Исследования аята Сабикун или аят о довольстве Аллаха сподвижниками (сура Тауба аят 100)

Присутствие лицемеров в рядах «сабикун аль авалун» т.е. «первых опередивших» из мухаджиров и ансаров явно противоречат мнению, что «сабикун» все в раю…

На основании священного Корана среди первых опередивших были лицемеры которых Аллах называет «في قلوبهم مرض»  в сердцах которых болезнь.

В суре «Мудассир» аят 31 мы читаем:

وَمَا جَعَلْنَا أَصحَْبَ النَّارِ إِلَّا مَلَئكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتهَُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِيمَانًا وَ لَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ لِيَقُولَ الَّذِينَ فىِ قُلُوبهِِم مَّرَضٌ وَ الْكَافِرُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بهَِاذَا مَثَلًا .

«Сделали Мы властителями огня только ангелов и сделали число их только испытанием для тех, которые не веруют, чтобы удостоверились те, кому дана книга, и усилили те, которые веруют, веру. И не сомневались те, кому дана книга, и верующие. И чтобы сказали те, в сердцах которых болезнь, и неверующие: «Что такое хотел Аллах этим, как притчей?» (сура 74 аят 31)

На основании мнения большинства авторитетных толкователей Корана как шиитского так и суннитского толков, эта сура мекканская в особенности данный аят. Что касается слов «в сердцах, которых болезнь», имеются ввиду лицемеры, именно эти лицемеры были среди тех, которые переселились в Медину вместе с посланником Аллаха именно они были среди тех кто считался «первым опередившим» «сабикун аль авалун.

Таким образом, как может Аллах быть доволен всеми «сабикун аль авалун» - т.е. первыми опередившими из мухаджиров, в то время как среди них были и лицемеры?

А) Абу Гадийя был среди первых опередивших - «сабикун аль авалун»

История Ислама является свидетельницей того, что среди «сабикун аль авалун» т.е. первых опередивших были и лицемеры (то, что данные люди лицемеры единодушно признают шиитские и суннитские ученые).

Среди подобных «сабикун аль авалун» был Абу Гадийя убийца Аммара ибн Ясира.

Ибн Таймийя Харани пишет касательно ибн Гадийи:

كان مع معاوية بعض السابقين الأولين وإن قاتل عمار بن ياسر هو أبو الغادية وكان ممن بايع تحت الشجرة وهم السابقون الأولون ذكر ذلك ابن حزم وغيره

منهاج السنة ، ج6 ، ص333

«Были вместе с Муавией некоторые из «первых опередивших» т.е. «сабикун аль авалун» один из них убийца Аммара ибн Ясира, некто Абу Гадийя который присягал под деревом посланнику Аллаха, это упоминает ибн Хазм и другие…» («Минхадж ас Сунна» том 6 стр. 333).

Касательно Аммара посланник Аллаха сказал:

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار

صحيح البخاري ، ج1 ، ص 115 ، كتاب الصلاة ، ب 63 ، باب التَّعَاوُنِ فِي بِنَاءِ الْمَسْجِدِ ، ح 447 و ج2 ، ص207 ، كتاب الجهاد والسير، ب 17 ، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ ، 2812 .

«Аммара убьет группа преступников, в то время как Аммар их будет призывать в рай а они его в ад». ( «Сахих» Бухари том 1 стр. 115, книга молитва, раздел 63, раздел «строительство мечети» хадис № 447, том 2 стр. 207, и др….).

Захаби пишет:

عن أبي الغادية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قاتل عمار في الناروهذا شيء عجيب فإن عمارا قتله أبو الغادية

ميزان الاعتدال في نقد الرجال ، شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي ، ج 2 ، ص 236

«Абу Гадийя приводит: «слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Убийца Аммара в огне». Далее Захаби пишет: «Удивительно! Ведь сам Абу Гадийя и был убийцей Аммара!»

(«Мизан аль итидаль» том 2 стр. 236).

