज्ञानिकों का यह कहना है कि जीवन में सहमति के लिए कुछ कार्यों की आवश्यकता होती है। उनका मानना है कि बातों को ध्यानपूर्वक सुनना एक कला है। वे कहते हैं कि अपने जीवनसाथी की बातों को आप पूरे ध्यान से सुनें। उसकी भावनाओं का सम्मान कीजिए। इस बात का प्रयास करना चाहिए कि अपनी बात सामने वाले की रूचि के किसी विषय से आरंभ की जाए। अपने जीवनसाथी की तुलना दूसरों के जीवनसाथियों से करने से बचिए। आपका यह व्यवहार जीवन साथी को प्रभावित करेगा। आपको यह जान लेना चाहिए कि आपके जीवनसाथी में कुछ विशेषताएं पाई जाती हैं जो दूसरों में नहीं हैं। ऐसी भी हो सकता है कि उसमें कुछ एसी सकारात्मक विशेषताए हों जो किसी दूसरे में न पाई जाती हों।

विशेषज्ञ, परस्पर सहमति उत्पन्न करने के बारे में यह सुझाव देते हैं कि हर निर्णय लेते समय अपने जीवनसाथी की इच्छाओं, उसकी भावनाओं और आदतों को दृष्टिगत रखा जाए। अपने निर्णयों से उसे अवगत करवाइए। एक-दूसरे के विचारों और सुझावों का सम्मान किया जाए। वैवाहिक जीवन में केवल अपनी राय को थोपने से कटुता आती है और जीवन में समस्याएं आ सकती हैं। वैवाहिक जीवन मे परस्पर सहमति से उद्देश्य यह है कि जीवन के अधिकांश मामलों में जीवन साथियों के दृष्टकोणों में समानता पाई जाती हो क्योंकि ऐसी संभव नहीं है कि दो लोग जीवन के समस्त विषयों के बारे में समान दृष्टिकोण रखते हों और उनमें किसी बारे में वैचारिक मतभेद न पाया जाता हो। जब पति और पत्नी एक-दूसरे का विशेष ध्यान रखेंगे तो उनके संबन्धों में प्रगाढ़ता आएगी और वे एक-दूसरे को उचित ढंग से अधिक से अधिक समझ सकेंगे। हालांकि इसके लिए समय की आवश्यकता होती है अतः नवविवाहितों में यदि परस्पर सहमति न पाई जाए तो इसके लिए प्रयास करने की आवश्यकता होगी।
संतुलित परिवार की एक अन्य विशेषता, एक-दूसरे के साथ सहयोग करना है। विवाह करके पति और पत्नी एक प्रकार का पूंजी निवेश करते हैं। यह कोई आर्थिक पूंजी निवेश नहीं होता बल्कि उच्चस्तरीय मानवीय पूंजी निवेश होता है। एसी स्थिति में जीवन में सफलता और विफलता में दोनो ही बराबर के भागीदार होते हैं। इस पूंजी निवेश का उद्देश्य, केवल एक-दूसरे की सहायता करना नहीं है बल्कि इसका मुख्य लक्ष्य, परिवार की सुरक्षा को सुनिश्चित करना है।

इस्लामी शिक्षाओं में घरेलू कामों में परस्पर सहयोग और आपसी सहायता को विशेष महत्व प्राप्त रहा है। परस्पर सहयोग का उल्लेख न केवल पवित्र क़ुरआन में मौजूद है बल्कि पैग़म्बरे इस्लाम की परंपरा में भी यह बात स्पष्ट रूप से दिखाई देती है। महापुरूषों की शिक्षाओं में महिला और पुरूष को पारिवारिक कार्यों में एक-दूसरे का सहयोग करने को प्रेरित किया गया है। महापुरूषों के उपदेशों में कुछ एसे बिंदु पाए जाते हैं जो पति-पत्नी दोनों को परस्पर सहयोग करने के लिए प्रेरित करते हैं। पैग़म्बरे इस्लाम (स) अपने महत्वपूर्ण पद और स्थान के बावजूद घरेलू कामों में सहायता किया करते थे। वे दूसरों से भी इस कार्य को करने के लिए कहा करते थे। पैग़म्बरे इस्लाम का एक कथन है कि तुममे से सबसे अच्छा व्यक्ति मैं हूं जो अपने परिवार के साथ स्नेहपूर्ण व्यवहार करता है।

