È una preghiera rivolta all'Imam del Tempo (a.s.) e un'espressione di devozione al suo luogo sacro. Si consiglia di recitare questa preghiera durante le principali festività musulmane, tra cui Fitr, Qurban, Ghadir e venerdì. Sia lodato Dio, benedizioni sull'onorevole Profeta dell'Islam, il patto di ascetismo da Dio con i santi, la superiorità del Profeta (PBUH) sugli altri profeti divini, le virtù e le virtù dell'Ahl al-Bayt (A.S.) e in particolare dell'Imam Ali (A.S.), il fatto che i giusti sono gli eredi del mondo, e l'espressione di rammarico e dolore per l'oppressione dell'Ahl al-Bayt (A.S.) sono tra i primi versetti di questa nobile preghiera. Nel proseguimento di queste suppliche, ci sono anche versetti come: l'occultamento dell'Imam del Tempo (A.S.), una dichiarazione delle caratteristiche personali di quell'Imam e le caratteristiche del mondo al momento della sua ricomparsa, un'enfasi sulla difficoltà dell'assenza di quella grande persona e il desiderio della sua ricomparsa, suppliche a Dio e numerose richieste da parte sua.

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La Supplica del Pianto (Du'a Nudbah)

Ja'far ibn Muhammad, noto come Imam Ja'far al-Sadiq (AS) (83-148 AH), è il sesto Imam degli Sciiti duodecimani dopo suo padre, l'Imam Baqir (AS). Guidò gli sciiti per 34 anni (dal 114 al 148 dell'Egira), che coincisero con il califfato degli ultimi cinque califfi omayyadi, da Hisham ibn Abdul Malik in poi, e dei primi due califfi abbasidi, Saffah e Mansur al-Dwaniqi. A causa della debolezza del governo omayyade, l'Imam Sadiq (AS) fu molto più attivo dal punto di vista accademico rispetto ad altri imam sciiti. Si stima che il numero dei suoi discepoli e narratori fosse di circa 4.000. La maggior parte delle narrazioni dell'Ahlul Bayt (a.s.) provengono dall'Imam Sadiq (a.s.), e per questo la setta sciita Imamiyya è anche chiamata setta Ja'fari.
Anche l'Imam Sadiq (AS) occupa una posizione di rilievo tra i leader giurisprudenziali sunniti. Abu Hanifa e Malik ibn Anas narrarono da lui. Abu Hanifa lo considerava la persona più colta tra i musulmani.
Nonostante la debolezza del governo omayyade e le richieste degli sciiti, l'Imam Sadiq (AS) non si ribellò al governo. Rifiutò le richieste di Abu Muslim Khorasani e Abu Salama Khalal di assumere il califfato. L'Imam Sadiq (AS) non partecipò alla rivolta dello zio Zayd ibn Ali e scoraggiò anche gli sciiti dal sollevarsi. Nonostante tutto questo, non ebbe buoni rapporti con i governanti del suo tempo. A causa delle pressioni politiche dei governi omayyade e abbaside, adottò il metodo della taqiyyah e consigliò ai suoi seguaci di fare lo stesso.
L'Imam Sadiq (AS) fondò l'Organizzazione Waqalat per comunicare meglio con gli sciiti, rispondere alle loro domande religiose, ricevere fondi religiosi e affrontare i problemi degli sciiti. L'attività di questa organizzazione si espanse durante il periodo degli Imam successivi e raggiunse il suo apice durante il breve periodo di occultamento. Durante il suo mandato, le attività di Ghalian si ampliarono. Si oppose all'ideologia di Ghallo e dichiarò che i ghalliani erano infedeli e politeisti.
Alcune fonti affermano che l'Imam Sadiq (a.s.) si recò in Iraq su convocazione del governo e si recò a Karbala, Najaf e Kufa. Mostrò ai suoi compagni la tomba dell'Imam Ali (AS), che fino ad allora era rimasta nascosta. Alcuni studiosi sciiti ritengono che l'Imam Sadiq (AS) sia stato martirizzato per ordine di Mansur Dawaniqi e a seguito di avvelenamento. Secondo fonti narrative sciite, egli aveva presentato l'Imam Kazim (a.s.) ai suoi compagni come l'Imam dopo di lui; Ma per proteggere la sua vita, nominò cinque persone, tra cui Mansour Abbasi, come suoi esecutori testamentari. Dopo il martirio dell'Imam Sadiq (AS), all'interno dell'Islam sciita si formarono varie sette, tra cui gli Ismailiti, i Fatahi e .

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Imam Ja'far as-Sadiq (A)

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