Dalam suasana tahun baru dan perayaan natal, Penulis mengajak kita semua untuk merenungkan janji Nabi Muhamamad saw. yang beliau nyatakan kepada umat Kristiani dari Najran (satu wilayah Saudi Arabia yang berbatasan dengan Yaman). Kendati janji ini disampaikan kepada kaum Nasrani Najran tapi ia tidak terbatas buat mereka namun buat semua kaum Nasrani di seluruh persada bumi dan sepanjang masa. Naskah Janji Nabi itu sebagai berikut :

Najran dan kelompoknya serta semua penganut agama Nasrani di seluruh dunia berada dalam perlindungan Allah dan pembelaan Muhammad Rasulullah menyangkut harta benda, jiwa dan agama mereka, baik yang hadir (dalam pertemuan ini) maupun yang gaib. Termasuk juga keluarga mereka, tempat-tempat ibadah mereka dan segala sesuatu yang berada dalam wewenang mereka, sedikit atau banyak.

Saya berjanji melindungi pihak mereka, dan membela mereka, gereja dan tempat-tempat ibadah mereka serta tempat-tempat pemukiman para rahib dan pendeta-pendeta mereka demikian juga tempat-tempat suci yang mereka kunjungi. Saya juga berjanji memelihara agama mereka dan cara hidup mereka – di mana pun mereka berada- sebagaimana pembelaaan saya kepada diri dan keluarga dekat saya serta orang-orang Islam yang seagama dengan saya. Karena saya telah menyerahkan kepada mereka perjanjian yang dikukuhkan Allah bahwa mereka memiliki hak serupa dengan hak kaum muslimin, dan kewajiban serupa dengan kewajiban mereka. Kaum muslimin pun berkewajiban seperti kewajiban mereka berdasar kewajiban memberi perlindungan dan pembelaan kehormatan sehingga kaum muslimin berkewajiban melindungi mereka dari segala macam keburukan dan dengan demikian mereka menjadi sekutu dengan kaum muslimin menyangkut hak dan kewajiban.

Tidak boleh uskup dari keuskupan mereka diubah, tidak juga kekuasaan mereka, atau apa yang selama ini mereka miliki. Tidak boleh juga dituntut seseorang atas kesalahan orang lain, sebagaimana tidak boleh memasukkan bangunan mereka ke bangunan mesjid, atau perumahan kaum muslimin. Tidak boleh juga mereka dibebani kezaliman menyangkut pernikahan yang mereka tidak setujui. Keluarga wanita masyarakat Nasrani tidak boleh dipaksa mengawinkan anak perempuannya kepada pria kaum muslimin. Mereka tidak boleh disentuh oleh kemudharatan kalau mereka menolak lamaran atau enggan mengawinkan karena perkawinan tidak boleh terjadi kecuali dengan kerelaan hati. Apabila seorang wanita Nasrani menjadi isteri seorang muslim maka sang suami harus menerima baik keinginan isterinya untuk menetap dalam agamanya dan mengikuti pemimpin agamanya serta melaksanaka tuntunan kepercayaannya. Tidak boleh hal ini dilanggar. Siapa yang melanggar dan memaksa isterinya melakukan sesuatu yang bertentangan dengan urusan agamanya, maka dia telah melanggar perjanjian (yang dikukuhkan) Allah dan mendurhakai janji Rasul-Nya dan dia tercatat disisi Allah sebagai salah seorang Pembohong.

Buat para penganut agama Nasrani, bila mereka memerlukan sesuatu untuk perbaikan tempat ibadah mereka, atau satu kepentingan mereka dan agama mereka, bila mereka membutuhkan bantuan dari kaum muslimin maka hendaklah mereka dibantu dan bantuan itu bukan merupakan hutang yang dibebankan kepada mereka tetapi dukungan buat mereka demi kemaslahatan agama mereka serta pemenuhan janji Rasul (Muhammad saw.) kepada mereka dan anugerah dari Allah dan Rasul-Nya buat mereka. Tidak boleh seorang Nasrani dipaksa untuk memeluk agama Islam “Janganlah mendebat orang-orang Yahudi dan Nasrani yang berselisih pendapat denganmu kecuali dengan cara yang paling baik. Kecuali dengan orang-orang yang melampaui batas dan katakan, “Kami percaya dengan apa yang diturunkan Allah kepada kami, (Al-Qur’ân), juga dengan apa yang diturunkan kepada kalian (Tawrât dan Injîl). Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu. Dan kami hanya tunduk kepada-Nya semata.” (Q.S. al-‘Ankabut 46). Mereka hendaknya diberi perlindungan berdasar kasih sayang dan dicegah segala yang buruk yang dapat menimpa mereka kapan dan dimanapun.

Demikian janji Rasulullah Muhammmad saw. (diriwayatkan antara antara lain oleh Abu Daud, dan dikutip dengan berbagai riwayat oleh Abi Yusuf dalam bukunya Al-Kharaj, Ibnu Al-Qayyim dalam Zad al-Ma’ad dan lain-lain dan dapat diunduh di Google. []

Author

Common title

View

Terjemahan Naskah Janji Rasulullah Muhammad SAW dengan Penganut Agama Kristen

Sekilas Tentang Perjalanan Dakwah Nabi Isa alaihissalam.

Ajaran Kristen yang kita kenal saat ini selalu dinisbatkan kepada sosok Nabi Isa. Sejarah kemunculannya memang tidak dapat dipisahkan dari sejarah gerakan dakwah beliau bersama para pengikutnya.

Isa alaihissalam lahir dari perawan Maryam tanpa bapak. Kelahirannya adalah mukjizat yang menjadi tanda kebesaran Allah ta’ala (lihat QS. Maryam, 19: 16-34). Para sejarawan berselisih pendapat mengenai tahun kelahiran Nabi Isa. Di dalam Injil Matius 2: 1 disebutkan bahwa kelahiran Isa adalah pada masa Herodes, jadi paling lambat kelahirannya terjadi pada 4 SM, tahun matinya Herodes. Sedangkan Lukas menghubungkan kelahiran Isa dengan masa sensus penduduk di zaman Kirenius wali negeri di Syiria. Ini berarti Isa lahir pada 6 atau 7 M, sewaktu Yudea dan Samaria langsung diperintah oleh Roma.