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संतुलित परिवार की विशेषताएं

आदर्श या इस्लामी जीवन शैली में जिन बिन्दुओं पर बल दिया जाता है उनमें पारिवारिक संबंधों विशेष रूप से पति-पत्नी के बीच संबंधों का तर्कपूर्ण होना शामिल है। परिवार को नुक़सान पहुंचाने वाली मुसीबतों में से एक दूसरे से अतार्किक अपेक्षाएं व इच्छाएं रखना है। कभी कभी इन इच्छाओं व अपेक्षाओं के कारण जीवन का सुकून छिन जाता है। प्रायः युवा पति-पत्नी इस आयाम से हानि उठाते हैं कि उन्हें अपनी अपेक्षाओं के तार्किक व अतार्किक होने की सीमा का पता नहीं होता। इसी कारण पति-पत्नी की भावनाएं आहत होती हैं। जीवन में संकट उस वक़्त शुरु होता है जब अतार्किक अपेक्षाएं बढ़ती जाएं और पति-पत्नी का एक दूसरे से इस संदर्भ में प्रतिरोध कम होता जाए। इसके नतीजे में नकारात्मक भावनाएं विकसित होती हैं और आपसी संबंध तनावपूर्ण हो जाते हैं और टूटने की कगार पर पहुंच जाते हैं। संतुलित परिवार तार्किक अपेक्षाओं की सीमा निर्धारित करके जीवन में तनाव पैदा करने वाले कारकों का मार्ग बंद कर देते हैं। इस प्रकार जीवन में आपसी सहमति व सद्भाव का रस घोलते हैं।


दांपत्त जीवन में चूंकि नए संबंध व संपर्क बनते हैं इसलिए पति-पत्नी के व्यक्तिगत हित व पसंद अलग प्रकार की होती हैं। परिणामस्वरूप व्यक्तिगत हितों में मतभेद ज़्यादा स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। ऐसी स्थिति में यदि पति-पत्नी नैतिक मूल्यों से संपन्न होंगे तो ज़िन्दगी में व्यक्तिगत पसंद और ज़िद्द हठधर्मी के बजाए, मतभेद को तर्क के ज़रिए हल करने की कोशिश करेंगे। लेकिन ऐसे भी परिवार मिलेंगे जहां पति-पत्नी परिवार के अन्य सदस्यों पर ज़ोर ज़बर्दस्ती से अपनी बात मनवाने की कोशिश करते हैं। इस प्रकार के परिवारों में तर्क को छोड़ दिया जाता है जिसके नतीजे में पारिवारिक माहौल ख़राब हो जाता है क्योंकि निर्णय लेने की प्रक्रिया में अन्य सदस्यों की कोई भूमिका नहीं होती।


वैवाहिक जीवन में संबंधों को सुव्यवस्थित करने के लिए कुछ नियमों का निर्धारण ज़रूरी है किन्यु यह नियम उस समय पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों को सही रूप से परिभाषित कर सकेंगे जब उनकी भावनात्मक ज़रूरत के अनुकूल व सही आधार पर हों। सही बात जिसकी हो उसे माना जाए चाहे वह पति की हो या पत्नी की। लिंग, आयु और शिक्षा इनमें से किसी भी चीज़ को तर्क व सत्य के मार्ग पर रुकावट नहीं बनना चाहिए। पति पुरुष होने और पत्नी महिला होने के नाते एक दूसरे पर अपने दृष्टिकोण व पसंद की नहीं थोप सकते।


सही बात और तर्कपूर्ण शैली पर पवित्र क़ुरआन और इस्लामी शिक्षाओं में बहुत बल दिया गया है। परिवार में सही बात को मानने का पति-पत्नी के संबंधों पर अच्छा असर पड़ता है। इस्लाम में सही बात को क़ुबूल करना, ईमान और नैतिकता की शर्त बताया गया है। इस संदर्भ में पैग़म्बरे इस्लाम का एक मूल्यवान कथन है। आप फ़रमाते हैं, “ सच बात कहो चाहे तुम्हारा नुक़सान ही क्यों न हो।” पति पत्नी को इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि कभी बहस के वक़्त हक़ सामने वाले पक्ष के साथ होता है। इस स्थिति में नैतिक, धार्मिक कर्तव्य और पारिवारिक प्रतिबद्धता का तक़ाज़ा है कि सही बात को मान लिया जाए। इस स्वीकृति से सामने वाले पक्ष का ग़ुस्सा ठंडा हो जाता है जबकि तर्क और सत्य से फ़रार से न केवल यह कि मन से द्वेष ख़त्म नहीं होता बल्कि सामने वाले पक्ष के मन से अपना विश्वास भी खो देता है।