Таким образом, Абу Гадийя будучи одним из первых опередивших и присягавших посланнику под деревом в результате того, что после посланника Аллаха отошел от истины и даже стал убийцей Аммара попал под гнев Всевышнего Аллаха.

Б) Са’алаб ибн Хаттаб Бадри

Один из тех, кто участвовал в битве «Бадр», и без всяких сомнений один из первых опередивших т.е. «Сабикун аль авалун» Са’алаб ибн Хаттаб Ансари Бадри. Если внимательно исследовать биографию этого человека, то выявляются очень интересные исторические данные. Одна из них рушит в прах идею справедливости всех сподвижников посланника Аллаха Мухаммада Мустафы (да благословит его Аллах и род его!)

На основании общего мнения суннитских ученых он (Са’алаб ибн Хаттаб Бадри) один из 12 лицемеров строивших мечеть Д(з)ирар.

Са’алаб ибн Хаттаб Бадри тот, за которого посланник Аллаха делал дуа чтобы он стал богатым, с условием что тот будет платить закат и милостыни бедным в срок. Но когда тот становится богатым, он отказывается выплачивать милостыню.

С.м.

الاستيعاب ، ج 1 ، ص 210 الوافي بالوفيات ، ج 11 ، ص 9 الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد ، ج 3 ، ص 460

(Табакат аль кубра том 3 стр. 460, «аль Истийяб» том 1 стр. 210, «Аль вафи билль вафийят» том 11 стр. 9).

Ибн Касир Дамашки (салафи) упоминает имя Са’алаба ибн Хаттаба среди участников битвы «Бадр».

البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 385 ، باب اسماء اهل البدر و  السيرة النبوية ، ج 2 ، ص 492 ، باب اسماء اهل البدر

(«Аль Бидайя ва Нихайя» том 3 стр. 385, «Ас Сира ан Набавийя» том 2 стр. 492)

Таким образом, то, что он участник сражения Бадр нет никаких сомнений, он один из «первых опередивших», что также нет никаких сомнений, также нет сомнений в том, что он был лицемером, касательно чего есть общее мнение мусульманских ученых.

Аллах говорит в Коране:

وَالَّذينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْريقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلاَّ الْحُسْنى‏ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُون‏ . التوبه / 107

«Те, которые устроили мечеть соперничества и неверия и разделения среди правоверных и для засады тем, кто раньше воевал с Аллахом и Его посланником – они будут клясться: «Мы желаем только благого», о них свидетельствует Аллах что они лжецы. (сура 9 аят 107).

Большое количество толкователей священного Корана представляют Са’алаба ибн Хаттаба среди тех, кто был среди основателей мечети соперничества.

Многие суннитские ученые указали на этот факт, среди них можно назвать Джарира Табари в своем тафсире и тарих упоминает об этом, ибн Касир Дамашки, ибн Аби Хатам Рази, Джалаладдин Суйути, Саалаби, ибн Джаузи, в своих тафсирах указали на этот исторический факт.

Ибн Хишам в «Сира ан Набавийя» пишет:

وَكَانَ الَّذِينَ بَنَوهُ اثْنَى عَشَرَ رَجُلا : خِذَامُ بْنُ خَالِدٍ مِنْ بَنِي عُبَيْدِ بْنِ زَيْدٍ أَحَدُ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ وَمِنْ دَارِهِ أَخْرَجَ مَسْجِدَ الشِّقَاقِ ، وَثَعْلَبَةُ بْنُ حَاطِبٍ مِنْ بَنِي عُبَيْدٍ ، وَهَزَّالُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَمُعْتَبُ بْنُ عُشَيْرَ مِنْ بَنِي ضُبَيْعَةَ بْنِ زَيْدٍ ...

تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 186 ، ناشر : دار الكتب العلمية – بيروت و جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، الطبري ، ج 11   ، ص 23 ، ناشر : دار الفكر - بيروت – 1405 ، تفسير ابن كثير ، ج 2 ، ص 403 ، تفسير ابن أبي حاتم ، ج 6 ، ص 1880 و الدر المنثور ، جلال الدين السيوطي ، ج 3 ، ص 277 و الكشف والبيان ، الثعلبى ، ج 6 ، ص 221 و السيرة النبوية لابن هشام ، اسم المؤلف:  إبن هشام الحميري (متوفاي 213 هـ )، ج 5    ، ص 212 ، ناشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد .

«Мечеть «Соперничества» - Д(з)ирар строили 12 человек…. Са’алаб ибн Хаттаб… ». ( с.м. «Тарих» Табари том 2 стр. 186, тафсир «Джамиа аль Баян» Табари том 11 стр. 23, тафсир ибн Касира том 2 стр 403, Тафсир ибн Аби Хатам том 6 стр. 1880, «Дур аль Мансур» том 3 стр. 277 и др.).

Суйути в книге «Аль Иткан» пишет:

5662 * ( والذين اتخذوا مسجدا ضرارا ) * قال ابن إسحاق إثنا عشر من الأنصار خذام بن خالد وثعلبة بن حاطب وهو من بني أمية بن زيد ومعتب بن قشير ...

الإتقان في علوم القرآن ، ج 2 ، ص 387 

Ибн Исхак сказал, что: «строившие мечеть Зирар было 12 человек, один из них Са’алаб ибн Хаттаб». («Аль Иткан фи улум аль Куран» том 2 стр. 387).

В) Убийца Усмана ибн Афана был одним из «Сабикун аль Авалун» т.е. «опередившим первым из…

На основании мнения некоторых из мусульман все кто принимал участия в убийстве Усмана ибн Аффана, являются неверными, угнетателями, нечестивцами и обитателями огня.

Ибн Хазм Андалузии пишет:

فقتلوه ولا خير من ذلك عند أحد لعن الله من قتله والراضين بقتله فما رضي أحد منهم قط بقتله ... فساق محاربون سافكون دما حراما عمدا بلا تأويل على سبيل الظلم والعدوان فهم فساق ملعون

الفصل في الملل والأهواء والنحل ، ابن حزم الطاهري (متوفاي 548 هـ) ج 4 ، ص 123 ـ 125 ، ناشر : مكتبة الخانجي ، القاهرة

«Убили Усмана и никто не восхваляет это деяние, да проклянет Аллах убийц Усмана, и тех, кто был доволен его смертью. Они угнетатели, пролили специально запретную кровь, они проклятые нечестивцы». («аль Фаслу филь милаль Валь ахваи ва нихаль» ибн Хазм Тахири том 4 стр. 123, 125).

Шамсуддин Захаби пишет:

فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله ، ونكل أمورهم إلى الله عز وجل

«Мы отстраняемся от всех тех, кто принимал участие в убийстве Усмана, и ради Аллаха мы враждуем с этими людьми, и деяния их мы даем Всевышнему Аллаху судить их».

(«Тарих аль Ислам» том 3 стр. 654).

Табарани пишет: «Айша проклинала убийц Усмана говоря:

قُتِلَ وَاللَّهِ مَظْلُومًا لَعَنَ اللَّهُ قَتَلَتَهُ ...

المعجم الكبير ، ج 1 ، ص 88 و التاريخ الأوسط ، ج 1 ، ص 95 و مجابو الدعوة ، ابن أبي الدنيا (متوفاى : 281هـ) ، ج 1 ، ص 65 و تاريخ المدينة المنورة  ، إبن شبة النميري (متوفاي 262هـ ) ج 2 ، ص 265 و ...

«Усман был убит будучи угнетенным, да проклянет Аллаха его убийц!» (С.м. «Аль Муджам аль Кабир» том 1 стр. 88, «Ат Тарих аль Аусат» том 1 стр. 95, «Муджабу ад дауа» Ибн Аби Дунья том 1 стр. 65, «Тарих аль Мадина аль Мунавара» том 2 стр. 265).

