Подарок новобрачным

Духовное управление мусульман Дагестана Отдел исламского просвещения

 

 

 

Подарок новобрачным

 

Султанмагомедов С.Н. Гаджиев М.П.

 

 

 

В книге содержится информация о бракосочетании со-гласно нормам Ислама. В частности рассматриваются факто-ры, которые необходимо учитывать при создании семьи, обя-занности и права супругов, интимная жизнь, некоторые аспек-ты воспитания детей, а также опасность прелюбодеяния как

 

для отдельной личности, так и для общества в целом.Книга рассчитана на широкий круг читателей.

 

"О молодые люди! Тот из вас, у кого есть воз_можность вступить в брак, пусть сделает это, ведь это больше всего удерживает от за_претных взглядов и делает человека более цело_мудренным. А тот, кто не в состоянии же_ниться – пусть постится, ведь пост прино_сит успокоение".

 

(Благородный хадис)

 

Введение

 

Хвала Всевышнему Аллаху, Который сделал нас из общины мусульман, мир и благословение Аллаха учителю всего человечества, нашему господину Мухаммаду, направившему нас на путь Истины, его семье, сподвижникам и всем последователям.

 

ГЛАВА I

 

Мудрость брака и процесс его заключения

 

§1. Понятие брака в Исламе и его социальные аспекты

 

В мусульманских странах процент разводов на сегодняшний день является крайне низ_ким. Это объясняется тем, что уклад жизни мусульман зиждется на традициях Ислама, где сва_дебный обряд и акт бракосочетания являются одними из самых праведных и мудрейших обычаев. Ислам уделяет особое внимание браку и всячес_ки поощряет вступление в него человека при дости_жении им совершеннолетия, если он готов к этому.Имеется в виду готовность обеспечивать семью всем необходимым. Потому что бракосочетание помогает человеку отводить взоры от всего запретного, защи_щает его от совершения прелюбодеяния и прочих не_подобающих деяний.

 

Брак (по_арабски "никях") рассматривается в Исламе, прежде всего, как праведный акт, акт пре_данности и ответственности, как средство успокоения души и сердца. Он представляет собой обязательст_во человека перед Аллахом, обществом и самим собой. Это такой вид обязательства, в котором любя_щие и желающие друг друга мужчина и женщина, при_держиваясь принципов взаимопонимания, искреннос_

 

ти и терпимости, находят любовь и мир, сострадание и взаимность, комфорт и надежду, и в атмосфере

 

любви и нежности воспитывают детей и строят счаст_ливую семью. Все эти ценностии цели брака приоб_

 

ретают особую значимость и укрепляются, если они будут соответствовать нормам Ислама и будут вос_приняты супругами как религиозные установки, т.е. приняты как святое благословение.

 

Аллах создал мужчину – праотца человечества Адама ?1 – и создал для него из его же плоти супру_гу – Хаву с тем, чтобы они в своем союзе обрели ком_форт и отдых, нашли мир и спокойствие. Установле_ние между супругами любви, ласки и благодати – зна_мение Аллаха.

 

В Коране имеются аяты, в которых содержится по_веление Аллаха о необходимости создания челове_ком семьи. И неудивительно, что все упомянутые в Ко_ране пророки, кроме 'Исы?, были женаты. Что же

 

касается пророка 'Исы ?, то он создаст семью и бу_дет иметь детей после последнего его пришествия на

 

землю, которое произойдет ближе к Концу Света.Пророк Яхья ?, хотя и существуют мнения уче_ных, что он вовсе не вступал в брак, в действительно_сти же был женат. Он женился, чтобы обрести пользы

 

и вознаграждение, которых получает женатый му_сульманин от Творца, а также выполнить Сунну.

 

1 ?– "‘Аляйhи-ссалям" (мир ему).

 

Бракосочетание является Сунной и качеством присущим пророкам. В хадисе Посланника Аллаха ?

 

говорится: "Брак является моей Сунной, кто из_бегает моей Сунны, тот избегает и меня". В дру_гом хадисе сказано: "Брак – моя Сунна. Кто полю_бил это мое качество, пусть поступит согласно

 

моей Сунне". Имеется множество хадисов, в которых однозначно рекомендуется вступать в брак, не только во избежание заблуждений, разврата, прелюбодея_ния, так как брак решает и эти проблемы, но и с целью получения вознаграждения от Всевышнего. Пророк ?говорил, что все деяния человека пре_кращаются со смертью, кроме трех, среди которых был назван и праведный ребенок, взывающий к Алла_ху за своих родителей. А благочестивый ребенок рождается и воспитывается в хорошей семье.

 

Халиф 'Умар ?1 говорил: "От брака не отказывают_ся, кроме как из_за несостоятельности или разврата".

 

Здесь под несостоятельностью подразумевается отсут_ствие необходимых материальных средств или физичес_кого здоровья. 'Умар ?вступал в брак много раз и под_черкивал, что женится ради благочестивого ребенка. Двоюродный брат Пророка Ибн 'Аббас ?отме_чал, что сердце человека нигде не получает такого большого удовлетворения, наслаждения и успокое_ния, как в своей семье.

 

Сподвижником Пророка Ибн Мас'удом ?сказа_но: "Если бы мне осталось жить всего лишь десять дней,

 

то я бы захотел пожениться, чтобы при встрече со Всевышним не оказаться холостым". А у Ма'аза бин Джа_баля ?от чумы умерли две жены. И его самого тоже постигла чума, но, несмотря на все это, он говорил: "Жените меня! Поистине, я не хочу встретиться с Алла_хом, будучи холостым". Эти примеры указывают на то, что за бракосочетание человек получает великое воз_награждение. Они видели в создании семьи не погоню за мирскими благами, а повиновение Воле Творца и следование Сунне Пророка ?, в котором заключено большое достоинство и безграничное счастье. Выдающийся ученый и имам аль_Газали (да освятит Аллах его душу!) отмечает, что достоинство и преимуще_ство женатого мусульманина над холостым такое же, как воюющего на пути Аллаха над остающимся дома.

 

И один рака'ат1 намаза женатого дороже и высоко_чтимее семидесяти рака'атов неженатого человека.

 

Создание семьи через заключение брака, как со_блюдение долга перед Аллахом и Сунны Пророка

 

Мухаммада ?, влечет за собой ряд важных социаль_ных аспектов: Удовлетворение потребности человека в про_должении рода. Рождение ребенка является одной из важнейших целей, ради которых и создается се_мья. В результате рождения ребенка родители при_обретают: а) благоволение и довольство Аллаха, так как они совершают богослужение, стремясь родить ре_бенка для продолжения и сохранения человечества на земле;

 

1 Рака'ат – одна из составных частей намаза.

 

б) любовь Посланника Аллаха ?, так как увеличи_вают его общину;

 

в) благословение Аллаха из_за мольбы (ду'а) праведных детей к Аллаху после смерти родителей;

 

г) заступничество ребенка за родителей, если ре_бенок умер еще в раннем возрасте. Чтобы удостоить_ся этого родители должны проявлять терпение и до_вольство Волей Аллаха. По этому поводу Пророк ?

 

сказал: "Поистине, ребенок потянет за собой в Рай и своих родителей" (Ибн Маджа).

 

Посланник Аллаха ?рассказывал, что в Судный день дети, умершие в младенчестве, соберутся на том

 

месте, где все будут отчитываться за свои деяния. Ан_гелы будут вводить детей в Рай, а они же останутся

 

стоять у ворот. Детям скажут, чтобы они зашли в Рай, так как они не будут отчитываться. Когда дети поинте_ресуются о месте нахождения их родителей, ангелы ответят, что их родители нечисты, потому что они гре_шили, и теперь им придется отвечать перед Аллахом. Дети начнут кричать и поднимут шум у ворот Рая. Ал_лах спросит о причине их криков. Ангелы ответят, что дети мусульман отказываются войти в Рай без роди_телей. Тогда Аллах прикажет ангелам провести роди_телей вместе с детьми в Рай.1

 

Рождение ребенка становится началом нового этапа в развитии семьи, когда семья принимает на

 

себя большую ответственность за будущее обще_ства. Рождение детей является большим счастьем

 

для супругов. Не зря сказано Пророком ?, что в доме, где есть дети, присутствует благодать, и чем

 

больше детей, тем больше благодати. Даже воспи_тание детей облегчается с увеличением их количе_ства. Родители получают вознаграждение от Алла_ха за заботу о детях, а также за благие деяния, со_вершенные детьми. Однако, если воспитание детей не будет проходить на должном уровне и дети бу_дут совершать зло, то родители получат такой же грех, что и дети. Необходимо уделять максимум

 

внимания воспитанию детей, так как это тоже явля_ется основой счастья родителей как на этом, так и

 

на том свете. Решается вопрос физиологических потребно_стей. Правильное удовлетворение этих потребнос_тей ни в коем случае не осуждается Исламом, а, на_против, одобряется и даже считается святым деяни_ем, за которое уготовано великое воздаяние. Этим самым человек защищает себя от козней сатаны, предохраняет свои глаза от запретного, а также от прелюбодеяния. В то же время Ислам настаивает на сдержанности и соблюдении мер в этом вопросе, подобно удовлетворению всех остальных потребно_ стей человека.

 

Обретение супругами особого душевного спо_койствия, гармонии и теплоты, проявляющиеся в лас_ках и одновременном укреплении своей веры в Алла_ха, которую можно рассматривать как психологичес_кий фактор воздействия брака на человека. Уменьшение для мужчин забот о домашнем хозяй_стве (приготовление еды, уборка, стирка и т.д.) и для жен_щин забот, связанных с материальным обеспечением.

 

Удовлетворение особых эмоциональных по_требностей, которые возможны только в условиях се_мейной жизни. В пору половой зрелости человек ощу_щает, что хочет любить и быть любимым. Он ищет для

 

себя объект любви, влюбляется, зачастую разочаро_вывается и ищет новых чувств. Многие молодые люди тратят драгоценное время своей юности на эту про_блему, расшатывая свою нервную систему от беско_нечных эмоциональных стрессов, и в конечном счете, как правило, с разбитыми надеждами и неудовлетво_ренные жизнью, встречают свою старость. А ведь они могут обрести взаимность в браке, живя со своей лю_бимой в мире, согласии и взаимопонимании. Создан_ная таким образом семья, соответствующая нравст_венным принципам Ислама, дает человеку большое наслаждение и радость жизни. Она – гарант стабиль_ности и успеха, семейного счастья и благополучия. Таким образом, потребность в том, чтобы любить и быть любимым – это внутренняя и естественная по_требность человека, которая наилучшим образом удовлетворяется в семейной жизни.

 

Во многом, именно благодаря браку, человек мо_жет сопротивляться своему "нафсу"1, своим страс_тям, выполняя свои обязанности, обучая и направляя свою супругу и детей на путь Всевышнего Аллаха.

 

Предписание Ислама о заключении брака в рав_ной степени применимо как к женщине, так и к мужчи_не. Каждый из них узнает о своих обязанностях перед 1 "Нафс" – душа, "эго" человека; источник низменных страстей и влечений человека, сбивающих его с Истинного пути. Господом и Его Пророком ?, перед обществом и са_мим собой, прежде всего в своей семье. Уважение к старшим и забота о младших также вырабатываются в семье. Семья – это первый источник любви и воспи_тания. Такова точка зрения Ислама на бракосочета_ние в его высоком и чистом виде.

 

§2. Выбор спутника жизни мусульманин не должен торопиться с выбо_ром своей спутницы жизни. Он должен найти именно ту девушку, которую укра_шают высокие исламские качества, и которая может

 

обеспечить ему стабильную и благополучную супру_жескую жизнь. Мусульманину следует помнить, что он выбирает не только невесту, но и мать своих будущих детей. Поэтому он не должен смотреть только на кра_соту девушки, в первую очередь необходимо, чтобы его избранница придерживалась истинной религии, обладала здравым умом и отличалась благочестивым нравом. По этому поводу Пророк ?сказал: "При вы_боре супруги принимаются во внимание четы_ре фактора: ее богатство, знатность, красота и религия; ищи же ту, которая придерживает_ся (заповедей) религии, в противном случае, ты окажешься в проигрыше" (аль_Бухари и Муслим). Однако, наряду с необходимыми нравственными

 

качествами, красота также относится к числу основ_ных качеств, которых мужчина ожидает увидеть в пра

 

ведной женщине, и одно не исключает другое. В хади_се Посланника Аллаха ?сказано, что если мужчина

 

женится на женщине только из_за ее красоты или бо_гатства, то его надежды не оправдаются. Но если

 

возьмет ее в жены, учитывая ее праведность, то Все_вышний одарит его и богатством и красотой, которые он ожидал видеть в своей супруге.

 

Желательно, чтобы избранница молодого мусуль_манина была девственницей. Тот факт, что она – его

 

первая женщина, а он – ее первый мужчина, создает особые теплые отношения между супругами. По сло_

 

вам Пророка ?, девственницы бывают добродушны_ми и честными. Между тем, это не означает, что нель_зя жениться на разведенной женщине или вдове. Жен_щины, которые уже были в прошлом замужем, бывают порой намного лучше некоторых девственниц. Будущему мужу желательно иметь сведения о семье избранницы. Ведь в хадисах сказано о том, чтобы мужчи_на, выбирая будущую супругу, учитывал ее происхожде_ние, благородство и порядочность ее предков. Пророк ?отметил, что следует остерегаться красивых женщин плохого происхождения. Нежелательно жениться на той, которая родилась в результате прелюбодеяния. В то же время, заметим, что мужчина получает вознаграждение,

 

если женится на такой с намерением оградить свою бу_дущую супругу от грешного общества и дурного его вли_яния, чтобы она соблюдала предписания Ислама. Следует также учитывать способность будущей

 

супруги рожать, так как дети являются плодом вза_имной любви супругов, и их будущее во многом свя_

 

зано с детьми.

 

Мудрость брака и процесс его заключения

 

Мужчине нельзя жениться на родственнице по крови или по груди (молочная сестра). Запрещено же_ниться одновременно на двух сестрах, независимо от того, родные они по крови или по груди. Не рекомен_дуется жениться на двоюродной сестре, однако это не запрещено Шариатом. Посланник Аллаха ?сказал: "Не женитесь на близкой родственнице, поис_тине, ребенок рождается слабым".1 Это еще объ_ясняется тем, что они испытывают слабое половое влечение друг к другу, особенно если они с детства росли вместе, что может отразиться на потомстве. Со_временные исследования свидетельствуют, что про_цент больных детей в подобных семьях выше обычного. Ислам поясняет, какой должна быть будущая су_пруга, способная подарить мужчине счастье, детей, спокойствие и стабильность и наполнить его дом лас_кой и покоем, благодаря чему она может воспитать прекрасное поколение. Недаром Посланником Все_вышнего ?сказано, что лучшее из того, что Всевыш_ний Аллах дарует Своему рабу после уверования в Него, это праведная жена. В хадисе Пророка ?, обращенном к родителям и опекунам девушек, также сказано: "Если будут приходить к вам те, религией и нравом кото_рых вы останетесь довольны, выдавайте за них замуж (своих дочерей), а если вы не станете по_ступать так, то по земле распространятся великие искушения и пороки". Этот хадис указыва_

 

ет также и на то, что причиной побуждения к браку является стремление не допустить распространения по_ловой распущенности и других порочных поступков. Супруги должны стремиться учитывать особенно_сти возраста, физиологические особенности и взаим_ную совместимость. Когда двое вступают в брак, их намерения должны быть чистыми в смысле создания крепкого союза, свободного от случайных и времен_ных целей. Таким образом, Ислам рассматривает брак как очень серьезное обязательство, и он предписывает определенные меры для того, чтобы сделать супружеский союз как можно крепче и гуманнее.