जिस परिवार में मतभेद व नोकझोंक रहती है, ऐसे माहौल में दोनों का एक दूसरे से जुड़ा रहना मुश्किल होता है। शोध दर्शाते हैं कि जिस परिवार में बहस व नोकझोंक रहती है उसमें कोई भी सदस्य ख़ुश नहीं रहता चाहे बहस के नतीजे में किसी एक पक्ष का फ़ायदा हो किन्तु हक़ीक़त में वह सफल नहीं होगा। इस्लामी नियम पुरुष को पत्नी के साथ दुर्व्यवहार की इजाज़त नहीं देते। इस्लाम में इस बात की सिफ़ारिश की गयी है। महिलाओं के कोमल स्वभाव पर ध्यान दिया गया है। अलबत्ता पति-पत्नी को चाहिए कि धार्मिक व नैतिक आदेश के मद्देनज़र परिवार के माहौल में हठधर्मी को छोड़ें और बड़े उद्देश्य के लिए अपने छोटे अधिकार त्याग दें।


इस्लामी जीवन शैली में इस बात की भी सिफ़ारिश की गयी है कि जीवन साथी से बातचीत के दौरान तर्क को मद्देनज़र रखना चाहिए। अगर जीवन साथी के लिए हक़ीक़त को मानना मुश्किल हो शायद अहं के कारण, तो अपने स्वर को आदेश के बजाए सुझाव के रूप में पेश करें। कभी अतीत की किसी ऐसी घटना का ज़िक्र कीजिए जिसमें तर्क के ज़रिए मुश्किल हल हुयी हो। जिस परिवार में तर्क को मद्देनज़र रखा जाता है वहां ग़लत आलोचना और अपमान का नामो निशान नहीं होता।


इस्लामी जीवन शैली का अनुसरण करने वाले परिवारों के व्यवहार में एक बात यह भी दिखाई देती है कि वे क्षमाशीलता अपनाते हैं और दूसरों की ग़लतियों को नज़रअंदाज़ कर देते हैं। इस्लाम में क्षमाशीलता को बहुत अहमियत दी गयी है और इसे मोमिन बंदों की विशेषताओं में बताया गया है। पूरी मानवता के शिक्षक पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम के आचरण में मिलता है कि उन्होंने क्षमाशीलता व सहनशीलता के ज़रिए बहुत से लोगों को इस्लाम के उच्च सिद्धांतों की ओर आकर्षित किया और बहुत से पथभ्रष्टों को गुमराही से बचाया। इस्लामी शिक्षाओं में लोगों से सभाओं और पारिवारिक माहौल में सहनशीलता की अपील की गयी है। पति-पत्नी से एक दूसरे के लिए शांतिपूर्ण माहौल बनाने पर बल दिया गया है। पति-पत्नी संयुक्त जीवन में एक दूसरे के इतना क़रीब होते हैं कि आपस में एक दूसरे की अच्छाई और कमी को भलिभांति समझते हैं इसलिए उन्हें चाहिए कि वे एक दूसरे को घुड़कने से बचें क्योंकि ऐसा करने से ज़िन्दगी का चैन व सुकून छिन जाएगा और एक दूसरे के प्रति भ्रान्ति पैदा होगी जो आपस में दूरी का कारण बनेगी। क्षमाशीलता व सहनशीलता का तक़ाज़ा है कि पति-पत्नी एक दूसरे की कमी को ज़ाहिर करने के बजाए उसे छिपाएं। और कभी यह ज़ाहिर करें कि मानो सामने वाले की ग़लती को नहीं जानते। दूसरी ओर पति-पत्नी एक दूसरे की कमियों को नज़र अंदाज़ करके अपने व्यक्तित्व का सम्मान करते हैं और उनके संबंध विकसित होते जाते हैं। हज़रत अली अलैहिस्सलाम का एक कथन है, “छोटी बातों को नज़रअंदाज़ करके ख़ुद में बड़प्पन पैदा करो और इस प्रकार अपने स्थान को ऊंचा करो।”



अनुचित व्यवहार के मुक़ाबले में सहनशीलता से पारिवारिक संबंध बेहतर होते हैं। इस व्यवहार के जारी रहने से दीर्घकाल में बहुत से सार्थक परिणाम सामने आते हैं। अलबत्ता इस उद्देश्य को हासिल करने के लिए ज़रूरी उपाय किया जाए ताकि अनुचित व्यवहार बढ़ने न पाए। कभी मुमकिन है कि जीवन साथी के संबंध में हमारी सहनशीलता व अर्थपूर्ण ख़ामोशी सामने वाले को अपने व्यवहार पर पुनर्विचार के लिए मजबूर करे। हर हाल में अपने जीवन साथी के व्यक्तित्व व भावनाओं के मद्देनज़र, उचित उपाय अपनाया जा सकता है इस शर्त के साथ कि इससे जीवन साथी के व्यवहार में सकारात्मक बदलाव आए।

