Выступление великого духовного лидера Исламской Революции на встрече «Единомыслие шиитских и суннитских улемов»

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Я приветствую всех дорогих и уважаемых гостей: тех, которые приехали из заграницы, а также наших иранских гостей, которые приехали из различных уголков страны. Эта благословенная встреча и наши сердца всегда устремлены к единодушию, которое должно появится из такого собрания. Я бы хотел рассказать немного об алламе Ибн Мейсаме Бухрани. Это великая ученая личность 17-го столетия. Он - и факих и мыслитель, знающий возвышенные понятия, о которых очень часто говорится в книге повелителя правоверных Имама Али «Нахджаль Балаге – Путь красноречия». Много лет назад еще до победы Исламской революции я вел занятия по дисциплине «Нахджаль Балаге» среди молодых студентов в ВУЗах и научных семинариях. Я обращался к различным пояснениям и комментариям в «Нахджаль Балаге». Тогда я думал, что из всех комментариев написанных к «Нахджаль Балаге» комментарий Ибн Мейсама является самым лучшим с точки зрения разъяснения мыслей и слов его светлости Али (мир ему). Воистину возвышенная научная личность Ибн Мейсама заслуживает восхваления и уважения всех мусульман. Так как «Нахджаль Балаге» является книгой всех мусульман. Поэтому вы видите, что на протяжении многих столетий комментарии к этой книге написали великие прославленные ученные из числа шиитов и суннитов. Даже в последние столетия комментарий к этой книге написал шейх Мухаммад Абде, и высоко отозвался об этой книге. «Нахджаль Балаге» - это книга принадлежащая всем мусульманам. Второй вопрос, которым является вопрос единодушия исламской уммы является более важным в современную эпоху. Мы прилагали свои усилия для того, чтобы сплотить сердца шиитов и суннитов и прояснить важность этого единства для всех не только после, но и за долго до победы в Иране Исламской Революции. Когда я был в Белучестане (в период до победы Исламской Революции, куда был выслан в ссылку аятулла Хаменеи) я направил послание ныне покойному известному ученому Белучестана Мулави Шахдаду (он был известным богословом Белучестана и был великим исламским ученым). В этом послании я предложил ему воспользоваться выдавшимся случаем и создать основы научного истинного, реального, и искреннего единства между суннитами и шиитами. Он, в свою очередь, поддержал эту идею. Однако затем произошли события, связанные с революцией. После Революции на первом конгрессе приняли участие некоторые ученые сунниты, в их числе был Мулави Шахдад. Состоялась дискуссия, во время которой был затронут и этот вопрос. Разногласия между сторонниками двух направлений в результате фанатической предвзятости, являются вполне естественным явлением и его нельзя отнести только к шиитам или суннитам. История свидетельствует, что между самими шиитами и самими суннитами существовали аналогичные разногласия. Обрати внимание на историю, и вы увидите разницу между правовыми и принципиальными направлениями суннитского толка. В их числе ашаириты, муътазалиты, хамбалиты, ханафиты, шафииты. Были также разногласия между различными шиитскими направлениями. Когда такого рода разногласия опускаются на низкий уровень, а точнее до уровня простого народа, это может привести к реакционным и опасным последствиям. Когда сидят ученые и богословы и проводят между собой дискуссию - это одно. Однако, когда дело доходит до тех, кто не вооружен наукой и знаниями они начинают использовать оружие чувств, кулаков и другие материальные средства. А это очень опасно. Это всегда было во всем мире. Правоверные и те, кто хотят добра людям всегда пытались воспрепятствовать такому раскладу событий. Ученые и богословы всегда прилагали усилия, чтобы не допустить столкновений между простыми людьми. Однако через определенный период и до сегодняшних дней к этому процессу подключился другой фактор, который называется колониализм. Мы не хотим сказать, что разногласия между суннитами и шиитами всегда относились к периоду колониализма. Вовсе нет. Ибо не последнюю роль в этом играли чувства людей: одни вмешивались в это дело из-за своего невежества, другие из-за предвзятости и фанатизма, третьи из-за чувств, четвертые из-за неправильного понимания. Однако, когда в этот вопрос вмешался колониализм, он максимально воспользовался всеми этими факторами. Поэтому вы видите, что выдающиеся лидеры, борющиеся против колониализма и империализма, делают особенный, двойной акцент на единстве исламской уммы. Обратите внимания на сейед Джамаледдина Асада Абади (да будет доволен им Аллах), известного как афганский и его ученика шейха Мухаммада Абде, а также многих других. А из числа шиитских улемов вспомните покойного Шарафуддина Амули и других великих ученных. Посмотрите, какие усилия они предприняли, чтобы в борьбе против колониализма не позволить врагам воспользоваться разногласиями в качестве оружия против исламского мира. Наш великий лидер Имам Хомейни с самого начала настаивал на исламском