जवाबः इसके बारे में हम बयान करेंगे कि ये जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा के ऊपर सलवात भेजा गया है। लेकिन कुछ बुज़ुर्ग उलमा का बयान है कि इससे मुराद इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ हैं और ये सही भी है। और इस बात को इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की माँ जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की ज़ियारत में भी बयान किया गया है। और इस बात को जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा और जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की ज़ियारत में बयान करने का मक़सद ये है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ इन दो ख़ातून की नस्ल से हैं। इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ जनाब-ए-फ़ातिमा ज़हरा सलामुल्लाहे अलैहा और जनाब-ए-नरजिसे ख़ातून की दौलत के राज़ हैं जिनके ज़हूर के बाद हर राज़ से पर्दा उठ जाएगा। जैसा कि हज़रत अली अलैहिस्सलाम इरशाद फ़रमाते हैं किः

कोई ऐसा इल्म (ज्ञान) नहीं जिसको मैंने बयान नहीं किया हो, और कोई ऐसा राज़, राज़ नहीं रह जाएगा जिसको हमारा क़ायम (यानी इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ) बयान नहीं करेगा।

अगर अल्लाह ने चाहा तो वो दिन दूर नहीं जब इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर के कारण सारे राज़ से पर्दा उठ जाएगा।

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वस्सिरुल मुसतवदए फ़ीहा का मतलब क्या है ?

सवालः क्या विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से हैं ?

जवाबः विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से है मगर ज़रूरी नहीं है कि ऐसा हो, बल्कि ये सिर्फ़ एक अनुमान है और किसी भी रेवायत में विश्व-युद्ध को ज़हूर की निशानियों में से नहीं कहा गया है। ये सही है कि कुछ देशों में जनाब सय्यद हसनी का प्रर्दशन और सुफयाने सूरी का आना जंग का कारण बनेगा मगर ये जंगे इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में से हैं या नहीं इसके बारे में रेवायत में कुछ भी बयान नहीं हुआ है। कुछ बुज़ुर्ग ओल्मा के अनुसार चूँकि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ का ज़हूर अचानक होगा इसलिए ये भी संभव है कि वो निशानियाँ जो रेवायत में बतायी गइ हैं वो भी प्रकट ना हों क्योंकि इमाम का ज़हूर होगा ये यक़ीनी है चाहे निशानियाँ प्रकट हों चाहे ना हों।

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क्या विश्व-युद्ध ज़हूर की निशानियों में से है ?

इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के फ़ौजी बादल द्वारा किस तरह मक्का पहुँचेंगे ?

रेवायात में ये बात बयान की गई है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के सहायक और उनके फ़ौजी बादलों की सहायता से मक्के पहुँचेंगे और सारी दुनिया ये देख कर आशचर्यचकित रह जाएगी कि किस तरह लोग बादलों पर सवार हो कर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह में पहुँचेंगे।

मगर सवाल ये पैदा होता हैं कि वो बादल जो भाप से बनें हैं किस तरह लोगों को अपने ऊपर सवार करके मक्के तक ले जाएँगे ? और वो बादल इतनी बड़ी दुनिया में मक्के की धरती को पहचानेंगे कैसे ?

जवाबः हम सब जानते हैं कि ख़ुदा की क़ुदरत और उसकी ताक़त इनती है कि कोई भी चीज़ ऐसी नहीं है जिसको वो अंजाम ना दे सके। इस लिए अगर ख़ुदा चाहे तो क्या नहीं हो सकता, ख़ुदा चाहेगा तो बादलों में भी इतनी ताक़त पैदा कर देगा कि वो लोगों को अपने कंधे पर बैठा कर मक्के तक पहुँचा दें लेकिन ये बात भी ग़ौर करने की है कि जिन बादलों को हम देखते हैं वो भाप से बनें हैं लेकिन वो बादल कि जो लोगों को इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह तक पहुँचाएंगे वो एक नूरानी बादल होंगे जिनको ख़ुदा पैदा करेगा और वो बहुत ताक़तवर होंगे। आज हम उन बादलों को नहीं देख पाते हैं लेकिन अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायात में इन बातों को बयान किया गया है जिसमें किसी भी शक की गुंजाइश नहीं है।

फ़ौजी बादल द्वारा किस तरह मक्का पहुँचेंगे ?

क्या इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के 313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ?

सवालः क्या इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के 313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ? और क्या सब का दर्जा एक होगा ? या मानवी दर्जों के हिसाब से उनमें फ़रक होगा ?

जवाबः रेवायत में इस बात को विस्तार से बयान किया गया है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के सहाबियों में मानवी हिसाब से फ़रक होगा। इस लिए हम यहाँ पर उन सारी रेवायतों को बयान करेंगे जिसमें इस बात को वाज़ेह किया गया है।

रेवायात में इस बात को बयान किया गया है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की आवाज़ आने से पहले 45 लोग मक्के में ख़ान-ए-काबा के नज़दीक पहुँच चुके होंगे, बहुत से नेक लोग ऐसे भी होंगे जो ज़हूर से एक रात पहले ही ख़ुदा की मदद से ख़ान-ए-काबा तक पहुँच जाएंगे और इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर का इंतेज़ार करेंगे और जब इमाम ज़हूर करेंगे तो वो लोग इमाम की मदद करेंगे, कुछ ऐसे लोग भी होंगे जो बादलों पर सवार हो कर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ की बारगाह में पहुँच जाएंगे। वो लोग कि जो बादलों पर सवार हो कर इमाम की बारगाह में पहुँचेगे उनका मक़ाम और रुतबा उन लोगों से ज़यादा होगा जो ज़मीनी रास्ते से इमाम की बारगाह में पहुँचेगें। इसलिए ये बात कही जा सकती है कि इमाम के 313 जो फौजी होंगे उनका रुतबा एक नहीं होगा बल्कि कुछ ऐसे भी होंगे जिनका रुतबा एक दूसरे से बुलंद होगा। इस बारे में बहुत सी रेवायात पायी जाती हैं जिनको हम यहाँ बयान नहीं करेंगे।।

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313 सहाबियों में सब एक रुतबे पर फ़ायज़ होंगे ?

जवाबः ये बादल ख़ुदा की क़ुदरत और निशानियों में से एक हैं जिनके बारे में हम भी नहीं जानते कि कैसे होंगे, वो एक राज़ है जिसको ख़ुदा जानता है और अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम, हम बस इतना जानते हैं की उनको ख़ुदा ने पैदा किया है और उनकी हक़ीक़त को सिर्फ़ ख़ुदा ही जानता है। लेकिन रेवायात में ये बात बयान हुई है कि ऐसे ताक़तवर बादल पाए जाते हैं जो नूरी हैं और एक राज़ हैं जिनकी हक़ीकत को हम जैसे आम इंसान नहीं जानते हैं।

इन सारी बातों के अलावा दुनिया वाले इस बात को तो मानते ही हैं कि दुनिया में कुछ ऐसी ताक़तें पायी जाती हैं जिनको हम देख नहीं सकते हैं मगर उनका असर होता है जो कि हमारी पहुँच से बाहर हैं, मिसाल के तौर पर हम यहाँ पहले विश्व-युद्ध की एक घटना बयान करेंगे।

पहले विश्व-युद्ध में जब ब्रिटिश और उसके सहायक देशों ने दूसरे देशों में अपने फ़ौजियों की सहायता से क़दम जमा लिया तो ब्रिटिश फ़ौज की एक टुकड़ी तुर्की में प्रवेश हुई और तुर्की के एक भाग को अपने क़बज़े में ले लिया, तुर्की पर क़ब्ज़ा करने के बाद वो लोग ईरान पर हमला करने का प्लान बनाने लगे, ब्रिटिश की फ़ौज जो, तोप, टैंक, और दूसरे असलहों से लैस थी ये प्लान बनाया कि रात के समय पहाड़ के रास्ते से ईरान पर हमला करेंगे और सुबह होते ही ईरान पर उनका क़ब्ज़ा हो जाएगा। लेकिन उसी रात ना जाने वो कौन सी ताक़त थी जिसके कारण ब्रिटिश की फ़ौज नीस्तो नाबूद हो गयी, ना जंग की ज़रूरत पड़ी और ना एक बूंद ख़ून बहा। किताबों में मिलता है कि एक नूरानी बादल का टुकड़ा रात में प्रकट हुआ और देखते ही देखते उसने ब्रिटिश की पूरी फौज, उनके टैंक और तोप को अपनी गिरफ़त में ले लिया और सब के सब बर्बाद हो गए । जब लोगों ने सुबह में देखा तो ब्रिटिश फौज का नामो-निशान वहाँ पर नहीं था। ये देखकर पूरी दुनिया को इस बात का यक़ीन हो गया कि कोई ख़ुदाई ताक़त है, और जिसके कब्ज़े में सब कुछ है।

नूरी बादलों से ब्रिटिश की फ़ौज बर्बाद हो गयी

जैसा कि हम ने बयान किया कि ब्रिटिश की पूरी फौज एक बादल के टुकड़े के कारण तबाह हो गयी और तुर्की की फ़ौज ने भी इस बात का बयान किया था कि हमारी उनसे कोई जंग हुई ही नहीं और जब हम ने सुबह में देखा तो वो सब तबाह और बर्बाद हो चुके थे और इस बात ने पूरी दुनिया के लोगों के आश्चर्यचकित कर दिया, जिन लोगों ने इस घटना को देखा वो बयान करते हैं किः

ये 1915 की बात है उस दिन आसमान साफ़ था और बादलों का कोई नामो-निशान नहीं था। सिर्फ़ 6 से 8 के बीच सुबह में कहीं-कहीं, मगर छोटे-छोटे बादलों के टुकड़े आसमान पर दिखाई दे रहे थे। हवा भी उस दिन बहुत धीमी गति से चल रही थी, मगर आचानक आसमान में एक बड़े बादल का टुकड़ा जो कम से कम एक किलो मी0 लम्बा और चौड़ा रहा होगा प्रकट हुआ और देखते ही देखते हर तरफ़ फैल गया और वो जगह कि जहाँ ब्रिटिश की फ़ौज थी उसको अपने क़ब्ज़े में ले लिया और जब बादल छटे तो लोगों ने देखा कि ब्रिटिश की फ़ौज का नामो-निशान नहीं था।

और जब 1918 में ब्रिटिश ने तुर्की से अपने फ़ौजियों की माँग की तो तुर्की ने उसको यही जवाब दिया कि हमने उनको जंग करके नहीं पकड़ा है बलकि तुम लोगों ने घुसपैठ की थी और बादल की तबाही से जो बच गए थे हमने उनको बंदी बनाया था। इस घटना से ये बात तो साफ़ है कि कोई खुदाई ताक़त है जो सबको अपने क़ब्ज़े में लिए हुए है।

इसलिए शैतान के फ़ौजियों को जब तक इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ का ज़हूर नहीं होता, ये उनके लिए मोहलत है कि वो जो चाहें करें, शैतानियों ने ये सोच रखा है कि ख़ुदा के हाथ बंधे हुए हैं और ख़ुदा कुछ नहीं कर सकता जब कि शैतान के पुजारियों और उसके चमचों को ये बात याद रखना चाहिए कि ये मोहलत वास्तव में उनकी तबाही है और एक दिन उनका नामो-निशान बाक़ी नहीं रह जाएगा। शैतान के पुजारी ये सोचते हैं कि ख़ुदा की कोई हुज्जत इस धरती पर बाक़ी नहीं है जबकी हमारे इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ आज भी सारी दुनिया पर ख़ुदा की हुज्जत हैं।

वो बातें जो हमने नूरी बादलों के बारे में बयान की हैं वो एक ख़ुदाई इंतेज़ाम है, जिसको विस्तार से बयान करने के लिए हम बयान करेंगें कि हमने अब तक जो बातें, और जंग में होने वाली घटनाओं को यहाँ बयान किया वो सब इस बात की दलील हैं कि इस कायनात में नूरी बादलों का बहुत महत्वपूर्ण रोल है और आने वाले ज़माने में भी रहेगा।

जब से इस्लाम इस धरती पर आया, उस समय से लेकर जगें बदर तक, और जंगे बदर से ले कर पहले विश्व-युद्ध तक, और पहले विश्व-युद्ध से लेकर इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर तक नूरी बादलों ने जो कि एक ख़ुदाई ताक़त हैं हर ज़माने में अपनी ज़िम्मेदारियों को निभाया है और आगे भी निभाते रहेंगे।

हम यहाँ पर एक वाक़ेआ बयान करेंगे जो सब लोगों के लिए बहुत ही आनन्ददायक होगा और आश्चर्यजनक होगा। और ये वाक़ेआ इस बात की भी दलील होगा कि नूरी बादल सिर्फ़ एक इंसान को नहीं बल्कि पूरी फ़ौज को असलहे समेत उठा सकता है।

अल्लामा मजलिसी अपनी किताब बेहारुल अनवार में जंगे बदर के बारे में इस रेवायत को बयान करते हैं किः

इबने अब्बास बयान करते हैं किः बनी ग़फ़्फ़ार के क़बीले का एक मर्द बयान करता हैः मैं और मेरे चचा का लड़का यानी मेरा भाई बदर के पहाड़ पर पहुँचे, उस समय हम दोनो मुशरिक थे, हम दोनो ये देखने के लिए गए थे कि कौन सी फ़ौज जीतेगी और कौन सी मैदान छोड़ कर भागेगी। जब हम पहाड़ पर थे तो हमने एक बादल का टुकड़ा देखा जो हमारे क़रीब से होते हुए हमारे सर से गुज़र गया, हम ने घोड़ों के हिनहिनाने की आवाज़ सुनी और जैसे कोई कह रहा होः हीज़ूम (जिबरईल के घोड़े का नाम) आगे बढ़ो ।।

मेरे भाई को ये देख कर और सुन कर हॉर्ट अटैक आ गया, मैं भी मरने वाला था मगर नहीं मरा।[1]

ये वाक़ेआ इस बात को बयान करता है कि जंगे बदर में बादलों पर सवार फ़ौज थी जो एक ख़ुदाई ताक़त थी और मुसलमानों की मदद के लिए आयी थी। बादलों पर सवार ख़ुदा के फ़रिश्ते आए थे मुसलमानों की सहायता के लिए। और ये गिरोह उस समय भी शीयों की सहायता के लिए आसमान से आएगा जब इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ ज़हूर करेंगे। लेकिन आज का माद्दी समाज (भौतिकी समाज) शायद इस बात को स्वीकार ना करे कि किस तरह बादल लोगों की सहायत करेगा और उनको मक्के तक पहुँचाएगा मगर यह सत्य है और होकर रहेगा। वो बादल कि जो भाप से बनें हैं उनमें और जो नूरी हैं उनमें बहुत फ़रक है। हम कामना करते हैं कि सब उस नूरानी दिन को अपनी आँखों से देख सकें जिस दिन पूरी दुनिया अद्ल व इंसाफ़ से भरी हुई होगी।

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वो नूरानी बादल कैसे होंगे ?

क्या अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ?

सवालः आज पूरी दुनिया जंग की आग में जल रही है, कहीं भी सुकून नहीं है। क्या अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ? और क्या विश्व-युद्ध इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हूर की निशानियों में है ?

जवाबः अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम की रेवायात में ये बात बयान की गई है कि इमाम-ए-ज़माना अज्जलल्लाहु फरजहुश्शरीफ के ज़हुर से पहले आधी दुनिया, या एक तेहाई हिस्सा दुनिया का ख़तम हो जाएगा। इस बात से ये बात पता चलती है कि ज़हूर से पहले विश्व-युद्ध होगा। लोगों को चाहिए कि ज़ुल्मो-सितम का साथ ना दें और सब का ये कर्तव्य है कि विश्व-युद्ध से दुनिया को बचाएँ, लेकिन अफ़सोस कि आज पूरी दुनिया विश्व-युद्ध का शिकार है, अगर हम चाहें तो ख़ुदा से दुआ और अहलेबैत अलैहेमुस्सलाम से तवस्सुल के माध्यम से दुनिया को विश्व-युद्ध से रोक सकते हैं।

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रेवायतों में विश्व-विद्ध की भविष्यवाणी पायी जाती है ?