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दांपत्य जीवन के सिद्धांत

आपको याद होगा कि पिछले कुछ कार्यक्रमों में हमने विवाह के महत्व और उसके मानदंडों पर चर्चा की थी।
विवाह मानव जीवन के महत्वपूर्ण विषयों मे से एक है। विवाह एक पवित्र बंधन हैं। विवाह परिवारिक और सामाजिक तथा आध्यात्मिक दृष्टि से एक बहुत ही महत्वपूर्ण बंधन है। निःसन्देह, वे लोग जो विवाह करना चाहते हैं वे एक सफल जीवन के इच्छुक होते हैं। उनकी इच्छा होती है कि उन्हें एक आदर्श जीवनसाथी मिले। उदाहरण स्वरूप बसंत की अपनी कुछ विशेषताए होती हैं। बसंत के मौसम में चारों ओर हरियाली ही हरियाली दिखाई देती है। इस मौसम में पेड-पौधों और वनस्पतियों को नया जीवन मिलता है। इससे ज्ञात होता है कि जीवन में यदि उत्साह होगा तो प्रसन्नता भी मिलेगी।

एक संतुलित जीवन के लिए आवश्यक है कि उसमें कुछ परिवर्तन पाए जाएं। एक प्रकार का जीवन व्यतीत करते हुए मनुष्य उकता जाता है। जीवन में कार्य, विश्राम, परिश्रम, अध्ययन, व्यायाम, लोगों के साथ संपर्क और ईश्वर के साथ संपर्क के लिए समय निकालने से परिवर्तन आता है। जीवन में इनमे सबका अपना अलग स्थान है। सफल परिवार के सदस्य, सदैव ही सकारात्मक परिवर्नतों के लिए प्रयासरत रहते हैं। इस प्रकार एक परिवार परिपूर्णता तक पहुंचता है।
पति और पत्नी दोनों को एक दूसरे के लिए आंतरिक प्रसन्नता का कारण होना चाहिए। उन्हें हर प्रकार की अति से बचना चाहिए। एक संतुलित परिवार में पति और पत्नी दोनो ही एक-दूसरे की आंतरिक विशेषताओं में विकास और प्रगति का कारण बनते हैं। इसमें वे परस्पर सहायता करते हैं। इस प्रकार की सोच परिवार को हर प्रकार के पतन से बचाती है। एसी सोच रखने वाले पति और पत्नी, सामने वाले पक्ष में पाई जाने वाली कमियों के बावजूद उसे महत्व देते हैं। यह लोग उस कमी को दूर करने के लिए अपनी क्षमता के अनुरूप प्रयास भी करते रहते हैं। ऐसा प्रतिक्रिया वास्तव में पति-पत्नी के बीच पाए जाने वाले प्रेम के कारण होता है।

पति-पत्नी द्वारा एक दूसरे के सम्मान करने की स्थिति में आध्यात्मिक और भौतिक विकास की भूमिका प्रशस्त होती है। इस्लामी शिक्षाओं में सामाजिक जीवन में लोगों के सम्मान को विशेष महत्व प्राप्त है। इस्लामी शिक्षाओं में दूसरों के सम्मान पर बहुत बल दिया गया है। इस विषय को वैवाहिक जीवन में और अधिक महत्व प्राप्त है। इस्लाम कहता है कि पति और पत्नी को एक-दूसरे का सम्मान करना चाहिए क्योंकि वे एक-दूसरे के परिधान समान हैं। इसका अर्थ यह है कि जिस प्रकार से परिधान शरीर की कमियों को दूसरों से छिपाते हैं उसी प्रकार से पति-पत्नी को भी सामने वाले पक्ष की बुराइयों और कमियों को छिपाना चाहिए। यदि इसके विपरीत हो और पति-पत्नी एक दूसरे की बुराई को उजागर करने लगें या अपनी कुछ विशेषताओं पर घमण्ड करें और दूसरे को नीचा दिखाने लगें तो एसी स्थिति में पारिवारिक वातावरण सौहार्दपूर्ण न रहकर द्वेषपूर्व हो जाएगा। इस प्रकार के परिवार में मनमुटाव उत्पन्न हो जाता है। इसलिए पति और पत्नी दोनों को सहनशील होना चाहिए।

