Le Edizioni all’insegna del Veltro hanno pubblicato la traduzione italiana dell’introduzione agli studi revisionisti di Robert Faurisson. È quanto mai opportuna la pubblicazione di questo volume in un momento in cui l’intolleranza verso la cultura antagonista diventa sempre più feroce e determinata, come ha mostrato il caso di David Irving, che dovrebbe far riflettere le coscienze libere su quale sia la natura della «libertà d’opinione» nella democrazia moderna. L’introduzione di Faurisson fa il punto sullo stato della ricerca storica cosiddetta «revisionista» in merito al tema della persecuzione antiebraica da parte dei regimi fascisti.
Sul piano scientifico la storiografia revisionista ha ottenuto una vittoria totale smascherando molte delle mitologie create attorno al tema dell’«Olocausto», sia per quanto riguarda il numero delle vittime, sia per le modalità con cui sarebbe stato condotto lo sterminio. Inoltre la disponibilità di materiale attraverso internet rende possibile aggirare, almeno in parte, l’apparato della censura che vigila sui dogmi democratici. Tuttavia, nonostante questi successi, man mano che ci si allontana dagli avvenimenti della seconda guerra mondiale, la repressione contro gli storici revisionisti diviene sempre più soffocante, e non mancano i casi di studiosi che hanno raccolto un’imponente mole di documenti e le cui biblioteche sono state condannate… al rogo! Esattamente come avrebbe fatto la Santa Inquisizione nei secoli passati. Episodi di questo tipo dimostrano quanto la democrazia occidentale tenda ad assumere il carattere di una teocrazia ebraica. Lo stesso Faurisson è stato privato della cattedra universitaria per decisione ministeriale non motivata, ed ha subito aggressioni fisiche da parte di milizie armate (Faurisson afferma che in Francia gli ebrei hanno il privilegio di formare milizie armate con l’assenso del Ministero dell’Interno!). Come se non bastasse, è stato accusato per reati d’opinione e condannato più d’una volta nei tribunali della «democratica» Francia.
Nonostante la via crucis che ha dovuto sopportare, Faurisson è ancora convinto che la tattica migliore della storiografia revisionista sia quella dell’attacco frontale: gli avversari non se l’aspettano e ne rimangono disorientati, poiché sono incapaci di comprendere le motivazioni di studiosi spinti soltanto dall’onestà intellettuale, e non da un tornaconto economico o politico, mentre la storiografia «ufficiale» ha essenzialmente il compito di tutelare gli interessi del sionismo.
Faurisson analizza, oltre alle difficoltà di carattere legale della battaglia revisionista, anche quelle di tipo ideologico e culturale. Infatti il mito dell’Olocausto, inculcato da una propaganda martellante, è ormai accettato dall’opinione pubblica in modo assolutamente acritico, ed ha assunto il carattere di una superstizione religiosa. Di conseguenza i brillanti risultati scientifici ottenuti dal revisionismo, oltre ad essere osteggiati dalla censura della cultura «ufficiale», vengono difficilmente recepiti dal pubblico dei lettori appassionati di storia.
Il futuro certamente non lascia presagire nulla di buono per chi vuole diffondere una cultura alternativa, e la «democrazia» ha ancora un lungo cammino da fare per garantire un livello accettabile di libertà d’opinione. Faurisson ritiene che chi vorrà affrontare la strada della storiografia revisionista, dovrà avere «l’eroismo di Antigone e una singolare abnegazione», e conclude esortando al «dovere di resistere» e ricordando che il compito dello storico è quello di far luce sulla verità e non di incaricarsi della «vendetta dei popoli» e, ancor meno, della vendetta di un popolo che si pretende eletto da Dio.

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Introduzione a "Écrits révisionnistes"

Robert Faurisson (francese: [foʁisɔ̃]; nato Robert Faurisson Aitken; 25 gennaio 1929 – 21 ottobre 2018)[1] è stato un accademico francese di origine britannica che è diventato famoso per la negazione dell'Olocausto. Faurisson ha generato molte polemiche con diversi articoli pubblicati sul Journal of Historical Review e altrove, e con lettere ai giornali francesi, in particolare Le Monde, che contraddicevano la storia dell'Olocausto negando l'esistenza di camere a gas nei campi di sterminio nazisti, l'uccisione sistematica di ebrei europei tramite gas durante la seconda guerra mondiale e l'autenticità del Diario di Anna Frank.[2] Dopo l'approvazione del Gayssot Act contro la negazione dell'Olocausto nel 1990, Faurisson è stato perseguito e multato e nel 1991 è stato licenziato dal suo incarico accademico.[3] Primi anni di vita ed educazione
Si ritiene che Faurisson sia uno dei sette figli nati a Shepperton, Middlesex, Inghilterra da padre francese e madre scozzese.[4]