Ниже мы приведем имена некоторых из тех, кто считается одними из «Сабикун аль Авалун» т.е. «опередившим первым из мухаджиров и ансаров» но принимал непосредственное участие в убийстве Усмана ибн Аффана:

Фурват ибн Амру Ансари один из тех кто участвовал в присяге «Акабе аваль», первой присяге, участник битвы Бадр, таким образом, он один из тех кого касается аят «Сабикун аль Авалун», но этот сподвижник один из участников нападения на Усмана в результате которого последний и был убит.

Малик ибн Аннас (основатель маликитского мазхаба) именно по этой причине не приводит его имя, но использует только его кунью – эпитет.

Ибн Абд аль Бир в «Истияб» пишет:

فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة البياضي الأنصاري شهد العقبة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولم يسمه [المالك] في الموطأ وكان ابن وضاح وابن مزين يقولان إنما سكت مالك عن اسمه لأنه كان ممن أعان على قتل عثمان رضي الله عنه .

الاستيعاب ، ابن  عبد البر ، ج 3 ، ص 1260 ، رقم : 2074 و أسد الغابة ، ابن الأثير ، ج 4 ، ص 179 .

«Фурват ибн Амру ибн Вадика ибн Убайд ибн Амир ибн Байза Биязи Ансари присягал посланнику Аллаха в Акабе, участник битвы Бадр, и других сражений,… Малик не упоминает его имени в «Маватта», ибн Визах и ибн Мазин говорили что Малик не упоминает его имени по причине того, что тот участник убийства Усмана…».

(«Аль Истийяб» том хадис № 1260, «Усд аль Габа» ибн Асир том 4 стр. 179).

Джаблат ибн Амру Ансари один из великих сподвижников посланника Аллаха, один из тех, кто препятствовал похоронам Усмана на мусульманском кладбище.

Джаблат ибн Амру Ансари Саиди занимал одно из ключевых положений в атаке на дом Усмана и его убийстве, он один из первых кто открыто стал выступать против Усмана, поднимая людей против халифа. Он один из тех, кто препятствовал чтению молитвы джаназа над телом Усмана.

Если уже упомянутый нами Абу Гадийя назван ибн Таймийей среди «Сабикун аль Авалун» то Джаблат ибн Амру Ансари более достоин, быть среди опередивших первых ансар.

По единому мнению шиитских и суннитских ученых Джаблат ибн Амру Ансари участник битвы Ухуд, и других сражений посланника Аллаха против язычников.

Ибн Абд аль Бирр Куртаби считает его одним из больших сподвижников посланника Аллаха.

جبلة بن عمرو الأنصاري الساعدي ويقال هو اخو أبي مسعود الأنصاري وفي ذلك نظر يعد في أهل المدينة روى عنه سليمان بن يسار وثابت بن عبيد قالسليمان بن يسار كان جبلة بن عمرو فاضلا من فقهاء الصحابة وشهد جبلة بن عمرو صفين مع علي رضى الله عنه وسكن مصر

القرطبي ، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (متوفاي463 هـ) ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 1 ، ص 235  ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ

Джаблат ибн Амру Ансари Саиди некоторые считали его братом Аби Масуда Ансари, однако это вызывает сомнения, он житель Медины. Сулайман ибн Ясар сказал: «Джаблат ибн Амру Ансари обладатель больших достоинств, и факих сподвижник посланника Аллаха. Он участник сражения Сефейн в рядах Али, он поселился в Египте».

(«Истийяб» том 1 стр. 235).

Захаби пишет о нем:

جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصاري الساعدي . وهم بعضهم وقال : هو أخو أبي مسعود البدري : فأبو مسعود من بني لحارث بن الخزرج

شهد أحداً وغيرها ، وشهد فتح مصر وصفين قال ابن عبد البر : كان فاضلاً من فقهاء الصحابة .

شهد أحداً وغيرها ، وشهد فتح مصر وصفين قال ابن عبد البر : كان فاضلاً من فقهاء الصحابة

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 4 ، ص 28  ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت  ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .

«Джаблат ибн Амру Ансари некоторые ошибочно считали его братом Абдалла ибн Масуда, в то время как Абдалла ибн Масуд из племени бани Харрис ибн Хазрадж. Джаблат участник Ухуда и других сражений, участник побед в Египте, и сражении Сефейн. Ибн Абд аль Бирр считал его обладателем больших достоинств, и образованным знающим сахабом». (Захаби «Тарих аль Ислам» том 4 стр. 28).

Аскалани пишет:

جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة الساعدي الأنصاري قال بن السكن شهد أحدا قال وهو غير أخي أبي مسعود لاختلاف النسبتين قلت هو كما قال وروى بن شبة في أخبار المدينة من طريق عبد الرحمن بن أزهر أنهم لما أرادوا دفن عثمان فانتهوا إلى البقيع فمنعهم من دفنه جبلة بن عمرو الساعدي فانطلقوا إلى حش كوكب ومعهم معبد بن معمر فدفنوه فيه .

العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 1 ، ص 457 ، رقم : 1081 ،  تحقيق : علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412 - 1992 .

Джаблат ибн Амру Ансари участник сражения Ухуд, он не является братом Аби Масуда, ибо его происхождение и родовая помимо родовой Аби Масуда. Как приводит ибн Шабе в вестях города Медины, передатчиками от Абд ар Рахмана ибн Азхара что: «Люди пытались похоронить Усмана на кладбище Баки, но Джаблат ибн Амру Ансари препятствовал этому, именно поэтому Усмана похоронили в месте Хаш Каукаб, в саду в отдельности от кладбища мусульман, в то время как Мабад ибн Муамар был с ними Усман был похоронен там». («Аль Исаба фи тамизи сахаба» Аскалани (Шафии) том 1 стр. 457).

Абд ар Рахман ибн Адис

Как было уже сказано на том основании что ибн Таймийя считал Абу Гадийю одним из «опередивших первых» - «Сабикун аль Авалун» то несомненно те, кто присутствовал на присяге Шаджара (байа шаджара) также являются «опередившими первыми».

Ибн Таймийя пишет:

أبو الغادية وكان ممن بايع تحت الشجرة وهم السابقون الأولون .

منهاجالسنة،ج6 ،ص333 .

«Абду Гадийя был один из тех, кто присягал под деревом и он один из «сабикун аль авалун».

(«Минхадж ас Сунна» том 6 стр. 333).

Среди тех, кто присутствовал, на присяге Ризван был Абд ар Рахман ибн Адис. Это человек, который играл важную роль в нападении на Усмана и его убийстве. Он возглавлял египтян против Усмана.

Ибн Абд ар Бирр пишет:

عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه .

الاستيعاب ، ابن عبد البر ، ج 2 ص 840 ، ح 1437

«Абд ар Рахман ибн Адис был тем, кто присягал посланнику Аллаха под деревом, и он тот, кто возглавлял египтян против Усмана, они окружили его дом и убили его». («аль Истийяб» том 2 стр. 840 № 1437).

Талха ибн Убайдулла

Это один из первых людей принявших Ислам, поэтому нет никаких сомнений, что он один из «опередивших первых» - «сабикун аль авалун».

Он подобно Абд ар Рахману ибн Адису занимал важное место в атаке на дом и убийстве Усмана. Он писал письма в разные уголки исламского мира, чтобы поднять людей против Усмана ибн Аффана. Он тот, кто препятствовал в период осады дома Усмана, чтобы последнему доставили воду.

Марван ибн Хакам убил Талху ибн Убайдулу в битве Джамаль как отмщения за Усмана.

Абд ар Рахман ибн Адис и другие сахабы пророка повиновались приказаниям Талхи ибн Убайдулы.