 

§3. Помолвка и добрачные отношения

 

?огласно Шариату, помолвка – это представ_ление друг другу мужчины и девушки, кото_рые собираются жениться. Это является Сун_ной и совершается до акта бракосочетания. При по_молвке определяется мнение девушки и ее попечите_ля: выясняется, согласна ли она выйти замуж за дан_ного мужчину или нет. Согласие обеих сторон обяза_тельно в Исламе. С целью выбора спутника жизни Ислам разреша_

 

ет жениху и невесте видеться друг с другом. Но они должны учитывать и принимать во внимание следую_

 

щие условия: а) мужчине разрешается смотреть на лицо и кисти рук девушки, которую он намерен взять в же_ны, так как лицо и руки раскрывают физиологичес_кие особенности: здоровье, красоту и т.д. Допус_кается наблюдать за ее поведением. С этой целью Пророк ?повелел смотреть на свою будущую

 

спутницу;

 

б) разрешается разговаривать во время помолв_ки, т.е. выразить намерения обеих сторон (но без

 

лишних, посторонних разговоров);

 

в) пожимать невесте руку и обнимать ее до акта бракосочетания жениху не разрешается;

 

г) жених с невестой не могут общаться и оставать_ся в уединении.1 В настоящее время некоторые семьи разрешают встречаться жениху с невестой наедине, якобы узнать друг друга лучше. Это в корне противоречит установ_кам Ислама. Статистика показывает, что семьи, где жених и невеста до заключения брака не проводили подобных встреч, намного устойчивее и менее под_вержены распаду.

 

§4. Заключение брачного договора

 

?рачный договор (по_арабски "‘акду_з_за_вадж") – это священный договор, заклю_ченный между двумя сторонами перед Ал_лахом, где договаривающиеся стороны берут на себя ответственность соблюдать все обязательства, воз_ложенные на них Всевышним. Как известно, Ислам уделяетбольшое внимание

 

акту бракосочетания (никях). Следует отметить, что при нарушении хотя бы одного из необходимых усло_вий акта бракосочетания, он считается неправиль_ным, а, следовательно, недействительным. И дети, рожденные в подобном "браке", являются незаконно_рожденными. Поэтому участники никяха должны быть внимательны и осведомлены о процедуре брако_сочетания, которая будет правильной при наличии следующих четырех основных условий: Обязательно наличие попечителя и его согла_сие на заключение брака. Доказательством этому служат слова Всевышнего Аллаха: Смысл аята можно передать следующим обра_зом: "Вступайте в брак с ними с дозволения их попечителей" (4;25. Тафсир аль_Джалалайн).

 

Попечителем по приоритету может быть отец невесты, дед невесты (со стороны отца), брат неве_сты (родной по отцу и матери или по отцу), сын бра_та невесты (родной по отцу и матери или по отцу),

 

брат отца (родной по отцу и матери), брат отца, родной по отцу и т.д. При этом очень важно придер_живаться последовательности. При отсутствии таковых, попечителем невесты должен быть имам мечети данной местности.

 

Согласие девушки. Девушка, выходящая за_муж, должна дать на это свое согласие, так как именно ей жить со своим супругом в дальнейшем. Пророк ?сказал, что разведенную женщину (или вдову) не выдают замуж без ее согласия (причем, она должна подтвердить это словами), не выдают также замуж девственницу без ее согласия.1 Знаком согласия можно считать и ее молчание. Однако луч_ше, конечно, уточнить, что означает ее молчание – согласие или отказ. Если же девственница выдается замуж отцом

 

или дедом (со стороны отца), то они могут сделать это и без ее согласия, так как им виднее, с кем у

 

нее лучше устроится жизнь. Они больше всех же_лают ей добра и ответственны за ее судьбу. Но

 

следует учесть тот факт, что в подобном случае, выдающие дочку отец или дед должны быть спра_ведливыми ('адиль), т.е. соблюдать канонические требования Ислама, не совершать постоянно

 

большие грехи и выдать дочку замуж действитель_но ради ее же блага. Если отец или дед не являют_ся таковыми или есть сомнения в этом, то необхо_димо обратиться к местному имаму с целью реше_ния этого вопроса. Наличие свидетелей. Необходимо иметь, как минимум, двух свидетелей. Сообщается, что Про_рок ?сказал: "Брак заключается только при наличии и с согласия попечителя и наличии двух (минимум) беспристрастных свидете_лей" (Ибн Маджа). Сама процедура заключения брачного догово_

 

ра, при которой должны учитываться определенные условия, может проводиться на любом языке, однако

 

обязательно, чтобы свидетели понимали смысл про_износимых слов.

 

Попечителю невесты и свидетелям предъявляются следующие требования:

 

— они должны быть мусульманами;

 

— достигнуть половой зрелости, быть способными контролировать свою речь и поступки, а также со_блюдать требования Ислама;

 

— быть достойными, т.е. соответствующими высо_кой морали и чисты в намерениях.

 

Кроме того, свидетели не должны быть лишены таких качеств, как слух, зрение, речь и здравый рассудок.

 

Этика акта бракосочетания Чтобы брачный договор проходил в полном соот_ветствии с Шариатом, рекомендуется соблюдать сле_дующие правила: До заключения брачного договора, как мы уже

 

отметили, помолвка должна совершиться в присутст_вии попечителя. Рекомендуется, чтобы стороны – и выдающая невесту, и принимающая – начинали брачный дого_вор с восхваления Всевышнего Аллаха и благослове_ния Пророка Мухаммада ?. Также восхваляют Аллаха и благословляют Его Посланника ?и перед помолвкой. Желательно заранее известить девушку о бра_ке и показать ей будущего супруга.

 

Рекомендуется, чтобы с обеих сторон присутст_вовали еще несколько человек, помимо обязательных

 

двух свидетелей. Молодые должны отдавать себе отчет в том, что, заключив брак, они, прежде всего, выполняют свой долг перед Аллахом и следуют Сунне Пророка ? с целью избежать прелюбодеяния и других грехов, а также родить ребенка и получить остальные выше_упомянутые блага, а не только удовлетворяют физио_логические потребности.

 

Желательно,чтобы акт бракосочетания за_ключался имамом в мечети, и время его заключения

 

пришлось на пятницу месяца шавваль по лунному календарю. Супруга Пророка 'Айша (да будет доволен

 

ею Аллах!) сказала: "Посланник Аллаха ?женился на мне в месяц шавваль и имел близость со мной в

 

шавваль".

 

Следует отметить, что в настоящее время в на_шем обществе довольно часто встречаются случаи,

 

когда жених и невеста (или один из них) не соблюда_ют предписания Ислама. Они вовсе не знают, что та_кое вера, религия (иман и Ислам), не молятся и т.п., а просто являются этническими мусульманами (т.е. верят в Аллаха и Пророка). Таких людей необходимо обучить предписаниям Ислама до заключения брач_ного договора. Совершив омовение, они должны раскаяться (т.е. совершить тавбу), произнести фор_мулу принятия и подтверждения Единобожия – ша_хаду и иметь намерение возместить ропущенные

 

намазы, посты и т.п. Таким образом они становятся истинными мусульманами, и впредь должны соблю_дать все требования Ислама. Помимо этого, если человек, употребляющий алкоголь, другие психотропные вещества, не бросит их до заключения брака, то его организм не очистит_ся от содержащихся в нем остатков этих веществ, что может вызвать ряд плачевных последствий. Так, если в течение сорока дней после последнего упо_требления им спиртных напитков, наркотических и других психотропных веществ, произойдет зачатие ребенка, то мутация, произошедшая на уровне ДНК, отразится на ребенке, и он может родиться как с физическими (болезненность, слабость и т.п.), так

 

психическими (плохой нрав и т.п.) и умственными на_рушениями. Это в равной степени относится и к муж_чине, и к женщине.

 

§5. Махр (подарок невесте) при вступлении в брак супруг выплачивает жене махр (букв. выкуп). Определить махр при бракосочетании, даже если он совсем мал, является важной Сунной, и его уплата ус_тановлена законом как подарок для невесты. Если же он не определен в брачном договоре, акт бракосоче_тания все равно считается действительным. Следует отметить, что отождествление махра с

 

калымом, который представляет собой выкуп за Невесту, выплачиваемый ее семье, ошибочно. Из_за внеш_него сходства с махром, калым, являющийся пережит_ком древних обычаев, сохранился у многих народов и после принятия Ислама. Махр же принадлежит толь_ко жене, и его выплата является обязательным услови_ем для мужа. Махром может быть любое имущество. Согласно Сунне, рекомендуется, чтобы он составлял не менее 34 и не более 1700 граммов серебра. Поэтому, по

 

мнению многих ученых, если мужчина назначит махр меньше 34 граммов серебра, жена имеет право по_требовать 34 грамма полностью.1 И если сумма, на_значенная ей брачным договором, так мала, то она может считаться махром, и это равносильно его полно_му отсутствию. С другой стороны, приравнивать этот случай к тому, когда махр совсем не назначается, нель_зя, так как иногда может случиться так, что женщина даст мужчине согласие стать его супругой без всякого махра, из одной лишь любви к нему. Однако имам аль_Бухари (да смилуется над ним Аллах!) приводит следующие

 

слова Пророка ?: "Найди, даже если это будет метал_лическое кольцо (для махра)". Из этих слов мы видим, что для неимущего, бедного человека махр может быть заменен даже простым кольцом, и это лучше, благора_зумнее, нежели остаться без семьи и детей. Известен такой случай. Пророк ?поженил одно_го из своих сподвижников на одной мусульманке. Ког_да у этого человека не оказалось ничего для махра,Пророк ?спросил о том, знает ли он что_нибудь из Корана наизусть. Тот ответил, что знает некоторые суры, и Пророк ?велел ему жениться на этой женщи_не, определив в качестве махра обучение ее тому, что он знает из Корана. Основываясь на этом, ученые вынесли решение, что, женившись таким образом, че_ловек должен обучать свою жену Корану. Все это до_пускается только в том случае, если женщина будет согласна с таким махром.2 Махр фиксируется при обоюдном согласии

 

сторон, независимо от того, каким он является по характеру, размеру и сроку исполнения. Если жених и

 

невеста не могут договориться о махре, то его может определить тот, кто совершает акт бракосочетания. В таком случае махр будет такой, какой определяется женщинами в данном регионе. Если махр вовсе не упоминался во время брачно_го договора, то он устанавливается в размере, рав_ной минимальной величине, принятой в данной мест_ности. При этом учитывается возраст, ум, красота, воспитание, целомудрие и непорочность невесты.1 Де_вушке нежелательно назначать большой махр, кото_рый может поставить супруга в затруднительное поло_жение. В хадисе сказано, что лучшая из женщин это та, которая и сама красива, и назначает легкий махр.

 

§6. Свадебный ритуал

 

По Шариату свадьба является Сунной, и играть ее разрешается. Однако нет таких вещей, которые бы не имели границ доз_воленного и запретного, поэтому необходимо знать, что называется свадьбой в соответствии с Шариатом. Смысл свадьбы заключается в проявлении радости, и она дозволена. Человеку свойственно радоваться, если, например, кто_то возвращается домой издале_ка, если рождается ребенок, женится сын или дочь вы_ходит замуж и т.д.1 У каждой нации и народности существуют свои

 

обычаи и традиции проведения свадебной церемо_нии. Свадьбы, которые современные мусульмане иг_рают, подражая далеким от Истины людям, и то, что они опустились до такого уровня, проявив пренебре_жение к нормам и предписаниям Ислама, является од_ним из самых позорных нововведений нашего време_ни. Оно, к большому сожалению, распространилось и у нас. Свадебные торжества без запретных парных танцев, без музыки и пения, – возбуждающих чувства и страсти человека, без употребления спиртных на_питков даже перестали считаться свадьбами. Во_первых, как мы уже сказали, на этих сборищах употребляют запрещенный Шариатом алкоголь. А ведь наказание и проклятие Всевышнего и Его анге_лов ложится на каждого, кто изготовил, продал, купил и выпил его. Во_вторых, мужчины и женщины на таких увеселениях танцуют, подобно перемешавшимсяв стаде овцам. Это также запрещено Шариатом. Если Шариат не разрешает даже смотреть в глаза чужой женщине, то, что же говорить о том, когда мужчины разглядывают ее во время танца? Действительно, го_ворят, что легче ребенка оторвать от груди матери,нежели отучить человека от привычки. Воистину, это так! У дагестанского народа нет более дикого обы_чая, чем подобные танцы на свадьбах. В_третьих,сколько из находящихся на свадьбе людей вспомина_ют о времени намаза? А о том, как женщины, кото_рым дозволено прихорашиваться только для мужа,одеваются на свадьбу, даже говорить не стоит.1Поэтому считаем уместным, описать здесь еще раз свадьбу, соответствующую нормам Шариата, и то, что говорит по этому поводу в хадисах Посланник Аллаха ?. Для того, чтобы избавиться от указанных и многих других моментов, которые выражают непо_корность Всевышнему, нам необходимо понимать ис_ламскую религию, с тем, чтобы и свадьба, и любое другое мероприятие стали причиной довольства Все_вышнего и проявлением покорности и повиновения Ему. Ведь мы имеем возможность расходовать средст_ва, данные нам Аллахом, на пути добра и милостыни,и почему мы должны их тратить на запретные деяния,

 

проводя свадьбы подобным образом.По Шариату разрешение для свадьбы дается сле_дующим образом. Каждый, исходя из своих возмож_ностей, режет скот: кто быка, кто овцу, кто петуха или курицу, готовит соответствующую еду и созывает гос_тей. Мужчины и женщины должны собираться и весе_литься отдельно друг от друга.Целью организации свадебных торжеств является объявление людям о предстоящем бракосочетании. Само же объявление состоит из двух частей: подачи свадебного угощения и песнопений в сопровождении бубна.

 

Что же представляет собой свадебное угощение? Это еда, приготовленная для угощения гостей, вы_ражая радость бракосочетанием жениха и невесты.Оно, как и в случаях рождения ребенка, совершения ему обрезания, возвращения с путешествия, новосе_лья, завершения чтения Корана и т.п. является закон_ным действом, установленным Шариатом как Сунна.Пророк Мухаммад ?сказал: "…устраивай свадеб_ное угощение, хотя бы зарезавовечку" (Муслим). В этих словах содержится повеление следовать его бла_городной Сунне. Организовать угощение можно сразу после акта

 

бракосочетания (никяха). В нем заключено много пользы: оно способствует тому, чтобы мусульмане жи_ли в согласии и в дружеских отношениях друг с дру_гом, также укрепляет узы мусульманского братства.Устраивать угощение необходимо исходя из сво_их возможностей. Конкретно установленного Шари_атом количества расходуемых средств не существует.Имамы всех богословско_правовых школ (мазхабов) утверждают, что в этикет проведения свадебного уго_щения входит: присутствие на нем не только богатых,но и других людей. Независимо от социального поло_жения новобрачного, следует пригласить на свадеб_ные торжества родственников, соседей, богобояз_ненных друзей и знакомых мусульман. Посланник Ал_лаха ?сказал: "Худшая еда – это та, которая приготовлена для свадебного угощения, куда приглашены только состоятельные люди, ос_тавив бедных в стороне" (аль_Бухари).