Pada usia 12 tahun Isa mempelajari Taurat dari para pendeta Yahudi. Allah ta’la menjadikannya pandai menulis dan menguasai Taurat serta dibekalinya dengan Injil:

“Dan Allah akan mengajarkan kepadanya Al Kitab[1], hikmah, Taurat dan Injil”. (QS. Ali Imran, 3: 48).

Saat ia menginjak usia 28-30 tahun semakin nampaklah kecemerlangannya. Ia berdakwah kepada para pendeta Yahudi agar mereka konsekwen berpegang teguh pada Taurat. Pada masa itu banyak sekali pendeta-pendeta yang telah menyimpang dari ajaran Musa. Pendeta Yahudi dan para pengikutnya ini kemudian mendustakan Nabi Isa dengan penuh kesombongan:

“Dan Sesungguhnya kami telah mendatangkan Al Kitab (Taurat) kepada Musa, dan kami telah menyusulinya (berturut-turut) sesudah itu dengan rasul-rasul, dan telah kami berikan bukti-bukti kebenaran (mukjizat) kepada Isa putera Maryam dan kami memperkuatnya dengan Ruhul Qudus[2]. apakah setiap datang kepadamu seorang Rasul membawa sesuatu (pelajaran) yang tidak sesuai dengan keinginanmu lalu kamu menyombong; Maka beberapa orang (diantara mereka) kamu dustakan dan beberapa orang (yang lain) kamu bunuh?” (QS. Al-Baqarah, 2: 87).

Allah mengaruniakan pada putera Maryam ini beberapa mukjizat (lihat QS. Al-Maidah, 5: 110). Beliau dapat menghidupkan orang yang sudah mati dengan izin Allah, menyembuhkan orang yang berpenyakit kusta, membuat burung hidup dari tanah liat, dll.

Nabi Isa memiliki 12 orang murid yang dikadernya menjadi pahlawan pembebas bangsanya dari cengkraman penguasa Romawi.

“Sesungguhnya Allah Telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu Telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Quran. dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang Telah kamu lakukan itu, dan Itulah kemenangan yang besar.”(QS. At-Taubah, 9: 111)

“Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana Isa ibnu Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: ‘Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?’ pengikut-pengikut yang setia itu berkata: ‘Kamilah penolong-penolong agama Allah’, lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; Maka kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang”. (QS. As-Shaf, 61: 14)

Bersama murid-muridnya inilah beliau menyerukan tauhid, sifat zuhud, mencintai Allah dan mencintai sesama. Perhatikanlah ayat Injil berikut ini:

“Maka datanglah seorang ahli Taurat; setelah didengarnya bagaimana mereka itu berbalah-balah sedang diketahuinya bahwa Yesus sudah memberi jawab yang baik, lalu ia pun menyoal dia, katanya: ‘Hukum yang manakah dikatakan yang terutama sekali?”

Maka jawab Yesus kepadanya: “Hukum yang terutama inilah: ‘Dengarlah olehmu, hai Israil, Adapun Tuhan kita, Ialah Tuhan yang Esa.”

“Maka hendaklah Engkau mengasihi Allah Tuhanmu dengan sebulat-bulat hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan sepenuh akal budimu, dan dengan segala kuatmu.”

Dan yang kedua inilah: “Hendaklah engkau mengasihi sesamamu manusia seperti dirimu.” Maka tiadalah hukum lain, yang lebih besar daripada kedua hokum ini”

(Injil Markus Fs. 12 ayat 28-31).

Pada tahun 33 M diadakan perayaan Paskah tahunan di Bait Allah (Baitul Maqdis). Maksud dari perayaan ini adalah untuk memperingati diselamatkannya bangsa Israel dari penindasan Raja Fir’aun. Akan tetapi perayaan ini sudah jauh dari maksud semula, karena telah berubah menjadi pesta perniagaan yang diwarnai perjudian. Bahkan pintu gerbang Bait Allah diberi patung burung Garuda sebagai lambing kebesaran kekaisaran Romawi. Hal ini amat menghina dan mengotori kesucian bait Allah.

Oleh karena itu Isa bersama para pengikutnya mendatangi Bait Allah dan memporak-porandakan arena perniagaan tersebut. Kerusuhan ini menimbulkan kemarahan penguasa Romawi. Pasukan Romawi kemudian merangsek ke Bait Allah dan berupaya menangkap Isa beserta pengikutnya. Tetapi mereka telah menyingkir dan bersembunyi di bukit Gesmani.

Orang-orang yahudi karena kedengkian mereka, menyebarkan isu bahwa Isa akan melakukan pemberontakan kepada Romawi dan mengangkat dirinya sebagai raja Yahudi. Maka terjadilah upaya penangkapan Isa, dan terjadilah peristiwa controversial sepanjang zaman: penyaliban Isa. Al-Qur’an menentang anggapan bahwa Isa telah disalib, karena yang sebenarnya terjadi adalah tentara Romawi menangkap orang yang salah, dan mereka pun berada dalam keraguan

“Dan karena ucapan mereka (Yahudi): ‘Sesungguhnya kami telah membunuh Al Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah’[3], padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih paham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa (QS. An-Nisa, 4: 157)
Kelahiran Agama Kristen

Sebelum dijelaskan kelahiran agama Kristen kita harus mengetahui kondisi sosial budaya bangsa Yahudi sebelum masa Nabi Isa:

Aqidah orang-orang Yahudi telah terkontaminasi kepercayaan Paganisme Babilonia. Sekitar 50 tahun (586-535 SM) bangsa Yahudi berada di pengasingan di Babilonia yang masyarakatnya menyembah berhala.
Pada tahun 334 SM, Alexander raja Yunani menguasai bangsa Yahudi dan menyebarkan faham Filsafat yang kemudian mempengaruhi pemikiran orang-orang Yahudi.
Bangsa-bangsa yang menaklukan orang-orang Yahudi adalah penganut politeisme. Ini pun berpengaruh kepada aqidah bangsa Yahudi.