Studiò letteratura francese, latina e greca (Lettres classiques) e superò l'agrégation (il più alto esame competitivo per qualificarsi come insegnante di scuola secondaria) nel 1956. Divenne insegnante di scuola superiore a Vichy.
A Vichy, da giovane insegnante, attirò l'attenzione quando pubblicò un'interpretazione del Sonnet des voyelles di Rimbaud come testo erotico. Intorno al 1960, sviluppò simpatie politiche per la causa colonialista in Algeria (il movimento Algérie française) e fu arrestato perché convinto di essere un membro dell'"OAS", un'organizzazione terroristica.[5]
Mentre insegnava, lavorò a una tesi di dottorato sul poeta Lautréamont. Ottenne il dottorato nel 1972. La metodologia di Faurisson fu messa in discussione durante la difesa della sua tesi. Il presidente della giuria, Jacques Robichez, ha dichiarato: "Infine, faccio notare […] al candidato che il metodo di lettura del testo così come è scritto; ignorare sistematicamente il contesto, non tenere conto dell'ambiente storico riflesso dal linguaggio, è un pregiudizio insostenibile". In un libro del 2021, la storica Stephanie Courouble-Share ha affermato che il "metodo letterario" di Faurisson sarebbe stato ripetuto in seguito quando avrebbe scritto sulle camere a gas.[6] Faurisson divenne docente e poi professore di letteratura francese all'Università di Lione nel 1973.
Negazione dell'Olocausto
Nel 1974, Faurisson contattò Yad Vashem con una lunga lettera in cui descriveva in dettaglio una serie di argomenti che, a suo dire, dimostravano che non c'era stato alcun genocidio degli ebrei durante la seconda guerra mondiale.[3] Queste affermazioni si basavano sulla sua interpretazione personale dei documenti d'archivio e sul suo scetticismo sulle affermazioni e le testimonianze di varie figure storiche, tra cui funzionari nazisti come Rudolf Höss.[3]
Entrò a far parte dell'Institute for Historical Review durante gli anni '70, tenendo conferenze e pubblicando in modo prolifico.[3] Tenne una conferenza presso la sede centrale della National Alliance (il partito neonazista americano) fuori Washington, il 14 settembre 1979.[7] Testimoniò due volte in difesa del negazionista dell'Olocausto canadese-tedesco e neonazista Ernst Zündel, e la sua testimonianza è stata associata alla stesura del "Rapporto Leuchter", un'influente pubblicazione negazionista dell'Olocausto.[3] L'attivismo di Faurisson gli fece guadagnare diversi critici dedicati, tra cui lo storico ebreo francese Pierre Vidal-Naquet.[3] Il diario di Anna Frank
Nel 1978, Faurisson scrisse un testo in lingua francese, "Il diario di Anna Frank – È autentico?".[8] Apparve in traduzione in lingua olandese nel 1985, con il titolo modificato, "Il diario di Anna Frank – Un falso".[8] Il testo metteva in dubbio la credibilità di vari elementi del Diario di Anna Frank.
Il sito web della storica Deborah Lipstadt, Holocaust Denial on Trial, sostiene che il trattato di Faurisson ignorava i dettagli all'interno del racconto di Anna Frank che spiegano gli aspetti che riteneva implausibili, così come i dettagli osservabili all'interno della Casa di Anna Frank.[9]

Riferimenti
1- È morto il negazionista dell'Olocausto Robert Faurisson (in francese)
2- Charny, Israel W. (1999). Enciclopedia del genocidio. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. P. Italiano:
3- Levy, Richard S. (2005). Antisemitismo: un'enciclopedia storica sui pregiudizi e le persecuzioni. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. P. Italiano:
5- Brigneau, François (1992), Ma chi è il professor Faurisson? (in francese), Publications FB, OCLC 38790837, archiviato dall'originale il 5 marzo 2016, recuperato il 30 maggio 2012[pagina necessaria]
5- Henry Rousso, “Il negazionismo è una parola d’odio”, L'histoire, n. 294, 2004, p. 86-87. Vedi anche Henry Rousso, “Le radici politiche e culturali del negazionismo in Francia”, South Central Review, vol. 23 “Fascismo, nazismo: eredità culturali della reazione”, n. 1, 2006, p. 67-88.
6- Courouble-Share, Stéphanie (2021). I preconcetti non muoiono mai… Negazionismo, storia di una rete internazionale (in francese). Prefazione di Pascal Ory. Lormont: il bordo dell'acqua. P. Italiano:
7- Fresco, Nadine (autunno 1981) [giugno 1980, Les Temps Modernes (in francese)]. "La negazione dei morti". Dissenso.
8- Frank, Anna e Hardy, H.J.J. e Barnouw, David e van der Stroom, Gerrold. "Il diario di Anna Frank: l'edizione critica riveduta" (2003, pp. 93-96)

9- "Come è stato possibile per Anna Frank, la sua famiglia e i loro amici nascondersi nell'Alloggio segreto per 25 mesi senza essere scoperti?". Holocaust Denial on Trial. Emory University. Recuperato il 26 febbraio 2019.

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