माहदाविय़त

सवालः इमाम ज़माना अलैहिस्सलाम की हुकूमत की शैली क्या होगी?
जवाब: जैसा कि हम सभी जानते हैं कि हज़रत इमाम महदी अलैहिस्सलाम पूरी दुनिया में इस्लाम का झंडा ऊंचा करने और कुरान की प्रभुसत्ता स्थापित करने के लिए प्रकट होंगे और इस बात में भी कोई शक नहीं है कि हज़रत इमाम महदी अलैहिस्सलाम की हुकूमत कुरान और पैगम्बरे अकरम (सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम) की शैली के समान होगी।
हज़रत इमाम ज़माना अलैहिस्सलाम के शासन के बारे में मासूमीन अ. की बहुत सी रिवायतें मौजूद हैं कि जिनमें से कुछ विषयों पर चर्चा की जा सकती है।
किताब और सुन्नत मौलिक आधार
जब इमाम ज़माना अलैहिस्सलाम की हुकूमत स्थापित होगी तो उसमें सभी मामलों का आधार कुरान, सुन्नत और पैगम्बरे अकरम (सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम) की शरीयत होगी और इमाम अलैहिस्सलाम अपनी पूरी ताक़त से अल्लाह तआला के आदेश को लागू करने की कोशिश करेंगे और किसी को इस बात की अनुमति नहीं देंगे कि उनके आदेश को रद्द करे और कानून तोड़े।
इस बारे में कई रिवायते मौजूद हैं जिन में से कुछ को उदाहरण के रूप में प्रस्तुत कर रहे हैं।
रसूले ख़ुदा (सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम) ने फरमाया: महदी (अलैहिस्सलाम) मेरी संतान में से हैं, उसका नाम मेरा नाम, उसकी कुन्नियत मेरी कुन्नियत, उसकी शक्ल व विशेषताएँ मेरी शक्ल और विशेषताएँ और उसकी शैली मेरी शैली है। वह लोगों को मेरी शरीयत पर स्थापित रखेगा और उन्हें किताब अल्लाह की तरफ़ दावत देगा।
इमाम रेज़ा अलैहिस्सलाम फ़रमाते हैं कि वह (इमाम महदी अ.) लोगों के बीच न्याय स्थापित करेंगे और उनकी हुकूमत में कोई भी इंसान दूसरे पर अत्याचार नहीं करेगा।
पैगम्बर सअ. और अइम्मा अ. की सीरत के अनुसार व्यवहार।
रसूले ख़ुदा (सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम) ने फरमाया: महदी (अलैहिस्सलाम) मेरी सीरत के अनुसार चलेंगे और कभी भी इस शैली को नहीं छोड़ेंगे।

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इमाम महदी अलैहिस्सलाम की हुकूमत

मानवता के अंतिम मुक्तिदाता

इमामे ज़माना (अ.ज) की मदद करने वाली आठ औरतें।

इमाम महदी अज. और उनके ज़ुहूर का विश्वास और अक़ीदा केवल शियों का अक़ीदा नहीं है बल्कि अहले सुन्नत भी इसे मानते हैं। अंतर यह है कि अधिकतर सुन्नी कहते हैं कि अभी उनका जन्म नहीं हुआ है बल्कि उनका जन्म आख़िरी ज़माने में होगा और सभी शिया और कुछ सुन्नी उल्मा इस बात को मानते हैं कि लगभग तेरह सौ साल पहले दुनिया में आ चुके हैं और ख़ुदा की इजाज़त का इन्तेज़ार कर रहे हैं। जिस दिन ख़ुदा की इजाज़त मिलेगी वह सामने आएंगे और ज़ुल्म व अत्याचार का सफ़ाया करेंगे। उनके आने से सारी दुनिया बदल जाएगी और सभी इन्सान चैन व सुकून की साँस लेंगे। केवल मुसलमान ही नहीं दूसरे धर्मों के मानने वाले भी यह बात कहते हैं कि एक दिन एक महान इन्सान आएगा जो अत्याचार और अन्याय का अन्त करेगा वह भी इसी तरह से उस आने वाले का इन्तेज़ार कर रहे हैं जिस तरह हम मुसलमान कर रहे हैं।
इन्तेज़ार क्या है?
इन्तेज़ार एक अजीब चीज़ है जो इन्सान को हमेशा उम्मीद दिलाती है। वह भी एक ऐसे इन्सान का इन्तेज़ार जिसके बारे में सब यह कहते हैं-
’’یَملَأُ اللہُ بِہِ الاَرضَ قِسطاً وَّ عَدلاً‘‘
उसके द्वारा अल्लाह दुनिया को इन्साफ़ और न्याय से भर देगा। वह इन्सानों की इस ज़मीन को इन्साफ़ से भर देंगे। ऐसी दुनिया का इन्तेज़ार सबको करना चाहिये। इस लिये सबको कोशिश करनी चाहिये कि करोड़ों लोगों के दिल में जलने वाला उम्मीद का यह दिया बुझने न पाए, इस लिये कि दुनिया के ज़ालिम और इन्सानियत के दुश्मन उम्मीदों के इस दिये को बुझाना चाहते हैं। यह इन्तेज़ार बहुत कुछ कर सकता है। उसके बहुत से फ़ायदे हैं। यही इन्तेज़ार इन्सानों को सिखाता है कि ज़ुल्म के साथ लड़े और नेकी और अच्छाई का रास्ता जारी रखे। अगर इन्तेज़ार न हो तो किसी को भविष्य पर विश्वास नहीं होगा और इन्सान बुराई से लड़ना छोड़ देगा। इन्तेज़ार इस लिये किया जाता है क्योंकि किसी के आने का विश्वास होता है, अगर किसी के आने का विश्वास न हो तो इन्तेज़ार नहीं हो सकता, अगर फिर भी कोई इन्तेज़ार कर रहा है तो वह सच्चा इन्तेज़ार नहीं होगा। विश्वास की वजह से इन्सान इन्तेज़ार करता है और इन्तेज़ार के कारण उम्मीद का दिया जलता रहता है, आज दुनिया की सभी क़ौमों को और सभी इन्सानों को इस उम्मीद की ज़रूरत है।
इन्तेज़ार का सही मतलब क्या है? इसे समझने के लिये उसके सभी पहलुओं को देखना होगा। इन्तेज़ार का एक मतलब मौजूदा हालात को काफ़ी न समझना और उससे बेहतर सिचुएशन के लिये कोशिश करना है। जैसे हम अच्छे काम करते हैं या समाज में बहुत से अच्छे काम होते हैं लेकिन यह काफ़ी नहीं हैं इस बात का इन्तेज़ार है और इसकी कोशिश करना है कि हर अच्छाई को अन्जाम दिया जाए। इन्तेज़ार का एक मतलब मोमिनीन का अच्छे भविष्य की आशा करना है यानी उन्हें अच्छे भविष्य की आशा है। मोमिनीन को इस बात की आशा और विश्वास है कि एक दिन अल्लाह का दीन और रसूलुल्लाह की शरियत पूरी दुनिया पर राज करेगी। इन्तेज़ार का एक पहलू यह है कि जो इन्तेज़ार कर रहा है वह पूरे चाव और उम्मीद के साथ आगे बढ़ रहा है।
इन्तेज़ार के ग़लत मानी
हमारी हदीसों में इन्तेज़ार के बारे में आया है कि इस उम्मत का सबसे अच्छा अमल इमामे महदी अज. के ज़ुहूर का इन्तेज़ार है, इसका क्या मतलब है? इस इन्तेज़ार में ऐसी क्या बात है?आख़िर इमामे ज़माना अज. के इन्तेज़ार में क्या ख़ास बात है कि उसे इतना ज़्यादा महत्व दिया गया है और उसे सबसे बड़ी इबादत कहा गया है? इन्तेज़ार के बारे में हमारे यहाँ एक ग़लत सोच भी थी जो अब लगभग ख़त्म हो चुकी है। कुछ लोगों का यह मानना था (और आज भी कुछ लोगों का यह ख़्याल है) कि कोई भी अच्छा काम न किया जाए, किसी भी बुरे काम से न रोका जाए, दुनिया में फ़ितना व फ़साद का विरोध न किया जाए, ज़ुल्म और अत्याचार होता है तो होता रहे, हमें बिल्कुल चुप बैठना चाहिये, इमाम ख़ुद आकर सब कुछ ठीक करेंगे और बुराईयों का अन्त करेंगे। यह इन्तेज़ार का एक ग़लत मतलब है। यह इन्तेज़ार नहीं बल्कि इन्तेज़ार के ख़िलाफ़ है। इमाम ज़माना अज.के इन्तेज़ार का मतलब यह नहीं है कि हम चुपके से एक कोने में बैठ जाएं। बहुत से लोग यह कहा करते थे और आज भी कहते हैं कि सब कुछ ख़ुद ठीक हो जाएगा, इमाम आकर सब कुछ ठीक करेंगे। सवाल यह है कि हमें क्या करना है? क्या हाथ पर हाथ रखकर बैठे रहना है? यह बिल्कुल ऐसे ही है जैसे कोई इन्सान अंधेरे में बैठा हो और कोई शमा या दिया न जलाए बल्कि यह कहे कि मुझे क्या ज़रूरत है कुछ करने की रात अपने आप गुज़र जाएगी और कल सवेरा निकल कर पूरी दुनिया को चमका देगा। कल सूरज निकलेगा, इसका यह मतलब नहीं है कि आज हम दिया भी न जलाएं। आज अगर हम देखते हैं कि दुनिया के किसी कोने में ज़ुल्म और अत्याचार हो रहा है, कमज़ोर लोगों के साथ ज़बरदस्ती की जा रही है और उनका हक़ दबाया जा रहा है तो हमें जान लेना चाहिये कि इमामे ज़माना उन्हीं चीज़ों के ख़िलाफ़ जंग करेंगे, अगर हम इमाम के सिपाही हैं तो हमें भी उनके ख़िलाफ़ लड़ना होगा और इस लड़ाई के लिये ख़ुद को तैयार करना होगा।
आज हमारा काम क्या है? हमारा काम यह है कि हम अपने इमाम के लिये सारी तैयारियां कर के रखें ताकि वह आकर उन बुराइयों का अन्त करें। ऐसा नहीं है कि इमामे ज़माना अज. बिल्कुल ज़ीरो से शुरू करेंगे, हमारे इमाम का ज़माना दूसरे नबियों और इमामों की तरह नहीं है कि वह तैयारियों में लगे रहें, लोगों नें उनका साथ नहीं दिया, और उन्हें ज़ुल्म के विरोध करने का इस तरह मौक़ा नहीं मिल सका। हमें यह ज़मीन अपने इमाम के लिये तैयार करनी चाहिये ताकि वह आगे का काम कर सकें। यह सच्चा इन्तेज़ार है।

इन्तेज़ार- सबसे बड़ी इबादत

ईद का दिन
इमाम महदी (हमारी जानें उन पर क़ुर्बान हों) का जन्म दिन दुनिया के सभी पाक व आज़ाद इन्सानों के लिये ईद का दिन है। यह दिन केवल उन लोगों के लिये ख़ुशी का दिन नहीं है जो ज़ालिम हैं या उनके मानने वाले हैं वरना कौन आज़ाद इन्सान है जो दुनिया से अत्याचार, ज़ुल्म और नाइंसाफ़ी के अन्त और अदालत, इन्साफ़ और न्याय की हुकूमत के लिये ख़ुश न हो। यह महान इन्सान जिनका जन्म 15 शाबान को हुआ उनके बारे में कोई नई बात कहना मेरे बस से बाहर है। उनकी श्रेष्ठता को समझना हमारे बस में नहीं है। वह इन्सान जो इस दुनिया का दिल है, जो ज़मीन पर ख़ुदा का ख़लीफ़ा और उसकी हुज्जत है, जो ख़ुदा के नामों का एक इन्सानी नमूना है और रसूलल्लाह स. और इमाम अली अ. जैसे महान इन्सानों के लिये अल्लाह की हुज्जत हैं उनके लिये कुछ कहना या कुछ बयान करना हम जैसे आम इन्सानों के बस में नहीं है। इसके लिये मासूम सोच, मासूम ज़बान और मासूम किरदार होना चाहिये। हम उनके बारे में बस इतना जानते हैं कि वह अल्लाह का एक वादा हैं। वह नुबूव्वत व रिसालत के ख़ानदान की एक बहुत बड़ी निशानी हैं।

’’اَلسَّلَامُ عَلَیکَ اَیُّھَا العَلَمُ المَنصُوب وَالعِلمُ المَصبُوبُ وَالغَوثُ وَالرَّحمَۃُ الوَاسِعَۃُ وَعداً غَیرَ مَکذُوبٍ ‘‘

वह अल्लाह का वादा और इन्सानों पर ख़ुदा की एक रहमत हैं। वह ख़ुदा के बहुत ही ख़ास बंदों में से एक हैं। वह बंदों पर अल्लाह के करम का एक नमूना हैं।
15 शाबान की ईद और दूसरी ईदों में यह अन्तर है कि दूसरी ईदों का सम्बंध बीती चीज़ों से है और वह हमें कुछ बीती चीज़ों की याद दिलाती हैं लेकिन इस ईद का सम्बंध भविष्य से है, यह हमें एक अच्छे भविष्य की उम्मीद दिलाती है। यही कारण है कि जो मोमिन होते हैं उनके दिल इस दिन ख़ुश होते हैं।

इबादत का दिन
15 शाबान का दिन एक तो इमामे महदी (अज.) का जन्म दिन और ईद का दिन है इसके अलावा यह दिन इबादत, दुआ, तौबा और अपने गुनाहों की माफ़ी का दिन भी है। यह रात औऱ यह दिन बहुत ही महत्व रखते हैं। इसकी श्रेष्ठता के लिये इतना ही कहना काफ़ी है कि इस दिन को शबे क़द्र के बराबर कहा जाता है। इस दिन कुछ ख़ास दुआएं और ख़ास इबादतें हैं जिन्हें अन्जाम देने की कोशिश करना चाहिये उसे भूलना नहीं चाहिये।

इमाम महदी के साथ हमारा सम्बंध
अल्लाह के इस वली के साथ तमाम मोमिनीन के दिल का एक गहरा सम्बंध है। हमारा अक़ीदा सिर्फ़ यह नहीं है कि वह आएंगे और ज़ुल्म व अत्याचार से भरी दुनिया में न्याय और इन्साफ़ का झंडा गाड़ेंगे बल्कि हम यह कहते हैं कि उनका जन्म हो चुका है। हमें उनके जन्म दिन, उनके पिता, उनकी माँ, उनके दादा और उनके ख़ानदान, उनके जन्म की सिचुएशन, उनके नज़रों से ग़ाएब होने, उनके क़रीबी साथियों यहाँ तक कि किसी हद तक उनके सामने आने और ज़ुहूर के वक़्त के हालात का भी पता है। हम उनको देखते नहीं हैं लेकिन उनके बारे में जानते हैं और इस दुनिया में उनके होने का यक़ीन रखते हैं क्योंकि अल्लाह की ज़मीन एक दिन के लिये भी उसकी हुज्जत और इमाम के बग़ैर नहीं रह सकती।
वह लोग जिनका यह मानना है कि इमाम का जन्म हो चुका है और वह हमारी है चीज़ पर नज़र रखते हैं उनके साथ इमाम का सम्बंध कुछ ख़ास है इस लिये ज़रूरी है कि हम इमाम के साथ बात कर के और उनके साथ मुनाजात कर के इस सम्बंध को मज़बूत करें। इसके लिये हम उन्हीं दुआओं और ज़ियारतों का का सहारा ले सकते हैं जो इमामे ज़माना अज. के लिये बहुत सी किताबों में आई हैं। इमाम के साथ हमारी डायरेक्ट मुलाक़ात तो सम्भव नहीं है लेकिन उनके साथ रूहानी सम्बंध बहुत ज़रूरी है।
आज पूरी दुनिया इस बात को समझती और मानती है कि एक महान इन्सान आएगा और इस दुनिया को ज़ुल्म और अनन्याय से बचाएगा। तमाम पैग़म्बरों नें इस बात की ख़बर दी है। अल्लाह तआला नें क़ुरआने करीम में इन्सानों के साथ यह वादा किया है-
’’وَ یَضَعُ عَنھُم اِصرَھُم وَ الاَغلَالَ الَّتِی کَانَت عَلَیھِم‘‘(سورہ اعراف۔۱۵۷)
इन्सानियत के पैरों में जो ज़न्जीरें पड़ी हैं वह एक दिन ज़रूर टूटेंगी। एक आसमानी, एक ख़ुदाई, ग़ैब की ख़बरें रखने वाला इन्सान अल्लाह की दी हुई ताक़त से एक दिन इन्सानों की यह आरज़ू ज़रूर पूरी करेगा।
हम अब उस ज़माने से क़रीब हैं जिस इमाम के सामने आने और ग़ैब के परदे से बाहर आने का ज़माना कहते हैं, क्योंकि अब इन्सान समझने लगा है, सारी दुनिया और सारी इन्सानियत अब चाहती है कि ख़ुदा ऐसे किसी को भेजे जो उन्हें बचाए। ज़ुल्म, अत्याचार और अनन्याय के मारे हुए इन्सानोंकी नज़रें उसे नुक्ते पर टिकी हुई हैं, वह इन्तेज़ार कर रहे हैं कि ख़ुदा का वह ख़ास बंदा कब आएगा ताकि ज़ुल्म के उन महलों को गिरा दे और इन्सानियत पर होने वाले एक एक ज़ुल्म का बदला ले।
अब दुश्मन भी इस चीज़ से घबराने लगा है।उसकी कोशिश है कि लोगों के इस अक़ीदे को कमज़ोर कर के ख़त्म कर दे और इन्सानों की इस उम्मीद का गला घोट दे लेकिन लह यह भूल गए हैं कि जिस दिये को ख़ुदा नें जलाया है उसे फूँकों से नहीं बचाया जा सकता।
फ़ानूस बन के जिसकी हिफ़ाज़त हवा करे
वो शमअ क्या बुझे जिसे रौशन ख़ुदा करे

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वो शमअ क्या बुझे...