 

В эпоху невежества (джахилийи) существовал такой обычай, когда на свадьбу приглашали только

 

богатых людей и не приглашали бедных и неимущих.Впоследствии Ислам упразднил этот недостойный

 

обычай. Мусульманин является братом мусульманину,и они подобны единому телу, и нет преимущества у

 

богатого над бедным, у белокожего над чернокожим,у сильного над слабым, кроме как в богобоязненнос_ти, ибо Всевышний сказал, что самый почитаемый из людей перед Ним – это наиболее богобоязненный.Когда женился Пророк ?, он и сам устраивал сва_дебное угощение. В некоторых случаях он резал овцу, в других случаях угощал финиками и ячменной или пшеничной кашей. И для нас также организовывать торжества, расходуя на это чрезмерные средства, яв_ляется запретным расточительством, и в таком случае оно чревато неприятными и опасными последствиями.1

 

Посланник Всевышнего ?отмечает, что если жених пригласил на свою свадьбу гостей, то для него

 

"угостить людей в первый день является обя_занностью, во второй день – Сунна, а в третий

 

день – это уже совершенное ради славы мир_ской…" (ат_Тирмизи). И соответственно отвечать на

 

приглашение в первый день – обязанность для при_глашенного, во второй день – Сунна, а в третий – не_

 

желательно.Если даже приглашенный соблюдает пост_сунну,то по настоянию хозяина, он может прервать пост,который он не должен возмещать. Для него лучше бу_дет разговеться, ибо это доставит хозяину радость и довольствие. Если даже он отведает всего лишь кусо_чек еды, он тем самым все равно выполнит Сунну Пророка ?. А после еды желательно прочесть мольбу (ду'а). Однако если он соблюдает обязательный дол_говой пост, то следует поблагодарить хозяев и совер_шить для них хорошую мольбу, прося им прощения грехов и благодать Всевышнего Аллаха. Человек, который получил приглашение на свадь_бу, должен принять его, если для отказа нет уважи_тельных причин, ибо так повелел нам Пророк ?. По_тому что отказ от приглашения может привести к раз_ладу и вражде между мусульманами. К примеру, если приглашенный знает, что на свадьбе будут нарушены предписания Шариата (спиртное, парные танцы и т.п.), тогда ему не следует идти туда, а если все_таки пошел, то необходимо возвращаться назад, как толь_ко представится возможность для этого. Пророк ?за_претил сидеть и находиться в компании, которая рас_пивает спиртные напитки и совершают непристойные деяния. Однако, если ему известно, что в его присутст_вии нарушений не допустят, он обязан участвовать в торжествах. В хадисе сказано, что тот, кто безоснова_тельно отказался принять приглашение, он ослушался Всевышнего Аллаха и Его Посланника ?. Следова_тельно, принять приглашение на свадьбу – обязатель_но, а отведать там что_либо из еды – желательно. Если в одно и то же время кого_то пригласили на два разных торжества, то в первую очередь необхо_димо пойти к тому, кто живет поближе, по соседству с ним. А если совпало время проведения двух свадеб,то следует вначале пойти к тому, кто пригласил рань_ше, а затем и ко второму.Играть в бубны на свадьбе, то есть выражать ра_дость таким путем также является Сунной. Также мож_но петь песни и декламировать стихи, в которых нет слов о распутстве и пошлости. Можно шутить, припо_минать о славе и героизме благочестивых предков,рассказывать веселые истории, в которых нет места хуле (гибат), клевете (бухтан), сплетням и лжи.Также можно петь мавлиды, песни, призывающие людей к добру. Разрешается танцевать, при этом опять таки мужчины и женщины должны веселиться от_дельно друг от друга. Все это должно происходить без принятого ныне приглашения музыкантов и певцов.

 

По окончании такого веселья и угощения следует произнести мольбу для хозяина свадьбы и разойтись.

 

Как видно из вышесказанного, для нас не соста_вит никакого труда отмечать свадьбу, не выходя за

 

рамки дозволенного Исламом, дабы благодать (ба_ракат) свадьбы достался и супругам, и родителям, и

 

будущим детям.Мудрость объявления о бракосочетании окружа_ющим заключается в том, что всем становится извест_но, что данная пара с этих пор является законными су_пругами и дать им знать, что нечто, ранее запретное,для каждого из молодоженов стало разрешенным, а также нечто разрешенное – запретным. Ведь, как из_вестно, брачный договор разрешает супругам интим_ные отношения, а мать невесты становится для жени_ха запретной (т.е. ему уже никогда нельзя на ней же_ниться) так же, как и отец жениха для невесты.Несколько слов следует сказать о передаче неве_сты в дом жениха. Поскольку это очень важный мо_мент в свадебном процессе, каждый из супругов дол_жен соответствующим образом подготовиться к нему.С этого момента жених становится мужем, ответст_венным за свою семью, а невеста превращается в от_ветственную жену, благодаря чему каждый из них уз_нает о том, что им предстоит, и какова доверенная им ответственность.Богоугодным делом считается и поздравление но_

 

вобрачных. При поздравлении необходимо стараться подбирать изящные, красивые слова и выражения и

 

произносить их искренне. Посланник Аллаха ?позд_равлял таким образом: "Барака_ллаhу фика ва барака ‘аляйка ва джама‘а байнакума фи хайри" (Пусть Аллах благословит тебя и твой брак и сеет среди вас добро!) (Муслим).

 

При поздравлении новобрачных приветствуется преподнесение подарка, пусть даже и незначитель_ного, так как, по словам Пророка ?, подарки увели_чивают любовь друг к другу и смягчают сердца. Именно так должна выглядеть дозволенная Ша_риатом свадьба.

 

ГЛАВА II

 

Совместная жизнь супругов

 

§1. Интимная жизнь

 

С точки зрения Ислама, интимная жизнь супругов и взаимное удовлетворение физиологических по_требностей являются естественным явлением, прису_щим человеку по природе. Первая брачная ночь

 

Хорошим деянием в брачную ночь считается пре_подношение женихом невесте сладостей (мед), дозво_

 

ленных напитков (молоко) и пряностей и угощение ее ими. Является Сунной перед вступлением в интимную связь жениху положить руку на лоб своей супруге и произнести следующую мольбу:

 

"Бисмилляh, барака_ллаhу ликуллин мина фи сахибиhи" (Именем Аллаха. Да сделает Ал_лах нас благодатными друг для друга!). Сообщается также, что Пророк ?читал и эту мо_литву: "Аллаhумма инни асъалюка мин хайриhа ва хайри ма джабальтаhа ‘аляйhи, ва а‘узу бика мин шарриhа ва шарри ма джабальтаhа ‘аляйhи" (О Аллах, я прошу у Тебя все хорошее от нее и хорошее от ее потомства. Также ищу защиты у Тебя от ее зла и зла ее потомства!) (аль_Бухари и Абу Дауд).

 

Богоугодным деянием в брачную ночь является совершение супругами намаза_сунна в два рака'ата

 

и чтение следующей мольбы: "Аллаhумма барик ли фи аhли ва барик ляhум фийя. Аллаhумма_джма‘ байнана мА джама‘та бихайрин, ва фаррик байнана иза фарракта иля хайрин" (О Аллах, благослови ме_ня в отношениях с моей женой (мужем) и ее (его) в отношениях со мной. О Аллах, утверди

 

между нами благо и при разлуке разлучи нас по_доброму!) (Абу Шайба).

 

Непосредственно перед сближением мужу всегда желательно читать следующую молитву: "Бисмилляh, Аллаhумма джаннибна_щщай_тана ва джанниби_щщайтана ма разактана" (С именем Аллаха начинаю. О Аллах, отдали от нас сатану, и отдали сатану от ребенка, кото_рым Ты одаришь нас!). И если впоследствии про_изойдет зачатие, то сатана не сможет навредить ре_бенку (аль_Бухари).

 

Имам аль_Газали (да освятит Аллах его душу!) пишет,что в момент семяизвержения рекомендуется прочи_тать про себя следующую молитву: "Альхамду лилляhи_ллязи халяка миналь_маъи башаран, фа_джа‘аляhу насабан ва сыhра,ва кана раббука кадира" (Хвала Аллаху, Кото_рый сотворил человека из капельки воды и сде_лал его потомством и родством. Господь твой – Всемогущий).

 

Следует отметить, что супругам в первую брач_ную ночь необходимо уделять большое внимание друг

 

другу, чтобы половая связь между ними проходила естественным путем, и они получили взаимное удовле_творение. Для этого надо соблюдать следующие ре_комендации: Мужу не следует спешить в процессе дефлора_ции своей супруги. Чтобы побороть ее смущение, ему следует начинать медленно и ласково. Муж должен разговаривать с невестой, шутить, ласкать, целовать ее. Одним словом, ему следует добиться взаимности. Ведь чем сильнее будет возбуждение, тем крепче бу_дет здоровье будущего ребенка. Кроме того, это бла_готворно скажется и на организме самих супругов. Согласно исламскому этикету супружеских отноше_ний, муж всегда должен создавать такую прелюдию к интимной близости с помощью слов, поцелуев и лю_бовных игр. Супруге нельзя быть бесчувственной, холодной.

 

Отталкивание мужа приводит к плохим последствиям. Мужу не следует опасаться чего_то или бояться

 

подходить к супруге и сближаться с ней, потому что она желает видеть его уверенным и готовым к встрече

 

с ней в эту ночь. Боязнь или стеснение мужа еще в большей степени стеснит жену. Супругам необходимо помогать друг другу в процессе сближения и завершить его без отрицатель_ных эмоций.

 

Если супругам не удалось сблизиться в первую брачную ночь, то это вовсе не считается слабостью и

 

бессилием, и делать из этого трагедию не следует. В некоторых случаях это даже одобряется. Возможно,

 

кто_то из супругов был застенчив или волновался, что и могло помешать процессу сближения. У молодых будет еще много времени, чтобы поближе узнать и при_выкнуть друг к другу.У некоторых народов, исповедующих Ислам, в том числе и у нас в республике, принято после первой брачной ночи демонстрировать последствия полового сближения родным и близким мужа. Этот процесс является пережитком местных обычаев и ничего об_щего с Исламом не имеет, и даже более того, запре_щается Шариатом.

 

Этика интимных отношений

 

Прежде всего, вступая в интимную связь с супру_гой, мусульманин должен иметь намерение – обере_гать тем самым свои половые органы от запретного, и удовлетворить свои физиологические потребности

 

дозволенным путем.Далее необходимо обратиться к Всевышнему Ал_лаху за помощью против сатаны, лишенного Его ми_лости, произнеся формулы "исти'аза"2 и "басмала"3.Ученые_богословы говорят, что сатана находится возле полового члена мужчины, когда он хочет сбли_зиться с супругой, и если он тогда не упомянет имени Аллаха, сатана также совокупляется с его женой вме_сте с ним и извергает семя так же, как и он. Пророк ? завещал своему сподвижнику Абу Хурайре ?, чтобы он, вступая в интимную связь с супругой, произнес басмалу. И добавил, что, поистине, если мы посту_пим так, то ангелы, фиксирующие наши деяния, бес_прерывно будут записывать нам благие деяния до тех пор, пока мы не совершим обязательное риту_альное купание. И если вследствие этого сближения произойдет зачатие и родится ребенок, то нам за_писывается столько же добрых дел, сколько раз бу_дет дышать этот ребенок и последний из числа его потомков.Далее, перед сближением желательно прочесть суру "аль_Ихляс" и мольбу, которую мы упомянули выше. Не следует совокупляться в состоянии гнева,сильной скорби, печали, а также в состоянии опья_нения. Желательно, чтобы во время сближения су_пружеское ложе было опрятным, чистым, и самим супругам лучше умаститься приятными благовония_ми и находиться в хорошем настроении. Перед за_чатием ребенка лучше будет на некоторое время воздерживаться от интимных отношений, чтобы сперма стала густой и более активной,а также, чтобы и половое возбуждение было сильным. Затем для сближения нужно подобрать чистое, проветрен_ное, надушенное мускусом, амброй или шафраном место. Далее, перед сближением и в самом процес_се соития, в частности во время семяизвержения, необходимо в сердце постоянно поминать Всевыш_него Аллаха.

 

Выдающийся дагестанский ученый и суфийский шейх Хасан_афанди аль_Хильми (да освятит Аллах его ду_шу!) пишет: "Вукуф1 обязателен во всем служении.Без него оно подобно телу без души. Ты не оставляй вукуф и во всех жизненных ситуациях. Не переставай смотреть в свое сердце, даже пребывая в отхожих ме_стах и во время близости с супругой. Особенно необ_ходимо акцентировать внимание на хузуре2 и вуку_фе при интимных отношениях с супругой, в случае за_чатия ребенка, дабы он стал благочестивым".В книге "Джавахир аль_Кур’ан" имама аль_Газа_ли (да смилуется над ним Аллах!) сказано: "Всевышний Аллах переполняет основами праведности душу, которую Он создает при бросании семян в пашню, благодаря бла_гочестию, имеющемуся в сердце сеющего человека,3подобно тому, как Всевышний Аллах сотворил свет от_ражающимся от зеркала, обращенного к солнцу, на некоторые тела, находящиеся напротив этого зеркала".Имам аль_Газали (да смилуется над ним Аллах!) также

 

пишет, что если человек непосредственно во время близости устремит непрерывный взгляд на сияющую,

 

светлую белизну или на чистую, ясную красноту до тех пор, пока этот цвет не будет преобладать над

 

ним, то цвет кожи новорожденного будет таким, к ка_кому он больше был склонен.

 

1 Вукуф – взгляд в сердце, концентрация внимания на сердце, освобождение от каких-либо посторонних мыслей, чтобы вы могли думать только об Аллахе.

 

2 Хузур – постоянное присутствие в сердце мыслей об Аллахе.

 

3 В Коране Всевышний Аллах говорит: "Ваши жены – нива для вас, где вы выращиваете

 

посев вашего потомства…". Поэтому в данном примере имам аль-Газали сравнивает мужчину, совокупляющегося со своей женой, с сеющим поле человеком. А под словами "при бросании семян" – подразумевается состояние, в которомнаходились супруги во время соития, вследствие которого происходит зачатие ребенка.В книге "аль_Минан" сказано: "Поистине, когда Всевышний Аллах создает ребенка Своим могущест_вом, его образ зависит от того состояния, в котором находились его родители во время сближения".Поистине, от этих указанных аспектов во многом зависит физическое здоровье и внешний вид будуще_го ребенка и его праведность в последующем. Поэто_му воспитание будущего ребенка и проявление забо_ты о нем необходимо начинать именно с первой брачной ночи.

 

Этикет интимных отношений предполагает уеди_нение супругов, когда они желают сближения. Но им

 

не следует совокупляться, если рядом находится ре_бенок или же какое_либо животное, или не заверну_тый во что_либо Коран.Сунной Пророка ?является также создание прелюдия к интимной близости, которое должно иметь место до тех пор, пока в глазах супруги не проявится желание. В свою очередь, это позитивно скажется и на организме самих супругов, и ребенок будет иметь совершенное, красивое телосложение и внешний вид, а также крепкое здоровье. Также Сунной является и то, чтобы супруг не отдалялся от жены сразу после полового акта, удовлетворив свои потребности, а оставался с ней до тех пор, пока не удовлетворит ее. В противном случае, ее будет одо_левать лень и скука.