единстве, колониализм и империализм зацепились за это и максимально воспользовались. Я хочу сказать, что англичане являются самыми коварными и проворными среди других колонизаторских врагов в этом деле. Они на протяжении многих лет проживали в Иране, Турции, арабских странах, на индийском субконтиненте, и знают секрет того, как можно натравить суннитов против шиитов и наоборот шиитов против суннитов. Они хорошо знают, как это делать и не раз это делали. После победы Исламской Революции это колонизаторское движение усилилось, и мы были свидетелями этого. С первых дней революции мы видел признаки этого, и предупреждали в этой связи. В последнее время, можно даже сказать в последние годы в виду того, что Исламская Революция смогла добиться великой цели и покорить одну из вершин, которой является пик пробужденности исламского мира, стимул и притязания тех, кто старается внести раскол в исламскую умму, а также фронта империализма, намеревающегося посеять семена раздора, значительно усилились и обострились. Поэтому они пытаются сделать все возможное и невозможное. Сегодня, к примеру, они хотят сцепить друг с другом в Ираке шиитов и суннитов. Аналогичное они хотят сделать в Пакистане и в Афганистане. Они хотят сделать тоже самое если у них получится, и даже в Иране. Они сделают это там, где у них получится. Нам сегодня известно, что их приспешники вторглись в Ливан, чтобы попытаться внести раскол между шиитами и суннитами. Факторы, заинтересованные в разногласии и расколе не являются ни шиитами, ни суннитами. Они не питают интереса ни к суннитам ни к шиитам. Они не признают ни святыни шиитов, ни святыни суннитов. Накануне американский президент Буш младший во время своего выступления указал на взрыв храма Аскарейн, в котором покоятся пречистые тела двух непорочных Имамов (да будет мир с ним) в Ираке. Он обвинил в этом взрыве экстремистские группировки салафитов и взбудоражил чувства шиитов и добился своего. Однако эти взрывы произошли на глазах самих американцев. Взрывы в храме Аскарейн произошли в том самом городе, который находится под контролем американских сил. В городе, за безопасность которого отвечают американцы. Город, в котором с оружием в руках передвигаются американские военные. Разве может такое быть, чтобы взрывы такого масштаба в городе с такими условиями происходили без ведома американских военных, без их разрешения и без их согласования?! Они сами это сделали. Они приписывают теракты в Ираке Аль-Каиде и салафитам, несмотря на то, что сами являются главными зачинщиками. Бывших членов баасовской партии Ирака подстрекают спецслужбы США и сионистского режима Израиля. Они совершают взрывы в любом районе, каком только находят малейшую возможность. Самые небезопасные районы Ирака, в том числе Багдада и ряд других городов, это как раз те самые города, которые полностью контролируются американскими спецслужбами. Обратите внимание, что во многих районах Ирака, где меньше американских сил и контроль находится в руках местных властей безопасности больше. Поэтому отсутствие безопасности – дело рук оккупантов, потому что они заинтересованы в том, чтобы не было безопасности в Ираке. После победы в Иране Исламской революции они разработали новые планы и проекты для того, чтобы представить эту революцию шиитской. В то время как Исламская Революция – есть революция Ислама, революция Корана, революция водружения исламского знамени. Слава Исламской Революции заключается в том, что она демонстрирует всему миру исламские ценности, единобожие, божественные законы, и духовные ценности Ислама, и добилась на этот поприще успеха. Несмотря на все враждебные акции, мы смогли добиться успеха. Исламская революция пробудила в мусульманах дух мусульманской гордости, славы и гордости за Ислам. Однако враги выступают против этого. В противном случае, будь наша революция шиитской, отделенной от исламского мира, если бы мы не имели дела с Исламом, то и они бы оставили нас в покое и не выступали бы против нашей революции. Однако они осознали, что наша революция носит чисто исламский характер. Самую серьезную защиту Палестине оказала Исламская Революция. Ни одна страна, ни одно правительство, ни один народ не оказал такую защиту Палестине, палестинскому народу и интифаде, какую оказал исламский народ Ирана и правительство. В том числе, это материальная и духовная поддержка. Мы сделали все, что было в наших силах. Когда бывший СССР вторгся в Афганистан все исламские страны региона, каждый из своих соображений обошли это событие молчанием. Имам Хомейни (да будет доволен им Аллах) немедленно направил в Москву послание и потребовал их вывести свои войска из Афганистана. Я лично принимал участие на крупном международном мероприятии, на котором принимали также участие некоторые страны-члены неприсоединения и большое количество исламских стран. Я помню, что ни одна из стран-участниц не обмолвилась словом о вторжении Советского Союза в Афганистан. Только я от имени ИРИ с резкой критикой выступил на данной конференции. Ввиду