Зуль-карнайн

0 Vote

88 View

Имя Зуль-карнайн (араб. - ذوالقرنین, пер. - обладатель двух рогов) упоминается в Священном Коране в суре «Пещера». Его имя в Коране упоминается вместе с повествованием о Йаджудже и Маджудже (Гоге и Магоге).[1] Среди толкователей Священного Корана имеются различные мнения относительно личности Зуль-карнайна. Разговоры о том, кем был Зуль-карнайн и какая историческая личность носила это имя, не утихают вот уже на протяжении более тысячи лет. Особые черты Зуль-карнайна Прежде всего необходимо сказать несколько слов об особенностях Зуль-карнайна, а уже потом постараться понять, какую историческую личность называли этим именем. Священный Коран является наилучшим и самым достоверным источником, который поможет нам узнать об особенностях Зуль-карнайна. Итак, в аятах Корана сказано, что ему были присущи следующие особенности: 1. Аллах наделил его властью и предоставил в его распоряжение все возможности для победы и успеха: «Воистину, Мы наделили его (Зуль-карнайна) властью на земле и одарили его всякими возможностями».[2] 2. Он совершил три важных военных похода. Первый – на запад, второй – на восток, а третий – в местность, где располагались две горные преграды. В одном из этих походов он столкнулся с группой людей, не понимающих его речи.[3] 3. Зуль-карнайн был верующим человеком, единобожником и праведником. Он никогда не сходил с пути справедливости и благочестия, по причине чего милость и благосклонность Аллаха не покидала его. Он был помощником благодетелей и спасителем угнетённых, он был врагом тиранов и угнетателей. Его сердце не было привязано к богатству и усладам этого мира.[4] 4. Он имел веру в Аллаха и убеждённость в наступлении судного дня.[5] 5. Он построил преграду, которая спасла людей от Йаджуджа и Маджуджа. Эта преграда была выстроена не из камня и песка. В её строительстве Зуль-карнайн использовал железо и медь, и этим помог угнетённым людям, уставшим от мучений Йаджуджа и Маджуджа.[6] 6. Имя Зуль-карнайна было известно жителям Хиджаза ещё до ниспослания Корана. Об этом свидетельствует то, что они (курайшиты или иудеи) спрашивали о нём у Посланника Аллаха (с), о чём повествуется в Коране: «Они спрашивают тебя о Зуль-карнайне».[7] Итак, после знакомства с особенностями Зуль-карнайна, описанными в Священном Коране, посмотрим, какой из исторических личностей, совершавших военные походы, соответствуют эти особенности. По этому поводу среди исследователей имеется множество точек зрений, важнейшими из которых являются три:

Первая точка зрения

Зуль-карнайн – это Александр Македонский. Некоторые называют его Александр Зуль-карнайн. Александр Македонский прожил в этом мире не более тридцати шести лет. После смерти его тело перевезли в Александрию и там предали земле.[8] Однако данная точка зрения не может быть верной, так как история свидетельствует, что Александр Македонский был язычником, поклонявшимся идолам. Более того, после победы над династией Ахеменидов он провозгласил себя божеством. А всё это противоречит описанным в Коране особенностям Зуль-карнайна.[9]

Вторая точка зрения

Часть историков и толкователей Корана считают, что Зуль-карнайн – это один из йеменских правителей. Согласно данной точке зрения, преграда, которую построил Зуль-карнайн, является знаменитой йеменской дамбой.[10] Но и эта точка зрения не выдерживает критики. Во-первых, йеменская дамба не соответствует особенностям преграды, построенной Зуль-карнайном и описанной в Коране. Зуль-карнайн выстроил преграду из железа и меди, и сделал он её для того, чтобы спасти людей от Йаджуджа и Маджуджа. Тогда как йеменская дамба сделана не из железа. И причина её возведения заключается в том, чтобы вода орошала земли и чтобы она защищала людей от наводнений.[11] Во-вторых, в Йемене было несколько правителей, которые были известны под именем Зуль-карнайн. И мы не знаем, были ли они единобожниками или нет.[12]