Karena Nabi Isa menyampaikan misinya hanya selama tiga tahun, sedangkan pengaruh kepercayaan paganisme sudah mengakar di masyarakat, maka terjadilah penyimpangan pemahaman terhadap ajaran yang dibawanya. Hal ini dilakukan oleh Paulus (Salus) orang Tarsus yang mengaku telah bertemu Yesus (Isa) dan diangkat sebagai rasulnya. Ia kemudian mengajarkan ajaran Isa yang telah dicampur adukkan dengan filsafat Yunani dan Paganisme.
Ajaran Paulus

Paulus mengajarkan doktrin sebagai berikut:

Konsep Tuhan Anak, ia mengatakan bahwa Allah mempunyai anak sulung (I Korintus 8: 6; Kolose 1: 5; dan 1 Timotius)
Inkarnasi, menurut Paulus Yesus telah melakukan inkarnasi di bumi melalui benih Daud (Roma 1: 3-4; Galatia 4: 4-5; Kolose 1: 15; dan Ibrani 1: 3)
Dosa Waris, bahwa manusia seharusnya hidup kekal di sorga. Tapi karena kesalahan Adam manusiadiletakkan di bumi. Dosa yang telah diperbuat Adam itu terus dipikul oleh keturunannya (Roma 5: 12-18; 1 Korintus 15: 21-26).
Penyaliban dan Penebusan, bahwa Yesus menyerahkan dirinya untuk berkorban menebus dosa manusia hingga mati di tiang salib. Orang yang beriman kepadanya akan beroleh hidup kekal di sorga (Roma 5: 18; 6: 10-11, II Korintus 15: 14, 1 Timotius 2: 6)
Konsep Kebangkitan, bahwa Yesus itu setelah disalib dan dikuburkan tiga hari dibangkitkan dari kematiannya (Roma 6: 4-18; 10: 9; I Korintus 15: 17-20; II Timotius 2: 8)
Naik ke Langit, bahwa Yesus setelah kebangkitannya naik ke langit dan bersemayam di sebelah kanan Tuhan Bapa (Efesus 1: 19-20; Kolose 3: 1)
Tuhan Yesus, bahwa setiap orang harus percaya bahwa Yesus adalah Tuhan (Roma 10: 9)

Doktrin-doktrin ini dengan mudah diterima oleh masyarakat setempat yang sebelumnya memang memiliki system kepercayaan seperti itu. Padahal seluruh kepercayaan itu hanyalah dusta belaka sebagaimana dikatakan Paulus sendiri dalam suratnya kepada Jemaat di Roma 3: 7 yang berbunyi sebagai berikut:

“Tetapi jika kebenaran Allah oleh dustaku semakin melimpah bagi kemuliaanNya, mengapa aku masih dihakimi lagi sebagai orang berdosa?”
Mengenal Injil versi Kristen

Injil yang ada pada kaum Kristiani saat ini bukanlah Injil asli. Ia hanyalah berisi kisah perjalan dakwah Nabi Isa (Yesus) yang ditulis oleh orang-orang setelahnya[4]:

Injil Matius (65 M)
Injil Markus (61 M)
Injil Lukas (95 M)
Injil Yahya (100 M)

Masih banyak Injil yang lainnya, yang menurut catatatan sejarah mencapai 80 versi. Akan tetapi selain yang empat di atas tidak diakui oleh gereja dan sudah dimusnahkan pada abad ke 2 (180 M). Adapun Injil yang dibatalkan di antaranya ialah: Injil Petrus, Injil Kopty, Ibrani, Barnaba, dan surat-surat kiriman Barnaba.

Injil Matius dan Markus sebenarnya tidak menunjukkan pendirian yang sama dengan ajaran Paulus, tapi karena tidak menentang ajaran Paulus dibiarkan juga beredar dan diakui oleh gereja; isinya pun sudah dirubah dan ditambah disesuaikan dengan ajaran Paulus.
Konsili Nicea

Tiga abad setelah ‘peristiwa penyaliban’ pengikut ajaran Nabi Isa berkembang dengan beragam corak pemahamannya. Terjadi bentrokan diantara mereka terutama antara kalangan pro Tauhid dengan pro ajaran Paulus yang paganis. Peperangan ini sampai mengancam keutuhan kerajaan Roma.

Atas usulan Konstantin diadakanlah Muktamar di Nicea pada tahun 325 M yang dihadiri sekitar 2048 orang dengan pendiriannya masing-masing. Terjadi perdebatan yang sengit dan tak ada titik temu. Akhirnya Konstantin yang cenderung pada paganis memanggil 318 orang yang berfaham Paulus dan menyatakan dukungannya. Setelah itu muktamar dilanjutkan, sementara itu peserta lainnya melakukan walk out.

Di dalam muktamar ini banyak dipilih doktrin-doktrin dan syiar–syiar ibadah secara voting (tanggal paskah, peranan uskup, dan tentu saja tentang ketuhanan Yesus). Setelah itu diadakanlah revisi terhadap Injil. Sementara injil-injil lain yang bertentangan dimusnahkan. Dan orang yang berani membaca injil terlarang itu akan di cap sebagai heretic (berlaku bid’ah). Tapi belakangan ditemukan injil-injil lain yang terlarang, misalnya ditemukan lembaran-lembaran di Qumran dekat Yudea pada tahun 1950 dan lembaran-lembaran Koptik ditemukan di Nag Hammadi tahun 1945 yang isinya bertentangan dengan injil-injil yang diakui.
Pengaruh Paganisme

Ajaran Kristen banyak juga terpengaruh oleh paganisme, dan itu semakin menguat setelah konsili Nicea yang diprakarsai Konstantin. Perlu diketahui, sebelum ‘menganut’ ajaran Kristen, Konstantin berkedudukan sebagai pendeta tertinggi Pemuja Matahari (Sol Invictus). Maka tidak heran jika banyak sekali symbol-simbol paganis yang dipakai oleh ajaran Kristen. Contoh: cakram matahari Mesir kuno dijadikan lingkaran halo para santo katolik. Pitogram Isis menyusui Horus (yang kelahirannya dianggap mirip dengan Nabi Isa) menginspirasi pitogram Maria yang menyusui bayi Yesus, altar yang berada di gereja dengan upacaranya diambil dari ritus pagan. Simbol-simbol atau ikon-ikon yang digunakan Kristen tidak ada sama sekali yang asli.