मानवता के अंतिम मुक्तिदाता हज़रत इमाम मेहदी अलैहिस्सलाम का जन्म दिवस

इमाम महदी (अ.स.) महदीवाद

इलाही पैग़म्बरों ने दीन के नेहाल की सिंचाई की क्योंकि उन्हें इंसानी समाजों में भलाई फैलाने की ज़िम्मेदारी सौंपी गई थी। उनका उद्देश्य समाज में तौहीद को फैलाना, अद्ल व न्याय की स्थापना और अंधविश्वास व जेहालत से लोगों को दूर कर कमाल (परिपूर्णतः) की ओर मार्गदर्शन करना था। इलाही पैग़म्बरों की ज़ंजीर की आख़री कड़ी पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मोहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल लाहो अलैहे व आलेही व सल्लम हैं। कृपा व मेहरबानी के प्रतीक पैग़म्बरे इस्लाम ने उस इमारत को पूरा किया जिसकी आधारशिला पहले वाले इलाही पैग़म्बरों ने रखी थी। उनकी दावत का आधार इलाही संदेश अर्थात वही थी। यही कारण है कि उनकी इस अमर दावत में कहीं कोई बुराई दिखाई नहीं देती। जिस तरह सूरज की किरण दुनिया में दिन का उजाला बिखेरती है वैसी ही भूमिका पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने भी लोगों के वैचारिक विकास तथा समाजों में तब्दीली लाने और उन्हें तरक़्क़ी देने में निभाई। वह लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने वाले ध्रुव की तरह थे। इसी तरह उनका वुजूद परिवर्तनों तथा लोगों को कमाल की ओर ले जाने वाला स्रोत था। इतिहास के अनुसार पैग़म्बरे इस्लाम पर इलाही संदेश का उतरना इंसान की अक़्ल के खिलने का कारण बना। पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने असभ्य राष्ट्र का प्रशिक्षण किया और उन्हें ऐसा बना दिया कि वह एक दूसरे के लिए जानें देने लगे और इस्लामी नियमों का प्रसार कर शिक्षा की एक आम लहर पैदा की यहां तक कि बहुत जल्दी ही मुसलमानों ने उस समय के सभी इल्म व तकनीक हासिल कर लीं।पाक क़ुरआन में आख़री इलाही पैग़म्बर की विभिन्न विशेषताओं को बयान किया गया है और विभिन्न अवसरों पर उनके बारे में बताया गया है। इलाही संदेश में पैग़म्बरे इस्लाम के आज्ञापालन को अल्लाह के आज्ञापालन और उनकी अवज्ञा को अल्लाह की अवज्ञा की संज्ञा दी गयी है। अल्लाह तआला ने बहुत सी आयतों में पैग़म्बरे इस्लाम स.अ. के व्यक्तित्व व शिष्टाचार की प्रशंसा की है और सूरए अहज़ाब की आयत नं. 56 में उन पर दुरुद भेजने के साथ ही उनके सम्मान में कहता हैःإِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماًअल्लाह और उसके फ़रिश्ते पैग़म्बर पर दुरूद भेजते हैं। ऐ ईमान लाने वालो! उन पर दुरूद भेजो और सलाम करो और उनके हुक्म के सामने नत्मस्तक रहो।क़ुरआन के अनुसार पैग़म्बरे इस्लाम अपनी क़ौम के हमेशा निरीक्षक व गवाह हैं और अपनी शिक्षाओं के माध्यम से लोगों को अच्छी ज़िंदगी की दावत देते हैं। इसलिए पैग़म्बरे इस्लाम अमर हैं। मोअज़्ज़िन की अज़ान में, नमाज़ियों की नमाज़ में और अत्याचार के विरुद्ध मुसलमानों के प्रतिरोध और पीड़ितों की न्याय प्राप्ति की इच्छा में, पैग़म्बरे इस्लाम ज़िंदा हैं क्योंकि उनके द्वारा लाया गया इलाही संदेश व दीन ज़िंदा है।जिस समय पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि व आलेही व सल्लम ने इस दुनिया से हमेशा के लिए अपनी आंखे बंद की, उस समय हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने दर्द भरे मन से उन्हें संबोधित करते हुए कहाः मेरे माँ-बाप आप पर न्योछावर हों। आपकी मौत से वह कड़ी टूट गयी जो दूसरों के मरने से नहीं टूटी थी और वह कड़ी, इलाही संदेश व वही का उतरना एवं इलाही हिदायत व मार्गदर्शन है। आपकी मौत की त्रासदी सबके लिए है और आम लोग आपके स्वर्गवास पर शोकाकुल हैं। अगर आपने सब्र व संयम का हुक्म न दिया होता और व्याकुलता से न रोका होता तो इतना रोता कि हमारे आंसुओं का सोता ख़त्म हो जाता। यह दिल दहला देने वाला दुख, हमेशा मेरे मन में बाक़ी रहेगी और मेरा दुख हमेशा बाक़ी रहेगा। मेरे माँ-बाप आप पर न्योछावर हों ऐ इलाही पैग़म्बर! मुझे अपने अल्लाह के नज़दीक याद कीजिएगा और भूलियेगा नहीं। पैग़म्बरे इस्लाम इंसानी इतिहास की महानतम हस्ती हैं। इंसानियत की भलाई व सौभाग्य की ओर मार्गदर्शन करना इतनी बड़ी ज़िम्मेदारी था जिसे अल्लाह ने उनके कंधे पर डाला और उन्होंने ने भी इस ज़िम्मेदारी को अच्छी तरह निभाया। पैग़म्बरे इस्लाम सल्लल लाहो अलैहि वे आलेही व सल्लम ने अपनी सार्थक शिक्षा से दुनिया को रौशन किया और जेहालत के अधंकार से मुक्ति दिलायी। इस बात में शक नहीं कि उल्मा व विचारक और पढ़े लिखे लोग दूसरों की तुलना में इंसानियत के मार्गदर्शन में इस महान हस्ती के योगदान को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। मौजूदा समय में ब्रिटेन के मशहूर विद्वान मार्टिन लिंग्ज़, जो अब मुसलमान हो चुके हैं, पैग़म्बरे इस्लाम द्वारा लाए गए इलाही दीन के प्रसार के दो कारण बताते हुए कहते हैः पहला कारण क़ुरआनी आयते हैं जिसमें मार्गदर्शन की क्षमता है और दूसरा कारण स्वयं पैग़म्बरे इस्लाम का व्यक्तित्व है। पैग़म्बरे इस्लाम ऐसे इंसान थे कि सब यह बात अच्छी तरह जानते थे कि वह इतने सच्चे हैं कि किसी को धोखा दें। और इतने अक़्लमंद हैं कि आत्ममुग्ध नहीं हो सकते। वह एक अमर व्यक्तित्व है जिसका इलाही संदेश से संबंध था और उनका संदेश मार्गदर्शन पर आधारित है।डाक्टर लिंग्ज़ का मानना है कि पैग़म्बरे इस्लाम ने सबसे बड़ा उपहार इंसानियत को यह दिया कि उसके सामने स्पष्ट भविष्य को पेश किया और यह वचन दिया कि अपनी क़ौम को उनके हाल पर नहीं छोड़ेंगे। वह लिखते हैः “पैग़म्बरे इस्लाम ने यह भविष्यवाणी की कि आख़री दिनों में दुनिया में छायी हुयी बुराइयों के बावजूद एक इलाही उत्तराधिकारी उठ खड़ा होगा जिसे लोग महदी अर्थात मार्गदर्शन करने वाले के नाम से याद करेंगे और कहा कि महदी मेरे वंश से होंगे और ज़मीन को न्याय व सत्य से भर देंगे।”

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पैग़म्बरे इस्लाम स.अ. की वफ़ात

अबनाः हज़रत ज़ैनब इस्लामी इतिहास में एक महान महिला का नाम है जो आसमान पर जगमगा रहा है कि जिसका व्यक्तित्व उच्चतम नैतिक गुणों का संपूर्ण आदर्श है। ऐसी महिला जिसने अपने नर्म, दयालु व मेहरबानी दिल के साथ मुसीबतों के पहाड़ों को सहन किया।
लेकिन इस महान हस्ती की प्रतिबद्धता, हक़ व सच्चाई की रक्षा के रास्ते में तनिक भी न डगमगाया। जी हां बात सानी-ए-ज़हरा (स) हज़रत ज़ैनबे कुबरा सलामुल्लाह अलैहा के संबंध में हो रही है जिन्होंने अपनी क़ीमती ज़िंदगी, इस्लाम और उसके वास्तविक मूल्यों की रक्षा में गुज़ार दी। अल्लाह का दुरूद व सलाम हो उस महान महिला पर जिसने अपने ख़ुत्बों से अपने दौर में अन्याय के आधार को तबाह करके रख दिया।
सानी-ए-ज़हरा (स) हज़रत ज़ैनबे कुबरा (स) के व्यक्तित्व के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा की जा सकती है। वास्तव में पैगंबर मोहम्मद (स.), हज़रत अली (अ) और हज़रत फ़ातेमा ज़हरा (स) जैसी इलाही व आसमानी हस्तियों के दामन में प्रशिक्षण पाने वाली हस्ती निश्चित रूप से महान और बेमिसाल विशेषताओं से मालामाल होगी। आप जानते हैं कि हज़रत ज़ैनब (स) की ज़िंदगी का एक महत्वपूर्ण अध्याय कर्बला का अमर आंदोलन और आशूरा की घटना से कनेक्टेड है। अमवी शासकों के खुल्लम खुल्ला गुनाहों, अत्याचारों और अन्याय व भ्रष्टाचार के विरुद्ध इमाम हुसैन अ. के आंदोलन के सभी चरणों में हज़रत ज़ैनब (स) अपने भाई इमाम हुसैन (अ) के साथ कंधे से कंधा मिला कर रहीं। अपनी भाई इमाम हुसैन (अ) से हज़रत ज़ैनब (स ) के प्यार और दिली लगाव का उदाहरण इतिहास पेश नहीं कर सका।
किताबों में मिलता है कि जब तक आप अपने भाई का दर्शन नहीं कर लेती थीं आपको सुकून नहीं मिलता था लेकिन अल्लाह तआला से हज़रत ज़ैनब (स) का लगाव को बयान करना हमारे बस से बाहर है।
अल्लाह की ऐसी मुहब्बत जिसने आपको अल्लाह के आदेशों के पालन और उस पर अमल के लिए वक़्फ़ कर दिया था, इसीलिए हज़रत ज़ैनब (स) ने अच्छी जिंदगी और राहत व आराम को ठुकराते हुए अपने बच्चों के साथ अत्याचार और जेहालत के विरुद्ध संघर्ष की राह में पेश आने वाले दुखों व कष्टों को स्वीकार कर लिया और उसे आराम पर प्राधमिकता दी। इसी लिये कर्बला में अंसार व असहाब की शहादत के बाद हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने अपने प्रियजनों के बलिदान और बच्चों को राहे ख़ुदा में क़ुर्बान कर देने जैसी अत्यंत कठिन परिस्थितियों में भी अल्लाह का शुक्र अदा किया और कहीं भी निराशा नहीं दिखाई। आपने पूरे घर की शहादत के बाद भी पूरी रात अल्लाह की इबादत में गुज़ार दी। यही कारण है कि इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम अपनी बहन ज़ैनब स. के अल्लाह से लगाव और इबादत पर इस हद तक यकीन रखते थे कि आशूर को आख़री विदा के लिए जब बहन के पास आये तो फ़रमाया मेरी बहन ज़ैनब नमाज़े शब में मुझे भूलना नहीं।
हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा की पूरी ज़िंदगी सब्र व बहादुरी से भरी हुई है। हज़रत ज़ैनब (स) ने कर्बला के मैदान में अपने भाई भतीजों, बच्चों और रिश्तेदारों की शहादत के बाद सब्र का सहारा लिया लेकिन यह अपने संतोष के लिए नहीं बल्कि सब्र का सहारा इस लिए लिये कि अपने पवित्र लक्ष्यों को अमली बना सकें। उनके सब्र व संयम का उद्देश्य था इमाम हुसैन की क़ुरबानी को आम करना। इसीलिए तीरों र तलवारो से लैस दुश्मन का रोब व दबदबा मिट्टी में मिल गया। हज़रत ज़ैनब (स) के भाषण का एक एक वाक्य लोगों के दिलों में उतर जाता था। आप घर में, मस्जिद और जहां भी संभव होता लोगों के बीच स्पीच देतीं ताकि इमाम हुसैन (अ) के मिशन को भुलाया न जा सके और उनके आंदोलन को हमेशा हमेशा के लिए अमर कर दिया जाए। बंदी बनाये जाने के बाद जब हज़रत ज़ैनब (स) रसूले इस्लाम स.अ के परिवार के दूसरे बंदियों के साथ यज़ीद के दरबार में लाई गईं तो आपने अपने बेमिसाल ख़ुत्बे से जिससे आपकी बहादुरी और सासह का भरपूर अनुमान हो रहा था सब को हैरान करके रख दिया। आपने अपने ख़ुत्बे में फ़रमाया ऐ यज़ीद अगरचे आज तुमने इस मोड़ पर ला खड़ा किया है और मुझे बंदी बनाया गया है लेकिन जान ले मेरी निगाह में तेरी ताक़त कुछ भी नहीं है अल्लाह की क़सम, अल्लाह के सिवा किसी से नहीं डरती हूँ और उसके सिवा किसी और से शिकवा व शिकायत भी नहीं करूंगी। ऐ यज़ीद मक्कारी व हीले द्वारा तू हम लोगों से जितनी दुश्मनी सकता है कर ले।
हम जो रसूले इस्लाम स.अ के अहलेबैत हैं उनसे दुश्मनी के लिए तू जितनी भी साज़िशें रच सकता है रच ले लेकिन खुदा की कसम तू हमारे नाम को लोगों के दिलों से नहीं मिटा सकता है। वही के चेराग़ को नहीं बुझा सकता, तू हमारी ज़िंदगी को ख़त्म नहीं कर सकता और न ही हमारे गर्व को मिटा सकता है और इसी तरह तू अपने दामन पर लगे कलंक को भी कभी नहीं धो सकता है, अल्लाह का धिक्कार व अभिशाप हो ज़ालिमों और अत्याचारियों पर।
हज़रत ज़ैनब (स) कर्बला की घटना के बाद ज़्यादा दिन तक ज़िंदा नहीं रहीं लेकिन इसी कम से समय में कोशिश की कि लोगों के मन पर पड़े अज्ञानता और गुमराही के पर्दे को हटा दें और उन्हें लापरवाही से नेजात दिला दें और इसी तरह समाज में पैग़म्बर स. के अहलेबैत अ. की मौलिक भूमिका को उजागर करें। आप (स) लोगों को पैग़म्बर (स।) की शिक्षाओं के संदर्भ में उनकी जिम्मेदारियों से अवगत कराती रहीं।
हज़रत ज़ैनब (स) एक महान प्रचारक के रूप में अपनी ठोस और गंभीर उपायों द्वारा इमाम हुसैन (अ) की शहादत के बाद की घटनाओं और हालात को इस तरह से संभाला कि पूरे दुनिया के लिए इमाम हुसैन (अ) और उनके मिशन की सच्चाई स्पष्ट कर दी। हज़रत ज़ैनब (स) अपने भाई इमाम हुसैन (अ) की शहादत के लगभग डेढ़ साल बाद 15 रजब सन 62 हिजरी को शहादत पाई।

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हज़रत ज़ैनब सलामुल्लाह अलैहा ने कर्बला को अमर बना दिया

हारून रशीद पहला ख़लीफ़ा था कि जिसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के घरों पर हमला किया और आज आईएसआईएस के आतंकवादी चाहते हैं कि इतिहास को दोहरायें लेकिन इमाम और उनकी बारगाह से लोगों की मुहब्बत और उनका प्यार, इमाम से लड़ने वालों के कीने की आग पर ठंडे पानी का काम करता है।
इमाम हुसैन अ.ह. के हरम, इतिहास के हर दौर में एक ओर से ख़लीफ़ाओं और बेदीनों की दुश्मनी और दूसरी ओर जनता के प्रेम और उनके प्यार की धुरी है, अब्बासियों की हुकूमत के आरंभ में, इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत का रास्ता मुसलमानों के लिए खोला गया और यह सिलसिला हारून रशीद को समय तक चलता रहा जो पांचवां अब्बासी ख़लीफ़ा था और 193 हिजरी में उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के सभी घरों को उजाड़ दिया।
हारून रशीद पहला ख़लीफ़ा था कि जिसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र को वीरान किया था, हारून रशीद के बाद शियों के तीसरे इमाम की आरामगाह के ऊपर एक और इमारत बनाई गई, जो 233 हिजरी क़मरी यानी मुतवक्किल अब्बासी के सत्ता तक पहुंचने तक अपनी जगह पर बनी रही, लेकिन मुतवक्किल अब्बासी ने भी वही रास्ता अपनाया जो हारून रशीद ने अपनाया था और उसने अपनी राजनीति का आधार अहलेबैत अ की दुश्मनी पर रखा।
मुतवक्किल अब्बासी इमाम के साथ लड़ने वाला दूसरा अब्बासी ख़लीफ़ा
मुतवक्किल अब्बासी कि जो इमाम हुसैन अ.ह. से प्यार और मुहब्बत का स्रोत अहलेबैत अ.ह. के प्यार को जानता था और वह इमाम हुसैन अ.ह. की बारगाह के ज़ाएरीन की इस संख्या को बढ़ते हुए नहीं देख सकता था, उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र और उसके आसपास के घरों को ध्वस्त करने का आदेश दिया था और इमाम हुसैन अ.ह. की ज़ियारत पर पाबंदी लगा दी था। मुतवक्किल अब्बासी ने इस पूरे क्षेत्र को वीरान कर दिया था और इसके बाद पूरे इलाक़े में पानी भरवा कर उसे डिबो दिया था।
इतिहास में यह सच्चाई दर्ज है कि एक इंसान जिसका नाम दीज़ज था और उसका धर्म यहूदी था वह इमाम हुसैन अ.ह. के ज़ाएरी की हत्या करने पर मुतवक्किल अब्बासी की ओर से तैनात था। इस इंसान की ज़िम्मेदारी यह थी कि हर ज़ाएर जो इस क्षेत्र में इमाम हुसैन अ.ह. की ज़ियारत के लिए जाये उसे मौत की घाट उतार दे।
वर्ष 247 हिजरी में मुतवक्किल अब्बासी की मौत के बाद इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के ऊपर बड़ा रौज़ा बनाया गया वह इतना ऊंचा था कि लोग दूर से पहचान लेते थे और ज़ियारत के लिए उसकी ओर चल पड़ते थे।
इसके बाद बहुत सारे अल्वी अपने मकान कर्बला में इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के पास बनाने में सफल रहे कि जिन में, इब्राहीमुल मुजाब इब्ने मुहम्मद अल-आबिद इब्ने इमाम मूसा इब्ने जाफ़र अ.ह. थे वह सबसे पहले अल्वी थे जिन्होंने कर्बला की ज़मीन को ज़िंदगी गुज़ारने के लिये अपने वतन के तौर पर चुना और यह 247 हिजरी में वह वहां बस गये।
साल 1216 हिजरी में कर्बला और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम पर वहाबियों के एक गिरोह ने बर्बर हमला किया कि जिसका अगुवा सऊद इब्ने अब्दुल अजीज़ था। उसने ईदे ग़दीर के दिन इस शहर की घेराबंदी की और उसके अक्सर रहने वालों को चाहे वह बाजार में थे या घरों में, सभी को मौत की घाट उतार दिया।
सऊद बिन अब्दुल अज़ीज़ ने उस ज़माने में 12 हजार से अधिक सेना के साथ कर्बला में प्रवेश किया था और बहुत से शहरियों की हत्या करने के बाद उसने इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के संदूकों कि जिसमें बेशुमार रूपया पौसा सोना चांदी और कीमती वस्तुएं थीं, लूट लिया।
आज उसी सोच के तहत इराक़ व सीरिया की इस्राईली हुकूमत आईएसआईएस, कि जिसे नया तकफीरी आतंकवादी गिरोह माना जाता है, अपने नापाक आरज़ू ज़बान पर लाई है और सोशल नेटवर्क पर लिखा है: राफ़ज़ी यह जान लें कि हमारा उद्देश्य कर्बला और नजफ़ और सामर्रा के शिर्क भरी इमारतों को ध्वस्त करना है , शिया जान लें कि इराक़ में इन रौज़ों को ध्वस्त करने के बाद हम ईरान आएंगे और मशहद को भी तबाह कर देंगे।
ईरानियों और ईरान के अधिकारियों का अहलेबैत अ.ह. से ऐतिहासिक लगाव।
ऑले बुवैह हुकूमत की स्थापना के बाद, उज़्वुद् दौलह ने वर्ष 379 हिजरी क़मरी में इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के लिए हाथी के दांत की एक ज़रीह बनाई और सैयदुश् शोहदा के लिए नई बारगाह की बुनियाद रखने के बाद, उसके आसपास बहुत सारे बाजार और घर बनवाए और कर्बला शहर को ऊंची ऊंची दीवारों से घेर दिया गया। यह शहर उज़्वुद् दौलह के जमाने में बहुत बारौनक और धार्मिक सामूहिक, राजनीतिक, आर्थिक और साहित्यिक दृष्टि से एक बहुत मशहूर शहर में तब्दील हो गया।
ऑले बुवैह और सलजूकी अहलेबैत (अ अ) के चाहने वाले थे।
ऑले बुवैह हुकूमत के ख़त्म हो जाने के बाद, सलजूक़ियों ने सत्ता संभाली और सलजूकियों की राजनीति भी रौज़ो और मज़ारों को महत्व देने पर आधारित थी। उस ज़माने में सुल्तान मलिक शाह सलजूकी और उसके मंत्री निज़ामुल मुल्क के दौर में 553 हिजरी क़मरी में हरम की दीवारें बनाई गईं और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम शरीफ की इमारतों का पुनर्निर्माण किया गया और ख़लीफ़ा व्यक्तिगत रूप से इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिए रवाना हुआ, इसके बाद दूसरे ख़लीफ़ाओं ने भी इसी राजनीति पर अमल किया और इमाम हुसैन अ.ह. के हरम की ज़ियारत के लिए जाते थे यहां तक कि ख़लीफ़ा नासिरुद् दीनुल्लाह और अलमोअतसिम और अलमुसतनसिर भी इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिये गये।

