Достоверная история сподвижников ‘Али и Му‘авии, да будет доволен Аллах ими обоими!

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Предисловие Вся хвала Аллаху! Благословение и мир Посланнику Аллаха, доброму вестнику и предостерегающему увещевателю, а также его семье, сподвижникам и всем, кто последовал их путем, до самого Судного дня! Тема истории сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует[1], весьма многогранна и обширна. Мусульманская община прошла через ряд исторических периодов, повлиявших на отдельные ее черты. Но, несмотря на это, она не утеряла предписанного ей Всевышним пути, которому оказались не в силах повредить, ни ухищрения изменников, ни бесчинства тиранов, ни искажения излишествующих. Начиная со времен Пророка да благословит его Аллах и приветствует, враги Ислама стремились опорочить эту религию всевозможными способами и путями, не жалея на это сил, но Всевышний Аллах не позволил им сделать это. Он разрушил их козни, заставил прикусить языки и обрек на позор. Чаще всего для осуществления своей цели враги используют неясные моменты истории. Каким образом? Очень просто: исторические события в целом и события исламской истории, в частности стали фиксироваться в книгах лишь в аббасидский период. Что же касается достоверности предыдущих событий, то в их отображении историки при составлении книг опирались в основном на устные сообщения, которые сильно отличались друг от друга и зависели от степени добросовестности и способности рассказчиков точно передать услышанное. Кроме того, обязательно следует учитывать то обстоятельство, что среди рассказчиков встречались те, которые подверглись влиянию разнообразных еретических идеологий — наподобие хариджизма, рафидизма, мутазилизма и т.п. Поэтому исследователи вынуждены были выработать ряд важных правил, позволявших тщательнейшим образом «отфильтровывать» полученные сообщения. Сходные правила применялись специалистами, исследовавшими хадисы Пророка да благословит его Аллах и приветствует, и позволявшими определять достоверность хадиса с точки зрения его цепи передачи (иснад) и текста (матн). То есть к историческим сообщениям предъявляется ряд условий, связанных как с изложенной в них информацией, так и с передающими ее лицами, и в зависимости от того, отвечает сообщение этим условиям или нет, оно либо принимается учеными, либо отвергается. svet-islama.com