 

Непосредственно во время полового акта супру_гам не рекомендуется много разговаривать, так как

 

алимы предостерегают о возможном рождении немо_го ребенка. Мужу разрешается разглядывать тело жены без ограничения, однако неприлично и не следует, со_гласно мнению некоторых ученых, разглядывать поло_вые органы друг друга, ибо ребенок может родиться слепым. Супруга Пророка 'Аиша (да будет доволен ею Ал_лах!) передала: "Посланник Аллаха умер. Он не ви_дел мои органы, и я не увидела его органы" (Ахмад). В хадисах также сказано, что разглядывание половых органов во время близости зарождает у будущего ре_бенка забывчивость. А другие ученые, в том числе и Ибн 'Умар ?, говорили, что лучше посмотреть, дабы вызвать сильное половое возбуждение.Желательно, чтобы супруги накрывали себя во время сближения чем_нибудь. Ученые говорят, что от этого во многом зависит степень и стыда у будущего ребенка.

 

Следует совокупляться лишь после переварива_ния пищи, ибо это является наименее вредным для ор_ганизма, и ребенок будет проворным, жизнерадост_ным. А если сближаться на полный желудок, то ребе_нок, напротив, будет скучным, непроворным, и к тому же это более вредно для здоровья. Не следует долго смотреть на сперму, потому что это отрицательно сказывается на разуме человека, приводит к его ослаблению. Так сказано в хадисе. Следует отметить, что после каждого полового сближения нужно омывать половые органы. Не сле_дует совокупляться после семяизвержения, не испус_тив мочу и не омыв половые органы, дабы сатана не принял участие в этом соитии. Так пишет великий имам аль_Газали (да освятит Аллах его душу!). А ученый Ибн аль_Мукаффа' (да смилуется над ним Аллах!) утверж_дает, что если не поступить так, то ребенок рождает_ся сумасшедшим или психически неполноценным.Другой из ученых сказал, что если мужчина не подмо_ется после сближения с женой, и у него вследствие этого появятся конкременты (т.е. камни в органах), то пусть винит только себя. Кроме того, если после со_ития не испустить мочу, в мочевом канале останется часть спермы, которая послужит причиной таких бо_лезней, от которых нет лекарств и лечения, к приме_ру, задержка мочи и т.д. Это подтверждает и совре_менная медицинская наука.Однако не рекомендуется испустить мочу там, где вы купаетесь. Имам аль_Газали (да освятит Аллах его ду_шу!) пишет, что именно это является основной причи_ной того, что сатана начинает вселять в сердце чело_века во время богослужения различные сомнения (васвас). После завершения полового акта обоим партне_рам рекомендуется лечь на правый бок и немного по_спать легким сном, что благотворно скажется на их здоровье. Однако Сунной является вначале совер_шить хотя бы частичное омовение, как перед нама_зом, а затем поспать. Таким же образом рекоменду_ется совершить омовение, если желаете поесть, по_пить и т.д. Следует отметить, что принимать пищу без полного омовения нежелательно. 1 Я'куб бин ас-Саййид 'Али. Указ. соч. С. 451.

 

Если супруги, у которых нарушилось полное омове_ние в процессе интимных отношений, желают повто_рить половой акт, то пусть совершают частичное омо_вение. Пророк ?сказал: "Если кто_то из вас захо_чет повторить половой акт, то ему лучше со_вершить малое омовение между двумя сближени_ями" (Муслим, Абу Дауд). Целью этого является очищение половых органов и рук мытьем водой. По словам Про_рока ?, омовение перед половым сближением увеличи_вает сексуальную активность, способствует восстанов_лению сил. Но еще лучше будет после каждой половой близости супругам искупаться, так как это тоже может положительно повлиять на здоровье будущего ребенка.

 

Совершение частичного омовения после нару_шения полного считается необязательным, но являет_ся настоятельной Сунной. Богобоязненные люди в этом случае совершают его. Наиболее целесообраз_ным является купание перед сном. По этому поводу Пророк ?сказал: "Можно спать, а при желании можешь совершить малое омовение" (Муслим, аль_Бу_хари). А в другом предании говорится: "После того,

 

как совершишь малое омовение, можно спать,но не забывай при этом о предстоящем полном

 

омовении" (аль_Байхаки, Муслим).По преданию, Пророк ?иногда перед сном со_вершал частичное омовение, а иногда купался. Но следует отметить, что даже если ночью было совер_шено частичное омовение, утром купание все равно обязательно. Есть определенные условия, а также обязательные и рекомендуемые действия полного ри_туального омовения тела. Мы разъясним их чуть ниже.

 

Здесь же мы хотим отметить, что мужчина может воздерживаться от семяизвержения во влагалище при

 

согласии обоих супругов. Однако целесообразнее этого не делать, так как это отрицательно сказывает_ся на пополнении мусульманской общины. А ее по_полнение является одной из целей бракосочетания.

 

Пророк Мухаммад ?сказал: "Женитесь на плодо_витых женщинах для того, чтобы я испыты_вал гордость перед другими пророками вашей многочисленностью". В предании также говорится, что Пророк ?сказал: "Вы можете производить семяизвержение в сторону, только каждый,кто должен быть создан до Судного дня, все рав_но будет сотворен". Другой причиной нежелатель_ности этого является то, что мужчина, совершая семя_извержение не во влагалище, может оставить женщи_ну неудовлетворенной. Со своей супругой муж может сблизиться, исполь_зуя различные позы и приемы без ограничения, но с одним известным условием – исключить анальное со_итие. Аллах Всевышний сказал в Коране: Смысл стиха можно передать следующим обра_зом: "Ваши жены – нива для вас, где вы выращи_

 

ваете посев вашего потомства. Ходите на вашу ниву, как пожелаете: используя позу стоя, сидя,

 

лежа, на боку, сзади" (2;223. Тафсир аль_Джалалайн). Этот аят был ниспослан для опровержения лжи

 

иудеев, утверждавших, что ребенок рождается ко_сым, если мужчина совершит половой акт, подойдя

 

к жене сзади. Таким образом, половой контакт мо_жет происходить в любых позах, но только естест_венным путем.Как отмечают мусульманские ученые_законове_ды, нежелательно сближаться в три ночи в месяце по лунному календарю: в первую, пятнадцатую и послед_нюю. О нежелательности этого еще говорили спо_движники Пророка ?'Али, Му'авия, Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллах!). Ученые отмечают, что сатана присутствует во время сближения в эти ночи, и что шайтаны совокупляются в это же время. Посему су_ществует опасность рождения психически ненормаль_ного ребенка, если он будет зачат в эти ночи. Также не рекомендуется совокупляться в начале ночи, если собираетесь спать не искупавшись.Далее, при сближении следует прикрываться чем_либо, и нельзя гордиться тем, что можете часто сово_купляться, нельзя хвалить свою жену перед другими людьми, раскрывая им секреты своей интимной жизни. Ученые утверждают, что если принуждать жену к совокуплению, когда она вовсе не желает этого, а также если сближаться с ней, когда она охвачена страхом, и если вследствие этого полового акта про_изойдет зачатие, то ребенок родится умственно не_развитым, глупым.Некоторые ученые отмечают предпочтительность совокупления в ночь на пятницу и в пятницу днем, счи_тая это наиболее благоприятным временем.Мужчине можно вступать в половые отношения с беременной женой, когда он захочет и до тех пор,пока она не родит, если нет таких заболеваний, как отхождение околоплодных вод и т.п., при которых врач запретил близость. Беременность не является преградой для совокупления, что подтверждается и современными научными исследованиями. Однако мужчине следует уделять супруге больше внимания и обходиться с ней очень осторожно. Особенно необ_ходимо быть внимательным в первые и последние месяцы беременности. Он должен выбрать такую позу для полового акта, которая обеспечила бы женщине покой и отдых, и не нанесла бы вреда пло_ду. Супругу не следует ставить в трудное, неудобное положение жену, особенно в последние месяцы бе_ременности, так как ее ноша уже тяжела, и она очень быстро может устать. Планирование семьи Если есть желание иметь ребенка или, наоборот, по каким_нибудь причинам беременность окажется нежелательной, то можно придерживаться следую_щих рекомендаций, основанных на физиологических особенностях организма женщины.

 

У большинства женщин менструальный цикл со_ставляет около 7 дней (участок I). Ученые и медики ут_верждают, что для таких женщин дни с 13_го по 16_й считая от начала менструации (учас_ток III), являются днями, в течение которых вероят_ность забеременеть высокая. С 8_го по 12_й день  включительно от начала менструаций (участок II), а также последние две не_дели до начала следующего менструального цикла (участок IV) в основном являются наиболее безо_пасными днями для тех, кто не желает зачатия. При этом необходимо иметь в виду, что в дни с 10_го по 12_й включительно (IIа) и с 17_го по 20_й включи_тельно (IVа) вероятность забеременеть все еще ос_тается достаточной.

 

Для любой женщины, независимо от длительности менструации, начало периода тухра (время, когда

 

женщина чиста), т.е. следующие дни сразу после окончания менструации, и конец тухра, т.е. последние

 

дни перед началом следующей менструации являются днями с наименьшей вероятностью забеременеть.

 

Ученые говорят, что если зачатие произойдет с первого по пятый день после окончания менструации,

 

то ребенок будет мужского пола, а после пятого дня по восьмой – женского пола. Запреты Шариата в интимной жизни Прежде всего, следует отметить, что во время по_лового сближения важно, чтобы в комнате никто не находился, даже маленький ребенок. Половые орга_ны супругов должны быть прикрыты от всех.Супругам запрещено рассказывать кому бы то ни было о своей интимной жизни и раскрывать ее тайны.С целью укрепления добрых отношений и для того, что_бы добиться довольства Аллаха, уважения и любви со стороны окружающих, они должны стараться строго хранить семейные тайны и все, что доверяют друг дру_гу. Неприлично раскрывать тайны супружеских отно_шений ни во время периода 'идда, ни после развода.Один благочестивый человек захотел развестись со своей женой. У него спросили о причине развода, на что он ответил, что разумный человек никогда не раскрывает семейные тайны. Через некоторое время,после того, как он развелся, его опять спросили о причинах развода. Бывший супруг ответил, что она уже для него чужая женщина, и что ему нет дела до нее и до прошлой совместной жизни. Вот такими чис_тыми и прекрасными должны быть отношения между супругами, даже между бывшими.

 

Шариат категорически запрещает анальное со_итие. Об этом свидетельствуют следующие хадисы:

 

"Аллах в Судный день не смотрит (т.е. не ода_рит Своей милостью) на того, кто совершил

 

анальное соитие с женой" (Ахмад, Абу Дауд), "Будь проклят тот, кто совершает анальное соитие

 

с женой" (Ибн Маджа, Ахмад).

 

Анальное соитие является противоестественным, извращенным и губительным для здоровья и души че_ловека, оно приводит также к импотенции.Шариатом запрещается вступать в половую бли_зость во время менструального цикла и послеродово_го очищения. Также мужчине не дозволяется трогать и

 

наслаждаться теми частями тела, что находятся между пупком и коленями супруги в дни менструации. Жене, в свою очередь, запрещено позволять мужу трогать эти места, даже если он хочет, или же самой дотраги_ваться до мужа этими частями тела. В Коране имеется аят по этому поводу: Смысл этого аята можно передать следующим образом: "Они спрашивают тебя (О Мухам_мад!) о менструациях и возможности половых сношений с женами в этот период. Скажи им,что это время недуга у женщин. Отдалитесь от них и не прикасайтесь к ним, пока у них не пройдет кровотечение и они не очистятся"

 

Если же все_таки муж дотронулся до этих частей,то он должен раскаяться. А если супруг в этот период

 

по ошибке или по забывчивости совершил половой акт, то ему также необходимо выплатить искупление

 

(каффара) за содеянное, отдав его нуждающимся. Если выделения у женщины были красного цвета, то

 

нужно выплатить один динар (то есть соответствую_щую этому сумму денег), а если же были желтого от_тенка, то – полдинара. Так повелел нам Пророк ?, од_нако это не обязанность, а рекомендуемое действие.Кроме того, медициной доказано, что отношения во время месячных приводят к различным болезням, а женщину даже к бесплодию. Ученые говорят, что есть вероятность зачать ребенка больного проказой, если муж вступит в половую связь с супругой во время мен_струации, даже после очищения, пока она искупается. В то же время мужчине разрешается быть с женой, находящейся в менструальном цикле, и заниматься всем остальным, исключая вышеназванные пункты. Пророк ?сказал об этом: "Совершайте все, что за_хотите, кроме полового акта" (Муслим, ат_Табарани). В период менструации жене рекомендуется не но_сить красивую одежду, дабы не вызвать у мужа жела_ние. Во время менструации, с наступлением времени совершения каждого обязательного намаза, женщине рекомендуется просто омыть те части тела, которые она моет при совершении частичного омовения, сесть в своей молитвенной комнате на коврике столько же времени, сколько занимает совершение намаза в пе_риод, когда она чиста, и восхвалять Всевышнего Алла_ха (к примеру, словами: "Субханаллаh", "Ля иляhа илляллаh" и т.п.), чтобы не отвыкнуть от поклонения. При этом необходимо знать, что женщине в течение этого периода нельзя совершать омовение в качестве поклонения Всевышнему, а совершается оно с целью гигиены. Посланник Аллаха ?сказал: "Если женщи_на, находящаяся в состоянии менструации, во время каждого намаза попросит у Всевышнего прощения своих грехов (словами: "Астагфирул_лаh") семьдесят раз, то ей запишется вознаг_раждение за тысячу рака'атов намаза, простят семьдесят грехов, возвысят в степени перед Все_вышним, одарят нуром, равным количеству букв, содержащихся в ее истигфаре,и с каждой капелькой пота на ее теле ей запишется большое и малое паломничества (хадж и 'умра)".

 

Сунной Пророка ?также является лежать и спать с женой, находящейся в менструации, прини_мать пищу вместе с ней в противоречие огнепоклон_никам и иудеям. После того, как женщина освободится от менст_руального цикла, она должна подмыться, затем со_вершить полное омовение, после чего интимные от_ношения по Шариату дозволены.

 

Истигфар – произнесение "Астагфируллаh", что означает: "Я прошу прощения своих грехов у Всевышнего Аллаха"; покаяние. Польза от умеренных половых сближений и вред от злоупотребления ими

 

В интимной жизни супругов большое значение имеет регулярность половых контактов. Слишком дли_тельное воздержание, равно как и частые и нерегу_лярные контакты, приводят к значительным нарушени_ям во всем организме и особенно, функций половых органов. При регулярных половых контактах уходят одоле_вающие человека мысли, он обретает бодрость, ус_покаивается, подавляется его чрезмерный гнев. Кро_ме того, как отмечают ученые, это помогает при ме_ланхолии и многих нервно_психологических болезнях,придавая бодрость и изгоняя из области головного мозга и сердца скопившуюся из_за семени "тяжесть".Помогает оно и от болезни почек. Длительное воз_держание от половых контактов, как и их чрезмерная частота и беспорядочность в силу особенностей ана_томического строения мужских половых органов при_водит к нарушениям функций мочевыделительной сис_темы (почек, мочевого пузыря). Иногда у мужчин, вследствие длительного воздер_жания, происходит скопление семени, снижение ак_тивности спермы и уменьшается способность к опло_дотворению. Длительное воздержание также вызыва_ет и другие различныенедуги: головокружение, тош_ноту, отрицательное воздействие на зрение, тяжесть и утомление тела, опухание яичек, вздутие грудных же_лез у женщин и т.п. Поэтому не следует воздерживать_ся от сближения на долгое время, ибо, поистине, из ко_лодца тоже удаляется вода, если ее долго не вычерпы_вать и не очищать.      Конечно же, при частых и нерегулярных контактах происходит нарушение ритма выработки спермы, что приводит к нарушениям функции половых органов. Частые совокупления летом и осенью более вредны,чем зимой и весной.По мнению ученых, по мере возможности, лучше всего воздерживаться от частых половых контактов тому, кто страдает заболеваниями органов дыхания, сердечно_сосудистой системы. Для мужчины способ сношений, когда женщина лежит сверху, является вредным, как и совокупление стоя, ослабляющее тело. Испытывая потребность в выделении кала или мочи, а также сразу после физи_ческих упражнений, нагрузок, сильных душевных пе_реживаний вступать в половой контакт не следует.