जब शाह इस्माईल सफ़वी ने वर्ष 914 में बग़दाद पर जीत हासिल की तो व्यक्तिगत रूप से इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र की ज़ियारत के लिए कर्बला की ओर रवाना हुआ और आदेश दिया कि इमाम हुसैन अ.ह. की पाक क़ब्र के लिए सोने की ज़रीह बनाई जाए। उसने सोने के बारह चेराग भी इमाम हुसैन अ.ह. की क़ब्र शरीफ पर उपहार के रूप में चढ़ाए और इस पाक बारगाह के लिए प्योर चांदी का एक सन्दूक बनाने का आदेश दिया था।
इसी तरह उसने इमाम हुसैन अ.ह. की बारगाह में अत्यधिक कीमती फ़रश और क़ालीनें बिछवाईं। शाह इस्माईल सफ़वी ने एक रात इमाम हुसैन अ.ह. के हरम में ऐतेकाफ़ किया और उसके बाद नजफ़े अशरफ़ में हजरत अली अ.ह. की पाक रौज़े की ज़ियारत के लिए रवाना हो गया क़ाचार के समय में तीन बार इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद पर सोना चढ़वाया गया और आग़ा मोहम्मद खान ने स्वयं 1207 हिजरी क़मरी में इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद पर सोने का काम करवाया।
फ़तेह अली शाह क़ाचार ने भी इस आधार पर कि इमाम हुसैन अ.ह. के गुंबद का सोना पुराना हो गया था, दूसरी बार नए सिरे से इस गुंबद पर सोने का काम करवाया।

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इमाम हुसैन अ.ह. के दोस्तों और दुश्मनों पर एक निगाह

इमाम मोहम्मद बाक़िर अलैहिस्सलाम का जन्म दिवस

हज़रत खदीजा (स) की सीरत को उनको उन चंद सफ़हात में नही समेटा जा सकता, आपकी सीरते मुबारका के एक पहलू को पैग़म्बरे अकरम (स) की ज़बानी, पहले हमने यहाँ बयान किया है अब हम आपकी ज़िन्दगी के क़ीमती सफ़हात में कुछ की तरफ़ इशारा कर रहे हैं। जब अक़ील ए क़ुरैश और अमीने क़ुरैश की मुशतरक ज़िन्दगी का आग़ाज़ हुआ तो हज़रत अबू तालिब (स) अपने भतीजे की सर नविश्त से परेशान नज़र आ रहे थे। लिहाज़ा जब पैग़म्बरे इस्लाम (स) हज़रत ख़दीजा (स) के घर की जानिब तशरीफ़ ले जा रहे थे तो हज़रत अबू तालिब (अ ने एक कनीज़ को भेजा ता कि पैग़म्बरे इस्लाम (स) और हज़रत खदीजा (स) की मुशतरका ज़िन्दगी का मुशाहिदा करे।
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उस कनीज़ का नाम नबआ था वह जब हज़रत अबू तालिब (अ) की ख़िदमत में आई तो यूँ अर्ज़ किया: जब मुहम्मद अमीन (स) घर की चौखट पर पहुचे तो हज़रत ख़दीजा (स) आप के इस्तिक़बाल के लिये चौखट पर तशरीफ़ लायीं। पैग़म्बर (स) का हाथ पकड़ कर अपने सीने पर रखा और अर्ज़ करने लगीं: मेरे माँ बाप आप पर क़ुरबान जायें। मैंने यह अमल इस लिये अंजाम दिया है कि उम्मीद रखती हूँ कि आप वही पैग़म्बरे मौऊद हैं जो इस सर ज़मीन के लिये इंतेख़ाब होगा, बस अगर ऐसा ही हुआ तो मेरे तवाज़ो और ख़ुलूस की बेना पर मेरे हक़ में दुआ ए ख़ैर कीजियेगा। पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने भी जवाब में फ़रमाया: अगर ऐसा हुआ तो तुम्हारा यह अमल हरगिज़ बर्बाद न होगा और मैं उसे हरगिज़ न भूलूँगा।
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हज़रत खदीजा (स) ज़िन्दगी के तमाम तल्ख़ व शीरीं हवादिस में बेसत के बाद पैग़म्बरे इस्लाम (स) की शरीके ग़म रहीं, हमेशा आपकी सलामती की ख़्वाहाँ थी, अपने ग़ुलामों व ख़िदमतगारों को पैग़म्बरे इस्लाम (स) की तलाश में भेजा करती थीं। यहाँ तक कि बाज़ मवारिद में ख़ुद पैग़म्बर (स) की तलाश में निकल पड़ती थीं और कभी कभी ग़ारे हिरा तक पैग़म्बर (स) के हमराह रहा करती थीं। एक मर्तब आप गज़ा की शक्ल में ज़ादे सफ़र लिये हुए जबलुन नूर के मुश्किल रास्ते तय करती हुईं पहाड़ की चोटी पर ग़ारे हिरा में पैग़म्बर (स) की ख़िदमत में शरफ़याब हुईं, पैग़म्बरे इस्लाम (स) को सही सालिम पाकर बहुत ख़ुश हुईं और अपनी थकावट को भूल गई, क़ासिदे वही नाज़िल हुआ और आपकी ज़हमात का शुक्रिया अदा करते हुए गोया हुआ: ऐ अल्लाह के रसूल, ख़ुदावंदे आलम और मुझ जिबरईल का सलाम हज़रत ख़दीजा (स) की ख़िदमत में पहुचाईये और उन्हे जन्नत में मोतियों के महल की बशारत दीजिये। जिस में किसी क़िस्म का रन्ज व अंदोह न होगा।
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एक मरतबा जब कुछ अरसे तक क़ासिदे वही पैग़म्बरे इस्लाम (स) पर नाज़िल न हुआ हो तो आप का क़ल्बे मुबारक परेशान हो रहा था कि हज़रत खदीजा (स) ने पैग़म्बर (स) को तसल्ली दी और कहने लगीं: ख़ुदा की क़सम, ख़ुदावंदे आलम हरगिज़ आपको ख़्वार न करेगा, आप सिल ए रहम के पाबंद हैं, आप लोगों की मुश्किलात को बर तरफ़ किया है, बेकसों और लाचारों की मदद की है लोगों के ग़मख़्वार रहे हैं, गुफ़तार में सच्चे और किरदार में पाक रहे हैं। अबू लहब और उस की ज़ौजा उम्मे जंगल से काँटे उठा कर पैग़म्बर (स) के रास्ते में डाल देते थे, हज़रत ख़दीजा (स) अपने ग़ुलामों को हुक्म देती थीं कि रास्ते से काँटों को हटा कर दूर फेका जाये। शेअबे अबी तालिब में तीन साल तक माली व इक़्तेसादी मुहासरे में ज़िन्दगी बसर हो रही है जिसमें किसी को रफ़्त व आमद की इजाज़त न थी। अगर हज़रत ख़दीजा (स) का माल व दौलत न होता तो शायद सब के सब भूखे मर गये होते।
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आप खाने पीने का सामान अपने भतीजे हकीम बिन हेज़ाम के ज़रिये कई गुना क़ीमत पर मुहय्या करती थीं और ज़हमात बर्दाश्त करके शेबे में पहुचाती थीं ताकि भूख व प्यास दूर की जा सके।[24] हज़रत ख़दीजा (स) पूरे 25 साल रिसालत के घर का चमकता हुआ सितारा रहीं। आप की दिलकश और निशात बख़्श निगाहें पैग़म्बरे रहमत (स) के लिये घर में तसल्ली बख़्श थीं लेकिन सद अफ़सोस कि आप की रेहलत से रंज व ग़म के दरिया अपनी मौजें लिये हुए पैग़म्बर (स) के दिल पर टूट पड़े। यह जान लेवा वाक़ेया हिजरत से तीन साल पहले बेसत के दसवें साल दस रमज़ान को पेश आया।

हज़रत ख़दीजा (स.) की जीवन की एक झलक

हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम का जन्म 212 हिजरी क़मरी में मदीने में हुआ। उनके जन्म से इंसानी इतिहास में नैतिकता व शिष्टाचार के सुनहरे अध्याय जुड़ गये। उनकी मुबारक ज़िंदगी लोगों के मार्गदर्शन का रौशन दिया था। वह इमाम हादी के नाम से भी मशहूर थे जिसका मतलब होता है मार्गदर्शक।

उन्होंने अपने वालिद हज़रत इमाम मुहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम की शहादात के बाद 33 वर्षों तक मुसलमानों के मार्गदर्शन की ज़िम्मेदारी संभाली। उन्होंने इस दौरान इस्लाम धर्म की विशुद्ध शिक्षाओं के प्रसार व प्रचार के साथ मुसलमानों की सामाजिक व राजनैतिक स्थिति पर भी विशेष ध्यान दिया।
हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के ज़माने में बनी अब्बास के कई शासक सत्ता में पहुंचे । बनी अब्बास के शासकों के व्यापक अत्याचार के कारण लोगों में भारी आक्रोश पाया जाता था और इसी कारण उनके शासन के आधार कमज़ोर पड़ते गये। हज़रत इमाम मुहम्मद तक़ी अलैहिस्सलाम के ज़माने से ही बनी अब्बास के शासकों ने पैग़म्बरे इस्लाम के अहलेबैत पर राजनैतिक दबाव बढ़ाना शुरू कर दिया। इसी सिलसिले में अब्बासी शासकों ने इमाम मुहम्मद अली नक़ी अलैहिस्सलाम को ज़बरदस्ती मदीने से सामर्रा बुलाया। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने अपने ज़िंदगी के अंतिम दस वर्ष सामर्रा में बिताए। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम की इमामत के ज़माने में घुटनभरा राजनैतिक वातावरण और वैचारिक भ्रांतियां चरम पर थीं। अत्याचारी अब्बासी शासक मुतवक्किल के ज़माने में राजनैतिक घुटन के कारण इमाम तक लोगों की पहुंच में समस्याएं उत्पन्न होने लगी। दूसरी ओर आस्था और वैचारिक विषयों के संबधं में समाज के बिखराव के कारण विभिन्न धार्मिक समुदाय वुजूद में आ गये। वास्तव में इतिहास में इस समस्या के जन्म लेने से धार्मिक आधारों की रक्षा के लिए इमामत की ज़रूरत का ज़्यादा आभास किया जाने लगा।
हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के महत्त्वपूर्ण लक्ष्यों में से एक जागरूक व सुदृढ़ समाज का आधार रखने का प्रयास था। उन्होंने सांस्कृतिक, शैक्षिक व प्रशिक्षण संबंधी कार्यक्रमों को शुरू करके अत्याचारी अब्बासी शासक के शासन से अप्रत्यक्ष संघर्ष शुरू किया। उन्होंने अवसर से फ़ायदा उठाते हुए अब्बासी शासन को ग़ैर क़ानूनी बताते हुए मुसलमानों को इस सरकार की हर प्रकार की सहायता से रोका। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने लोगों को आशान्वित किया कि बहुत जल्दी ही अत्याचारी शासन का बोरिया बिस्तरा बंधने वाला है। जनता से इमाम का संपर्क बहुत ही दोस्ताना व प्रेमपूर्ण था। लोगों ने भी जब यह देखा कि इमाम अली नक़ी उनके हितों के लिए कितना प्रयास कर रहे हैं तो वे भी बिना डर और भय के इमाम अलैहिस्सलाम के पास इकठ्ठा होते और उनके वुजूद के अथाह समंदर से इल्म के मोती चुनते थे।
इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम हमेशा लोगों को अपनी ओर आकर्षित करने के प्रयास में रहते थे ताकि उनका सही ढंग से प्रशिक्षण कर सकें और इल्म के ख़ज़ानों से उन्हें परिचित कराएं। यद्यपि सरकार की ओर से भारी दबाव के कारण इल्म के जारी इस सोते तक जनता की पहुंच में विभिन्न प्रकार की बाधाएं थीं लेकिन जहां तक लोगों को संभव होता वह इल्म के अथाह सागर से मोतियां चुन लेते थे। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के शिष्यों की संख्या 185 थी जो सभी अपने ज़माने के मशहूर बुद्धिजीवियों और विचारकों में गिने जाते थे। एक दिन इमाम अलैहिस्सलाम की सभा में एक जवान विद्वान के बारे में चर्चा हुई जिसने सुदृढ़ व मज़बूत तर्कों से एक चर्चा के दौरान एक धर्म विरोधी पर जीत हासिल की। हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने इस जवान से मुलाक़ात की इच्छा प्रकट की। एक दिन इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के निकट कुछ प्रतिष्ठित व बुद्धिजीवी बैठे हुए थे कि उस जवान के आने की सूचना दी गयी। वह जवान बुद्धिजीवी इमाम अलैहिस्सलाम के पास पहुंचा तो इमाम अलैहिस्सलाम ने खड़े होकर उसका सम्मान किया और उसे अपने पास बिठाया। बैठक में उपस्थित प्रतिष्ठित लोग इमाम अलैहिस्सलाम के इस व्यवहार से नाराज़ हो गये। इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने उनके उत्तर में कहा कि क्या आप लोग तैयार हैं कि हमारे बीच क़ुरआन फ़ैसला करे। सभी लोग चुप हो गये। इमाम अलैहिस्सलाम ने कहा कि क़ुरआन पाक में आया है कि अल्लाह ने ईमान वालों की श्रेणियों को ऊंचा किया है और जो लोग ज्ञानी व आलिम होते हैं, वहÂ  ऊच्च श्रेणी के मालिक होंगे। जान लीजिए कि विरोधियों के समक्ष इस जवान का स्पष्ट तर्क, उसके गुण व इल्म के सूचक हैं कि जो हर राष्ट्रीय सज्जनता से बेहतर है।
उस वास्तविकता ने जिसने इमाम को सभी लोगों के बीच लोकप्रिय बना दिया था, अल्लाह पर उनकी गहरी आस्था और उनका शिष्टाचार था। वह पवित्र क़ुरआन की इतने सुन्दर ढंग से तिलावत करते थे कि जो भी उनकी आवाज़ में क़ुरआन की तिलावत सुनता था, बहुत ज़्यादा प्रभावित होता था। हज़रत इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम की निगाह में सबसे बेहतरी काम जनता की सेवा है और यही कारण था कि उन्होंने अत्याचार शासकों के विपरीत जनता से हमेशा मैत्रीपूर्ण व निकट संबंध बनाए रखे। लोगों ने भी जब यह देखा कि इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम उनके हितों के लिए प्रयासरत हैं तो वह और ज़्यादा इमाम की ओर खिंचे चले आये और उन्होंने अपने वुजूद में इमाम अलैहिस्सलाम के ज़्यादा प्रेम का आभास किया।
एक दिन अब्बासी शासक मुतवक्किल को यह रिपोर्ट मिली कि इस्लामी जगत के विभिन्न क्षेत्रों से लोगों की ज़कात इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के घर पहुंचाई जा रही है और इनमें भारी संख्या में हथियार भी हैं। मुतवक्किल ने सईद हाजिब नामक आदमी को अपने सैनिकों के साथ रात के समय इमाम के घर पर हमला करने का हुक्म दिया और कहा कि इस हमले में जो भी माल व हथियार मिले उसे ज़ब्त कर लें।
सईद हाजिब उस रात की कहानी इस प्रकार बयान करते हैः रात के समय जब सभी लोग सो रहे थे, मैं कुछ सैनिकों के साथ इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के घर की ओर चल दिया। जब हम घर पहुंचे तो मैं एक सीढ़ी की सहायता से छत पर चढ़ गया और चुपके से घर में दाखिल हो गया। हमने घर के चप्पे चप्पे की तलाशी शुरू कर दी, हमारे इस तलाशी अभियान की सूचना इमाम को हो गयी लेकिन उन्होंने कुछ भी नहीं कहा, वह उसी प्रकार इबादत में व्यस्त रहे। अंततः तलाश करने के बाद हमें दीनारों की दो पोटलियां मिली जिनमें से एक सील थी। वह दीनारों की पोटली लेकर मुतवक्किल के पास पहुंचा, मुतवक्किल दोनों पोटलियों को देखकर हैरान रह गया। उसने उस थैली को जिसपर सील लगी हुई थी आश्चर्य से देखा, उस पर उसकी मां की मोहर लगी हुई थी, उसने अपने मन में कहा कि यह तो मेरी मां की मोहर है, अर्थात वह भी इमाम अली नक़ी की सहायता करती थी, थोड़ी देर के बाद उसने अपनी मां को बुलाया और घटना के बारे में उससे पूछा। उसकी मां ने उत्तर दिया कि हां यह दीनार की थैली मैं ही अली इब्ने मुहम्मद के पास ले गयी थी, मैंने एक मनौती मानी थी जिसके पूरा होने के बाद हज़ार दीनार की यह थैली इमाम अली नक़ी को दी।
सईद हाजिब आगे कहता है कि मुतवक्किल ने कि जो अपने निकटवर्तियों तक पर इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम के अध्यात्मिक प्रभाव से आश्चर्यचकित था, आदेश दिया कि दोनों थैलियों को इमाम को लौटा दिया जाए। मैंने आदेश का पालन किया और वह दोनों थैलियां इमाम के घर लौटा दीं और इमाम से व्यक्तिगत रूप से मैंने माफ़ी मांगी। मैंने कहा कि मैं चाहता हूं कि आप मुझे माफ़ कर दें लेकिन इमाम अली नक़ी अलैहिस्सलाम ने मेरे जवाब में क़ुरआन के सूरए शोरा की आयत संख्या 227 के कुछ भाग की तिलावत की कि जिसमें आया है कि शीघ्र अत्याचारियों को मालूम हो जाएगा कि वह किस जगह पलटा दिए जाएंगे।

