Мнение известных шиитских ученых, относительно наличия искажений в тексте священного Корана

0 Vote

139 View

В связи с участившимися публикациями в интернете, в которых шиитов обвиняют в том, что они якобы верят в то, что Священный Коран был искажен после смерти Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), мы решили привести небольшую подборку цитат известных шиитских ученых разных веков, чтобы можно было наглядно убедиться в ложности подобных обвинений. В данной подборке вы можете ознакомиться с мнениями 10 известнейших в шиитском мире ученых. И как сказано в священном Коране:

«И скажи – пришла истина, и исчезла ложь, поистине ложь – исчезающа!» - (Сура Аль-Ира, аят 81).

Мы прибегаем к помощи всевышнего Аллаха, чтобы он сохранил всю исламскую общину от такого скверного и, несомненно, порождающего неверие заблуждения, как сомнение в целостности и сохранности Священного Корана от каких-либо искажений. 1) Шейх Садук Мухаммад ибн Али ибн Бабвей Аль-Куми (умер в 381 г. Хиджры) в своей книге «Аль-И`тикад» (Убеждение) пишет следующие слова:

اعتقادنا أنّ القرآن الذي أنزله الله على نبيّه صلى الله عليه وآله وسلم هو مابين الدفّتين، وهو ما في أيدي الناس، ليس بأكثر من ذلك، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة ومن نسب إلينا أنّا نقول إنّه أكثر من ذلك فهو كاذب

Мы убеждены в том, что тот Коран, который Аллах ниспослал своему посланнику, это тот самый Коран, что есть у нас в книге, и тот, что распространен среди людей, и не более того. И количество его сур 114. И тот, кто припишет нам, что мы якобы говорим, что Коран больше этого, является лжецом. (Аль-И`тикад, стр. 93). 2) Шейх Муфид Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ну`ман (умер в 423 г. Хиджры) писал:

قال جماعة من أهل الاِمامة: إنّه لم ينقص من كَلِمة ولا من آية ولا من سورة، ولكن حُذِف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله، وذلك كان ثابتاً منزلاً، وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز

И общее мнение ученых имамитского толка таково, что из Священного Корана не было утрачено или удалено ни одного слова, аята или суры. А то, что было убрано, это лишь то, что было в свитке Повелителя правоверных Али (мир ему!), что касалось пояснения и толкования смыслов Корана на основе его ниспослания, и это не было словами Аллаха, коими является Коран, который тем самым представляет собой чудо. («Аваиль Аль-Макалят», стр. 55). Он же в другой своей книге писал следующее:

فان قال قائل: كيف يصحّ القول بأنّ الذي بين الدفّتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة فيه ولانقصان، وأنتم تروون عن الاَئمّة عليهم السلام أنّهم قرأوا «كنتم خير أئمّة أُخرجت للناس»، «وكذلك جعلناكم أئمّة وسطاً». وقرأوا «يسألونك الاَنفال». وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس ؟ قيل له: إنّ الاَخبار التي جاءت بذلك أخبار آحاد لايُقْطَع على الله تعالى بصحّتها، فلذلك وقفنا فيها، ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر

И если кто-либо скажет: «Как же может быть тот Коран, что есть у нас, быть словами Всевышнего Аллаха без добавлений и недостатков, в то время как вы приводите хадисы от Имамов (мир им!), в которых сказано, что они читали: «Вы были лучшими имамами для людей.» и «. и установили Мы вас имамами посредствующими.» (Примечание переводчика: в данном случае имеется в виду замена слова «умма» - община на «аимма» - имамы в двух аятах Священного Корана) и также читали: «.и спрашивают у тебя добычу.», и это не соответствует тому, что мы находим в распространенном среди людей Коране?

То в ответ ему будет сказано, что хадисы, в которых говорится о подобных вещах, единичны, и нет уверенности в их достоверности, поэтому они были нами оставлены в стороне. И мы не отходим от того, что написано в том Коране, что распространен среди людей. (Аль-Малаиль Ас-Сарвия, стр. 84). 3) Имам Аш-Шариф Аль-Муртаза Али ибн Аль-Хусейн Аль-Мусави писал:

إنّ العلم بصحّة نقل القرآن، كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام، والكتب المشهورة، وأشعار العرب المسطورة، فإنّ العناية اشتدّت، والدواعي توفرت على نقله وحراسته، وبلغت إلى حدّ ‎ لاَنّ القرآن معجزة النبوّة، ومأخذ العلوم الشرعية والاَحكام الدينية

