Il Sacro Corano è il miracolo eterno e la prova vivente della verità dell’Islam. Esso ha invitato i propri avversari, se non credono alla sua origine divina, a produrre qualcosa di simile, anche un solo capitolo[1].

I nemici hanno fallito nel loro intento ed hanno cercato di soffocare la luce dell’Islam dichiarando una guerra dopo l’altra; ciò continua ancora oggi su molti fronti, camuffata sotto molteplici forme.

L’obiettivo principale dei nemici dell’Islam era e rimane il Sacro Corano, che hanno cercato di screditare in molti modi. Ad esempio, affermano che il Profeta (S) aveva appreso queste profonde verità da alcuni giudei o cristiani! Affermano che nel Sacro Corano vi sono affermazioni contraddittorie! Hanno imposto in modo dogmatico l’opinione secondo la quale l’etica coranica appare limitata se comparata con i “sublimi insegnamenti etici” del cristianesimo!

Nessuno di questi argomenti potrebbe esser difeso agli occhi di studiosi indipendenti; i musulmani hanno respinto tutte queste accuse. Basterebbe soltanto leggere la conversazione dell’Amir al-Mu'minin 'Ali (A) con un ateo a proposito del Sacro Corano, per vedere come gli Imam dell’Ahl al-Bayt (A) (i quali, secondo l’hadith[2] al-Thaqalayn, che verrà spiegato successivamente, sono i protettori delle verità coraniche) difesero il Sacro Corano e provarono la sua origine al di là di qualsiasi dubbio[3].

L’obiettivo del presente testo è quello di dimostrare che non è esistito tahrif nel Sacro Corano. La parola tahrif può assumere diversi significati; per quel che qui interessa, ci riferiamo a quello di “alterazione” o “omissione”. Crediamo e siamo fermamente convinti che nel Sacro Corano non vi sia alcuna alterazione, aggiunta o omissione. È perfetto. Allah (SwT) ha dichiarato con chiarezza che Egli Stesso è il Protettore del Libro:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

“Inna naĥnu nazzalna aż-żikra wa inna lahu laĥafiďūn”[4]

“Noi abbiamo rivelato il Monito, e Noi ne siamo i protettori”

(Sacro Corano, Sura al-Hijr, 15: 9).

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

Il Sacro Corano e la sua protezione da qualsiasi alterazione

Il presente lavoro è un tentativo per far familiarizzare il lettore con la Shari°ah, il sistema giuridico Islamico. Il primo e il secondo capitolo definiscono la necessità della Shari°ah e spiegano il modo in cui un Musulmano può vivere in accordo ad essa. Il terzo capitolo riguarda il Taqlid: un processo in cui il credente Shi°ita segue i responsi giuridici di un Mujtahid vivente (un esperto di Shari°ah). Il quarto capitolo affronta la tendenza a razionalizzare le leggi della Shari°ah. Infine, il quinto capitolo conduce il lettore ad avvicinarsi al sistema con cui un Mujtahid giunge alle sue conclusioni.

Introduzione alla Shari°ah Islamica

Questo libro affronta il tema della morale sessuale e del matrimonio dal punto di vista islamico; affronta anche temi importanti come la contraccezione e l'aborto, e le tecniche di fecondazione assistita. Esso è inoltre una guida molto utile per gli sposi novelli e contiene anche consigli utili e preziosi per i genitori con figli giunti alla pubertà.

Matrimonio e Morale nell'Islam

Il Khums è una delle tasse più comuni della Legge Islamica, in quanto si applica, fra le altre cose, ai risparmi ed ai profitti annuali.
Dopo una breve descrizione del sistema economico Islamico e della storia del Khums, il libro, nel secondo capitolo, spiega in calcolo del Khums su surplus, risparmi e profitti in modo chiaro e dettagliato; con speciali riferimenti a temi rilevanti per i Musulmani nell'era attuale.
Il terzo capitolo riguarda la distribuzione del Khums e il suo uso sia nella storia sia nel tempo attuale; ed il libro termina con un capitolo che analizza il Khums da un punto di vista morale e "politico".

Il Khums: una Tassa Islamica

He was born in 1957 in a family of ‘ulamã’ in Bihar, India. He comes from a region in Bihar (Siwan District, previously known as Saran) that has produced well-known Shi‘a scholars in the Indian sub-continent. Migrated to Africa with his parents where he received elementary education in English medium school. After that for two years, he studied Arabic and Farsi with his respected father and two other ‘alims in Dar-Es-salaam, Tanzania.

In 1972, at the age of fifteen, he went to the Hawza-e ‘Ilmiya-e Qum, Iran. During his ten years stay in Qum, he studied with various teachers; and moved from the levels of muqaddimãt to sutûh (equal to graduate level in secular universities) and, finally, attended the dars-e kharij (ijtihad lectures equal to post-graduate studies) of Ayatullah al-Uzma Shaikh Wahid Khurãsãni.

In 1982, he returned to India where he stayed at Gopalpur for about a year.

In June 1983, at the invitation of the Shia Muslim Community of British Columbia, he and his wife moved to Vancouver where he stayed till June 1991 and served Shi‘a Islam through his lectures, writings, and teachings. Based on his publications and educational background, in September 1987, the Simon Fraser University (Vancouver) admitted him in the post-graduate program at Masters’ level. This was even though he had no formal degree nor was he asked to sit for any exams. In 1990 he completed his thesis; and after successfully defending the thesis, was awarded the Master of Arts degree in History in 1991.

In July 1991, he moved to Toronto and till 1996 worked as the Director of Islamic Education & Information Center providing a variety of religious services to Shi‘as in North America. During this time, he was also involved in the founding of the As-Sadiq Islamic School, a full time Islamic school from KG to Grade 8 levels. Since July 1996, he has accepted the responsibilities of the Imam-e Jum‘a and Resident ‘Ãlim of the Jaffari Islamic Center / Jaffari Community Center.

He has traveled to most cities in Canada and U.S.A.; as well as to Australia, Guyana, Trinidad, United Kingdom, Dubai, Pakistan, Tanzania and Kenya for lectures.

Sayyid Rizvi has authored many books on Shi’a Islam; these include Marriage and Morals in Islam (1990), Shi’ism: Imamate and Wilayat (1999), Islam: Faith, Practice and History (2004), and Business Ethics in Islam (2007). Some of his publications have been translated into many languages. His three-volume work, An Explanatory Translation of the Qur’an, which covered half of the Qur’an, was published in the 1980s. He has now completed the other half and the entire work will soon be published.

Born

Death

Sayyid Muhammad Rizvi

Sayyid Muhammad Rizvi

Born:

Sayyid Muhammad Rizvi

Author Books