Penentuan 25 Desember sebagai hari kelahiran Yesus pun sesungguhnya mengambil dari kelahiran Mihras—yang menurut kaum paganis dianggap sebagai putra Tuhan dan cahaya dunia—yang juga dikubur dalsm makam batu dan dibangkitkan dalam 3 hari. 25 Desember juga adalah hari kelahiran Osiris, Adonis dan Dyonisus, dewa-dewa kaum paganis.

Pengikut Isa (Yesus) menghormati hari Sabat sebagai hari beribadah, tetapi Konstantin telah menjadikan hari Minggu sebagai hari beribadah, sebagaimana hari ini dijadikan hari beribadah kaum paganis kepada dewa matahari. Perhatikanlah bahwa nama hari minggu/Sunday diambil dari kata sun-day (hari matahari).

Dari uraian ringkas di atas kita dapat mengetahui bahwa ajaran Kristen sesungguhnya bukanlah ajaran Nabi Isa yang asli. Bahkan ia sesungguhnya berasal dari fikiran dan filsafat manusia. Wajarlah kemudian banyak sekali kerancuan di dalamnya.

Wallahu a’lam.

Maraji:

Perbandingan Agama, Agus Hakim: CV. Diponegoro

Rangkaian Cerita dalam Al-Qur’an, Bey Arifin: PT. Al-Ma’arif

Metamorfose Kristen, Masyhud SM: Modus vol. I No. 9/Th. II/ 2004

[1] Al Kitab di sini ada yang menafsirkan dengan pelajaran menulis, dan ada pula yang menafsirkannya dengan kitab-kitab yang diturunkan Allah sebelumnya selain Taurat dan Injil.

[2] Maksudnya: kejadian Isa a.s. adalah kejadian yang luar biasa, tanpa bapak, yaitu dengan tiupan Ruhul Qudus oleh Jibril kepada diri Maryam. Ini termasuk mukjizat Isa a.s. menurut Jumhur musafirin, bahwa Ruhul Qudus itu ialah malaikat Jibril.

[3] Yahudi menyebut Isa putera Maryam itu Rasul Allah ialah sebagai ejekan, Karena mereka sendiri tidak mempercayai kerasulan Isa itu.

[4] Nabi Muhammad SAW menyuruh umatnya untuk tidak segera membenarkan atau menyalahkan kitab-kitab sebelum Al-Qur’an. Apa yang sesuai dengan al-Qur’an maka kita benarkan, dan apa yang tidak sesuai denganya kita salahkan. Sikap ini adalah sikap yang adil, karena kitab-kitabsebelum al-Qur’an itu tidak dapat dijamin keotentikannya. Tidak memiliki sanad dan rawi yang jelas yang dapat dipertanggungjawabkan.

Mengenal Asal Usul Agama Kristen

<h2 style="text-align: center;">Al-Masih, Hamba dan Pembawa Pesan Tauhid</h2>
 

Hari ini dimuliakan dengan kelahiran al-Masih as dari seorang perempuan suci seperti Sayidah Maryam as. Di hari kelahiran utusan Allah yang memberi kabar gembira tentang cinta dan keadilan bagi seluruh dunia. Nabi Isa as berbicara ketika masih bayi, "Berkata Isa, ‘Sesungguhnya aku ini hamba Allah, Dia memberiku al-Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi, dan Dia menjadikan aku seorang yang diberkati di mana saja aku berada, dan Dia memerintahkan kepadaku (mendirikan) shalat dan (menunaikan) zakat selama aku hidup; dan berbakti kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang sombong lagi celaka. Dan kesejahteraan semoga dilimpahkan kepadaku, pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali." (QS. Maryam: 30-33)

&nbsp;

Nabi Isa as merupakan salah satu nabi besar ilahi yang begitu dimuliakan dalam al-Quran. Al-Quran dalam banyak ayat memperkenalkan Nabi Isa as memiliki posisi yang tinggi dan perannya sebagai seorang Nabi Ulul Azmi, yang memiliki Kitab dan Syariat. Kelahiran Nabi Isa as sendiri merupakan peristiwa luar biasa yang telah disinggung dalam al-Quran. Nabi Isa as lahir tanpa seorang ayah. Beliau lahir dari ibu yang suci bernama Maryam yang tidak punya suami. Allah Swt dalam al-Quran berbicara tentang Maryam anak Imran sebagai seorang perempuan terhormat dan bertakwa. Perempuan mulia ini sejak kecil telah mencapai derajatspiritual yang tinggi lewatpenghambaan dan mensucikan diri, sehingga beliau mendapatkan hidangan dari langit.

&nbsp;

Suatu hari Sayidah Maryam tengah melakukan ibadah dan munajat kepada Allah, tiba-tiba Malaikat Jibril mendatanginya sambil membawa kabar gembira tentang kelahiran anak laki-laki dari rahimnya. Allah Swt dalam surat Maryam ayat 16-21 mengisahkan masalah ini. Al-Quran sendiri selain membenarkan Nabi Isa as dan Injil, kitab yang diturunkan kepadanya, menafikan sebagian keyakinan yang jamak dalam agama Kristen saat ini seperti Trinitas dan prinsipnya.

&nbsp;

Trinitas dalam bahasa berarti tiga bagian dari sesuatu. Dalam teologi Kristen saat ini, Trinitas merupakan prinsip ajaran yang berdasarkan ketuhanan tiga; Bapak, Anak dan Ruh al-Qudus. Teori Trinitas merupakan model dari pengenalan terhadap Tuhan sebagai satu hakikat yang tiga. Berdasarkan akidah ini, keberadaan dan zat Allah adalah Esa, tapi manifestasinya ada pada tiga pribadi berbeda; Bapak, Anak dan Ruh al-Qudus. Ketiganya ini sekalipun berbeda, tapi memiliki zat yangsatu dan tidak terpisah dari yang lain. Dalam keyakinan Trinitas, Isa adalah Zat Ilahi yang muncul dalam badan manusia dan lahir lewat rahim suci Maryam.