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इमाम हादी अलैहिस्सलाम का जन्मदिवस

आहलेबैत

इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी, इस्लामी इतिहास के संवेदनलशील हिस्से में गुज़ारी है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी में केवल 48 वसंत देखे लेकिन इस कम अवधि में वह बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ लगातार संघर्ष करते रहे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने बाप हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत के बाद क़ौम के मार्गदर्शन की इलाही ज़िम्मेदारी संभाली और बहुत ही कम समय तक हुकूमत की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मुसलमानों की इच्छा और उनकी ओर से आज्ञापालन के वचन के बाद हुकूमत संभाली थी। इस्लामी दुनिया का एक बड़ा हिस्सा उनकी हुकूमत के अधीन था लेकिन इस दौरान मोआविया की ओर से लगातार अवज्ञा व घिनौने अपराध किए गए जो उस समय सीरिया का शासक था। मोआविया की ओर से अवज्ञा और घिनौने अपराधों के कारण जंग छिड़ने की नौबत आ गयी और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी जंग के लिए फ़ौज तय्यार की लेकिन इस्लामी समाज की स्थिति ऐसी हो गयी थी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने जंग करने में संकोच से काम लिया और उसी समय मोआविया ने इमाम हसन अलैहिस्सलाम को सुलह का प्रस्ताव दिया और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भविष्य को देखते हुए उस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। सवाल यह उठता है कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने शांति को जंग पर वरीयता क्यों दी? जबकि हुकूमत करना उनका अधिकार था और मोआविया मुसलमानों का शासक बनने के योग्य नहीं था। पहले इस प्वाइंट पर ध्यान देना ज़रूरी है कि इस्लाम में दुश्मनों से जंग का विशेष महत्व है और इसे जेहाद की संज्ञा दी गयी है लेकिन इसके साथ ही यह जंग केवल उस स्थिति में अनिवार्य होती है जब इसके सिवा कोई और चारा न हो। इंसानियत के वैचारिक व सामाजिक अभाव को समाप्त करना, अत्याचार व भेदभाव से संघर्ष, सामाजिक न्याय की स्थापना, और ज़िंदगी के सभी चरणों में अल्लाह को दृष्टिगत रखना इस्लाम के मुख्य उद्देश्य हैं। ऐसे उच्च मूल्य व पाक उद्देश्य, शांतिपूर्ण माहौल में हासिल होते हैं। सभी इलाही पैग़म्बरों ने अत्याचारियों के अत्याचार को समाप्त कर ऐसे माहौल बनाने की कोशिश की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को भी जो नबूव्वत व इमामत के रक्षक थे, अपने नाना पैग़म्बरे इस्लाम की कोशिशों की रक्षा तथा अपने बाप के न्याय स्थापना के अभियान की रक्षा के लिए सबसे अधिक दर्द था। यही कारण है कि मोआविया के सामने डट जाने और फ़ौज इकट्ठा करने के बावजूद वह समझ गए कि जंग से अपने उद्देश्य तक नहीं पहुंच सकते, सुलह बेहतर है। कुछ और भी कारक थे जिनके दृष्टिगत इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह को जंग पर प्राथमिकता दी कि इनमें से एक इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सिपाहियों की ग़द्दारी थी। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सेनाधिकारियों के बीच मतभेद हो चुका था और उनमें का एक गुट सांसारिक मोहमाया में खो जाने के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम का साथ नहीं देना चाहता था। लोगों और विशेष तौर पर विशिष्ट लोगों के मन में सांसारिक मोहमाया इतना घर कर गई था कि मोआविया ने शुरु के कुछ दिनों में ही उनमें से अधिकांश के ईमान को ख़रीद लिया था। जैसा कि कंदा क़बीले के सरदार ने अपना ईमान 5 लाख दिरहम में बेचा और वह अपने साथियों के साथ मोआविया से जा मिला। इस संदर्भ में इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने कहाः मैं अनेक बार कह चुका हूं कि तुममे वफ़ादारी नहीं है और तुम दुनिया के ग़ुलाम हो। जिस समय जारिया बिन क़द्दामा इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास गए और दुश्मन की ओर बढ़ने के लिए कहा तो इमाम ने कहाः अगर सबके सब तुम्हारी तरह होते तो उन्हें भेजता लेकिन इनके आधे क्या एक बटा दस भी ऐसा ईमान नहीं रखते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को बारंबार ऐसी कड़वी वास्तविकता का सामना करना पड़ा। जैसा कि जंग शुरु होने के समय जब पैग़म्बरे इस्लाम के साथी हुज्र बिन अदी लोगों को मस्जिद में इकट्ठा कर रहे थे और उन्हें जंग के लिए प्रेरित कर रहे थे तो सबके सब इस तरह चुप बैठे रहे कि हुज्र बिन अदी ने कहाः “तुम्हारा मौन कितना बुरा है। क्या तुम अपने इमाम और पैग़म्बरे इस्लाम के बुलावे पर नहीं जाओगे।” इस तरह के व्यवहार के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम जंग से पीछे हट गए और जो लोग सुलह का विरोध कर रहे थे उनसे कहाः “ अल्लाह की क़सम, मैंने साथियों के न होने के कारण सत्ता को मोआविया के हवाले किया।” इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस बात को अच्छी तरह समझ चुके थे कि उद्देश्य की प्राप्ति फ़ौजी तरीक़े से संभव नहीं है। चूंकि इमाम का उद्देश्य शुद्ध इस्लाम की रक्षा और बिदअत यानि उसमें किसी नयी चीज़ को शामिल होने से रोकना था, इसलिए उनके सामने मोआविया से सुलह करने के सिवा कोई और चारा नहीं था और वह सत्ता से हट गए ताकि इस्लामी दुनिया और गंभीर ख़तरे से बच जाए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने इस क़दम से यह दर्शा दिया कि वह हुकूमत के लालची नहीं हैं वह उसे केवल उद्देश्य तक पहुंचने के लिए हासिल करना चाहते थे और वह उद्देश्य लोगों का मार्ग दर्शन और न्याय स्थापित करना था। पैग़म्बरे इस्लाम की शिक्षाओं को ज़िंदा और दीन की रक्षा करना इमामों का मुख्य उद्देश्य था। हुकूमत का गठन, बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़े होना, सुलह और मौन इन सबके पीछे इमाम का उद्देश्य इस्लाम की रक्षा तथा पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत को ज़िंदा करना था। जब हाताल और परिस्थिति ऐसी हुई कि असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़ा होना ज़रूरी हो गया तो वह उठ खड़े हुए और फिर मौत से टक्कर ली। अगर परिस्थिति ऐसी थी कि सुलह से इस्लाम की रक्षा हो सकती थी तो वह सुलह करते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के ज़माने में इस्लामी समाज की स्थिति इतनी संवेदनशील हो गई थी कि मोआविया से जंग करने के नतीजे में शुद्ध इस्लाम मिट जाने का ख़तरा था। मोआविया ऐसी जंग करने से तनिक भी पीछे न हटता लेकिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस्लाम और इस्लामी दुनिया के भविष्य की ओर से उदासीन नहीं रह सकते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मोआविया के साथ सुलह में पूरी कोशिश की कि शांति के मार्ग से अपने उच्च उद्देश्य की रक्षा करें। मोआविया भी सत्ता पाने के बदले में सभी विशिष्टता देने के लिए तय्यार था। यहां तक कि उसने सादे काग़ज़ को सिर्फ़ अपने दस्तख़त के साथ इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास भिजवाया और लिखा कि जो कुछ आप इस काग़ज़ पर लिखेंगे सबका सब मैं मानने के लिए तय्यार हूं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी मोआविया की इस तत्परता से लाभ उठाते हुए भविष्य के दृष्टिगत महत्वपूर्ण व संवेदनशील विषयों को सुलह में प्राथमिकता दी और मोआविया से सुलह पर प्रतिबद्ध रहने का वचन लिया। जिन विषयों का इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह में शामिल किया और उन्हें अमली बनाने के लिए बल दिया, उन पर चिंतन-मनन से, राजनैतिक संघर्ष में दुश्मन से विशिष्टता लेने में इमाम हसन अलैहिस्सलाम की सूझबूझ को समझा जा सकता है। सुलह में यह बात तय पायी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम हुकूमत को मोआविया के हवाले इस शर्त पर करेंगे कि वह पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत के अनुसार व्यवहार करेगा। सुलह के अनुसार मोआविया अपने बाद ख़िलाफ़त को इमाम हसन अलैहिस्सलाम के हवाले करेगा और अगर इमाम हसन अलैहिस्सलाम की ज़िंदगी में कोई दुर्घटना घटती है तो इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम ख़िलाफ़त संभालेंगे और मोआविया को यह अधिकार हासिल नहीं होगा कि वह अपने बाद अपने उत्तराधिकारी का चयन करे। ....

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इमाम हसन (अ.) की शहादत

इमाम हसन अलैहिस्सलाम के व्यक्तित्व का महत्व पैग़म्बरे इस्लाम के इस कथन से होता है जिसमें आपने कहाः जान लो कि हसन ईश्वर की ओर से मेरे लिए उपहार है
पंद्रह रमज़ान उस महान हस्ती का शुभ जन्म दिवस है जो नैतिक मूल्यों व दया की खज़ाना था। तीन हिजरी को आज ही के दिन ईश्वर ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम और हज़रत फ़ातेमा ज़हरा सलामुल्लाह अलैहा को एक बेटा दिया जिसका नाम पैग़म्बरे इस्लाम ने ईश्वरीय संदेश वही के अनुसार हसन रखा जिसका अर्थ होता है अच्छा व प्रिय। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के व्यक्तित्व का महत्व पैग़म्बरे इस्लाम के इस कथन से होता है जिसमें आपने कहाः जान लो कि हसन ईश्वर की ओर से मेरे लिए उपहार है। वह हमारे बारे में तुम्हें जागरुक बनाएंगे और लोगों को मेरे ज्ञान के प्रभाव से अवगत कराएंगे। वह मेरे आचरण व जीवन शैली को जीवित करेंगे। क्योंकि उनका व्यवहार मेरे व्यवहार के समान है। ईश्वर की उन पर कृपा है। ईश्वर उस पर कृपा करे जो उन्हें (हसन को) पहचाने और मेरे सम्मान में उनके साथ भला व्यवहार करे। पैग़म्बरे इस्लाम और उनके पवित्र परिजनों के आकर्षक व्यक्तित्व व नैतिक खिंचाव का कारण यह था कि वे उनका व्यक्तित्व नैतिक मानदंडों पर आधारित था। ऐसे गुण जिसकी ओर मनुष्य स्वाभाविक रूप से आकर्षित होता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम करीमे अहलेबैत के नाम से प्रसिद्ध थे। करीम का अर्थ होता है, दानशीलता, सज्जनता और सद्गुणों से संपन्न व्यक्ति। पवित्र क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम के कथनों के आधार पर करीम उन सद्गुणों का समूह है जो करीम व्यक्ति को दूसरे से विशिष्टता प्रदान करता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के शुभ जन्म दिवस की हार्दिक बधाइयों के साथ उनकी तीन व्यवहारिक विशेषताओं की ओर संकेत करें। आशा करते हैं कि पवित्र रमज़ान के महीने में जो नैतिक मूल्यों से सुसज्जित होने का महीना है, इस पवित्र महीने में जन्म लेने वाली हस्ती के आचरण से प्रेरणा लेते हुए भलाई में एक दूसरे आगे बढ़ने का प्रयास करेंगे। इस्लामी नियम में धनवानों पर निर्धनों व ज़रूरतमंद के मुक़ाबले में बड़ा दायित्व है और धार्मिक बंधुत्व व गहरे आत्मिक संबंधों का तक़ाज़ा है कि वे वंचितों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सदैव प्रयासरत रहें। पैग़म्बरे इस्लाम और उनके पवित्र परिजनों ने न केवल यह कि इस संदर्भ में बहुत बल दिया है बल्कि उनमें से हर एक अपने काल में मानवता प्रेम का श्रेष्ठ नमूना समझे जाते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने पैग़म्बरे इस्लाम, हज़रत अली और हज़रत फ़ातेमा की छत्रछाया में दानशीलता को अपने व्यक्तित्व में उतारा था और पवित्र क़ुरआन की वे आयतें उन्हीं पर चरितार्थ होती हैं जिनमें ईश्वर दानियों व सदाचारियों की प्रशंसा करता है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास जो होता वे लोगों को खाने के दस्तरख़ान पर दे देते थे। वे भले तथा ईश्वर को प्रिय कर्म करने में भरपूर प्रयास करते थे और अपने बहुत अधिक धन को ईश्वर के मार्ग में बांट दिया। इतिहासकारों व विद्वानों ने इमाम हसन के गौरवपूर्ण जीवन के वर्णन में उनके द्वारा किए गए दान का उल्लेख किया है जिससे पता चलता है कि इमाम हसन इस धूर्त्तापूर्ण संसार के दिखावों की परवाह नहीं करते थे। अबु नईम अपनी किताब हुल्यतुल अबरार में लिखते हैः हसन बिन अली ने तीन बार अपनी धन-संपत्ति को दो भागों में विभाजित किया और हर बार उसके आधे भाग को ईश्वर के मार्ग में दान कर दिया। यहां तक कि यदि उनके पास दो जोड़ी जूते होते तो एक अपने लिए रखते और दूसरा ज़रूरतमंद को दे देते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम का अस्तित्व पीड़ितों, ग़रीबों और ज़रूरतमंदों के लिए आश्रय के समान था। इसी प्रकार उनका अस्तित्व बेसहारा लोगों के लिए आशा की किरण था। कोई भी निर्धन उनके द्वार से ख़ाली हाथ नहीं पलटता था। कोई भी ऐसा दुखी न था जो अपनी समस्या को इमाम हसन अलैहिस्सलाम से कहता और वे उसके मन से दुख को दूर न करते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की जीवनी में मिलता है कि एक दिन एक व्यक्ति इमाम हसन के पास आया। उन्होंने अपने नौकरों से कहा कि जो कुछ हमारे है उसे दे दो। नौकर बीस हज़ार दिरहम लेकर आए और इससे पहले की वह ज़रूरतमंद अपनी आवश्यकता का उल्लेख करता इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सारा पैसा उसे दे दिया। वह ज़रूरतमंद व्यक्ति इमाम हसन अलैहिस्सलाम के दानशीलता भरे व्यवहार से आश्चर्यचकित रह गया और उसने कहाः मेरे आक़ा आपने मुझे अपनी आवश्यकता का उल्लेख तक नहीं करने दिया। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने फ़रमायाः हम ज़रूरतमंद को उसके अनुरोध से पहले दे दिया करते हैं ताकि उसके माथे पर लज्जा से पसीना प्रकट न हो सके। इमाम हसन अलैहिस्सलाम से किसी ने पूछाः आप क्यों किसी ज़रूरतमंद को निराश नहीं लौटाते? इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने फ़रमायाः मैं ईश्वर के निकट ज़रूरतमंद हूं और मैं ईश्वर से चाहता हूं कि वह मुझे वंचित न करे। इसलिए मुझे भी लज्जा आती है कि में ज़रूरतमंद को निराश करूं। ईश्वर ने जो मुझे अनुकंपाएं दी हैं वह चाहता है कि उनसे लोगों की सहायता करूं। इमाम हसन के व्यवहार में विनम्रता भरी हुयी थी जिससे उनके महान आचरण का पता चलता है। विनम्रता, व्यक्ति की अंतर्दृष्टि का पता देती है। मनुष्य में ईश्वर की पहचान जितनी बढ़ती जाएगी वह उतना ही विनम्र होता जाएगा क्योंकि घमंड व अहं अज्ञानता व मूर्खता के कारण आता है। ईश्वर ने पवित्र क़ुरआन में घमंड की कड़ाई से भर्त्सना और विनम्रता की प्रशंसा की है। पैग़म्बरे इस्लाम की भांति उनके पवित्र परिजन भी लोगों से बहुत विनम्रता से मिलते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की जीवनी में मिलता है कि वे बड़ी विनम्रता के साथ निर्धनों के बीच उठते बैठते और उन्हें अपने घर आमंत्रित कर उनका सम्मान करते और उन्हें खाना व वस्त्र देते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम विनम्रता के संबंध में कहते हैः ईश्वर के निकट उसका स्थान सबसे ऊंचा है जो आम लोगों के अधिकार को पहचानता और उसे अदा करने का प्रयत्न करता है। जो व्यक्ति अपने धर्म-बंधु के सामने विनम्रता दिखाता है तो ईश्वर उसे सच्चों की श्रेणी में रखेगा। प्रसिद्ध मुसलमान इतिहासकार इब्ने शहर आशोब अपनी किताब मनाक़िबे आले अबी तालिब में लिखते हैः एक दिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम निर्धनों के बीच गुज़र रहे थे जो ज़मीन पर बैठे सूखी रोटी के टुकड़े खा रहे थे। जब उन निर्धनों ने इमाम हसन को देखा तो उन्हें अपने साथ बैठ कर खाने के लिए आमंत्रित किया। इमाम हसन ने तुरंत उनके निमंत्रण को स्वीकार किया और उनके साथ बैठ कर खाने लगे और कहाः ईश्वर घमंडी को पसंद नहीं करता। उसके बाद इमाम हसन अलैहिस्सलान ने उन निर्धनों से अपने साथ घर चलने के लिए कहा और उन्हें खाना और कपड़े दिए। मनुष्य ने अपने जीवन के अनुभव से यह सीखा है कि विपत्तियों की स्थिति में धैर्य व संयम मनुष्य की सबसे बड़ी संपत्ति है। पवित्र क़ुरआन में भी धैर्य व संयम को बहुत महत्वपूर्ण बताया गया है। जैसाकि सूरए राद की आयत क्रमांक 24 में धैर्यवानों को प्राप्त इस विशिष्टता की ओर संकेत करता है कि जिस समय मनुष्य परलोक की ओर तेज़ी से बढ़ेंगे जब अपने सदकर्म के अंजाम तक पहुंचना चाहेंगे तो ईश्वरीय फ़रिश्ते उनसे कहेंगेः तुम्हारे धैर्य व दृढ़ता के लिए तुम पर सलाम हो। इतिहास भी इस वास्तविकता का साक्षी है कि धैर्यवान ही जीवन के विभिन्न मंचों पर वास्तव में सफल रहे हैं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के समय में बेइमानी, षड्यंत्र, संधियों का उल्लंघन, निराधार आरोप, और एक दूसरे को बुरा-भला कहना एक आम बात थी किन्तु इमाम हसन अलैहिस्सलाम बिना क्रोधित व भावुक हुए इन अनुचित रीतियों के विरुद्ध भले ढंग से डट गए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने इस्लाम के ध्वज को फहराने व इस्लाम सहायता करने के लिए धैर्य का सहारा लिया और षड्यंत्र व संधियों का उल्लंघन उनकी दृढ़ता