Поистине знание о том, что Коран был достоверно передан до наших дней, это как знание о существовании различных государств или громких исторических событий, известных книг и записанных произведений арабских поэтов. И с благословением были приложены все усилия для точной его передачи и сохранения. Потому что Коран – чудо пророчества и источник знаний о божественных законах и религиозных предписаниях. (Маджма` Аль-Баян, том 1, стр 83) Также Ибн Хазм передает, что Шариф Муртаза отвергал каждого, кто считал, что Священный Коран был изменен, что к нему было добавлено что-то или удалено из него. И что он считал неверным каждого, кто скажет такое, и также поступали двое его сподвижников – Абу Али Ат-Туси и Абу Аль-Касим Ар-Рази. 4) Шейх Ат-Табриси Абу Аль-Фадль ибн Аль-Хасан (умер в 548 г. Хиджры) в предисловии к своему тафсиру «Маджма` Аль-Баян»:

الكلام في زيادة القرآن ونقصانه، فانّه لا يليق بالتفسير، فأمّا الزيادة فمجمعٌ على بطلانها، وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامّة أنّ في القرآن تغييراً ونقصاناً؛ والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه

Что же до речи о добавлении чего-либо к изначальному тексту Священного Корана или удалении какой-либо его части, то это не касается тафсира. Что же касается добавления, то общее мнение в том, что это ложно. А что же касается удаления части текста Священного Корана, то группа наших последователей и часть хашавитов передали хадисы, в которых говорится о том, что Коран был искажен и из него была удалена часть текста. Истинное же мнение нашего мазхаба противоречит этому. 5) Абу Мансур Аль-Хасан ибн Юсуф ибн Мутаххар Аль-Халяби (умер в 726 г. Хиджры) писал:

حيثُ سُئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز، هل يصحّ عند أصحابنا أنّه نقص منه شيءٌ، أو زِيد فيه، أو غُيِّر ترتيبه، أم لم يصحّ عندهم شيءٌ من ذلك ؟فأجاب: الحقّ أنّه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه، وأنّه لم يزد ولم ينقص، ونعوذ بالله تعالى من أن يُعْتَقَد مثل ذلك وأمثال ذلك

И когда нашего господина спросили о Священной Книге, правда ли то, что наши сподвижники считают, что из нее была удалена часть или что-то добавлено? На что он ответил: «Истина в том, что нет в Коране ни изменения самого текста, ни изменения порядка. И не было к нему ничего добавлено, и ничего не было удалено из него. И прибегаем к Аллаху от того, чтобы кто-либо верил в это. (Адживабат Аль-Масаиль Аль-Михнавия, стр. 121) 6) Шейх Аль-Бахаи Мухаммад ибн Аль-Хусейн Аль-Хариси Аль-Алими (умер в 1030 г. Хиджры) писал:

الصحيح أنّ القرآن العظيم محفوظٌ عن التحريف، زيادةً كان أو نقصاناً، ويدلّ عليه قوله تعالى: (وإنّا لَهُ لَحَافِظُونَ) وما اشتهر بين الناس من اسقاط اسم أمير المؤمنين عليه السلام منه في بعض المواضع، مثل قوله تعالى (يا أيُّها الرسولُ بَلّغ ما أُنْزِل إليكَ) ـ في عليّ ـ وغير ذلك، فهو غير معتبرٍ عند العلماء

Истина в том, что Великий Коран сохранен от искажений, добавления в него чего-либо или удаления какой-либо его части. И об этом свидетельствуют слова Всевышнего «.и Мы его храним.». Что же касается того, что стало распространенным среди людей, а именно, удаление имени Повелителя правоверных Али (мир ему!) из некоторых мест, например, «о, Посланник, сообщи [людям] то, что ниспослано тебе .» (об Али) и тп, то это не принимается учеными. (передает Аль-Баляги в своей книге «Аля Ар-Рахман»). 7) Шейх Джа`фар Кашиф Аль-гита (умер в 1228 г. Хиджры) писал:

لا ريب في أنّ القرآن محفوظٌ من النقصان بحفظ الملك الديّان، كما دلّ عليه صريح الفرقان، واجماع العلماء في جميع الاَزمان، ولاعبرة بالنادر، وما ورد في أخبار النقيصة تمنع البديهة من العمل بظاهرها، ولاسيّما مافيه نقص ثلث القرآن أو كثير منه، فإنّه لو كان كذلك لتواتر نقله، لتوفّر الدواعي عليه، ولا تّخذه غير أهل الاِسلام من أعظم المطاعن على الاِسلام وأهله، ثمّ كيف يكون ذلك وكانوا شديدي المحافظة على ضبط آياته وحروفه