निश्चित रूप से आपने भी अपने जीवन में यह देखा या सुना होगा कि कुछ पति-पत्नी, अपनी व्यक्तिगत इच्छाओं को अनदेखा करते हुए अपने जीवनसाथी की प्रगति और उसके विकास के लिए प्रयास करते हैं। इस प्रकार के लोग अपने जीवन साथी की सफलता के मार्ग में हर प्रकार से बलिदान देने को तैयार रहते हैं। एसे लोगों को अपने जीवनसाथी का सहायक और हितैषी का जाता है। वह एसा सहायक है जो अपने जीवन साथी के लिए सीढ़ी के समान है जिससे वह ऊपर की ओर जाता है। इस प्रकार से नैतिकता की दृष्टि से अपने एसे जीवनसाथी की जितनी प्रशंसा की जाए वह कम है और उसका बहुत अच्छे ढंग से आभार व्यक्त करना चाहिए। हम किसी से कम नहीं हैं, हम क्यों किसी को सहन करें, या हम क्यों झुकें यह ग़लत सोच है। सफल वैवाहिक जीवन में कभी किसी को सहना तो कभी किसी को झुकना पड़ता ही है । यह सब सफल वैवाहिक जीवन का मूलमंत्र है। जिस प्रकार से स्त्री के लिए पति को पूजनीय बताया गया है ठीक उसी तरह पुरुष से भी कहा गया है कि वह पत्नी का सम्मान करे।

इस्लाम की दृष्टि में संतुलित वैवाहिक जीवन की एक अन्य विशेषता एक-दूसरे के प्रति भावनात्मक लगाव रखना हैं। पारिवारिक मामलों के विशेषज्ञों का कहना है कि वैवाहिक जीवन की विफलता का एक कारक, भावनाओं को उचित ढंग से प्रस्तुत करने की शैली का न जानना है। देखा यह जाता है कि विवाह के आरंभिक दिनों में पति और पत्नी के बीच जो प्रेम पाया जाता है वह समय व्यतीत होने के साथ साथ कम होने लगता है। जब इसमें कमी आती है तो फिर शिकायतों का दौर आरंभ होता है। अब पति और पत्नी सोचने लगते हैं कि क्यों उनके जीवन में नीरसता आती जा रही है और पहले जैसी बात अब नहीं रही है। हालांकि वे इस बात को भूल जाते हैं कि जिस प्रकार से जीवन के आरंभिक काल में प्रेम की आवश्यकता होती है उसी प्रकार से उसकी आवश्यकता जीवन को आगे बढ़ाने में भी होती है। इस प्रकार पता चलता है कि वैवाहिक जीवन में भावनाओं को विशेष महत्व हासिल है।

मनुष्य का हृदय मानवीय भावनाओं का स्रोत हैं। इस प्रकार यह कहा जा सकता है कि नकारात्मक भावनाओं को मन में आने नहीं देना चाहिए। एक-दूसरे के प्रति नकारात्मक भावना रखने से भी बहुत सी समस्याएं अस्तित्व में आती हैं। यह विषय केवल सामाजिक जीवन तक ही सीमित नहीं है बल्कि वैवाहिक जीवन में भी इसके बुरे परिणाम सामने आने लगते हैं। यदि दोनों अर्थात पति और पत्नी एक-दूसरे के प्रति नकारात्मक विचार रखते हों तो उनके दैनिक जीवन में कटुताएं आ जाएंगी। भावनाओं को व्यक्त करने करने में शब्दों की बहुत भूमिका होती है। इनकी अभिव्यक्ति में शब्दों का चयन पर ध्यान दिया जाए। एसा भी होता है कि बहुत से लोगों के मन में अपने जीवन साथी के लिए बहुत प्रेम होता है किंतु वे इसको व्यक्त नहीं कर पाते। एसे में लगता है कि उन्हें अपने जीवन साथी से कोई प्रेम नहीं है जबकि होता इसके विपरीत है। इस स्थिति में वैवाहिक जीवन में तनाव उत्पन्न होने लगता है। पैग़म्बरे इस्लाम ने पति-पत्नी के संबन्धों को सुदृढ़ बनाने और परिवार के वातावरण को मैत्रीपूर्ण बनाए रखने की बहुत सिफ़ारिश की है। इस बारे में उनके बहुत से कथन पाए जाते हैं।

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Islamic sources

माहदाविय़त

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