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इमाम हसन मुज्तबा अलैहिस्सलाम

इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.ह) पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद (स.अ) के छठे उत्तराधिकारी और आठवें मासूम हैं आपके वालिद (पिता) इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) थे.....
इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहिस्सलाम हज़रत इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.ह) पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद (स.अ) के छठे उत्तराधिकारी और आठवें मासूम हैं आपके वालिद (पिता) इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) थेऔर माँ जनाबे उम्मे फ़रवा बिंतें क़ासिम इब्ने मुहम्मद इब्ने अबू बक्र थीं। आप अल्लाह की तरफ़ से मासूम थे। अल्लामा इब्ने ख़लक़ान लिखते हैं कि आप अहलेबैत (स.अ.) में से थे और आपकी फ़ज़ीलत, बड़ाई और आपकी अनुकम्पा, दया व करम इतना मशहूर है कि उसको बयान करने की ज़रूरत नहीं है।आपकी विलादत (शुभ जन्म)आपकी विलादत 17 रबीउल अव्वल 83 हिजरी तथा 702 ईसवी दिन सोमवार को मदीना-ए-मुनव्वरा मे हुआ आपकी जन्मतिथि को अल्लाह ने बड़ी प्रतिष्ठा दे रक्खी है, हदीसों मे है कि इस दिन में रोज़ा रखना एक साल के रोज़े के बराबर है। इमाम मुहम्मद बाक़िर (अ.) का कथन है कि यह मेरा बेटा कुछ ख़ास लोगों मे से है जिनके वुजूद से ख़ुदा ने अपने बन्दों पर उपकार किया है और यही मेरे बाद मेरा उत्तराधिकारी होगा।आप का नाम, उपनाम और उपाधियांआप का नाम जाफ़र (अ) आपके उपनाम अब्दुल्लाह, अबू इस्माईल और आपकी उपाधियां सादिक़, साबिर, फ़ाज़िल, ताहिर इत्यादि हैं। अल्लामा मजलिसी लिखते हैं कि, जनाब रसूले ख़ुदा (स) ने अपनी ज़िंदगी मे हज़रत जाफ़र बिन मुहम्मद (अ) को सादिक़ की उपाधि दी थी। उल्मा का बयान है कि जाफ़र नाम की जन्नत मे एक मीठी नहेर है, उसी के नाम पर आपको जाफ़र की उपाधि दी गई है, क्योंकि आपकी अनुकम्पा एक जारी नहर की तरह थी इसी लिए आपको यह उपाधि दी गई।समकालीन राजाआप के जन्म के समय अब्दुल मालिक बिन मरवान समकालीन राजा था, फिर वलीद, सुलैमान, उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ बिन अब्दुल मलिक, हिशाम बिन अब्दुल मलिक, वलीद बिन यज़ीद बिन अब्दुल मलिक, यज़ीदुन नाक़िस, इब्राहीम बिन वलीद और मरवान-अल-हेमार इसी क्रमानुसार खलीफ़ा हुए, मरवान-अल-हेमार के बाद बनी उमय्या की हुकूमत का सूरज डूब गया और बनी अब्बास ने हुकूमत पर क़ब्ज़ा जमा लिया। बनी अब्बास का पहला बादशाह अबुल अब्बास सफ़्फ़ाह और दूसरा मन्सूर दवानि0क़ी हुआ। इसी मन्सूर ने अपनी हुकूमत के दो साल गुज़रने के बाद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) को ज़हर से शहीद कर दिया।आप के शागिर्द (शिष्य)सभी इसलामी फ़ुक़ीहों के उस्ताद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) है ख़ास कर इमाम अबू हनीफ़ा, यहिया बिन सईद अन्सारी, इब्ने जुरैह, इमाम मालिक इब्ने अनस, इमाम सुफ़यान सौरी, सुफ़यान बिन ऐनैह, अय्यूब सजिस्तयानी इत्यादि का नाम आप के शिष्यों मे दर्ज है। इदार-ए-मारिफ़ुल क़ुरान के तीसरे हिस्से के पेज 109 पर (प्रकाशित मिस्र) मे है कि आप के शिष्यों मे जाबिर बिन हय्यान सूफ़ी तरसूसी भी हैं। आप के कुछ शिष्यों की महानता और उनकी रचनाओं और इल्मी सेवाओं पर रौशनी डालना तो बहुत ज़्यादा कठिन काम है, इस लिए यहां केवल जाबिर इब्ने हय्यान तरसूसी जो कि बहुत ज़्यादा माहिर और आलिम होने के बाद भी इमाम के शिष्य होने के सम्बन्ध से आम लोगों की नज़रों से छिपे हुए हें। और कुछ दूसरे गुटों के लीडर व इमाम माने जाते हैं। अफ़सोस तो इस बात का है कि वह इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) के शिष्यों को तो इमाम मानते हैं मगर ख़ुद इमाम जाफ़र सादिक़ (अ) को इमाम क़ुबूल नही करते हैं।..........166

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इमाम जाफ़र सादिक़ (अ.) का जीवन परिचय

इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी, इस्लामी इतिहास के संवेदनलशील हिस्से में गुज़ारी है। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपनी ज़िंदगी में केवल 48 वसंत देखे लेकिन इस कम अवधि में वह बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ लगातार संघर्ष करते रहे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने बाप हज़रत अली अलैहिस्सलाम की शहादत के बाद क़ौम के मार्गदर्शन की इलाही ज़िम्मेदारी संभाली और बहुत ही कम समय तक हुकूमत की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मुसलमानों की इच्छा और उनकी ओर से आज्ञापालन के वचन के बाद हुकूमत संभाली थी। इस्लामी दुनिया का एक बड़ा हिस्सा उनकी हुकूमत के अधीन था लेकिन इस दौरान मोआविया की ओर से लगातार अवज्ञा व घिनौने अपराध किए गए जो उस समय सीरिया का शासक था। मोआविया की ओर से अवज्ञा और घिनौने अपराधों के कारण जंग छिड़ने की नौबत आ गयी और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी जंग के लिए फ़ौज तय्यार की लेकिन इस्लामी समाज की स्थिति ऐसी हो गयी थी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने जंग करने में संकोच से काम लिया और उसी समय मोआविया ने इमाम हसन अलैहिस्सलाम को सुलह का प्रस्ताव दिया और इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भविष्य को देखते हुए उस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया। सवाल यह उठता है कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने शांति को जंग पर वरीयता क्यों दी? जबकि हुकूमत करना उनका अधिकार था और मोआविया मुसलमानों का शासक बनने के योग्य नहीं था। पहले इस प्वाइंट पर ध्यान देना ज़रूरी है कि इस्लाम में दुश्मनों से जंग का विशेष महत्व है और इसे जेहाद की संज्ञा दी गयी है लेकिन इसके साथ ही यह जंग केवल उस स्थिति में अनिवार्य होती है जब इसके सिवा कोई और चारा न हो। इंसानियत के वैचारिक व सामाजिक अभाव को समाप्त करना, अत्याचार व भेदभाव से संघर्ष, सामाजिक न्याय की स्थापना, और ज़िंदगी के सभी चरणों में अल्लाह को दृष्टिगत रखना इस्लाम के मुख्य उद्देश्य हैं। ऐसे उच्च मूल्य व पाक उद्देश्य, शांतिपूर्ण माहौल में हासिल होते हैं। सभी इलाही पैग़म्बरों ने अत्याचारियों के अत्याचार को समाप्त कर ऐसे माहौल बनाने की कोशिश की। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को भी जो नबूव्वत व इमामत के रक्षक थे, अपने नाना पैग़म्बरे इस्लाम की कोशिशों की रक्षा तथा अपने बाप के न्याय स्थापना के अभियान की रक्षा के लिए सबसे अधिक दर्द था। यही कारण है कि मोआविया के सामने डट जाने और फ़ौज इकट्ठा करने के बावजूद वह समझ गए कि जंग से अपने उद्देश्य तक नहीं पहुंच सकते, सुलह बेहतर है। कुछ और भी कारक थे जिनके दृष्टिगत इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह को जंग पर प्राथमिकता दी कि इनमें से एक इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सिपाहियों की ग़द्दारी थी। इमाम हसन अलैहिस्सलाम की फ़ौज के सेनाधिकारियों के बीच मतभेद हो चुका था और उनमें का एक गुट सांसारिक मोहमाया में खो जाने के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम का साथ नहीं देना चाहता था। लोगों और विशेष तौर पर विशिष्ट लोगों के मन में सांसारिक मोहमाया इतना घर कर गई था कि मोआविया ने शुरु के कुछ दिनों में ही उनमें से अधिकांश के ईमान को ख़रीद लिया था। जैसा कि कंदा क़बीले के सरदार ने अपना ईमान 5 लाख दिरहम में बेचा और वह अपने साथियों के साथ मोआविया से जा मिला। इस संदर्भ में इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने कहाः मैं अनेक बार कह चुका हूं कि तुममे वफ़ादारी नहीं है और तुम दुनिया के ग़ुलाम हो। जिस समय जारिया बिन क़द्दामा इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास गए और दुश्मन की ओर बढ़ने के लिए कहा तो इमाम ने कहाः अगर सबके सब तुम्हारी तरह होते तो उन्हें भेजता लेकिन इनके आधे क्या एक बटा दस भी ऐसा ईमान नहीं रखते। इमाम हसन अलैहिस्सलाम को बारंबार ऐसी कड़वी वास्तविकता का सामना करना पड़ा। जैसा कि जंग शुरु होने के समय जब पैग़म्बरे इस्लाम के साथी हुज्र बिन अदी लोगों को मस्जिद में इकट्ठा कर रहे थे और उन्हें जंग के लिए प्रेरित कर रहे थे तो सबके सब इस तरह चुप बैठे रहे कि हुज्र बिन अदी ने कहाः “तुम्हारा मौन कितना बुरा है। क्या तुम अपने इमाम और पैग़म्बरे इस्लाम के बुलावे पर नहीं जाओगे।” इस तरह के व्यवहार के कारण इमाम हसन अलैहिस्सलाम जंग से पीछे हट गए और जो लोग सुलह का विरोध कर रहे थे उनसे कहाः “ अल्लाह की क़सम, मैंने साथियों के न होने के कारण सत्ता को मोआविया के हवाले किया।” इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस बात को अच्छी तरह समझ चुके थे कि उद्देश्य की प्राप्ति फ़ौजी तरीक़े से संभव नहीं है। चूंकि इमाम का उद्देश्य शुद्ध इस्लाम की रक्षा और बिदअत यानि उसमें किसी नयी चीज़ को शामिल होने से रोकना था, इसलिए उनके सामने मोआविया से सुलह करने के सिवा कोई और चारा नहीं था और वह सत्ता से हट गए ताकि इस्लामी दुनिया और गंभीर ख़तरे से बच जाए। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने अपने इस क़दम से यह दर्शा दिया कि वह हुकूमत के लालची नहीं हैं वह उसे केवल उद्देश्य तक पहुंचने के लिए हासिल करना चाहते थे और वह उद्देश्य लोगों का मार्ग दर्शन और न्याय स्थापित करना था। पैग़म्बरे इस्लाम की शिक्षाओं को ज़िंदा और दीन की रक्षा करना इमामों का मुख्य उद्देश्य था। हुकूमत का गठन, बातिल व असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़े होना, सुलह और मौन इन सबके पीछे इमाम का उद्देश्य इस्लाम की रक्षा तथा पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत को ज़िंदा करना था। जब हाताल और परिस्थिति ऐसी हुई कि असत्य के ख़िलाफ़ उठ खड़ा होना ज़रूरी हो गया तो वह उठ खड़े हुए और फिर मौत से टक्कर ली। अगर परिस्थिति ऐसी थी कि सुलह से इस्लाम की रक्षा हो सकती थी तो वह सुलह करते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम के ज़माने में इस्लामी समाज की स्थिति इतनी संवेदनशील हो गई थी कि मोआविया से जंग करने के नतीजे में शुद्ध इस्लाम मिट जाने का ख़तरा था। मोआविया ऐसी जंग करने से तनिक भी पीछे न हटता लेकिन इमाम हसन अलैहिस्सलाम इस्लाम और इस्लामी दुनिया के भविष्य की ओर से उदासीन नहीं रह सकते थे। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने मोआविया के साथ सुलह में पूरी कोशिश की कि शांति के मार्ग से अपने उच्च उद्देश्य की रक्षा करें। मोआविया भी सत्ता पाने के बदले में सभी विशिष्टता देने के लिए तय्यार था। यहां तक कि उसने सादे काग़ज़ को सिर्फ़ अपने दस्तख़त के साथ इमाम हसन अलैहिस्सलाम के पास भिजवाया और लिखा कि जो कुछ आप इस काग़ज़ पर लिखेंगे सबका सब मैं मानने के लिए तय्यार हूं। इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने भी मोआविया की इस तत्परता से लाभ उठाते हुए भविष्य के दृष्टिगत महत्वपूर्ण व संवेदनशील विषयों को सुलह में प्राथमिकता दी और मोआविया से सुलह पर प्रतिबद्ध रहने का वचन लिया। जिन विषयों का इमाम हसन अलैहिस्सलाम ने सुलह में शामिल किया और उन्हें अमली बनाने के लिए बल दिया, उन पर चिंतन-मनन से, राजनैतिक संघर्ष में दुश्मन से विशिष्टता लेने में इमाम हसन अलैहिस्सलाम की सूझबूझ को समझा जा सकता है। सुलह में यह बात तय पायी कि इमाम हसन अलैहिस्सलाम हुकूमत को मोआविया के हवाले इस शर्त पर करेंगे कि वह पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम की सीरत के अनुसार व्यवहार करेगा। सुलह के अनुसार मोआविया अपने बाद ख़िलाफ़त को इमाम हसन अलैहिस्सलाम के हवाले करेगा और अगर इमाम हसन अलैहिस्सलाम की ज़िंदगी में कोई दुर्घटना घटती है तो इमाम हुसैन अलैहिस्सलाम ख़िलाफ़त संभालेंगे और मोआविया को यह अधिकार हासिल नहीं होगा कि वह अपने बाद अपने उत्तराधिकारी का चयन करे। ....