 

Благоприятное время для сближения супругов

 

Не следует сближаться на полный желудок, так как после приема пищи происходит физиологическое

 

перераспределение крови в организме, то есть ее большое скопление в сосудах кишечника, и соответ_ственно уменьшается снабжение кровью других орга_нов. Половой акт на полный желудок – это большая физическая нагрузка, которая при имеющемся дефи_ците крови может привести к приступу стенокардии или обморочному состоянию. Не следует также сбли_жаться после полного и всестороннего переварива_ния пищи, ибо это тоже вредно и тяжело для организ_ма человека.Некоторые для сближения выбирают начало но_чи, и это самое подходящее и благоприятное для них время как по причинам, упомянутым выше, так и пото_му, что за этим следует долгий сон, позволяющий вос_становить силы. Кроме того, у женщин во время сна семя задерживается в матке. Другие же предпочита_ют сближаться утром.Совокупляться следует лишь при здоровом вож_делении, которое вызвано не взглядом, мыслями, зу_дом или жжением, а только обилием семени и прили_вом крови в половой орган, то есть физиологией че_ловека. Все это способствует здоровому состоянию мужской силы. Лучшее время для людей уравнове_шенных – это когда человек, совокупившись, после некоторого периода воздержания, чувствует себя удовлетворенным, и у него обостряются все чувства.Многие мусульманские ученые считают, что мужу необходимо вступать в половую близость с женой раз в четыре сутки. Однако при этом надо учитывать и по_требности жены, так как с точки зрения Ислама су_пруги имеют одинаковые права на половую близость.Ученые рекомендуют сближаться в ночь на поне_дельник, и ребенок, если на то будет воля Аллаха,станет хорошим чтецом Корана, если он будет за_чат в эту ночь. Если ребенок будет зачат в ночь на вторник, то он станет щедрым, благородным, а в ночь на четверг – богобоязненным ученым_богосло_вом, зачатие днем в четверг перед полуденным на_мазом делает ребенка мудрецом и ученым, от кото_рого сатана будет убегать. А если зачатие произой_дет в ночь на пятницу, то ребенок станет проница_тельным, искренно и усердно поклоняющимся Все_вышнему. Ребенок, который был зачат в пятницу пе_ред пятничным намазом, будет счастливым, и он ум_рет шахидом на пути Аллаха.

 

Полное омовение тела

 

Полное омовение тела (гусль), согласно Шариа_ту, – это мытье проточной водой всего тела с опреде_ленным намерением, то есть обязательное ритуаль_ное купание.Существует пять обстоятельств, после которых не_обходимо выполнить купание для совершения намаза и т.п. Эти пять обстоятельств сами по себе не являются причиной для немедленного выполнения купания. То есть, если человек находится в состоянии джунуб (по_сле выделения спермы или полового акта), он не обя_зан сразу делать полное омовение тела, хотя это весь_ма желательно. Обязательным купание становится с наступлением времени совершения намаза.Имам аль_Бухари в своем сборнике передает о том, что Абу Саляма сказал: "Я спросил 'Аишу, засы_пал ли Пророк ?в состоянии джунуб (после близос_ти). 'Аиша ответила: "Да, но перед этим он совершал частичное омовение". Так Пророк ?поступал редко,чтобы люди знали, что это не запрещено в Шариате.Некоторые невежественные люди говорят, что ес_ли человек, находящийся в состоянии джунуб, вышел из дома, не выполнив полное омовение тела, то каж_дый волос на его теле проклинает его. Это неверно.Доказательством служит рассказ Абу Хурайры, пере_данный имамом аль_Бухари в своем сборнике хади_сов: "Когда меня встретил Посланник Аллаха ?, я был в состоянии джунуб, он взял меня за руку, и мы пошли вместе. Когда мы присели, я незаметно ушел в свое

 

жилище, сделал полное омовение тела, после чего вернулся к Пророку ?. Он еще сидел. Когда я подо_шел, он спросил: "Где ты был о Абу Хурайра?" Я отве_тил ему, что был в состоянии джунуб, поэтому ушел.Тогда Пророк ?сказал: "Субханаллаh! О, Абу Ху_райра, воистину, верующий не становится не_чистью (наджасой)".Однако следует отметить, что человеку, который обязан выполнить купание очень рекомендуется иску_паться как можно быстрее.Ритуальное купание необходимо выполнить в следующих случаях:После выделения спермы. Его признаки: удо_вольствие при выделении; запах свежего теста, ес_ли сперма еще не засохла; запах яичного белка,если сперма засохла; толчкообразное выделение

 

с напором.После полового акта, даже если не было выде_ления спермы. Половым актом, согласно Шариату,считается проникновение головки полового органа во влагалище.

 

После прекращения менструации – цикличных выделений крови из матки у здоровой девушки, жен_щины.

 

По завершении послеродовых выделений (выде_ление крови после освобождения матки от плода). Да_же если роды или выкидыш были сухими, и после них не было выделений, то все равно необходимо искупаться.Человек, которому необходимо выполнить купа_ние по причине первого или второго обстоятельства,называется джунуб. А состояние того, кто находится в одном из этих пяти обстоятельств, называется "большим хадасом". Джунубу запрещено все, что запрещено делать при нарушении частичного омове_ния (то есть, совершать намаз, хождение вокруг Каа_бы (таваф), прикасаться к Корану и носить его), а также чтение Корана (даже не дотрагиваясьдо него) и пребывание в мечети.

 

Условия ритуального купания

 

Условиями полного омовения тела, без соблюдения которых оно считается недействительным, являются:

 

Наличие чистой и пригодной для омовения природной воды.Вода должна обтекать все части тела.

 

Отсутствие на теле нечистот и таких веществ,которые могут изменить цвет, вкус, запах чистой воды.

 

Отсутствие на теле какого_либо изолятора (например, лака, клея, краски и т. п.), препятствующе_го соприкосновению воды с телом. Необходимо осознавать обязательность дан_ного омовения.

 

Необходимо знать, какие действия омовения являются обязательными составными частями (арка_нами), а какие желательными (суннами).Обязательные действия купания Обязательными действиями ритуального купания, без выполнения которых оно также считается недей_ствительным, являются:

 

Намерение. Оно отличает привычку от покло_нения (‘ибада), его место в сердце, и оно совершает_ся мысленно. Однако желательно его произнесение вслух. Намерение делается одновременно с началом

 

мытья тела: "Я намереваюсь совершить обязательное полное омовение ради Аллаха" или "…снять большой хадас". Если упущено намерение или какая_то часть тела обмыта без него, то необходимо начать купание сначала, вместе с намерением.Промывание всех наружных частей тела (кожи

 

и волос независимо от их густоты) чистой и пригодной для очищения водой. Вода обязательно должна обте_кать все тело полностью.Следует отметить, что человеку, который уверен,что у него нет причин для выполнения полного омове_ния тела, ни в коем случае нельзя совершать купание с намерением снять большой хадас.

 

Рекомендуемые действия купания

 

Желательными действиями при выполнении риту_ального купания являются:Обращение лицом в сторону Киблы.Произнесение: исти‘азы, шахады и басма_лы перед купанием. Нежелательно (макрух) не про_износить эти слова перед полным омовением.Перед купанием рекомендуется вымыть руки трижды.

 

Выполнение ритуального частичного омовения перед купанием. При этом мытье ног можно отложить

 

на конец купания, чтобы не расходовать лишнюю во_ду. Послесовершения омовения половые органы уже

 

не следует трогать ладонью руки, в противном слу_чае, частичное омовение нарушится.Полоскание рта и носа, даже если вы сделали это и при частичном омовении. Мытье следующего органа до того, как высох_нет предыдущий.Экономия воды (нежелательно расходовать ее сверх меры, но и не менее двух литров воды).Тому, кто моется полностью обнаженным, при раздевании желательно произнести:

 

"Бисмилляhи_ллязи ля иляhа илля hува" (С именем Аллаха, кроме которого нет ничего до_стойного поклонения). Эти слова ограждают чело_века от глаза джиннов.

 

После завершения полного (а также и частично_го) омовения, вытянув руки вперед и направив взор в не_бо, читают определенную молитву (см. приложение 1).Полное омовение всякого, кто не выполняет сун_ны, ограничиваясь обязательными действиями, прини_мается, но он упускает много вознаграждений. Также желательно, чтобы намерение сохранилось до завер_шения купания, и следует воздержаться от купания хо_лодной водой сразу после полового сближения.

 

§ 2. Права и обязанности супругов

 

?звестно, что между мужчиной и женщиной есть вполне естественные физические и психологические различия, которые влия_ют на их роль, социальные и другие обязанности. По_этому супруги должны соблюдать и уважать права друг друга, которыми их наделил Всевышний Аллах. Находятся люди, которые видят в исламском бра_ке ущемление интересов и прав женщин, порой даже обвиняют в нарушении свободы. При знакомстве с правами и обязанностями супругов видно, что это не соответствует действительности. Ведь согласно Ша_риату, жены имеют столько же прав, сколько и обя_занностей.

 

Праведные супруги рассматриваются в Исламе как один из факторов наслаждения друг другом в этой

 

жизни и как величайшая Милость, которую Аллах оказывает мужчине и женщине, так как они находят

 

друг в друге успокоение от жизненных бедствий и страданий. Кроме того, они дарят друг другу отдых,

 

утешение и наслаждение, с которым ни одно другое мирское наслаждение сравнитьсяне может. Сообща_ется, что Пророк ?сказал: "Мир этот дается во временное пользование, а лучшим из того, что можно получить в этом мире является правед_ная жена" (Муслим). А на вопрос, какая жена является наилучшей, Пророк ?ответил: "Та, которая раду_ет супруга, когда он смотрит на нее; повину_ется ему, когда он повелевает ей что_нибудь; и не противоречит мужчине, если ему что_то не нравится в ней самой или в том, что касается его имущества" (Ахмад).

 

Обязанности жены Праведная женщина должна, во_первых, соблю_дать предписания Аллаха, а, во_вторых, быть послуш_ной и выполнять все обязанности перед мужем, важ_нейшими среди которых являются следующие: Прежде всего мусульманка должна предпочи_тать права мужа правам своим и своих родственни_ков. Пророк ?отметил, что если бы он повелел кому_нибудь из людей поклоняться другому, то приказал бы женщине поклоняться своему супругу, ибо ее обязан_ность перед мужем велика (аль_Бухари и Муслим).Жена должна быть готовой в любое время удовлетворить его физиологические потребности, за исключением дней менструального цикла и по_слеродового очищения или же болезни. Жене не дозволяется отказывать мужу в исполнении своих обязанностей в постели. Посланник Аллаха ?ска_зал: "Если муж приглашает свою жену в по_стель, и она отказывает ему, то ангелы будут

 

проклинать ее до утра, потому что он злит_ся на нее" (аль_Бухари и Муслим).

 

Эта обязанность жены является самой важной,потому что в основном именно она предопределяет

 

счастье супругов. Несоблюдение женой супружеских обязанностей и игнорирование прав мужа на сбли_жение часто служит причиной развода и разлада в семье. Поэтому она должна стараться быть привлека_тельной и желанной, отзывчивой и активной. Супруге не дозволяется соблюдать пост_сунну

 

(пост в месяц Рамадан сюда не входит) без разреше_ния мужа, потому что он не сможет наслаждаться ею,когда она постится. По этому поводу Пророк ?ска_зал: "Женщина не может соблюдать пост_сун_

 

ну в присутствии мужа без его разрешения" (аль_Бухари).

 

В хадисе также сказано, что если жена будет со_блюдать пост_сунну без согласия мужа, то ее пост не

 

будет принят, он будет напрасен.Жена ответственна за дом своего супруга, и поэтому ей запрещается давать что_либо значитель_ное из дома мужа без его согласия, даже своим род_ственникам. Однако относительно еды Пророк ?ска_зал: "Если жена отдаст милостыню из пропи_тания мужа (добытого им), соблюдая при этом меру, она получит за нее вознаграждение, а муж – за то, что он добывал его, и хранителю такое же вознаграждение" (аль_Бухари).

 

В то же время жене разрешается давать что_либо несущественное из дома, если она заранее знает,

 

что муж не будет против этого. Без разрешения супруга жена не имеет права выходить из дома. Но муж не должен запрещать ей выходить по своим нуждам или посещать родственни_ков, если нет опасности попадания в запретное или же если он не сомневается в этом. На муже лежит ответственность за семью, поэтому ему необходимо быть внимательным ко всему. Если жена уверена, что супруг разрешил бы ей идти туда, куда не запрещено Шариатом, то она имеет право выходить. В этом есть большая польза для сохранения семьи. Но супруге нельзя встречаться и общаться с женщинами против воли мужа или работать за пределами дома без его разрешения. В хадисе, переданном ат_Табарани, сказано: "Один человек направился в дальний путь и наказал жене не выходить из дому. Вскоре после этого заболел ее отец. Она напра_вила послание Пророку ?с вопросом, можно ли ей навестить больного отца. Он ответил, что она должна быть покорной мужу. Отец умер, и вновь ей было сказано выполнить волю мужа. Она выполнила наказ. И тогда Пророк ?послал к ней гонца с радостной вестью: за то, что дочь

 

была послушной мужу, Всевышний простил грехи ее отцу". Жена должна быть неприхотливой и довольст_воваться тем, что Аллах даровал супругу. Она не должна проявлять отвращение к нему, гневаться на трудное положение, а, наоборот, должна выражать благосклонность дарованным ему Аллахом, быть экономной и помогать мужу в добыче средств к существо_ванию, предостерегать его от запретных путей зара_ботка. В прошлом жены, провожая своих мужей на по_иски средств существования, просили их приносить домой только честно заработанное, говоря, что им бу_дет легче терпеть голод и нищету, нежели мучения Ада. Она должна беречь себя от посторонних глаз, скрывать части своего тела от всех, кроме мужа, не носить одежду, несоответствующую Шариату. Про_рок ?сказал: "Женщине нельзя снимать свою одежду, кроме как в доме мужа" (Ахмад, ат_Тирмизи). Ей запрещено самой самостоятельно знако_миться с друзьями своего мужа, представляться им,оставаться с чужим мужчиной наедине, а также при_нимать кого_либо в доме мужа в его отсутствие.Нельзя проявлять высокомерие перед другими из_за красоты супруга или хвастаться богатством му_жа. Также запрещено насмехаться над ним из_за не_красивой внешности, спорить, причинять боль или му_чение и т.п. Жена должна проявлять к нему высокое уважение и отдавать ему должное как главе семьи.Пророк ?сказал: "Когда женщина причиняет мучения своему мужу в этой жизни, гурии,предназначенные ему в Раю, говорят: "О жен_щина. Не мучай его. Да уничтожит тебя Аллах, ведь он же твой гость. Может быть, он скоро

 

простится с тобой и придет к нам" (ат_Тирмизи, Ибн Маджа).