Нет сомнения в том, что Коран сохранен Аллахом от удаления какой-либо его части, о чем свидетельствует прямое упоминание этого в самом Коране и единогласное мнение всех ученых во все времена. И не стоит обращать внимание на то малое количество обрывочных преданий, в которых говорится об этом. Очевидные факты не дают нам поступать в соответствии с ними. И естественно, что если бы была утрачена треть Корана или больше того, то об этом было бы очень много преданий. И немусульмане избрали бы это основным своим орудием против Ислама и мусульман. Да и как может такое быть при всех тех усилиях, что были приложены для сохранения каждого его аята и каждой его буквы? (Кашф Аль-Гита, стр. 229) 8) Шейх Мухаммад Хусейн Алю Кашиф Аль-Гита (умер в 1371 г. Хиджры) писал:

إنّ الكتاب الموجود في أيدي المسلمين، هو الكتاب الذي أنزله الله إليه صلى الله عليه وآله وسلم للاعجاز والتحدّي، ولتعليم الاَحكام، وتمييز الحلال من الحرام، وإنّه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة، وعلى هذا إجماعهم، ومن ذهب منهم، أو من غيرهم من فرق المسلمين، إلى وجود نقصٍ فيه أو تحريفٍ، فهو مخطئ، يَرُدّهُ نص الكتاب العظيم (إنّا نحنُ نزّلنا الذكرَ وإنّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر15: 9).والاَخبار الواردة من طرقنا أو طرقهم الظاهرة في نقصه أو تحريفه، ضعيفة شاذّة، وأخبار آحاد لا تفيد علماً ولا عملاً

Поистине та книга, что сейчас есть в наличии у мусульман, это именно та книга, которую ниспослал Всевышний Аллах своему пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!), чтобы показать свое чудо и для обучения людей предписаниям своей религии, и для различения дозволенного от запрещенного. И нет в ней ни лишнего, ни искаженного, ни недостающего, и на этом сошлись все ученые. И тот же, кто отклонился , будь он из этого(прим. Пер: имеются в виду шиитские ученые») или из любого другого направления в Исламе, и тот, кто считает, что в Коране есть недостающее или искаженное, тот ошибается. На это отвечает сам Коран «Поистине Мы ниспослали напоминание и Мы его сохраняем» (сура Аль-Хиджр, аят 9). И все предания, с нашей или их стороны, в которых прямо говорится о его искажении слабые и являются исключительными. Предание единичны и следовать им не стоит ни в знаниях ни в делах. (Асль Аш-Ши`а ва усулюха, стр 101 – 102). 9) Сеййид Рухулла Хомейни (умер в 1409 г. Хиджры) писал:

إنّ الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه، قراءةً وكتابةً، يقف على بطلان تلك الروايات المزعومة. وما ورد فيها من أخبار ـ حسبما تمسّكوا به ـ إمّا ضعيف لا يصلح للاستدلال بهموضوع تلوح عليه إمارات الوضع

Поистине тот, кто уверен в заботе мусульман о сборе и сохранении Корана в его записи и чтении, уверен и в ложности тех преданий. Все, что пришло об этом из преданий, и чему люди последовали, представляют из себя или слабые хадисы, непригодные для использования в доказательстве, или же явно ложные хадисы.

10) Сеййид Абу Аль-Касим Аль-Мусави Аль-Хои (умер в 1413 г. Хиджры) писал в «Аль-Баян фи Тафсир Аль-Куран» :

المعروف بين المسلمين عدم وقوع التحريف في القرآن، وأنَّ الموجود بأيدينا هو جميع القرآن المنزل على النبي الاَعظم صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك كثير من الاَعلام، منهم رئيس المحدثين الشيخ الصدوق محمد بن بابويه، وقد عدّ القول بعدم التحريف من معتقدات الاِمامية

Среди мусульман известно, что Священный Коран не был искажен, и то, что мы имеем сейчас это полностью соответствует тому Корану, что был ниспослан нашему великому пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!). И об этом прямо написали многие ученые, среди которых был и «глава хадисоведов» Шейх Ас-Садук Мухаммад ибн Бабвей, который посчитал мнение о неискаженности Корана частью основных убеждений шиитов. Он также писал и следующие слова:

إنّ حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال، لايقول به إلاّ من ضعف عقله، أو من لم يتأمّل في أطرافه حقّ التأمّل، أو من ألجأه إليه من يحبّ القول به، والحبّ يعمي ويصمّ، وأمّا العاقل المنصف المتدبّر فلا يشكّ في بطلانه وخرافته

Хадис об искажении Корана – ложный и выдуманный. Его не принимает никто, кроме тех, у кого слабый рассудок. Или же того, кто не думал об этом достаточно серьезно. Или же того, кто просто любит такое убеждение, а любовь ослепляет и глушит. Что же касается разумного и справедливого человека, то он не сомневается в его недостоверности и ложности.