&nbsp;

Kenyataannya tidak pernah ada singgungan tentang Trinitas dalam Injil yang empat itu. Itulah mengapa para peneliti Kristen punya keyakinan bahwa akidah Trinitas tidak punya sumber yang jelas dalam Injil. Sebagaimana sejarawan menulis bahwa para pemeluk Kristen pertama tidak punya keyakinan tentang ini. Masalah Trinitas mulai populer sekitar abad ketiga. Pada hakikatnya ini merupakan bidah akibat berlebih-lebihan terkait Nabi Isa as ditambah ajaran bangsa lain yang memasuki agama Kristen.

&nbsp;

Apa yang ada dalam Perjanjian Baru tentang prinsip Trinitas adalah surat-surat Paulus. Rasul Paulus dipengaruhi pemikiran dan pendapat Yunani kuno dan menggabungkannya dengan ajaran Nabi Isa as. Pemikiran Paulus dan pengaruh yang diterimanya dari pendapat orang yang menyimpang dari jalan yang benar telah diingatkan oleh al-Quran soal Ahlul Kitab. "Katakanlah, ‘Hai Ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan (melampaui batas) dengan cara tidak benar dalam agamamu. Dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu orang-orang yang telah sesat dahulunya (sebelum kedatangan Muhammad) dan mereka telah menyesatkan kebanyakan (manusia), dan mereka tersesat dari jalan yang lurus." (QS. al-Maidah: 77)

&nbsp;

Dalam teologi Kristen telah dijelaskan mengenai keesaan Allah, tapi keesaan ini dalam kesatuan tiga zat yang membuat teori Trinitas mengalami kontradiksi dan sulit dipahami. Cara pandang ini akhirnya dibakukan sebagai satu rahasia suci dan urusan metafisik yang berasal dari keterbatasan akal manusia untuk memahaminya. Para pemikir non Kristen percaya bahwa bukan hanya konsep Trinitas tidak dapat dibuktikan, tapi juga dalam Perjanjian Lama ada ungkapan yang menolak akar prinsip ini. Termasuk dari argumentasi itu adalah ucapan Nabi Isa as yang dikutip bertentangan secara transparan dengan pandangan Trinitas. Sebagai contoh, dalam Injil disebutkan, "Mengatakan, "Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenai Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenai Isa Al-Masih yang telah Engkau utus." (Yohanes 17: 3)

&nbsp;

Sesuai dengan penjelasan ini, disebutkan bahwa kehidupan kekal adalah mengenal Allah yang Esa dan mengenal Isa al-Masih sebagai utusan Allah. Hal ini tentu saja bertentangan dengan keyakinan Trinitas. Karena Nabi Isa as tidak mengatakan bahwa kehidupan kekal adalah mengenai Trinitas, atau tidak mengatakan bahwa Isa al-Masih adalah Tuhan yang menjadi manusia, tapi mengakui dirinya sebagai utusan Allah.

&nbsp;

Selain itu, mereka yang meyakini akan Trinitas percaya bahwa Isa al-Masih memiliki kekuatan luar biasa dari dirinya sendiri dalam melakukan mukjizat. Padahal dalam Injil Yohanes disebutkan bahwa saat Isa al-Masih as melakukan mukjizat, beliau mengangkat tangannya dan meminta kepada Allah agar membantunya. Bila Isa al-Masih memiliki independensi dalam berbuat, maka ia tidak perlu untuk berdoa. Sementara al-Quran juga menyebut Nabi Isa as melakukan mukjizat, tapi apa yang dilakukannya itu tergantung kepada izin Allah Swt. Dalam surat al-Maidah ayat 110 disebutkan, "...dan (ingatlah) di waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku..."

&nbsp;

Ada banyak ayat al-Quran yang mengargumentasikan keberadaan Allah Swt yang Esa dan mengingkari pengertian Trinitas, secara umum menolak anak bagi Allah. Al-Quran secara transparan menyebut Nabi Isa as adalah makhluk dan ciptaan Allah dan menilai penciptaannya sama seperti penciptaan Nabi Adam as. Yakni, Nabi Adam as yang lahir dengan kehendak Allah tidak memiliki bapak dan ibu, tapi Nabi Isa masih memiliki ibu dan yang tidak dimilikinya hanya bapak. Bila penciptaan manusia terjadi tidak seperti biasanya, bukan berarti ia adalah Tuhan. Bila Nabi Isa as dianggap Tuhan karena tidak memiliki ayah, maka Nabi Adam as lebih layak, karena tidak memiliki ayah dan ibu.

&nbsp;

Sejumlah ayat yang lain dari al-Quran secara lantang menyebut ciri khas Nabi Isa al-Masih. Ayat-ayat ini menggambarkannya sebagai manusia biasa dan tidak sesuai dengan ketuhanan, bahkan menafikan posisi lebih tinggi dari seorang rasul dan utusan Allah. Di sebutkan dalam ayat 75 surat al-Maidah, "Al Masih putera Maryam itu hanyalah seorang Rasul yang sesungguhnya telah berlalu sebelumnya beberapa rasul, dan ibunya seorang yang sangat benar, kedua-duanya biasa memakan makanan..."

&nbsp;

Al-Quran juga menjelaskan semua mukjizat seperti menghidupkan orang mati hanya dapat dilakukan dengan izin ilahi. Dengan demikian, Nabi Isa as tidak pernah melakukan itu dengan kekuatannya sendiri. Semua mukjizat Nabi Isa bukan hanya tidak bisa menjadi dalil akan ketuhanannya, bahkan sebaliknya menjadi tanda penghambaannya dihadapan Allah dan menjadi utusan-Nya. Menurut logika al-Quran, manusia yang dipilih dari sisi Allah sebagai utusan-Nya untuk membimbing manusia dan tidak pernah mengaku dirinya sebagai Tuhan. Karena manusia yang dididik oleh Allah tidak akan pernah mengaku hal yang seperti itu.

&nbsp;

Allah Swt dalam ayat 172 surat an-Nisa berfirman, "Al-Masih sekali-kali tidak enggan menjadi hamba bagi Allah, dan tidak (pula enggan) malaikat-malaikat yang terdekat (kepada Allah). Barangsiapa yang enggan dari menyembah-Nya, dan menyombongkan diri, nanti Allah akan mengumpulkan mereka semua kepada-Nya." [Islamic-Sources/IRIB Indonesia]

Al-Masih, Hamba dan Pembawa Pesan Tauhid 

<h2 style="text-align: center;">Kedamaian di Hari Natal</h2>
&nbsp;

&nbsp;

Umat Kristiani hari Selasa malam berbondong-bondong menuju gereja untuk mengikuti misa Natal. Di malam istimewa mereka menyampaikan doa untuk merayakan hari kelahiran Nabi Isa AS yang jatuh pada tanggal 25 Desember.