Третья точка зрения

Согласно этой точки зрения Зуль-карнайн – это Кир Великий (основатель персидского государства). Эту новую точку зрения высказал мусульманский исследователь, имеющий индийские корни, которого зовут Абу Калам Азад.[13] Кир Великий был персидским правителем, принадлежащим к династии Ахеменидов. Жил он в шестом веке до нашей эры. Кир имел все предпосылки для того, чтобы быть праведным и справедливым человеком, каким был описан в Коране Зуль-карнайн. Религия, которую исповедовал Кир, являлась не искажённой религией древнего Ирана, призывающей к единобожию. В те далёкие годы эту религию исповедовали жители востока и запада Ирана. Приведём несколько доказательств того, что Кир Великий соответствует описанию коранического Зуль-карнайна: 1. Кир был верующим человеком, единобожником, познавшим Аллаха. 2. Он был справедливым правителем, милосердным и щедрым. 3. Он был гениальным политиком, твёрдым по отношению к тиранам и врагам. 4. Аллах даровал ему множество возможностей и способностей. 5. В нём сочетались религиозность, ум и возвышенные моральные качества. 6. Кир Великий совершил поход на запад (в Малую Азию), подчинив Лидию и окрестные государства. 7. Он совершил поход и на восток (по свидетельствам историков на кочевые племена массагетов). 8. Кир выстроил преграду, которая имеется в Дарьяльском ущелье кавказских гор недалеко от города Тбилиси.[14]

Зуль-карнайн в Торе

Следует заметить, что Зуль-карнайн упоминается не только в Коране, но и в предыдущем небесном писании – в Торе. Связь между двумя этими источниками заключается в том, что согласно хадисам, повествующим о ниспослании 83 аята суры Пещера (Они спрашивают тебя о Зуль-карнайне), этот вопрос задали Посланнику Аллаха (с) иудеи или курайшиты, подстрекаемые иудеями. Этим вопросом иудеи хотели поставить Посланника Аллаха в затруднительное положение, чтобы у людей появились сомнения в его пророческой миссии. Таким образом, нет сомнений в том, что Зуль-карнайн, о котором повествуется в Священном Коране, является тем самым Зуль-карнайном (обладателем двух рогов), о котором говорится в Торе. Особенности, которыми описан он в двух небесных писаниях, во многом совпадают. Поэтому личность Зуль-карнайна, упомянутого в Торе, для всех очевидна – это Кир Великий, персидский царь. В книге Пророка Даниила повествуется, что персидский царь Кир приснился Даниилу в образе овна с двумя рогами. Одним рогом он вспахал восток, а другим рогом – запад. Этим было сказано, что Кир завоюет восток и запад. Пророк Ишаягу с восторгом называет Кира божьим помазанником и пастырем.[15] Индийский исследователь Абу Калам Азад пишет в своей книге: Вполне возможно, что история о сне Пророка Даниила была выдумана, и в действительности этого не было. Однако то, что говорится о Зуль-карнайне в Коране, является истиной, в которой нет сомнений и на которую можно опереться. Историки разных эпох в своих трудах свидетельствуют, что Кир Великий был великой личностью, которой были присущи справедливость, мораль и возвышенные достоинства.[16]

Связь между Киром Великим и двумя рогами

В девятнадцатом веке недалеко от древнего города Эстахр (этот город находится рядом с Персеполем – столицей древнего персидского государства) была найдена статуя Кира Великого. Размер этой статуи был равен росту человека. Кир Великий в этой статуе представал в образе человека с двумя крыльями, подобными крыльям орла. Крылья располагались на его спине и расходились в две стороны. А на его голове была корона, которая имела два рога, похожие на рога овна. Эта бесценная статуя, являющая собой пример древнего искусства, привлекла к себе внимание историков и археологов всего мира, многие из которых (например, группа германских учёных) совершили поездку в Иран только для того, чтобы с близи увидеть эту статую. Сопоставление этой статуи с описанием, которое даёт Киру Великому Тора, для многих историков и исследователей не оставило сомнений в том, почему Кир в Торе описывается как обладатель двух рогов (зуль-карнайн). Ранее по этому поводу среди них были только предположения и догадки. Также они поняли причину того, почему в одной из книг Торы Кир Великий был описан как обладатель двух орлиных крыльев. Всё это убедило группу историков и исследователей в том, кто именно является исторической личностью, называемой Зуль-карнайн.[17]