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इमाम हसन अ. की शहादत

13 रजब को अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अलैहिस्सलाम का शुभ जन्म हुआ, आप पैगम्बरे इस्लाम सल्लल्लाहो अलैहे व आलिही वसल्लम के चचाज़ाद भाई हैं और वह इसी नुबूव्वत की छाया में पले बढ़े और ख़ुद पैग़म्बर की देखरेख में आपका प्रशिक्षण हुआ। हज़रत अली अलैहिस्सलाम पहले आदमी थे जिन्होंने इस्लाम क़ुबूल किया बल्कि यूं कहा जाये कि अली अलैहिस्सलाम इस्लाम पर पैदा हुए, यह कहना बहुत बड़ा अत्याचार है कि अली अ.ह बच्चों में सबसे पहले इस्लाम लाये।हम इस बात के लिए ख़ुश और अल्लाह के आभारी हैं कि इस दिन क़ाबे की दीवार में दरार पड़ी और इंसाफ़ में निखार आया। कायनात ने दोबारा बसंत का अनुभव किया और थकी हुई दुनिया का भाग्य जाग उठा। इतिहास के तपते हुए रेगिस्तान पर इंसाफ़ की हरी-भरी छाव फैल गई। और सभी इलाही पैग़म्बरों की विशेषताओं का उत्तराधिकारी आ पहुंचा। इस तरह पैग़म्बरे इस्लाम के वास्तविक उत्तराधिकारी ने दुनिया में क़दम रखा। आज १३ रजब हज़रत अली अलैहिस्सलाम का शुभ जन्म दिवस है।इस्लामी समाज में एकता को ख़ास अहमियत हासिल है और यह, इस्लामी समाज के महत्वपूर्ण एवं मौलिक विषयों में से एक है। इस्लामी एकता मुसलमानों के ईमान, तौहीद पर यक़ीन, पैग़म्बरे इस्लाम की पैग़म्बरी और पाक क़ुरआन पर ईमान की छाया में वुजूद में आई है। पाक क़ुरआन और पैग़म्बरे इस्लाम (स) तथा उनके पाक अहलेबैत अ. की हदीसों में इस्लामी समाज में एकता पर बहुत ज़्यादा ज़ोर दिया गया है। इस्लामी शिक्षाओं मे साफ़ तौर पर मुसलमानों को एकजुट रहने का हुक्म दिया गया है तथा मतभेदों से बचने की सिफ़ारिश की गई है। पाक क़ुरआन की आयतों के अनुसार मतभेदों से बचने का रास्ता, दीन और अल्लाह के सीधे रास्ते का अनुसरण यानि अल्लाह का आज्ञापालन करना है। सूरए अनआम की आयत नम्बर १५३ में इस विषय का बयान इस तरह किया गया हैः- यह मेरा सीधा रास्ता है तुम उस पर चलो और गुमराह रास्तों का अनुसरण न करो कि वह तुम्हें सच्चाई के रास्ता से दूर कर देता है। हज़रत अली अलैहिस्सलाम इस्लामी दुनिया में एकता को ख़ास अहमियत देते थे। इसको वह अल्लाह की अनुकंपा और उसकी रहमत मानते थे। हज़रत अली का कहना था कि समाज की भलाई संगठित रहने में ही है। इस बारे में उनका कहना है कि इस बात के मद्देनज़र कि अल्लाह भी संगठन या एकता के साथ है मुसलमानों को एकजुट रहते हुए अपनी एकता की सुरक्षा करनी चाहिए। हज़रत अली अलैहिस्सलाम समाज या क़ौम में मतभेदों से होने वाले नुक़सान को स्पष्ट करते हुए इसकी उपमा उस भेड़ से देते हैं जो अपने रेवड़ से अलग हो गई है और अब वह चरवाहे से दूर हो चुकी है। इस आधार पर आदमी को संगठित समाज से अलग नहीं होना चाहिए ताकि विदेशी दुश्मनों की साज़िशों से बचा जा सके और आपस में एकजुट रहकर एकता का फ़ायदा उठाना चाहिये।इस्लामी समाज को एकजुट रखने के लिए हज़रत अली अलैहिस्सलाम की लाइफ़ स्टाइल, सबसे अच्छी है। पाक क़ुरआन की आयतों और पैग़म्बरे इस्लाम के पाक अहलेबैत की हदीसों से यह बात साबित हो जाती है कि हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वआलेही वसल्लम के बाद लोगों के इलाही हिदायत की ज़िम्मेदारी, अल्लाह की तरफ़ से इमाम अली अलैहिस्सलाम के लिए निर्धारित की गई थी। इसका एक सबूत यह है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे वआलेही वसल्लम ने अपने ज़िंदगी में हज़रत अली की इलाही लीडरशिप पर कई बार ज़ोर देने के बावजूद अपने इस दुनिया से कूच करने से कुछ समय पहले ग़दीरे ख़ुम में स्पष्ट शब्दों में अल्लाह की तरफ़ से हज़रत अली अलैहिस्सलाम के ख़लीफ़ा होने यानि इलाही हिदायत और उन्हें अपनी उत्तराधिकारी बनाने का ऐलान किया था। इस अवसर पर पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने कहा था कि जिसका मैं मौला यानि अभिभावक हूं मेरे बाद अली उसके मौला हैं।बड़े अफ़सोस की बात है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम की वफ़ात के बाद हज़रत अली अलैहिस्सलाम के इस इलाही अधिकार की ओर कोई ध्यान नहीं दिया गया। हज़रत अली अलैहिस्सलाम ने शुरू में तो अपने इलाही अधिकार की मांग की लेकिन इस इलाही पद के लिए कई दावेदारों के सामने आने और इस कारण इस्लामी समाज में उत्पन्न होने वाले मतभेदों के मद्देनज़र और इस्लामी समाज में एकता और अखण्डता बनाए रखने और सार्वजनिक हितों की रक्षा के मक़सद से हज़रत अली (अ) ने ख़ामोशी इख़्तियार कर ली। इसका मुख्य कारण यह था कि एसी हालत में इस्लाम के आधारों के कमज़ोर होने का ख़तरा पाया जाता था। इस ख़तरे को इस तरह से समझा जा सकता है कि पैग़म्बरे इस्लाम हज़रत मुहम्मद मुस्तफ़ा सल्लल्लाहो अलैहे व आलेही वसल्लम की वफ़ात के बाद मदीने के बाहर एक गुट अबूबक्र की ख़िलाफ़त का प्रबल विरोधी था। दूसरी ओर पैग़म्बरे इस्लाम की वफ़ात की सूचना मिलने के बाद एक गुट ने दीन छोड़ दिया था। एक अन्य समस्या यह थी कि “मुसैलमा” तथा “सजाह” जैसे लोगों ने स्वयं को पैग़म्बर घोषित करके एक गुट को अपने इर्दगिर्द इकट्ठा कर लिया था। दूसरी ओर मदीने पर हमले का ख़तरा बहुत ज़्यादा हो गया था। इस संदर्भ में हज़रत अली अलैहिस्सलाम अपने एक पत्र में मिस्र वासियों को संबोधित करते हुए कहते हैं कि अल्लाह की क़सम मैने कभी सोचा भी नहीं था कि अरब, ख़िलाफ़त यानि इलाही हिदायत की ज़िम्मेदारी को पैग़म्बरे इस्लाम के अहलेबैत से अलग कर देंगे या मुझको उससे रोक देंगे। यह देखकर मुझको बहुत आश्चर्य हुआ कि लोग फ़लाँ आदमी की बैअत यानि आज्ञापालन के लिए दौड़ पड़े। इन हालात में मैंने अपना हाथ खींच लिया। मैंने देखा कि कुछ लोग इस्लाम छोड़ चुके हैं और वह मुहम्मद (स) के दीन को ख़त्म करना चाहते हैं। ऐसे में मुझको इस बात का डर सताने लगा कि अगर मैं इस्लाम और मुसलमानों की सहायता करने के लिए आगे न बढूं तो मुसलमानों के बीच गंभीर मतभेद उत्पन्न हो जाएंगे। मेरी नज़र में चार दिनों की हुकूमत के मुक़ाबले में यह ख़तरा ज़्यादा हानिकारक था। एसी हालत में इन घटनाओं का मुक़ाबला करने और मुसलमानों की सहायता के लिए मैं उठ खड़ा हुआ। इस तरह बातिल (असत्य) मिट गया और इस्लामी समाज में शांति दोबारा वापस आ गई।हज़रत अली इब्ने अबी तालिब अ. ने अपने इल्म, महानता और बहुत सी दूसरी योग्यताओं व विशेषताओं के बावजूद, अपने उस क़ानूनी अधिकार को अनदेखा कर दिया, जिनकी ओर पैग़म्बरे इस्लाम (स) ने कई बार इशारा किया था, और जानते हुए उन्होंने एसे रास्ता का चयन किया जो उनके तथा उनके परिवार के लिए घाटे का कारण बना। ऐसे सख़्त हालात में हज़रत अली अलैहिस्सलाम की महान सीरत ज़्यादा स्पष्ट हुई। ऐसी स्थिति में बहुत से लोग जिनकी नियत ठीक नहीं थी हज़रत अली को अपने वैध अधिकारों के लिए जंग करने पर प्रेरित कर रहे थे। एसे में अबूलहब के एक बेटे ने हज़रत अली अलैहिस्सलाम की प्रशंसा और उनके विरोधियों की निंदा में कविता पढ़ना शुरू की जो एक तरह से लोगों को उकसाने की चाल थी। इस परिस्थिति को देखकर हज़रत अली ने कहा था कि मेरे लिए यह बात सबसे महत्वपूर्ण है कि इस्लाम के आधार सुरक्षित रहें।

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अमीरूल मोमिनीन हज़रत अली अ.ह

मासुमीन

इससे पहले हमने कहा था कि विवाह एक पावन बंधन है और इंसान के व्यक्तिगत जीवन में उसका बहुत महत्व है। इस आधार पर स्वाभाविक , प्राकृतिक, धार्मिक और सामाजिक कारणों से विवाह मनुष्य के जीवन की एक आधार भूत आवश्यकता है। समाज शास्त्रियों और प्रशिक्षा विशेषज्ञों का मानना है कि सही विवाह और उसके समस्त पहलुओं को ध्यान में रखने में ही समाज की सुरक्षा नीहित है। इस आधार पर विवाह सही ढंग से होना चाहिये ताकि पति -पत्नी का विकास हो और उन दोनों की क्षमताएं ओर योग्यताएं निखरें। उद्देश्य के बिना किया जाने वाला विवाह वैसे ही है जैसे किसी इमारत की बुनियाद खराब और गैर ठोस ज़मीन पर रख दी जाये। अगर इस प्रकार का विवाह किया जायेगा तो निश्चित रूप से वह संतोषजनक व सफल जीवन का स्थान नहीं होगा। हालिया दशकों में बहुत से विशेषज्ञों और अध्ययनकर्ताओं का ध्यान पति- पत्नी के बीच संबंधों और उसका परिवार के स्वास्थ्य पर प्रभाव जैसे विषयों की ओर गया है। इस समय मनोवैज्ञानिक दृष्टि से जिस चीज़ पर बहस व चर्चा की जाती है वह यह है कि विवाह में कौन कौन सी चीज़ें प्रभावी होती हैं। इस संबध में सांस्कृतिक, आर्थिक और आध्यात्मि व मनोवैज्ञानिक जैसे मामलों पर ध्यान दिया गया है।


प्रश्न यह है कि विवाह इतना महत्वपूर्ण क्यों है उसकी आवश्कता क्या है?

क्या आप ने अब तक कभी इस विषय के बारे में सोचा? अगर आप थोड़ा सा सोचेंगे तो आप पहले ही चरण में समझ जायेंगे कि विवाह कानूनी और वैध तरीक़े से प्राकृतिक आवश्यकता का उत्तर है। अगर सही समय पर इस प्राकृतिक आवश्यकता का उत्तर न दिया जाये तो बहुत ही खतरनाक सिद्ध हो सकता है। इस आवश्यकता के पूरा न होने पर न केवल मनुष्य के शरीर को आघात पहुंचता है बल्कि आत्मिक व मानसिक क्षति भी पहुंचती है। दांपत्य जीवन पति- पत्नी के संयुक्त जीवन में शांति और प्रेम का आरंभिक बिन्दु है। पति पत्नी का एक दूसरे की ओर झुकाव व रुझान और एक दूसरे से प्रेम वह चीज़ है जिसे महान व कृपालु ईश्वर ने दोनों के मध्य रख दिया है और इसे उसने अपनी निशानियों में बताया है और दोनों के मध्य प्रेम शारीरिक आवश्यकता से बढकर है। विवाह वह चीज़ है जिससे शारीरिक व मानसिक आवश्यकता की पूर्ति होती है चाहे महिला व लड़की हो या पुरुष व जवान। विवाह वह चीज़ है जो पति- पत्नी की परिपूर्णता का कारण बनता है।
स्त्री और पुरुष मानवता में समान हैं परंतु शारीरिक व मानसिक दृष्टि से एक दूसरे से कुछ अंतर भी रखते हैं। अलबत्ता इसका मतलब किसी एक की कमी दूसरे की परिपूर्णता नहीं है बल्कि यही अंतर ही समाज और परिवार में संतुलन का कारण है और यही अंतर समाज में वांछित संतुलन तक पहुंचने का मार्ग प्रशस्त करता है। यह विशेषताएं व भिन्नताएं स्त्री- पुरूष के एक दूसरे की ओर रुझान का कारण बनती हैं और यही रुझान बहुत सी आवश्यकताओं की पूर्ति की भूमिका बनती है। ईश्वरीय धर्म इस्लाम की शिक्षाओं में आया है कि स्त्री और पुरुष अपनी स्वाभाविक व प्राकृतिक विशेषताओं को एक दूसरे पर श्रेष्ठता का कारण न समझें या सामने वाले पक्ष की प्राकृतिक विशेषता को अपनी कमी न समझें। संयुक्त जीवन में दोनों पक्षों को चाहिये कि वे एक दूसरे की भिन्नताओं व मानवीय विशेषताओं का सम्मान करें और दोनों को चाहिये कि वे एक दूसरे के स्थान को अपने जीवन साथी के रूप में स्वीकार करें और दोनों एक दूसरे के स्थान पर होने की आकांक्षा व अभिलाषा न करें। पति- पत्नी को चाहिये कि दोनों एक दूसरे को समझें, एक दूसरे को परिपूर्ण बनायें परंतु वे शारीरिक व मानसिक दृष्टि से कभी भी एक दूसरे के समान नहीं हो सकते।


जर्मन मनोवैज्ञानिक एरिक फ्रोम स्त्री पुरुष के मध्य अंतरों की समीक्षा करने के बाद कहते हैं” स्त्री- पुरुष एक दूसरे को समझ सकते हैं और वे एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं परंतु कभी भी एक दूसरे जैसे नहीं हो सकते और यह उस अंतर के कारण है जो उनके अस्तित्व में रख दिया गया है”

इस बात में कोई संदेह नहीं है कि अधिकांश परिवारों में जो झगड़े होते हैं पति- पत्नी के बीच तनाव रहता है बात- बात पर दोनों एक दूसरे से लड़ते हैं उन सबका कारण एक दूसरे की शारीरिक, भावनात्मक और मानसिक आवश्कताओं का पूरा न होना है। दूसरे शब्दों में भावनात्मक निर्धनता इन समस्याओं का मूल कारण है। अतः इस वास्तविकता के दृष्टिगत कहा जा सकता है कि इस्लाम की दृष्टि में अच्छी महिलाएं वे हैं जिन्हें अपने पारिवारिक जीवन में सबसे अधिक शांति प्राप्त है और उनका अस्तित्व प्रेम व दया का सबसे मूल्यवान स्रोत हो। प्रेम के सबसे बड़े भाग का संबंध महिला से है। यानी परिवार के शांतिपूर्ण होने में महिला के प्रेम की पहली भूमिका है। इस आधार पर विवाह करने का एक महत्वपूर्ण कारण परिवार का गठन और मानसिक व आत्मिक शांति प्राप्त करना है जो परिवार की छत्रछाया में ही व्यवहारिक हो सकता है।


विवाह का एक कारण निखार और परिपूर्ण होना है। बाल्याकाल गुज़रने और प्रौढ उम्र तक पहुंचने के लिए नये चरण को तय करने की आवश्यकता है जो विवाह के परिप्रेक्ष्य में ही अस्तित्व में आता है। विवाह करने वाले व्यक्ति के अस्तिव में यह आभास उत्पन्न होता है कि वह एक स्वतंत्र व स्वाधीन इंसान है और अब वह बड़ा हो गया है और अब वह पति या पत्नी के रूप में अपनी भूमिका के निर्वाह का प्रयास करता है। लड़की और लड़का विवाह हो जाने के बाद अपने कुंवारेपन की बहुत सी यादों को भूल जाते हैं और विवाह की नई परिस्थिति में वे नये अनुभवों को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि विवाह लड़के और लड़की दोनों को शांति प्रदान करता है और यह विवाह इस बात का कारण बनता है कि दोनों महत्वपूर्ण उद्देश्य की ओर आगे बढ़ें। क्योंकि विवाह के बाद लड़के और लड़की को जो शारीरिक व मानसिक शांति मिलती है उसकी छत्रछाया में वे अधिक प्रयास कर सकते हैं। अलबत्ता इसके लिए विवाह का सफल होना आवश्यक है।


ईरानी मनोवैज्ञानिक डाक्टर श्रीमती नव्वाब नेजाद कहती हैं” लड़की और लड़का बालिग होने के बाद अपनी कमियों और असंख्य आवश्यकताओं की पूर्ति के लिए विवाह करना चाहते हैं और योग्य जीवन साथी का चयन करके अपनी दिली आरज़ूओं को पूरा करना चाहते हैं। जब इंसान संयुक्त रूप से जीवन बिताना आरंभ कर देता है तो वह अधिक जिम्मेदारी का आभास करता है। वह अपने जीवन को अर्थ व लक्ष्यपूर्ण समझता है तथा परिवार में अपने कार्य व प्रयास के परिणामों से लाभान्वित होता है”
अनैतिक कार्यों से दूर रहने के लिए विवाह आवश्यक है। परिवार और समाज की सुरक्षा के लिए विवाह आवश्यक और लाभप्रद है। निश्चित रूप से विवाह वह पावन बंधन है जो इंसान को गलत व अनैतिक कार्यों की ओर जाने से रोकता है विवाह के कारण बहुत से अनैतिक कार्यों में ध्यान योग्य कमी होती है। यही कारण है कि इस्लाम की शिक्षाओं में विवाह करने पर बहुत बल दिया गया है। पैग़म्बरे इस्लाम के एक कथन में आया है कि विवाह करने से इंसान का आधा धर्म पूरा हो जाता है।


इंसानियत को बाकी रखने के लिए भी विवाह आवश्यक है अगर समस्त इंसान विवाह न करें और उनके पास कोई संतान भी न हो तो कुछ वर्षों के बाद पूरी ज़मीन से इंसान ही समाप्त हो जायेगा। दूसरे शब्दों में मानव समाज ही समाप्त हो जायेगा। अधिकांश इंसान यह चाहते हैं कि उनकी नस्ल चले, उनका वंश बाकी रहे और उनकी संताने हों। अलबत्ता इस बारे में महिलाएं पुरुषों से अधिक इस बात को पसंद करती हैं कि उनके कोई बच्चा हो और उनके अंदर मां बनने की जो भावना है वही उसका मूल कारण है। माता- पिता और बच्चों के बीच में जो प्रेमपूर्ण संबंध होते हैं वह इंसान की आत्मा को शांति प्रदान करते हैं और यह शांति इंसान को उसी समय प्राप्त होती है जब वह विवाह करता है।

यहां तक हमने जो कुछ बयान किया वह विवाह के महत्व और उसकी आवश्यकता के बारे में था और अब हम इस बारे में चर्चा करना चाहते हैं कि कौन सी चीज़े हैं जो वैवाहिक जीवन की मज़बूती का कारण बनती हैं दूसरे शब्दों में किस समय कहा जा सकता है कि विवाह सफल हुआ है? अध्ययनकर्ताओं का कहना है कि सफल विवाह वह है जिसमें महिला और पुरुष दोनों परिपूर्णता का मार्ग तय करें। आम तौर पर हर इंसान चाहे वह स्त्री हो या पुरुष अपने काम के अलावा यह चाहता है कि आध्यात्मिक दृष्टि से प्रगति करे। जो पति -पत्नी एक दूसरे की भावनाओं पर ध्यान देते हैं वास्तव में वे अपने मध्य मज़बूत संबंधों की बुनियाद रखते हैं परंतु यह चीज़ व्यवहारिक नहीं होगी मगर यह कि जीवन साथी के चयन में आवश्यक ध्यान दिया गया हो। अगर जीवन साथी के चयन में आवश्यक चीज़ों का ध्यान नहीं रखा गया तो परिवार में नाना प्रकार की समस्याएं अस्तित्व में आयेंगी। मनोवैज्ञानिक और परिवार विशेज्ञ विवाह के संबध में विभिन्न चीज़ों व मापदंडों को बयान करते हैं जैसे एक दूसरे की पहचान, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक स्थिति व उनकी पहचान।

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विवाह की आवश्यकता - 2

एक सफल विवाह के क्या मापदंड हैं। प्रश्न यह है कि एक सफल विवाह के लिए किन मापदंडों को ध्यान में रखना चाहिये। इसी तरह एक अच्छे जीवन साथी के चयन में किन किन बातों को ध्यान में रखना चाहिये? क्योंकि सफल विवाह ही एक स्वस्थ परिवार एवं समाज की इकाई है।

अच्छे व स्वस्थ परिवार की उपमा उस फुलवारी से दी गयी है जो नाना प्रकार के पुष्पों से भरी हो और योग्य जीवन साथी का चयन करके इस फुलवारी की कुंजी पति के हवाले कर दी जाती है परंतु इस बाग़ पर ध्यान देने और उसकी निगरानी की बहुत आवश्यकता है ताकि यह फुलवारी हमेशा हरी- भरी रहे। परंतु यहां पर हम सबसे पहले इस बारे में चर्चा करेंगे कि कुछ परिवारों के मज़बूत होने का कारण क्या है जबकि कुछ परिवारों में इसका उल्टा होता है? इस आधार पर योग्य जीवन साथी के चयन के बारे में चर्चा करने से पहले आवश्यक है कि हम प्रेम के बारे में चर्चा करें और देखें कि संयुक्त जीवन में इसकी क्या भूमिका है?