Oleh karena tujuan yang mulia, tentu kita harus menciptakan suasana yang tenang. Kita harus ikut membantu agar umat Kristiani bisa menjalankan ibadahnya dengan baik.

Suasana menjelang perayaan Natal kali ini agak terganggu oleh tindakan sekelompok orang yang berencana untuk melakukan keonaran. Polisi mencium adanya gerakan dari kelompok tertentu yang ingin menggunakan momentum Hari Natal untuk menciptakan rasa permusuhan.

Kita mengapresiasi langkah yang ditempuh polisi untuk melakukan tindakan pencegahan. Polisi menangkap tiga orang yang diduga akan melakukan aksi yang sangat bertentangan dengan nilai-nilai kemanusiaan.

Tidak keliru apabila semua pihak lalu meningkatkan kewaspadaan. Semua gereja yang akan menyelenggarakan misa Natal melakukan pemeriksaan yang lebih ketat untuk mencegah terjadinya hal yang tidak kita inginkan.

Aksi yang dilakukan kelompok teror tidak ada kaitannya dengan kelompok agama tertentu. Mereka melakukan teror kepada semua kelompok agama. Yang mereka inginkan adalah suasana yang chaos dan munculnya suasana saling curiga di antara masyarakat.

Oleh karena itulah kita memang tidak boleh terpengaruh oleh aksi yang dilakukan kelompok yang tidak bertanggung jawab itu. Kita justru harus merapatkan barisan dan membangun sikap saling melindungi agar kita tidak mudah untuk diadu domba.

Kita harus menyadari bahwa negeri ini dibangun oleh kelompok nasionalis-religius. Para Bapak Bangsa adalah sosok-sosok yang kuat rasa cintanya kepada Tanah Air, tetapi secara bersamaan mereka adalah orang-orang yang sangat percaya kepada Yang Maha Kuasa.

Yang luar biasa dari cara pandang Bapak Bangsa kita adalah sikapnya yang inklusif dan wawasan yang luas. Mereka tidak pernah berpikiran kerdil, tetapi selalu muncul dengan gagasan besar bagi kepentingan seluruh warga bangsa.

Berbeda dengan sosok pemimpin yang hadir sekarang. Mereka cenderung mendikotomi kelompok nasionalis dan kelompok religius. Bahkan yang lebih memprihatinkan mereka melemparkan gagasan yang ekstrem entah itu menjadi ultra nasionalis maupun fundamentalis religius.

Ini sungguh merupakan sebuah kemunduran, karena memecah-mecah bangsa ini. Kita cenderung menjadi kelompok-kelompok yang eksklusif dan menempatkan kepentingan kelompok berada di atas kepentingan bangsa dan negara.

Koreksi inilah yang harus kita lakukan. Kita kembali ke jati diri dari bangsa ini seperti dulu digagas oleh Bapak Bangsa. Perbedaan keyakinan tidak pernah membuat mereka bermusuhan, tetapi justru merayut kebersamaan untuk menciptakan Indonesia yang maju.

Sikap untuk saling memberi dan menerima membuat mereka menjadi satu saudara. Sebagai sesama warga bangsa, kita saling melindungi. Kita memberi kesempatan kepada saudara-saudara kita untuk menjalankan ibadah sesuai kepercayaan dan agama masing-masing, karena kita menginginkan seluruh warga bangsa ini percaya kepada Tuhan dan selalu melakukan kewajiban untuk menyembah kepada Yang Maha Esa.

Perayaan Hari Natal harus menciptakan kedamaian di antara kita. Sesuai dengan semangat Natal, kita harus berbagi kasih dan membuat rasa kemanusiaan ditempatkan pada posisi yang paling tinggi.

Kita harus berupaya untuk menciptakan agar semua warga merasakan kebahagiaan. Pada hari yang baik ini semua bisa tersenyum dan merayakan Hari Natal dengaan penuh suka cita.

Selamat Hari Natal 2013. Semoga kedamaian selalu menyertai kehidupan warga bangsa ini baik sekarang maupun  di hari-hari mendatang.[Islamic-sources/Irib Indonesia]

Kedamaian di Hari Natal 

<h2 style="text-align: center;">Program Kristenisasi </h2>
&nbsp;

&nbsp;

By: Abdullah Nashih Ulwan

Pertama : Menghancurkan Pemerintahan Islam

Inggris, Yunani, Italia, dan Perancis menggunakan kelemahan Daulah Utsmaniyah karena perselisihan yang berkecamuk di dalam tubuh daulah itu. Mereka bagai segerombolan serigala lapar menyerbu dengan ganas dan menguasai tanah-tanah daulah. Di antaranya adalah ibukota Daulah, Istanbul. Kemudian diadakan perjanjian perdamaian Luzan. Inggris memberi isyarat kepada penghianat, Attaturk, bahwa Inggris tidak akan menarik pasukannya dari tanah Turki, kecuali setelah dilaksanakan kesepakatan dengan syarat-syarat berikut :

1. Menghapus Khilafah Islamiyah, mengusir khalifah dari Turki, dan merampas harta bendanya.

2. Turki berjanji untuk menumpas segala gerakan yang dilancarkan oleh para pembela khilafah.

3. Turki harus memutuskan hubungan dengan Islam.

4. Turki harus memilih undang-undang sipil sebagai pengganti undang-undang yang diambil dari hukum Islam.

Selain itu, menghapus mahkamah (pengadilan) syariah, sekolah-sekolah agama,wakaf, hukum waris, dan mengubah azan dengan bahasa Turki, mengganti huruf arab dengan huruf Latin,mengganti hari libur pada hari Jumat menjadi hari Minggu, dan semua ini terlaksana tuntas pada tahun 1928.

Pengkhianatan Attaturk berhasil melaksanakan segala persyaratan ini. Dan Inggris beserta para sekutunya mengakui kemerdekaan Turki. Mereka menyalami Attaturk atas keberhasilannya menghapus khilafah, mensekularkan negara dan memerangi Islam.