Нравственные особенности Кира

Великие историки древности, описывая Кира Великого, отмечали его нравственные достоинства. Древнегреческий историк Геродот писал: Кир – великодушный и щедрый правитель, которого отличают мягкость и милосердие. Он не был похож на других правителей, жадно стяжающих богатство и имущество.[18] Другой историк писал о нём: Кир был мудрым и милосердным правителем, в нём сочетались величие правителей и достоинство мудрецов. Его отличали высокая мораль и великодушие. Он был признанным победителем. Его лозунгом была помощь людям, а его характером была справедливость. Скромность, великодушие и терпение в нём вытеснили тщеславие и высокомерие.[19] Итак, сказанное выше не оставляет места для сомнений касательно личности Зуль-карнайна. Бесспорно, им был Кир Великий – персидский правитель из династии Ахеменидов. Сегодня многие учёные и исследователи (включая мусульманских исследователей и толкователей Корана) пришли к этому выводу. Они безоговорочно поддерживают точку зрения, согласно которой Зуль-карнайн, описанный в Коране, и обладатель двух рогов, о котором повествуется в Торе, это один и тот же человек – Кир Великий.

Зуль-карнайн – пророк?

Остался ещё один вопрос, который часто возникает у мусульман. Был ли Зуль-карнайн пророком и посланником Аллаха? По этому поводу толкователи Корана оставили после себя разные мнения. Алламе Табатабаи пишет в своём тафсире, что согласно одним хадисам Зуль-карнайн является представителем человечества,[20] но в других хадисах сказано, что он был небесным ангелом. Несмотря на противоречивые хадисы все толкователи Корана единодушны в том, что Зуль-карнайн был человеком, а не ангелом. И во множестве хадисов говорится, что он не был пророком или посланником, он был лишь праведным и благочестивым рабом Аллаха. Имам Бакир (а) в связи с этим говорил: Зуль-карнайн не был пророком. Но он был благочестивым человеком, которого любил Аллах.[21]

Автор

Аятолла Хадави Техрани

1. О Йаджудже и Маджудже рассказывается в вопросе 2241 (на сайте 2699).
2. Сура «Пещера», аят 84.
3. Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.12, стр.544, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, четвертое издание (Сура «Пещера», аяты 86, 90 и 93).
4. Тафсир Намуне, т.12, стр.544 (Сура «Пещера», аяты 88, 95 и 98).
5. Тафсир Намуне, т.12, стр.544, (Сура «Пещера», аят 98).
6. Тафсир Намуне, т.12, стр.545, (Сура «Пещера», аяты 94-96).
7. Сура «Пещера», аят 83.
8. Тафсир Намуне, т.12, стр.542.
9. Тафсир Намуне, т.12, стр.543.
10. Тафсир Намуне, т.12, стр.542.
11. Тафсир Намуне, т.12, стр.543.
12. Тафсир Аль-мизан, Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.13, толкование аятов суры «Пещера», в которых повествуется о Зуль-карнайне.
13. Тафсир Намуне, т.12, стр.543; Тафсир Аль-мизан, т 13, толкование суры «Пещера».
14. Тафсир Намуне, т.12, стр.549; Тафсир Аль-мизан, т 13, толкование суры «Пещера».
15. Тафсир Намуне, т.12, стр.546 и 547; Тора, книга Пророка Даниила, глава восьмая, книга пророка Ишаягу, 45.
16. Кир Великий (Зуль-карнайн), Абу Калам Азад, стр.192.
17. Тафсир Намуне, т.12, стр.547.
18. Тафсир Намуне, т.12, стр.547 и 548.
19. Тафсир Намуне, т.12, стр.548.
20. Тафсир аль-мизан, т.13, толкование аятов суры «Пещера», в которых повествуется о Зуль-карнайне.
21. Тафсир Нур ас-сакалейн, т.3, стр.294 и 295.