 

После того, как жена совершит что_либо, что вызовет гнев мужа, она должна поторопиться сделать

 

все, чтобы он простил ее. Ибн Хиббани, Ибн Маджа и другие передали хадис: "У жены, на которую гне_вается муж, не принимаются молитвы, и ее хо_рошие деяния не поднимаются на небеса. Одна_ко если жена не соглашается выполнить какие_то недозволенные Шариатом желания мужа,то за это ей не будет греха".

 

Жена должна заботиться о детях, занимаясь их воспитанием, быть нежной и сострадательной к ним. Шариатом категорически запрещается прокли_нать детей. Супруге необходимо быть покорной мужу,

 

кроме того случая, когда он заставляет делать что_ли_бо запрещенное Шариатом. В хадисе, переданном

 

Ибн Хиббани, сказано: "Если женщина совершает пять намазов в день, соблюдает пост в месяц

 

Рамадан, сохраняет свое тело от постороннего мужчины, покорна своему мужу, она войдет в

 

Рай своего Господа".Таким образом, жене следует уделять большое внимание выполнению своих обязанностей перед му_жем, ибо муж является для нее Раем и Адом. Наш Пророк ?указал на то, что жена получает большое вознаграждение за это, и сказал: "Любая покойная женщина, муж которой доволен ею, войдет в Рай" (ат_Тирмизи, Ибн Маджа). Если Коран и Сунна предписывают жене быть до_

 

брой, то мужу также предписано относиться к своей жене как можно лучше и мягче, быть с нею как можно

 

добрее и справедливее, так как он полностью несет тветственность за свою семью. Об этом сказано в

 

хадисе: "Каждый из вас является пастухом и каждый из вас несет ответственность за свою

 

паству" (аль_Бухари и Муслим).

 

Обязанности мужа

 

Муж должен обращаться с женой, как с рав_ной, и не запрещать ей то, что разрешено Шариа_том. Имеется много хадисов на эту тему: "Самые лучшие из вас те, которые хорошо относятся к своим женам. А я являюсь самым лучшим для своих жен" (ат_Тирмизи). Мужу следует терпеливо выносить обиду, если жена нанесла ее ему, снисходительно относиться к ней, когда она сердится. Ведь может случиться и так, что женщину охватит гнев и под воздействием раздра_жения она станет отстраняться от своего мужа. В по_добных случаях муж должен проявлять по отношению к жене терпимость и кротость, демонстрируя глубокое знание истинной сути женской природы и характера. Мужу необходимо радовать ее, обходиться с ней ласково, чтобы ее сердце наполнялось счастьем. Все это должно происходить в рамках дозволенного, чтобы авторитет мужа не падал в глазах жены. Супругу, по возможности, необходимо обеспечить жену приемлемыми условиями жизни. Желательно предоставить ей отдельную комнату в доме с соответствующими условиями.Муж обязан содержать жену. Он должен обеспечить ее достаточной пищей, одеждой и т.п. Эти права жены необходимо удовлетворить без излишеств,но и без скупости. В хадисе говорится: "Если мужчина расходует на свою семью средства ради Аллаха (в дополнение к обязательным расходам),то это засчитывается ему как милостыня"(аль_Бухари, Муслим). Также в хадисе, переданном Муслимом, сказано, что из динаров, потраченных на пути

 

Аллаха, на освобождение своего раба, на подаяние бедному человеку и на свою семью, самое большое

 

вознаграждение человек получает за динар,потраченный на свою семью. В то же время жена имеет право на полную финансовую независимость, т.е. она имеет право расходовать свои деньги на нужные цели по своему усмотрению. Если жена строптивая и непослушная, муж может ограничить расходы на нее.

 

Мужу следует дать супруге необходимые знания по религии или разрешить ей посещать те места,

 

где она сможет их получить. Он обязан всевозможными средствами стараться, чтобы она соблюдала нормы Ислама (совершала намаз, постилась в месяц Рамадан и т.п.), так как Аллах повелел ему это в Коране: Смысл аята можно передать следующим образом: "Вели твоему семейству совершать молитву и имей терпение, совершая ее" (20;132. Таф_сир аль_Джалалайн).

 

Если мужчина взял более чем одну жену, то ко всем он должен относиться справедливо и не предпочитать одну другой при распределении своего внимания или заботы об их нуждах. В хадисе сказано: "Если тот, кто имеет двух жен, уделит внимание одной больше, чем другой, в Судный день он вокреснет кривобоким" (Абу Дауд).

 

Если жена непослушная, он обязан воспитывать ее и объяснять ей то, что повелел ей Аллах. Если

 

и тогда она не послушается его, то он может отделиться от нее в постели. После этих мер ему разрешено наказать свою жену, но не сильно. Нельзя также бить ее по лицу. После того, как она станет покорной, муж не должен спорить с ней, отдаляться от нее и огорчать ее. Мужу не следует удаляться от жены сразу

 

после полового сближения без ее согласия. Для того чтобы достичь максимального удовлетворения

 

обоим партнерам, ему не рекомендуется делать что_то со своей стороны, что может препятствовать

 

ее удовлетворению. Если муж не удовлетворяет свою жену, то получается, что он не выполняет

 

свои обязанности перед ней. Это может послужить причиной ссор и разлада между ними. Помимо этого, муж будет отвечать за это перед Аллахом. Он должен уважать ее чувства, проявлять к ней доброту и уважение. В хадисе сказано, что если муж удовлетворил свое желание раньше, чем жена, то пусть не торопит ее, пока и она не удовлетворит свою потребность.

 

Супруг должен беречь ее от всего запретного, быть готовым заступиться за нее там,где это положено по Шариату. Муж ни в коем случае не должен унижать жену ни словом, ни делом, не должен унижать ее родственников и насмехаться над ними. Истинный мусульманин не ставит свою жену в неловкое положение перед людьми. Если он хочет высказать ей свое порицание, сделать замечание относительно ее поведения или исправить какую_нибудь ошибку, ему необходимо найти для этого подходящее место и время. Если он не любит жену, то он не должен угнетать ее, подвергать мучениям, демонстрировать к ней

 

свое отвращение или внушать чувство неуверенности и неопределенности. Он должен проявлять терпение. В хадисе Пророка ?говорится так: "Пусть ни один верующий мужчина не питает ненависти к верующей жене, так как, если вам не нравится что_либо из ее поведения, то довольствуйтесь

 

другими ее (хорошими) качествами"1 (Муслим). Ислам велит хорошо обращаться с женщиной. Посланник Аллаха ?обратился к мужчинам и сказал: "Быть с женщиной милостивым – удел щедрых душой. Плохи те, кто относится к женщинам без уважения и оскорбляет их". В другом хадисе говорится: "Всегда обходитесь с женщинами хорошо.Ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым, а, поэтому всегда обходитесь с женщинами хорошо!" (аль_Бухари и Муслим).

 

В этом примере содержится прекрасное объяснение сути женщины и особенности ее природы. Так, она не сможет неизменно придерживаться прямоты, как желает того муж, и он обязан знать, что это – ее

 

врожденное свойство, он не должен пытаться исправить ее в мелочах в соответствии с тем, что представляется ему правильным и совершенным. Муж должен снисходительно относиться к оплошностям своей жены и предпочитать не замечать мелочи, принимая во внимание врожденные свойства представительницы прекрасного пола. В результате этого в доме супругов воцарится гармония, мир, спокойствие и счастье, и в нем не будет споров и ссор. Как мы видим, приведенный выше и другие хадисы

 

Благородного Пророка ?начинаются и заканчиваются словами: "Всегда обходитесь с женами хорошо". На что же это указывает? Внимание, которое Посланник Аллаха ?уделял женщинам, было столь

 

велико, что он подчеркнул необходимость хорошего отношения к ним, даже во время проповеди, с которой он обратился к людям, совершая "прощальное паломничество". В этой проповеди он сказал мусульманам лишь самое важное, поскольку чувствовал, что встреча с ними является последней.

 

 "Прощальное паломничество" – это первый и последний большой хадж, совершенный Пророком Мухаммадом ?в 632 году. Во время этого хаджа завершилось формирование обрядов и ритуалов хаджа. В местности 'Арафа, Пророк ?выступил с последней проповедью, в которой он отметил и необходимость хорошего отношения мужей к своим супругам. В Исламе, естественно, имеются различия в правах и обязанностях мужчин и женщин, но ни в коем случае не ущемляются права мусульманки. Утверждения об ущемлении прав женщин в Исламе некорректны. Здесь Ислам исходит из того, что у мужчины и женщины разные способности и возможности. К примеру, никто не будет считать ущемлением прав детей, если мы не предоставим им такие же права, как и взрослым. Или же сравним другой пример. Родители не разрешают своему маленькому ребенку поднимать и тащить какие_то тяжести, так как это может

 

причинить вред его здоровью. Родители остерегают своих чад от всего вредного ради их же пользы. Ведь

 

никто не отрицает, что у представительниц прекрасного пола очень много особенностей и отличий от

 

мужчин. Следовательно, требования к ним тоже разные, соразмерно их способностям и возможностям, и

 

установлены они ради их же блага. Посмотрите на окружающий нас мир. Наука утверждает, что вся Вселенная устроена гармонично. И как бы ни старались, более оптимального и лучшего варианта для чего бы то ни было мы предложить не в состоянии. Это же относится и к семье. В Шариате все оптимально, потому что он установлен Творцом всего сущего. Создатель лучше знает, для чего создано сотворенное Им. Отсюда следует, что подобное значение семье, как в исламском обществе, не придается более нигде. Ведь если объявить полное равноправие супругов (т.е. предъявить к ним одинаковые требования), то это будет несправедливо, в первую очередь,по отношению к женщине. Если супруги будут знать свои права и обязанности и воспользуются ими, то Аллах подарит им прекрасную жизнь, и вместе они обретут счастье как на этом, так и на Том свете.

 

В Коране сказано: Смысл этого аята можно передать следующим образом: "Искренне верующим, совершающим благие деяния, будь то мужчина или женщина, Мы даруем благодатную, прекрасную жизнь.Мы непременно воздадим им прекрасной, большей наградой, чем той, которую они заслужили

 

своими деяниями!" (16;97. Тафсир аль_Джалалайн).

 

§3. Развод. 'Идда

 

?первую очередь, следует отметить, что развод (по_арабски "талак") наносит удар по душевному состоянию супругов и в последующем сильно сказывается на воспитании детей, подвергающихся натиску нравственных болезней и психологических травм, от которых семья в прошлом защищала их.Согласно мусульманскому вероучению самым ненавистным для Господа из дозволенного человеку является развод. Он разрешен в том случае, когда нет другого выхода. Развод применяется в ситуации, когда брак не функционирует должным образом. Он возможен при веских причинах, которые никак невозможно уладить. До того, как решиться на этот окончательный и отчаянный шаг, необходимо предпринять

 

несколько попыток в следующей последовательности:

 

Две вовлеченные стороны должны попытаться урегулировать споры и сами разрешить свои проблемы.

 

Если это не удастся, два представителя, один со стороны родственников мужа, другой – жены, должны

 

попытаться примирить их и уладить разногласия, возникшие между супругами. Супругам не рекомендуется спешить в решении этого вопроса. Им необходимо еще и еще раз подумать, посоветоваться со старшими и родственниками,обратиться к местному имаму за советом. Из практики видно, что в большинстве случаев супруги жалеют о том, что разошлись и хотят в последующем заново

 

воссоединиться, но в некоторых случаях это бывает уже невозможно с канонической точки зрения. Сколько семей разводится, мотивируя свой развод неимением сердечной тяги, любви друг к другу, но когда бывшие супруги остаются одни, случаются и самоубийства. Поэтому они должны избегать слова "развод" и вообще забыть о нем.Однако, если эти попытки не увенчались успехом,то следует учесть следующее. Поскольку существуют различные виды разводов и определенное время, в течение которого развод разрешен или запрещен, то по этим вопросам необходимо строго обращаться к имаму. А мы же рассмотрим здесь некоторые случаи и условия, когда и при каких обстоятельствах происходит развод, чтобы супруги остерегались их. В никях или же в ‘акду_з_завадж входит три талака (т.е. первый, второй и третий) и мужчина соответственно не имеет право разводиться с одной женщиной более трех раз подряд. Разводы могут производиться как в различное время, так и одновременно.

 

С точки зрения последствий, развод можно разделить на два вида: "талак радж‘ий" и "талак баин".

 

Талак радж‘ий. Первый и второй разводы являются талаком радж‘ий, после которого муж во время периода, называемого ‘идда, имеет право вернуть к себе жену без заключения нового брачного договора. Он происходит, например, когда муж говорит жене (в прошедшем времени): "Я разошелся с тобой" или: "Ты разведена". В этом случае развод производится независимо от того, какое намерение было у мужчины, т.е., независимо от того,хотел ли он разводиться или сказал это просто так.Нельзя говорить эти выражения даже в шутку. При таком разводе обязанности по браку все еще имеют силу, и если муж произнес эти слова, а затем захотел вернуть ее к себе, то в течении периода ‘идда он должен отступиться от своих слов и аннулировать развод.

 

Талак баин – окончательный развод. Третий талак уже засчитывается как окончательный развод.

 

И в случае, когда мужчина говорит жене "Я развелся с тобой троекратно", т.е., производя все три развода

 

вместе, то это засчитывается как окончательный развод. Да убережет Всевышний Аллах каждую мусульманскую семью от попадания в такую ситуацию! Потому что при всем желании супруги в дальнейшем не смогут больше быть вместе без выполнения ими строгих условий, предъявляемыхк ним Шариатом за проявленную беспечность к предписаниям Аллаха Всевышнего и непокорности Его закону. Поэтому супругу следует быть очень внимательным и избегать таких слов, даже если он желает развестись, так как троекратный развод вообще не поощряется Шариатом. При таком разводе жена должна выждать срок ‘идда,при котором обязанности по браку уже недействительны. Однако муж, если жена оказалась беременной, должен обеспечивать ее до рождения ребенка, а если она не беременна, то до конца срока ‘идда и только жильем. Как осуществляется возобновление брака и возвращение бывшей жены мы расскажем в следующем параграфе. Если мужчина дважды повторяет жене "Ты разведена" с намерением, что подтверждает один развод, то это – один развод. А если после этого и третий раз повторит данные слова, то уже произойдет два талака. Развод как простой, так и троекратный может

 

быть и условным (т.е. развод, обусловленный чем_ли_бо). Если такой развод будет объявлен посредством слов типа "если", "когда", "в тот момент" и т.п., то он будет действительным при выполнении или невыполнении поставленного условия. Например, муж говорит: "Ты разведена (троекратно), если пойдешь в дом соседа" или же: "Если не сделаешь то_то и то_то, ты (троекратно) разведена". В этом случае, к примеру,если жена пойдет к соседу или не выполнит другое поставленное условие, ее действия приравниваются к (троекратному) разводу. Подобно талаку радж‘ий, талак баин является действительным, если на него указывают намеком (кинайа). Он зависит от намерения супруга. Например, мужчина говорит: "Я не хочу видеть тебя больше" или "Ты мне больше не нужна". Если при этом он

 

был намерен (троекратно) развестись, то данные слова приравниваются к (троекратному) разводу.