ऐसा देखने में बहुत आता है कि एक स्त्री और पुरुष ने संयुक्त जीवन बड़े प्यार और मोहब्बत से आरंभ किया और दोनों इस बात को पसंद नहीं करते हैं कि उनके संयुक्त जीवन में किसी विशेष समस्या का सामना हो। दोनों यह सोचते हैं कि चूंकि दोनों एक दूसरे को चाहते हैं इसलिए पूरी जिन्दगी तनावरहित होगी लेकिन वास्तविकता कभी इसके बिल्कुल विपरीत भी हो जाती है और विवाह के कुछ ही दिन के बाद दोनों यह समझने लगते हैं कि उनके बीच दूरियां उत्पन्न हो गयी हैं उनके बीच लड़ाई झगड़ा आरंभ हो जाता है इस प्रकार से कि कुछ दिनों के बाद पति- पत्नी यह समझने लगते हैं कि वे एक दूसरे के प्रति कोई विशेष लगाव नहीं रखते हैं। वास्तविकता यह है कि दोनों संयुक्त जीवन को सही तरह से नहीं समझ पाये और दोनों ने गलत व अनुचित कल्पनाओं पर संयुक्त जीवन की बुनियाद रखी। जिस चीज से पत्नी को कष्ट पहुंचता है वह यह है कि वह यह समझती है कि उसके पति ने अभी तक उसके साथ खिलवाड़ किया है और वह कुछ और है तथा दिखाई कुछ और देता है। बहुत से लोग विशेषकर युवा यह सोचते हैं कि जब उनमें प्रेम हो गया तो विवाह के लिए भूमि प्रशस्त हो गयी है जबकि प्रशिक्षा विशेषज्ञों और मनोवैज्ञानिकों का मानना है कि एक अच्छे और सफल विवाह के लिए केवल प्रेम का होना ही पर्याप्त नहीं है। प्रेम इंसान के अंदर बहुत अच्छी चीज़ है। उसके सकारात्मक प्रभाव व लाभ संयुक्त जीवन में अनगिनत हैं। अगर इंसान के दांपत्य जीवन में प्रेम है तो बहुत सी कठिनाइयां व समस्याएं अस्तित्व में ही नहीं आती हैं। सच्चे प्रेम के लिए आवश्यक है कि पति और पत्नी एक दूसरे की इच्छाओं, आभासों और भावनाओं को समझें। एक दूसरे की उचित व तार्किक आवश्यकताओं का उत्तर देने का प्रयास करें न कि रुकावट बन जायें।

दांपत्य जीवन में एक चीज़ जो बहुत महत्वपूर्ण है वह एक दूसरे का सम्मान है। निश्चित रूप से अगर पति पत्नी एक दूसरे को चाहते होंगे, एक दूसरे से प्रेम करते होंगे तो निश्चित रूप से एक दूसरे का सम्मान भी करेंगे। अगर पति पत्नी एक दूसरे से लड़ाई झगड़ा करते हैं एक दूसरे का अपमान करते हैं एक दूसरे के संबंध में अभद्र भाषा का प्रयोग करते हैं तो यह इस बात का सूचक है कि उनके मध्य प्रेम की जड़ गहरी नहीं है। अगर उनके मध्य एक दूसरे के प्रति सच्चा प्रेम होगा तो लड़ाई झगड़ा होगा ही नहीं या होगा तो बिल्कुल नाम का। क्योंकि जब उनके मध्य प्रेम होगा तो एक दूसरे की ग़लतियों व कमियों को नज़रअंदाज़ कर देंगे। परिणाम स्वरुप लड़ाई झग़डे की नौबत ही नहीं आयेगी।
पति- पत्नी के बीच सच्चे प्रेम का एक चिन्ह यह है कि दोनों एक दूसरे के प्रति अपनी ज़िम्मेदारियों का आभास करते हैं। अगर पति- पत्नी एक दूसरे के प्रति अपनी जिम्मेदारियों का आभास न करें तो उनके संबंधों में वह गर्मी व प्रेम नहीं होगा जो होना चाहिये।
विवाह इंसान के जीवन की एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। दूसरे शब्दों में विवाह वह चीज़ है जिसने मानव जाति बची अतः इंसान को चाहिये कि वह विवाह करने में अपनी भावनाओं पर अमल न करे बल्कि उसे चाहिये कि वह ठंडे और तार्किक ढंग से इसके बारे में निर्णय करे। उदाहरण स्वरुप जब इंसान किसी कपड़े की दुकान पर जाता है तो वह हर कपड़ा नहीं ले लेता है बल्कि वह वही कपड़ा लेता है जो उसके लिए उचित होता है और कपड़े की खरीदारी में अपनी बुद्धि से काम लेता है तो विवाह में और भी बुद्धि से काम लेने की आवश्यकता है क्योंकि अगर कपड़ा खराब निकल जाता है तो इंसान का कोई विशेष नुकसान नहीं होता है और उसके स्थान पर वह दूसरा कपड़ा धारण कर लेता है लेकिन विवाह में एसा नहीं है। विवाह वह चीज़ नहीं है जिसे कपड़े की भांति बदला जाये। अतः जीवन साथी के चयन में बुद्धि और विवेक से काम लिया जाना बहुत ज़रूरी है।

यहां इस बात को भी ध्यान में रखना चाहिये कि बुद्धि से काम लेने का यह मतलब नहीं है कि मानवीय भावनाओं और एहसासों को छोड़ दिया जाये। पैग़म्बरे इस्लाम का कथन है कि इस्लाम के बाद सबसे बड़ी नेअमत अच्छी पत्नी है और वह जीवन की सबसे बड़ी नेअमत है” इस बात में कोई संदेह नहीं है कि इस नेअमत को प्राप्त करने के लिए कुछ मापदडों को ध्यान में रखा जाना आवश्यक है। विवाह के माध्यम से पति पत्नी एक दूसरे के साथ संयुक्त जीवन बिताते हैं।

ईरानी मनोवैज्ञानिक चिकित्सक श्रीमती नव्वाबी नेजाद कहती हैं” सांस्कृतिक दृष्टि से जितना मर्द औरत या लड़की लड़का एक दूसरे से निकट होंगे उन दोंनों की जिन्दगी उतनी ही अच्छी होगी और इस बात को इस्लामी स्रोतों में लड़की लड़के के समतुल्य होने के अर्थ में बयान किया गया है कि जो उम्र, मानसिक, सांस्कृतिक, आर्थिक, और धार्मिक स्थिति सहित विभिन्न पहलुओं से मूल्यांकन योग्य है”

शारीरिक दृष्टि से वांछित स्वास्थ्य एक एसी चीज़ है जिस पर विवाह से पहले ध्यान दिया जाता है। पति पत्नी की उम्र का संतुलित होना भी वह चीज़ है जिस पर विवाह में ध्यान दिया जाना चाहिये। दोनों पक्षों की अपेक्षाएं, आशाएं और रुझान भी वे चीज़ें हैं जो दांपत्य जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं।

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विवाह की आवश्यकता - 1

जैसा कि इससे पहले हमने इस बात का उल्लेख किया था कि शादी हर व्यक्ति की ज़िन्दगी की बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है। इसलिए परिवार के गठन को स्वभाविक, बौद्धिक यहां तक कि धार्मिक एवं सामाजिक नज़र से भी मानव जीवन की ज़रूरत बताया गया है। समाजशास्त्रियों का मानना है कि समाज का कल्याण सही शादी और उसकी सभी आयामों से देखभाल पर निर्भर है। यही कारण है कि यदि शादी सही सिद्धांत पर होगी तो इससे पति-पत्नी दोनों का विकास होगा और परिवार व समाज मानसिक दृष्टि से स्वस्थ रहेगा।


जीवन साथी के चयन में अगर सही मानदंड को नज़र में न रखा जाए तो यह परिवार में बहुत सी समस्याओं का कारण बन सकता है। मनोवैज्ञानिकों और पारिवारिक मामलों के परामर्श दाताओं ने विवाह के संबंध में अनेक मानदंड पेश किए हैं जो वैचारिक, मानसिक, आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक आयामों पर आधारित हैं। उनका मानना है कि जिस सीमा तक महिला और पुरुष शादी से पहले एक दूसरे के बारे में बेहतर व सही जानकारी रखते होंगे वह अपने दांपत्य जीवन की सफलता या विफलता के बारे में बेहतर ढंग से अनुमान लगा सकते हैं। शोध दर्शाते हैं कि लोग अपने जैसा जीवन साथी चुनने में ज़्यादा रूचि रखते हैं जिसमें धार्मिक आस्था, शिक्षा, संस्कृति, परिवार, आर्थिक व सामाजिक स्थिति जैसी समानताएं शामिल हैं। इस प्रकार के लोग ज़िन्दगी को लगभग एक जैसा देखते हैं और उनके उद्देश्व स्वप्न भी एक दूसरे के निकट होते हैं।


सांस्कृतिक तत्व भी उन महत्वपूर्ण मानदंडों में शामिल हैं जो पति-पत्नी को एक दूसरे के नज़दीक करने में सहायक होते हैं। जिस व्यक्ति में अपने जीवन साथी के साथ सांस्कृतिक दृष्टि से समानता जितनी ज़्यादा होगी, ऐसे व्यक्ति का अपने जीवन साथी के साथ मतभेद कम होगा। अलबत्ता इस बिन्दु का उल्लेख भी ज़रूरी लगता है कि पति पत्नी के रूप में चुनने के लिए आपस में बहुत ज़्यादा समानताओं को मद्देनज़र रखते हुए विवाह के बावजूद भी दोनों में बहुत सी चीज़ों में असमानताएं रहेंगी। इसलिए उन्हें यह सीखना चाहिए कि इन असमानताओं के बावजूद भी साथ में जीवन बिताया जाता है और आपसी मतभेदों को हल करके एक सुखी जीवन का आनंद हासिल किया जा सकता है।


एक और बिन्दु जिस पर पति-पत्नी दोनों को ही ध्यान देना चाहिए वह संयुक्त रूप से ज़िम्मेदारी लेना है। जिस सीमा तक लड़की-लड़का विभिन्न विशेषताओं में एक दूसरे के निकट होंगे उनका उतना ही सफल दांपत्य जीवन होगा। इन विशेषताओं के समूह को इस्लाम में बराबर के जोड़े के सिद्धांत का नाम दिया गया है। विशेषताओं का यह समूह ईमानदारी, धर्मपरायणता, नैतिकता, पारिवारिक पृष्ठिभूमि, सूझबूझ, ख़ूबसूरती, आयु में उचित अंतर, पीती-पत्नी के व्यवसाय, तथा नशे से दूरी पर आधारित है।
पारिवारिक जीवन के संबंध में शोध करने वाले ज़्यादातर शोधकर्ताओं का मानना है कि सांस्कृतिक तत्व दांपत्य जीवन को स्थिरता प्रदान करने में बहुत महत्वपूर्ण होते हैं। पति-पत्नी के व्यवहार पर उतना प्रभाव किसी चीज़ का नहीं होता जितना धार्मिक आदर्शों का होता है। शोध दर्शाते हैं कि व्यक्ति के मूल्य व आस्थाएं, किसी भी तत्व की तुलना में उस पर सबसे ज़्यादा प्रभाव डालते हैं। पति-पत्नी के बीच धार्मिक मूल्यों पर प्रतिबद्धताओं का अभाव और वैचारिक दूरी समय गुज़रने के साथ और गहरी होती जाती है और इससे बहुत सी समस्याएं पैदा होती हैं। क्योंकि धार्मिक आस्थाएं एक व्यक्ति के सभी आयाम पर प्रभावी होती हैं।


ईरानी मनोवैज्ञानिक डाक्टर ग़ुलामअली अफ़रूज़ कहते हैं, “ इस बात में शक नहीं कि स्थायी व आनंदमय दांपत्य जीवन के लिए विचारों व आस्थाओं में निकटता तथा नैतिक मूल्यों के प्रति पति पत्नी की प्रतिबद्धता बहुत ज़रूरी तत्व हैं।” इस आधार पर ईश्वर पर आस्था रखने वाले एवं अच्छे विचारों वाले महिला और पुरुष अच्छे जीवन साथी की कामना करते हैं। इस कामना के पीछे उनकी पवित्र और परिपूर्णतः की इच्छुक प्रवृत्ति होती है। इसलिए ईश्वर ने पवित्र क़ुरआन में पवित्र स्वभाव के महिला व पुरुष के बीच विवाह को सबसे अच्छा विवाह कहा गया है। जैसा कि नूर नामक सूरे की आयत संख्या 26 में ईश्वर कह रहा है, पवित्र औरतें पवित्र मर्दों के लिए हैं और पवित्र मर्द पवित्र औरतों के लिए हैं। इन्सान की पवित्र प्रवृत्ति जो उसके अस्तित्व की सर्वश्रेष्ठ संपत्ति है, इसका आधार ईश्वर पर विश्वास और उसका डर है। इस बिन्दु की उपेक्षा का अर्थ यह है कि जीवन का आधार कमज़ोर है।
इस बात में शक नहीं कि पति-पत्नी की धार्मिक आस्थाएं जितनी मज़बूत होंगी संयुक्त जीवन में उतना ही आकर्षण पैदा होगा। धार्मिक समानताएं दांपत्य जीवन को मज़बूत करने वाली ज़न्जीर की सबसे सुंदर कड़ी है।


व्यवहार व नैतिकता के मानदंड भी जीवन साथी के चयन में प्रभावी होते हैं। नैतिक विशेषताओं पर इस हद तक बल दिया गया है कि इसे दांपत्य जीवन की ज़रूरी शर्त समझा गया है। शोध दर्शाते हैं कि मीठी ज़बान, चरित्र, सच्चाई, दूसरों की ग़लतियों को माफ़ करने जैसी विशेषताएं सफल दाम्पत्य जीवन के लिए बहुत ज़रूरी हैं। इस्लाम ने शादी के लिए ईमान और नैतिकता पर बहुत बल दिया है। पैग़म्बरे इसलाम का एक कथन है, “ जब कोई तुम्हारी बेटी का हाथ मांगने आए तो उसे अपनी बेटी दो जिसकी धर्मपरायणता और नैतिकता तुम्हें पसंद हो।”
सामाजिक एवं सांस्कृतिक आधारों में समन्वय भी दांपत्य जीवन की सफलता में प्रभावी तत्व है। सांस्कृतिक एवं सामाजिक असमानता पति-पत्नी को एक दूसरे को समझने में मुश्किल पैदा करती है। अलबत्ता ऐसे उदाहरण भी मौजूद हैं कि पति-पत्नी सामाजिक एवं आर्थिक असमानता के बावजूद सफल दांपत्य जीवन जीते हैं। इस बात में शक नहीं कि इस तरह के उदाहरण में नैतिकता और ईमानदारी की निर्णायक भूमिका होती है। शोध दर्शाते हैं कि पति-पत्नी के परिवारों में सामाजिक एवं आर्थिक दृष्टि से अपेक्षाकृत समानता भी उनके बीच एक दूसरे को समझने में महत्वपूर्ण कारक होती है।


ख़ूबसूरती और विदित आकर्षण को भी दांपत्य जीवन के मानदंड में गिना जाता है। यदि विवाह में दोनों पक्षों की रूचि न हो तो एक दूसरे से दूरी पैदा होना स्वाभाविक सी बात है। इस्लाम ने विवाह के इस आयाम पर मनोवैज्ञानिक दृष्टि से ध्यान दिया है। क्योंकि जब दोनों की रूचि होगी तो दांपत्य जीवन सफल रहेगा।
इस तरह विवाह की सफलता के लिए एक और बिन्दु को बहुत अहमियत दी जाती है और वह दोनों के बौद्धिक स्तर में समानता है। पति-पत्नी के बौद्धिक स्तर और पारिवारिक जीवन में आनंद के संबंध में हुए शोध से पता चलता है कि अगर पति-पत्नी एक दूसरे को बौद्धिक दृष्टि से कम समझेंगे तो ऐसे परिवार वैवाविह जीवन में कम संतोष का आभास करेंगे। इस दृष्टि से पति-पत्नी की शिक्षा के क्षेत्र में समानता भी दोनों को एक दूसरे के निकट लाने में प्रभावी होती है। अलबत्ता सिर्फ़ शिक्षा अकेले दांपत्य जीवन की सफलता की गैरंटी नहीं हो सकती।


इस बात पर ध्यान देना ज़रूरी है कि शादी एक ज़रूरी व निर्णायक मामला है इसकी सफलता या विफलता व्यक्ति के जीवन में बहुत प्रभावी होती है। अच्छा जीवन साथी एक ओर वैवाहिक जीवन में आनंद लाता है तो दूसरी ओर एक दूसरे की आंतरिक क्षमता के विकसित होने की पृष्ठिभूमि समतल करता है। इसके विपरीत यदि जीवन साथी अच्छा न हो तो व्यक्ति अपने जीवन में हताशा और नीरसता का आभास करता है। यहां तक कि जल्दी बूढ़े होने की आशंका भी रहती है और उसकी क्षमता भी निखरने के बजाए बुझ जाती हैं। इसलिए जो लड़का और लड़की शादी करने का इरादा रखते हैं उन्हें चाहिए कि शादी के लिए ऐसे परिवार का चयन करें जो शरीफ़ हों। ऐसे परिवारों में शादी न करें जहां नैतिक मूल्यों को अहमियत नहीं दी जाती।


शरीफ़ परिवारों में मां-बाप यह कोशिश करते हैं कि नैतिकता व व्यवहार की दृष्टि से अपने बच्चों के लिए नमूना बनें और ऐसे परिवार अपने बच्चों को बहुत ही मूल्यवान संस्कार मीरास में देते हैं। शरीफ़ परिवारों के बच्चे नैतिक मूल्य अपने मां-बाप से पाते हैं और जीवन की कठिनाइयों में कभी भी सही मार्ग को नहीं छोड़ते। दूसरे शब्दों में वे अपने आत्मसम्मान की रक्षा करते हैं और यही चीज़ उन्हें गुमराह होने से बचाती है।

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Islamic sources

माहदाविय़त

इमाम महदी (अ.स.) महदीवाद

आहलेबैत

मासुमीन

युवा