Ketika Curzon, Menteri Luar Negeri Inggris, berdiri di Majelis Umum Inggris (The House Of Common) melaporkan apa yang terjadi di Turki, sebagian perwakilan Inggris memprotesnya. Merekapun menyangkal mengapa Inggris mengakui kemerdekaan Turki yang di sekitarnya mungkin berkumpul negara-negara Islam yang kemudian bersama-sama menyerang Barat. Curzon menjawab, “Kita telah menghancurkan Turki yang tidak memungkinkan mendirikan satu negara pun yang membelanya sejak hari ini. Sebab, kita telah menghancurkan kekuatannya yang terwujud dalam dua dimensi: Islam dan khilafah.” Para hadirin pun bertepuk tangan, dan tidak terdengar lagi bantahan.

Kedua : Menghancurkan dan Menghapus Al-Qur’an

Hal ini dilakukan karena ajaran salib (Kristen) beranggapan bahwa Al-Qur’an adalah sumber pokok kekuatan orang-orang Islam, sumber mereka untuk kejayaan, kekuatan dan kemajuannya yang telah berlalu.

1. Gladstone, yang menjabat perdana menteri Inggris selama empat kali (1864-1874, 1880-1885, 1886-1891, 1892-1894) dalam Majelis Umum (The House of Common) Inggris, sambil mengangkat Al-Qur’an, mengatakan, “Selama Al-Qur’an ini berada di tangan orang-orang Islam, maka Eropa sama sekali tidak akan dapat menguasai Dunia Timur. Bahkan Eropa itu sendiri akan terancam.”

2. Seorang missionaris, William Jeford Balcrof, berkata, “jika Al-Qur’an dapat disisihkan dan kota Mekkah dapat diputuskan hubungannya dari negara-negara Arab, maka sangat memungkinkan bagi kita untuk melihat seorang Arab secara bertahap mengikuti kemajuan Barat, terjauh dari Muhammad dan sekitarnya.”

3. Seorang missionaris pendengki lainnya, Catly, berkata, “Kita harus menggunakan Al-Qur’an sebagai senjata yang paling ampuh dalam Islam untuk melawan Islam itu sendiri, sehingga kita dapat menghancurkannya. Kita harus menerapkan kepada kaum muslimin bahwa yang benar dalam Al-Qur’an bukanlah baru, dan yang baru tidaklah benar.”

4. Seorang penguasa kolonial Prancis di Aljazair, dalam peringatan seratus tahun kedudukannya, berkata, “Kita harus melenyapkan Al-Qur’an yang berbahasa Arab itu dari kehidupan mereka, dan melenyapkan Bahasa Arab dari lidah mereka, agar kita dapat berkuasa penuh.”

Kenyataan ini menimbulkan kejadian unik di Prancis. Yaitu adanya usaha untuk melenyapkan Al-Qur’an dari jiwa pemuda Aljazair. Prancis mengadakan suatu eksperimen ilmiah, dengan memilih sepuluh pemudi muslimat berkebangsaan Aljazair yang oleh pemerintah Prancis dimasukkan di sekolah Prancis, diajari kultur Prancis, diajari Bahasa Prancis, sehingga seolah-olah seperti seorang Prancis. Setelah sebelas tahun berlalu dari usahanya itu, sekolah mengadakan pesta meriah untuk melepas alumni. Diundang pula para menteri, ahli fikir dan para wartawan. Ketika pesta dimulai, semua hadirin dikejutkan dengan pemunculan pemudi-pemudi Aljazair yang mengenakan busana muslimat Aljazair. Surat kabar-surat kabar Prancis gempar dan bertanya-tanya. “Apa yang dilakukan Prancis di Aljazair, setelah berlalu seratus duapuluh delapan tahun dari masa pendudukannya?” La Couist, Menteri colonial Prancis menjawab, “Apa yang mesti saya lakukan, jika Al-Qur’an ternyata lebih kuat dari Prancis?”

Program Kristenisasi

Kristus Apakah Kabarkan AlHusain?

Shalat (ṣalāh) lebih dari sekadar ritual—shalat adalah perjalanan jiwa menuju Tuhan. Dalam Hakikat & Rahasia Shalat (Realitas dan Rahasia Shalat), Ruhullah Khomeini mengajak pembaca untuk melampaui formalitas ibadah sehari-hari dan menemukan makna-makna terdalamnya, mengungkap dimensi spiritual yang menghubungkan seorang hamba dengan Sang Pencipta.
Tentang Buku
Berasal dari bahasa Persia dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, Hakikat & Rahasia Shalat menawarkan pemaparan mendalam tentang shalat sebagaimana dilihat melalui kacamata mistisisme dan filsafat Islam. Dengan berlandaskan wawasan Al-Qur'an, hadis, dan ajaran para Imam Ahlul Bait (ʿa, sebuah makna kehormatan ʿalayhim al-salām — "semoga damai menyertai mereka"), penulis menjelaskan bahwa setiap unsur ṣalāh—mulai dari niat dan penyucian diri hingga ruku' dan sujud—mengandung lapisan makna simbolis. Karya ini menekankan bahwa ibadah sejati tidak terletak pada penampilan lahiriah, melainkan pada perjalanan batin hati menuju Tuhan.
Yang Akan Anda Temukan
Makna metafisik dari setiap tahapan salat.
Hubungan antara tubuh, jiwa, dan kehadiran ilahi selama salat.
Perlunya kesadaran spiritual (khusyu') dan penyucian diri (tazkiyah al-nafs).
Bagaimana mengabaikan realitas batin salat melemahkan hubungan seseorang dengan Tuhan.
Sebuah panduan praktis dan kontemplatif untuk mengubah ibadah biasa menjadi pendakian spiritual.
Tentang Penulis
Ruhullah Khomeini (1902–1989) adalah seorang ahli hukum, filsuf, mistikus, dan pemimpin revolusioner Iran. Dididik dalam tradisi seminari klasik Qom, ia menguasai yurisprudensi, filsafat, etika, dan ʿirfān (mistisisme Islam). Di luar peran politiknya, Khomeini adalah seorang ulama yang produktif, dengan tulisan-tulisan spiritualnya—seperti Empat Puluh Hadis dan Adab al-Ṣalāh—yang mengeksplorasi pemurnian jiwa dan jalan menuju keintiman ilahi. Karya-karyanya terus memengaruhi para ulama dan pencari kebenaran di seluruh dunia Muslim.
Untuk Siapa Buku Ini?
Buku ini ditujukan bagi para pembaca yang ingin memperdalam pemahaman mereka tentang salat dalam Islam—bukan sekadar kewajiban ritual, melainkan sebagai dialog intim jiwa dengan Sang Ilahi.