 

Очень часто имеют место разводы, когда муж,находясь в нетрезвом состоянии, произносит подобные слова. Это лишний раз подтверждает, что от употребления опьяняющих веществ происходит множество бед.Поскольку развод – это проблема, требующая глубокого и всестороннего изучения, мы здесь не можем рассматривать детально все возможные ситуации и потому ограничимся лишь ознакомлением с не

 

которыми случаями и условиями. По конкретным вопросам относительно развода необходимо обращаться к местному имаму. Цель рассмотрения в этой книге вышеназванных пунктов заключается лишь в том, чтобы дать супругам необходимые, первоначальные знания о разводе. Отсутствие хотя бы этих знаний о разводе может привести к тому, что мужчина, сам того не подозревая и не желая разведется с женой и будет продолжать жить с ней, считая, что его отношения – законны по Шариату, а на самом деле он совершает большой грех. И впоследствии дети могут быть рождены в результате прелюбодеяния. Зихар. Обет. Развод со стороны супруги С целью предохранения супругов мы рассмотрим некоторые близкие к разводу действия.

 

 Зихар – это сравнение мужем своей жены с частями тела женщины, с которой он не имеет право заключать брак. Зихар происходит, к примеру, когда муж скажет супруге: "Ты для меня как спина моей матери (или сестры и т.п.)". Однако зихар не произойдет тогда, когда муж сравнивает жену с частями тела женщины, с которой он временно не имеет право заключать брак (например, если приравнивает к сестре жены). Если же муж скажет жене: "Ты мне как мать", с намерением оказать жене почтение, то это не будет считаться зихаром. Но лучше избегать такие выражения. Ислам обязал мужа выдать выкуп (каффара) за

 

зихар и до его выплаты сделал жену запретной ему.Однако он не приравнивается к разводу. В настоящее время в качестве выкупа супруг должен соблюдать пост два месяца подряд. Если человек по болезни или из_за старости не может соблюдать пост, то он должен раздать еду шестидесяти нуждающимся в количестве одного мудда (прибл. 650 гр.пшеницы) каждому. Обет – это означает, что муж дает обет (клянется) в том, что не будет совершать половой акт с женой. Если, к примеру, муж говорит жене: "Не буду приближаться к тебе", то этот обет действителен в течение 4х месяцев. В таком случае супруг должен вернуться к законному браку, если не желает разводиться или сказал это по незнанию. Если он совершит половой акт с женой в это время, то данный им обет утрачивает силу, однако супруг должен будет совершить искупление (каффара). Если же в течение вышеназванного срока, супруг не аннулирует свой обет и отказывается сделать это, то жена может потребовать, чтобы муж совершил с ней половой акт или через имама потребовать развод. Если имам осуществит развод, то обет утрачивает силу, при этом муж опять_таки совершает искупление (каффара). В данном случае произойдет один талак радж‘ий.

 

Развод со стороны жены Жена имеет право требовать у супруга развод, если он не выполняет свои супружеские обязанности, которые налагает на него Шариат. Она при этом возвращает полученный от мужа махр. Подробности этого процесса можно узнать у местного имама. Однако следует отметить, что в хадисе, переданном ат_Тирмизи, сказано, что если жена потребует у супруга развод безосновательно, то она даже не почует запах Рая. ‘Идда. Возобновление брака и возвращение бывшей жены к мужу

 

‘Идда – это период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выйти замуж. Период ‘идда необходим для определения возможной беременности женщины и установления последующего отцовства ребенка. Он установлен Всевышним Аллахом для защиты прав женщины и ребенка. В двух случаях женщина соблюдает ‘идду:

 

После смерти мужа.

 

Если у женщины умер муж и она была беременной, ‘идда заканчивается после родов. Если женщина

 

не была беременной, то должна ждать 4 месяца и 10 дней (по лунному календарю). Столько же дней жена

 

соблюдает и траур по мужу. Вдове во время ‘идды разрешается выходить из дома только по насущным

 

вопросам.

 

После развода или прерывания никяха.

 

Если женщина разведена (или же был прерван брак) и при этом она оказалась беременной, для нее

 

срок ‘идда – до родов. Однако если она не оказалась беременной, то ‘идда составляет три межменструальных очищения (тухр) в том случае, если женщина в возрасте, в котором может иметь менструацию. Если женщина была разведена во время очищения, это считается за первый тухр. Отсчет начинается с этого очищения и заканчивается с началом треть ей менструации. В подобном случае в течении ‘идда муж должен содержать ее, а жена должна оставаться дома, если нет особой причины для выхода.Если во время брака жена не имела с мужем половых отношений, она вообще не должна ждать срока ‘идда. Если же (по возрасту) женщина еще (уже) не может иметь менструации, для нее ‘идда – три лунных месяца.До истечения срока ‘идда женщина должна проживать в том месте, где жила до развода или смерти мужа, только при веских причинах она может переселиться в другое место.

 

Во время периода ‘идда после первого и второго разводов муж имеет право возобновить брак и вернуть бывшую жену. В этом случае муж может вернуть жену, даже без ее согласия, сказав ей: "Я вернул тебя" или в ее отсутствие: "Я вернул свою жену". Возвращение жены может совершаться и без свидетелей, но лучше, если таковые будут. После произнесения этих слов муж может обнять или поцеловать супругу, или совершить с ней половой акт, чем ознаменуется возврат к браку. Также он может сделать ей подарок.

 

Если время ‘идда закончилось, то в этом случае необходимо совершить новый акт бракосочетания.

 

Здесь супруг уже не обладает правом на заключение брачного договора без ее согласия. Женщину, с которой был произведен талак_баин,нельзя вернуть ни во время срока ‘идда, ни после него, если не выполнены следующие пять условий:

 

—должен пройти срок ‘идда после первого мужа;

 

— затем женщина должна выйти замуж за другого человека;

 

— иметь с новым мужем половые отношения;

 

— развестись со вторым мужем;

 

— пройти срок ‘идда после второго мужа.

 

После этого, если бывшие супруги желают примирения, то могут вновь соединиться, заключив новый

 

акт бракосочетания.Таким образом, ‘идда установлена Шариатом и разрешает многие проблемы, от которых зависит будущая жизнь супругов. Подчас само расставание в течение ‘идда снимает причину раздражительности между бывшими супругами, так как промежуток времени, проведенный в разлуке, смягчает сердца и воскрешает в памяти то хорошее, что было утеряно в результате раздоров. В итоге такая пара во время ‘идды пытается найти путь к примирению и в некоторых случаях, действительно, возобновляет супружество в прощении и радости. Таким образом, человек получает шанс после некоторых размышлений и сожалений о совершенных поступках вернуть свою жену обратно законным путем.

 

§4. Роль супруга в семье

 

?стинный мусульманин, заключив брак, всегда должен придерживаться высокого руководства Ислама в общении и взаимоотношениях с женой. Если мы вникнем в суть этого великого руководства, побуждающего мусульманина относится к своей супруге с уважением и хорошо обходиться с ней, то нам откроется много удивительного.Ислам отводит женщине высокое место. Наставления Благородного Посланника ?относительно необходимости хорошего отношения к женщинам весьма многочисленны, некоторые из коих объявляют мужей,хорошо обращающихся со своими женами, наилучшими членами мусульманской общины. Так, в хадисе сказано: "Наиболее совершенной верой обладает тот верующий, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относятся к своим женам" (ат_Тирмизи).

 

В Благородном Коране также говорится о том,чтобы мужчина относился к своей жене хорошо, даже

 

если ему что_то не нравится в ней, ведь может быть так, что Всевышний поместит именно в этом неприятном для него многие блага.Мусульманин, внимающий этим наказам, просто не может не стать идеальным мужем. Жена его будет наслаждаться общением с ним и его мягкостью и кротостью, сколько бы они не жили вместе. Истинный мусульманин всегда встречает свою семью пожеланиями мира, а его появление среди членов семьи подобно приходу весны, поскольку он приносит в их жизнь радость, веселье и счастье, создавая в семье атмосферу приветливости, милосердия и довольства. Он протягивает руку помощи жене, если видит, что она нуждается в этом, мягко утешает ее, если она жалуется на усталость, скуку или нужду и дает ей почувствовать, что она живет под защитой сильного, благородного и великодушного мужа, который всегда защитит ее, позаботится о ней, поинтересуется ее делами и,по мере возможностей,будет обеспечивать ее тем,на что она имеет законное право.

 

Благочестивый мусульманин не должен упускать случая внести свежую струю в рутину однообразной

 

семейной жизни с помощью шуток, которыми он мог бы время от времени радовать свою жену и облегчать

 

ей жизнь. Он должен следовать примеру Посланника Аллаха ?, всегда и во всем являющегося высшим об

 

разцом, который был приятен в общении, отличался великодушием, неизменно был приветлив и никогда

 

не упускал возможности пошутить и доставить радость другим. Ему также не следует раздражаться по любому поводу. Невежественных мужей приводят в ярость пустяки. Они переворачивают все вверх дном, например, если пища будет приготовлена не так, как они хотели бы, или если ее подадут не в обычное время, или же по каким_нибудь иным причинам, что весьма часто вызывает гнев и приводит к неприязни супругов друг к другу. Истинный мусульманин должен стараться перенимать нравственные качества у благородного Пророка ?. В хадисе сказано, что он никогда не порицал еду и всегда довольствовался тем, что находил дома: если он хотел есть, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял ее.

 

Искренний женатый мусульманин не ограничится проявлением уважения и поддерживанием хороших

 

отношений со своей женой, он точно также будет относиться к достойным подругам своей супруги. Являясь руководителем и попечителем жены, с одной стороны, он будет стараться удовлетворить свою жену, а с другой – проявлять почтительность по отношению к своим родителям. Шариат велит ему почитать своих родителей и повиноваться им. Так он проявляет почтительность к родителям, в то же время ни в чем не ущемляет прав жены. Ислам предоставляет мужу право опеки над женой для того, чтобы благоразумно вести корабль своей семейной жизни к берегу безопасности и благополучия по правильному пути. Ислам также предостерегает всех мужчин от искушений, связанных с женщинами, так как они могут ослепить их, ослабить их решимость и поколебать их веру, в результате чего они не

 

только станут потворствовать отклонениям женщин от прямого пути Шариата, но и вовсе выпустят из сво_

 

их рук бразды правления. Посланник Аллаха ?изрек истину, сказав, что женщина наиболее опасное искушение, с которым придется столкнуться мужчинам. Сообщается, что Пророк ?сказал: "Я не оставил

 

после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины" (аль_Бухари, Муслим).

 

Однако, не следует забывать, что женатый мусульманин не должен проявлять слабости перед искушениями, связанными с отступлениями его жены от Истинного пути, сколь бы сильны они не были. Он максимально доброжелательно и мягко должен объяснить ей, что, хотя и любит ее, он еще больше любит

 

то, что угодно Аллаху, и как бы сильно мужчина не любил свою жену, его любовь к Аллаху и Его Посланнику еще сильнее и выше.Муж ответственен за внешний вид супруги, за ее поведение и образ жизни в целом, так как женщина дана мужчине на хранение и доверена ему, и он приведет ее вместе с собой либо в Рай, либо в Ад. Вот почему Аллах повелел верующим оберегать от огня и себя, и членов своих семей и уделять больше внимания своим женам. Таким должен быть истинный мусульманин, и такие качества желает видеть в нем Ислам.

 

§6. Многоженство

 

?ак известно, согласно Шариату, мусульманин может иметь до четырех жен одновременно, но с условием, что будет справедлив ко всем и во всем: в обеспечении их жильем, одеждой, пищей и т.п. Следует также заметить, что многоженство не является обязанностью. Суфьян бин 'Уйайна ?говорил: "Многоженство не является преследованием мирских целей и удовольствий, потому что 'Али ?был самым аскетичным из сподвижников Посланника Аллаха ?, и у него были четыре жены".1 Оно, как и все нормы Шариата, дает блага, важнейшими из которых являются следующие:

 

Предохранение общества от разврата. Если мужчина и женщина сильно любят друг друга, то им

 

остается выбрать один из трех путей: либо законный брак, либо терпение, либо, являющееся запретным,

 

прелюбодеяние. Разумный человек никогда не предпочтет последнее. Мусульманин всегда выбирает

 

законный брак, следуя хадису благородного Пророка ?: "Для влюбленных нет ничего лучшего, чем

 

бракосочетание" (Ибн Маджа, аль_Хаким). Многоженство предостерегает мужчину от прелюбодеяния, если ему в сексуальном плане не достаточно одной женщины (см. ниже). Защита вдов и женщин старшего возраста, не вышедших замуж вовсе, количество которых растет, особенно после войн. Хорошо ли будет этим женщинам оставаться в таком положении и провести жизнь без супруга, без детей, без теплоты семейного очага? Конечно же, нет. Для женщины лучше быть одной из жен, нежели оставаться незамужней всю оставшуюся жизнь. Известно, сколько возражений, протестов от женщин, особенно от немусульманок, против узаконения многоженства в современном обществе. Что касается причин разрешения полигамии, то попытаемся пояснить это. Во_первых, многоженство, как мы отметили, не

 

обязанность. Когда мужчина желает жениться на второй женщине, он извещает ее о том, что уже имеет

 

одну жену. И только с согласия этой женщины он может жениться на ней. Если же она откажется, никто не

 

станет ее принуждать. Однако она должна знать, что ей лучше быть одной из жен, чем остаться вдовой или незамужней, что после замужества у нее будет на кого опереться, и она может попасть в Рай, если супруг будет доволен ею. Они создадут гармоничную семью и благодаря замужеству, она становится матерью. Оставаясь же одной, ей будет очень трудно как на этом, так и на Том свете.

 

Однако некоторые женщины протестуют против многоженства, считая это ущемлением их прав и даже

 

унижением своего достоинства. Вместе с тем, если мужчина довольно состоятельный, большинство женщин готово принять его предложение и стать второй (или даже третьей) женой, несмотря даже на то, что его первой жене это тоже может не понравиться. Во_вторых, в обществе, в котором имеет место

 

многоженство, сохраняется честь и достоинство человека. Законная жена, независимо от того, первая она

 

или четвертая, имеет свои полные, определенные Шариатом права. Такое общество застраховано от

 

разврата, беспринципности, и сексуальные потребности людей удовлетворяются здесь законным, дозволенным путем. Человек в таком обществе не будет смотреть с вожделением на запретное. Только безнравственныйчеловек, для которого подобное общество станет как бы наказанием и испытанием, способен на это.В_третьих, как известно, мужчина больше овладеваем плотскими страстями, чем женщина. Женщина в определенное время выжидает менструальный цикл, послеродовое очищение, в течение которого она не в состоянии удовлетворять сексуальные потребности мужа, а, наоборот, она даже отдаляется от него. Она не испытывает желания сблизится с мужем, да и не может сделать это, пока полностью не очистится. Менструация же длится в среднем неделю, а у некоторых даже до пятнадцати дней. А мужчина, страсти которого поддаются вспышке в любое время, получается, не может удовлетворить свои чувства в эти дни.

 

В_четвертых, следует учитывать и психологические свойства женщин. Неудивительно, что женщины выражают свое недовольство многоженством. Фактически, их побуждает к этому такое свойственное им качество, как ревность, заложенное в них от природы.Жена имеет право выражать недовольство тем,

 

что ее муж берет вторую жену. Однако она должнапризнать установления Шариата, где указано, что

 

женитьба мужа на второй женщине законна и разрешена. Не следует забывать, что Шариат всегда и во

 

всем преследует только выгоду, пользу и справедливость для человека.