Табари пишет в своей «Тарих»:

حدثني عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة قال دخلت على عثمان رضي الله عنه فتحدثت عنده ساعة فقال يا ابن عباس تعال فأخذ بيدي فأسمعني كلام من على باب عثمان فسمعنا كلاما منهم من يقول ما تنتظرون به ومنهم من يقول انظروا عسى أن يراجع فبينا أنا وهو واقفان إذ مر طلحة بن عبيد الله فوقف فقال أين ابن عديس فقيل هاهو ذا قال فجاءه ابن عديس فناجاه بشئ ثم رجع ابن عديس فقال لأصحابه لا تتركوا أحدا يدخل على هذا الرجل ولا يخرج من عنده. قال فقال لي عثمان هذا ما أمر به طلحة بن عبيد الله ثم قال عثمان اللهم اكفني طلحة بن عبيد الله فإنه حمل على هؤلاء وألبهم والله إني لأرجو ا أن يكون منها صفرا وأن يسفك دمه انه انتهك مني ما لا يحل له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا في إحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه فيقتل أو رجل زنى بعد احصانه فيرجم أو رجل قتل نفسا بغير نفس ففيم أقتل قال ثم رجع عثمان قال ابن عباس فأردت أن أخرج فمنعوني حتى مر بي محمد بن أبي بكر فقال خلوه فخلوني .

تاريخ الطبري ، ج 3 ، ص 411 و الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 3 ، ص 174 .

«Абдалла ибн Аббас ибн Аби Рабийя говорит: «я пошел к Усману, и говорил с ним некоторое время. Он взял меня за руку, чтобы мы послушали речи тех, кто вне дома, некоторые говорили: «Чего выждете?» Другие говорили «Подождем, возможно вернется». Тогда к ним пришел Талха ибн Убайдалла, и сказал: « Где ибн Адис?» сказали, что он здесь, тогда они стали о чем- то перешептываться, после чего ибн Адис сказал своим сторонникам: «Никому не давайте покидать и посещать этот дом!» (т.е. дом Усмана).

Усман мне сказал: «Это приказ Талхи ибн Убайдоллы!» Затем Усман сказал: «О Боже! спаси меня от зла этого человека! Он руководит людьми против меня, он хочет пролить кровь, которая запрещена! Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Проливать кровь мусульманина не разрешается если только троим: 1 тот, кто став мусульманином откажется от Ислама, 2 Тот, кто имея жену совершит прелюбодеяния (зина), 3 тот кто убьет невинного». Затем Усман сказал: «В чем моя вина? Что они хотят убить меня?» ибн Аббас говорит: «Когда я хотел покинуть дом мне не дали сделать это, пока не вмешался Мухаммад ибн Абу Бакр, который разрешил мне покинуть дом». («Тарих» Табари том 3 стр. 411, «Аль Камаль фи Тарих» ибн Асир том 3 стр. 174).

Имам Али (саламуллахи алейхи!) говорит касательно Талхи:

«Он (Талха) слишком торопится обнажить меч, ища отмщения за кровь Усмана, опасаясь что с него самого за нее и взыщут, поскольку относительно него так (уже) помышляют люди, а он был среди них самым жаждущим этой крови, и искал он, как привлечь к себе людей, чтобы воинством своим обратить всех в сомнение». (Нахдж аль Балага хутба 174)

عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال رأيت اليوم الذي دخل فيه على عثمان فدخلوا من دار عمرو بن حزم خوخة هناك حتى دخلوا الدار فناوشوهم شيئا من مناوشة ودخلوا فوالله ما نسينا أن خرج سودان بن حمران فأسمعه يقول أين طلحة بن عبيد الله قد قتلنا ابن عفان .

تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 669 .

Саид ибн Абд ар Рахман ибн Абзи от отца что тот сказал: «Я видел тот день когда люди ворвались в дом Усмана, я был маленьким и видел это из дома Амру ибн Хазма. Клянуьс Аллахом не забуду как Судан ибн Хамран вышел из дома и сказал: «Где Талха ибн Убайдалла? Сообщите ему, что мы убили Усмана!» («Тарих» Табари том 2 стр. 669).

http://islam-news.ru