того, что на нем принимали также участие левые и социалистические страны – сторонники СССР, никто из присутствующих исламских стран не произнес ни слова. Только мы выступили «против». На этом же заседании мы выступили с критикой в адрес США, не делая никаких различий между ними. Они недовольны тем, что революция, происшедшая в Иране является Исламской Революцией. Они озабочены тем, что эта революция не смотрит на то, кем являются палестинцы суннитами или шиитами и защищает этот народ и поддерживает великое движение ливанцев. Исламская Революция поддерживает и выступает в защиту любого исламского общества в любой точке мира, которое движется во имя Ислама. Именно это и тревожит их. Они недовольны тем, что эта революция является исламской. В противном случае закрой мы все границы и заяви, что нам нет дела до суннитских стран, нет дела до суннитских группировок, им бы не было дела до нас: ни американцам, ни израильтянам ни британцам, потому все они ведут борьбу против Исламской Республики, потому что Исламская Революция выступает в защиту Ислама и исламской уммы. С того времени, как была сформирована Исламская Республика Иран с каждым днем мировой империализм стал усиливать вопрос внесения разногласий между шиитами и суннитами. Их активность против Ислама значительно возросла. Мы должны быть пробужденными. Сунниты и шииты должны быть бдительными и пробужденными, особенно ученые богословы. Простой народ вне научной и богословской среде может оказаться в заблуждении и ошибиться, однако ученые богословы не имеют права халатно относится к этому вопросу и оправдывать себя тем, что разногласиями занимаются простые люди, а не ученые. Ученые должны чувствовать на себе ответственность в этом вопросе, усердствовать на этом пути. Сегодня началась исламская пробужденность и исламское величие; проявилось, поражение врагов на различных аренах, о которых вы уже напомнили и это поражение с каждым днем проявляется все больше. Империализм потерпел поражение в Палестине, Ливане, Ираке, Афганистане и нигде не смог добиться поставленных перед собой задач. Исламская Республика Иран также с каждым днем все увереннее движется по пути прогресса. С каждым днем мы все выше продвигаемся в области науки, промышленности, а также в социальной области и в сфере могущества управления обществом. Связь народа с исламским республиканским строем крепнет изо дня в день, что в свою очередь вызывает озабоченность и озлобленность врагов и заставляет их проявлять реакцию. Мы сегодня должны быть очень осторожными и не допустить, чтобы враг воспользовался этим болезненным, я бы сказал слабым моментом (разногласие) в Исламском мире. Наши друзья правильно заметили: главный вопрос заключается не в том, чтобы сунниты или шииты переняли идеологию друг у друга. Пусть каждый придерживается своего мнения, ведь у каждого есть свои доводы и любая идеология, которую принял тот или иной человек является правильной. Главный вопрос заключается в том, чтобы последователи различных верований и убеждений не прислушивались к сатанинским наущениям врагов, не посягали на жизнь друг друга, не враждовали между собой, не строили обструкций в отношении друг друга. Наши враги обучают друг друга тому, чему научились. Британцы обучают американцев, а израильские сионисты их. Мы должны пробудить свои народы и вызвать в них бдительность и сами должны быть осторожными. Люди, которые без какого-либо понятия, без осознания истины, без богобоязненности считают огромные массы мусульман вышедшими из религии, или же сбивают их с пути и выводят из религии, вводят в заблуждение эти заблудшие и невежественные группировки – воистину самым подходящим определением для них является невежество, хотя в них есть также мерзость, но главная их особенность невежество – необходимо наставлять на путь Истины, а людей следует воздерживать от них. Одни прислушиваются к врагам из-за слабости веры, другие из-за слабости знаний. Однако мы должны быть бдительными и осторожными. На плечах мусульманских ученых богословов лежит тяжелая ответственность. Сегодня единство исламского мира представляет собой возвышенную цель и если это единство воплотится в жизнь, тогда исламский мир может действительно достичь совершенного величия и реализации исламских предписаний. И он сможет добиться этого. Все должны помочь в этом деле, как правительства, так и народы. Правительства, в свою очередь должны приложить максимум усилий для создания единства, солидарности и единодушия. Если исламская умма обретет свой реальный вес, она будет служить опорой для исламских государств и они больше не будут нуждаться из-за своего страха и слабости в том чтобы искать убежища у США или Британии, потому что за ними будет стоять исламская умма. Мы надеемся, что Всевышний поможет всем нам, направит нас на путь Истины и мы сможем, если будет на то воля Аллаха, исполнить самым наилучшим возможным образом свою чувствительную и сложную обязанность в этот период. Мир вам. Милость Аллаха и его благословение.