&nbsp;

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Source Address

Translated

Is this post suggested?

Rate

Votes

Hakikat & Rahasia Shalat

Bagaimana umat Kristiani dan Muslim dapat menemukan titik temu di tengah perbedaan keyakinan mereka? Buku ini membuka jendela untuk memahami dan menghargai perspektif masing-masing.
Tentang Buku Titik Temu Kristen dan Islam: Persepsi dan Salah Persepsi karya William Montgomery Watt, diterjemahkan oleh Zaimudin dan diterbitkan oleh Penerbit Gaya Media Pratama Jakarta, membahas hubungan antara Islam dan Kristen dari sudut pandang sejarah, teologi, dan interaksi sosial. Buku ini menyoroti kesalahpahaman yang umum terjadi dan berusaha memberikan klarifikasi yang berbasis penelitian ilmiah.
Apa yang Akan Anda Temukan

<ul data-start="860" data-end="1216">
 	<li data-start="860" data-end="943">
Analisis sejarah hubungan Islam dan Kristen sejak masa awal hingga kontemporer.
</li>
 	<li data-start="944" data-end="1017">
Penjelasan perbedaan teologis yang sering menimbulkan salah persepsi.
</li>
 	<li data-start="1018" data-end="1088">
Perspektif kritis untuk memahami kesamaan dan perbedaan keyakinan.
</li>
 	<li data-start="1089" data-end="1156">
Contoh-contoh konkret kesalahpahaman yang muncul di masyarakat.
</li>
 	<li data-start="1157" data-end="1216">
Pendekatan ilmiah dan objektif untuk dialog antaragama.
</li>
</ul>
Tentang Penulis William Montgomery Watt adalah seorang orientalis dan sejarawan terkenal, khususnya dalam studi Islam. Karya-karyanya dikenal luas karena objektivitas dan kedalaman analisis, yang menjembatani pemahaman lintas agama dengan cara yang ilmiah dan terbuka.
Siapa yang Cocok Membaca Buku Ini? Buku ini cocok untuk mahasiswa, peneliti, pendidik, pemuka agama, dan siapa pun yang tertarik pada dialog antaragama, sejarah Islam-Kristen, dan klarifikasi persepsi yang keliru tentang kedua agama besar ini.

Translated Fields

Titik Temu Kristen dan Islam

Bagaimana dua agama samawi terbesar di dunia dapat berdialog secara jujur, ilmiah, dan saling menghormati tanpa kehilangan keyakinan masing-masing? Dialog Muslim & Kristen karya Isyraq menghadirkan pendekatan yang seimbang antara argumentasi teologis dan semangat persaudaraan kemanusiaan, menjadikan karya ini sebagai jembatan intelektual dan moral antara dua tradisi iman yang sama-sama berakar pada wahyu.

<h3 data-start="603" data-end="621">Tentang Buku</h3>
Buku Dialog Muslim & Kristen merupakan hasil refleksi mendalam atas pertemuan ide dan keyakinan antara Islam dan Kekristenan. Melalui gaya dialogis, penulis menyajikan tanya-jawab yang menggugah antara seorang Muslim dan seorang Kristen mengenai tema-tema pokok seperti ketuhanan, kenabian, wahyu, serta peranan Nabi Isa (Yesus, peace be upon him) dalam pandangan Islam. Dengan argumen rasional yang disertai kutipan dari Al-Qur’an dan Injil, Isyraq menegaskan bahwa tujuan dialog bukan untuk mendebat, tetapi untuk mencari kebenaran bersama dalam suasana saling hormat dan pemahaman.

<h3 data-start="1212" data-end="1244">Apa yang Akan Anda Temukan</h3>
Dalam buku ini, pembaca akan menemukan:

<ul data-start="1287" data-end="1748">
 	<li data-start="1287" data-end="1413">
Penjelasan rasional dan tekstual tentang konsep keesaan Tuhan (tawḥīd) dalam Islam dibandingkan dengan doktrin Trinitas.
</li>
 	<li data-start="1414" data-end="1508">
Pandangan Islam tentang Nabi Isa (Yesus, peace be upon him) sebagai rasul dan bukan Tuhan.
</li>
 	<li data-start="1509" data-end="1570">
Diskusi tentang wahyu, kitab suci, dan otoritas kenabian.
</li>
 	<li data-start="1571" data-end="1666">
Argumentasi yang menunjukkan kesamaan nilai moral antara Al-Qur’an dan ajaran Injil sejati.
</li>
 	<li data-start="1667" data-end="1748">
Seruan untuk membangun dialog yang berakar pada pengetahuan, bukan prasangka.
</li>
</ul>
<h3 data-start="1750" data-end="1771">Tentang Penulis</h3>
Isyraq adalah seorang penulis Muslim yang menaruh perhatian besar pada hubungan lintas iman dan pemahaman antaragama. Karya-karyanya dikenal karena memadukan pendekatan ilmiah dan spiritual, dengan bahasa yang mudah diikuti oleh pembaca dari berbagai latar belakang. Melalui Dialog Muslim & Kristen, ia berusaha memperlihatkan bahwa perbedaan teologis tidak harus menjadi penghalang bagi kerja sama dalam nilai-nilai kemanusiaan universal.

<h3 data-start="2217" data-end="2244">Untuk Siapa Buku Ini?</h3>
Buku ini ditujukan bagi para pembaca Muslim dan Kristen yang ingin memahami keyakinan masing-masing secara lebih mendalam dan beradab, serta bagi siapa pun yang tertarik pada dialog lintas agama yang berbasis pengetahuan, etika, dan saling hormat.

Kristen

Books

Articles