 

Наш Пророк ?еще более 14 веков тому назад перечислил малые признаки приближения Конца Света, в числе которых назвал и то, что женщин будет намного больше, чем мужчин. В некоторых местах, согласно хадису, количественное соотношение мужчин и женщин будет один к семи, в других местах – один к

 

семнадцати, в третьих – даже один к семидесяти. В настоящее время статистические данные показывают,

 

что почти во всех странах представителей женского пола намного больше. Помимо этого, в современном

 

обществе очень много мужчин пристрастились к наркотикам и алкоголю. Мало кто из женщин хотел бы

 

выйти замуж за таких мужчин, тем более иметь от них детей. От алкоголя, наркотиков и других недугов современного общества каждый год умирает большое количество мужчин. Таким образом, количество мужчин еще больше сокращается. И тогда из ста женщин замуж выйдет лишь половина. А как же быть остальным? Они оказываются перед выбором: либо терпеть трудности одиночества, либо выбрать прелюбодеяние, либо стать законной женой. Не лучше ли ей выйти замуж и иметь свой семейный очаг, свои права, детей и т.п., нежели выбрать иной путь?Приведем и такой пример. Как известно, мужчина

 

очень часто бывает в разъездах. Ему подчас приходится отправляться в длительные поездки по работе, с

 

целью улучшения материального положения своей семьи и т.д. По определенным причинам он не может

 

взять с собой жену (например, она беременна или вынуждена присматривать за детьми). Как мы отметили,мужчине труднее преодолевать плотские страсти, и нет гарантии, что он всякий раз сможет подавить их. В результате появляется опасность попадания его в грех, путем совершения прелюбодеяния во время поездки. Фактически, к такому способу удовлетворения своих физиологических потребностей прибегает множество мужчин (у которых слабый иман). Последствия этого могут быть непредсказуемыми, они не застрахованы от венерических болезней. Отрицать это не может никто. В то же самое время, чтобы избежать этого, он мог бы взять с собой вторую жену в эту поездку. А жене, оставшейся дома, было бы намного спокойнее, зная, что муж со своей законной женой, и больше шансов уберечь его от всего запретного.Бывает и так, что жена из_за каких_то болезней или по причине бесплодия не может иметь ребенка. А муж желает иметь детей. Кстати, в хадисе говорится, что в доме, где есть дети, присутствует и благодать (баракат), благополучие. Поэтому не лучше ли не разводиться с этой супругой, а содержать ее и одновременно законным образом иметь детей от другой жены. Учитывая подобные и другие причины, Шариат разрешил, но не обязал многоженство. Дорогая сестра_мусульманка! Каждый верующий

 

в Аллаха человек осознает, что требования Ислама,исламская культура, этика поведения – самые совершенные и преследуют только положительные цели.Наша так называемая "современная цивилизация" считает истинную мусульманку человеком без культуры. Такое же отношение сегодня и к некоторым другим сторонам Ислама. В чем причина? Причина этого кроется в том, что люди привыкают к тому, что их окружает, хоть это подчас и отвратительно, и вследствие этого окружающее кажется хорошим и обычным. Примером тому является курение. Нет, наверное, человека, который не знает, что курение опасно для здоровья и приносит вред как самому курящему, так и окружающим. Однако, вследствие того, что табак продается свободно, употребляющих его очень много, курение в массовом сознании перестало быть явлением недостойным, презренным, а, напротив, стало как бы в порядке вещей. Таким же образом и другие недостойные привычки и деяния стали считаться приемлемыми, сюда же относится и недостойное поведение женщины.Ислам предписал женщине соблюдать определенные правила и носить определенную форму одежды с целью сохранения ее чистоты и целомудрия, как  самого прекрасного создания Господа. Истинная ценность женщины заключается в ее целомудрии. И мы видим все ужасные последствия несоблюдения этих требований. Достаточно сказать, что простой взгляд мужчины на такую "красавицу" приводит к греху, подобному прелюбодеянию, не говоря уже о многочисленных бедах на этом свете, вплоть до снижения мужской потенции. И женщина, которая послужила причиной этого взгляда, становится соучастницей и ей засчитывается тот же грех, что и мужчине. Поводом для этого может послужить не только короткая юбка, но и все остальное во внешнем облике и в поведении женщины, что может вызвать интерес у мужчины, будь то благовония, косметика, походка, речь и т.п. И не будет для нее оправданием в Судный день то, что все это она совершала, следуя моде, обычаям, подражая своим подругам, знакомым и т.д. Известно, что мода придумывается теми, кто не заботится о сохранении

 

нравственных устоев, общественной морали и семейного счастья. Они знают, что мода – это очень слабое место женщины, и этим они портят общество, обманывая представителей прекрасного пола.

 

Но как же быть мусульманке? Ходить в старой, некрасивой одежде? Конечно же, нет. Ведь можно прекрасно одеться со вкусом, следуя именно исламской моде, и при этом не нарушать требований Творца, не давая посторонним возможности взирать на свою красоту. В наше время мы наблюдаем совершенно противоположное: женщины подчас дома носят широкие халаты, платки и т.п., а вне дома позволяют себе всевозможные вольности в одежде, такие как "мини", "разрезы", майки, шорты и т.д. Помимо этого, украшают себя, наносят макияж, используют духи, проводят часы за своим туалетом, перед тем, как выйти из дома и предстать перед окружающими. А покорная Аллаху приукрашает себя только ради своего единственного и любимого супруга и никого более. Вне дома мусульманка старается вести себя скромно как во внешнем облике, так и в поступках,бывает застенчивой, не говорит много, не смеется

 

громко и т.д. Не зря же говорят в народе, что если жена не будет вести себя должным образом, заботиться о муже и в молодости, и в старости, уделять ему больше внимания, поддерживать в нем любовь, то у супруга, естественно, может возникнуть желание взять другую жену в надежде с ней обрести счастье.Супруга не должна ограничиваться только работой по дому. Она должна быть отзывчивой, привлекательной, прихорашиваться не перед выходом из дома,а именно для супруга, для встречи с ним. Такое поведение мусульманки, несомненно, приведет к тому, что по Воле Аллаха они будут жить счастливой и спокойной жизнью. И тогда у мужа даже не появится и мысль о другой жене, и это ему будет намного легче, так как на содержание второй супруги потребуются дополнительные средства и усилия.

 

Наставления матери своей дочери

 

В конце этой главы мы хотим привести известные всему исламскому миру наставления, данные арабской женщиной Умамат бинт Харис своей дочери, прежде чем выдать ее замуж. Несмотря на то, что эта женщина жила до возникновения Ислама – в период джахилийи, ее бесценные наставления ни в чем не противоречат Шариату, что не перестает удивлять людей и по сей день:О дочь моя! Если смотреть на твое воспитание, то эти наставления можно оставить, ибо воспитание ты получила хорошее. Однако пусть они послужат поучением для рассеянных и помощью для благоразумных. Если бы женщина по причине богатства родителей и их нужды в ней, смогла бы обойтисьбез мужа,то ты была бы самой не нуждающейся в нем. Однако женщины и мужчины созданы друг для друга.О дочь моя! Ты оставляешь среду, в которой выросла и гнездышко, в котором совершала первые шаги, и переходишь в незнакомое для тебя гнездо, к мужу, к которому ты не привыкла. Он становится твоим хозяином и наблюдателем. Если будешь рабыней ему, то и он будет рабом, послушным тебе.О дочь моя! Запомни мои десять заповедей. Да послужат они кладом и воспоминанием тебе! Живи с ним в согласии, если вам придется испытывать нужду. Повинуйся ему лучшим образом. Пусть он не заметит в тебе противное, и не почувствует от тебя неприятных запахов.Эти прекрасные наставления охватывают все стороны жизни супругов, внимая которым они по воле Аллаха Всевышнего будут жить в мире и согласии.Наилучшая красота – это подкрашенные сурьмой глаза, а наилучший аромат – вода.Готовь еду ему своевременно, а когда он спит,сохраняй тишину. Поистине, острота голода – мучительна, а нарушение сна служит причиной гнева.Береги его дом и имущество, и будь внимательной к нему, к детям и родным. Поистине, сохранение имущества – лучшее почтение, а проявление внимательности к детям и родным – лучшее поведение.Сохраняй его тайну и не противься его воле.Поистине, ты не застрахована от его отречения, ес

 

ли раскроешь его тайну, а если будешь противиться его воле, то возбудишь в нем гнев.Не радуйся, когда он в печали, и не грусти,когда он в радости. Первое – это небрежность, а второе – огорчение.Почитай его как можно лучше, чтобы заслужить его большего уважения. Будь с ним как можно больше в согласии, он будет более дружелюбен к тебе.Ты не достигнешь своей желанной цели, пока не выразишь свое удовлетворение его удовлетворению, и свою страсть его страсти, несмотря на то, хочешь ли ты этого или нет. Да выберет тебе Аллах лучшее! ( Мусульманские ученые толкуют это так, что вода необходима для того, чтобы навести чистоту, в первую очередь, тела, а затем и во внешнем виде. Потому что, естественный аромат, исходящий от кожи женщины, благоуханнее и желаннее для мужчины, чем какой бы то ни был другой запах.)

 

ГЛАВА III

 

Правильное воспитание детей _оправдание доверия Всевышнего

 

§1. Рождение ребенка

 

Основной целью и предназначением бракосочетания является рождение детей, и, следовательно, самая важная задача будущих родителей заключается в том, чтобы вырастить их воспитанными людьми. Это обстоятельство следует учитывать как родителям будущих супругов, так и самим вступающим в брак. Мужчине следует выбрать мать своих будущих детей, которая бы отличалась своим благочестивым нравом и религиозностью, поскольку в хадисах говорится о том, что мужчине следует искать для своего потомства праведных женщин.Еще большее внимание необходимо уделять родителям невесты кандидатуре жениха. Очень важно,чтобы жених был богобоязненным и соблюдающим требования Ислама, не употребляющим алкоголь и наркотики. Имам аль_Газали (да освятит Аллах его душу!) в

 

своей книге "Ихья’ ‘улюм_ид_дин" пишет, что если отец, должным образом не обдумав и не приняв во

 

внимание поведение и нравственность будущего зятя,выдаст свою дочь замуж за недостойного мужчину, то он является человеком, проявившим вероломство по отношению к ней. Поэтому родителям необходимо подходить к этому вопросу, проявив максимум ответственности. По мере возможности необходимо провести бракосочетание в наиболее благоприятное время, соблюдая весь вышеуказанный этикет данного процесса. Важнейшим фактором, влияющим на воспитание и характер будущих детей, является проведение свадебных торжеств в соответствии с установленными Шариатом нормами.

 

Одним из самых достойных способов проведения свадеб является практикуемое ныне многими мусульманами чтение мавлидов. Благодать проводимых мавлидов, несомненно, снизойдет и на новобрачных, и на будущих детей. А некоторые вместо того, чтобы выражать благодарность Всевышнему за оказанную Им Милость, устраивают свадьбы, на которых совершают поступки, вызывающие Гнев Аллаха и радующие сатану. До самого утра мужчины и женщины танцуют вместе, забыв о наступившем времени намаза,поют запретные песни, устраивают драки, спорят, нецензурно выражаются и т.п.

 

Молодожены и их родители,являющиеся виновниками подобного сборища, ответственны за все совершаемые там плохие поступки и впадают в большой грех. Кроме того, последствия этого непременно

 

скажутся и на будущих детях. Нередко в брачную ночь жених отправляется к невесте в нетрезвом состоянии.

 

И после всего этого они еще хотят, чтобы у них были хорошие и благодарные дети, имеющие понятие о

 

стыде, совести и вере.Не перестаем удивляться Милости Аллаха Всевышнего, Который безграничен в Своей Милости даже по отношению к таким людям и не губит их. Ведь и в брачную ночь, и в другое время супруги должны уединяться, как мы отметили, обращаясь с мольбами к Аллаху и выражая Ему благодарность за этот дар. А в момент сближения должны сердцем и мыслями поминать Аллаха. Потому что, в зависимости от того, в каком состоянии находились супруги в момент зачатия ребенка, будет во многом определяться то, каким будет и ребенок. Так сказано в книгах известных ученыхбогословов.

 

Также с момента зачатия ребенка и до самого его рождения родителям нужно просить Аллаха, чтобы

 

Он одарил их праведным, добрым ребенком. Жена должна употреблять пищу, приобретенную только на

 

честно заработанные (халяль) деньги и которая не содержит запретное (харам). Ведь тем же самым пи_

 

тается и ребенок в утробе матери. По мере возможности супругам необходимо стремиться как можно

 

больше поминать Аллаха и лучшим образом совершать Ему служение. Сразу после рождения ребенка ему в правое ухо читают "азан", чтобы, как сказано в хадисе, сатана не смог навредить ребенку. Также в правое ухо желательно прочесть и следующий аят: "Азан" – призыв к намазу.А в левое ухо младенцу читают "икаму". Затем богобоязненный, добрый человек протирает десна младенца разжеванной мякотью спелого финика. Можно доверить это и честной, праведной женщине, если рядом не оказался такой мужчина.После этих процедур ему отрезают пуповину, оставив часть с размером в четыре пальца, и завязывают ее в узелок. Затем, в целях укрепления организма новорожденного, его тело протирают соленой водой (если ребенок мальчик, то можно воду подсолить немного больше), после чего осторожно массируют ягодицы и часть ближе к анальному проходу, чтобы он раскрылся. Желательно также, очень нежно массируя, подвигать его конечности и другие части тела, после чего завязывают его голову чем_либо и укладывают спать в мало освещенном месте. На седьмой день от рождения за младенца режут животное ('акика). При рождении мальчика предпочтительно резать две овцы, а за девочку одну. В этот же день ребенку дают имя. Выбрать ребенку красивое имя является Сунной. В хадисе сказано, что са

 

мые любимые Аллахом имена – это ‘Абдуллах и ‘Абдуррахман. Желательно также давать имена

 

пророков, святых людей (авлия) для того, чтобы их благодать и заступничество достались детям. А девочкам можно дать имена жен нашего Пророка ?. Ведь имя непосредственно влияет на будущую жизнь

 

и судьбу ребенка. Кроме того, в Судный день мы будем вызваны на Отчет теми именами, которые нам

 

дали родители, и мы встанем именно с теми людьми,у которых схожие с нашими имена. На седьмой день также сбривают и волосы на голове ребенка. Собрав волосы, их взвешивают, и соответствующее весу волос золото или серебро раздают в качестве милостыни. Это также является Сунной. Затем волосы можно закопать в чистом месте.Одним из обязательных обрядов в Исламе является обрезание. Есть множество хадисов о необходимости совершения обрезания и о его пользе. Совершить обрезание мальчику можно и на седьмой день после рождения, можно и позже. Большинство ученых мужей отмечают, что его надо совершить до совершеннолетия ребенка. Если ребенок плачет, необходимо выяснить, чем это вызвано: хочет ли он пить или есть, холодно ему или жарко, или же он плачет по какой_то другой причине. Следует быстро разрешить эту проблему и успокоить ребенка. Чтобы ребенок окреп и развивался, крайне необходимы два фактора: постепенно побуждать его к движению и давать ему слушать красивую разрешенную Шариатом мелодию. Очень полезно давать ему слушать чтение Корана нараспев. Это хорошо развивает умственные способности, память и имеет лечебное воздействие на организмчеловека. Самая полезная и полноценная еда для ребенка – это молоко матери. Кормить грудью ребенка обычно принято до двух лет. За это время у него вырастает большая часть зубов, крепнет организм, а к концу этого срока кормление грудью следует постепенно прекращать. В течение периода кормления ребенка грудью,мать должна стараться совершать омовение перед тем, как накормить его и начинать кормление с произнесением формулы "Басмала" (т.е. "Бисмилляhи_ррахмани_ррахим"). Имам аль_Газали (да овятит Аллах его душу!) пишет, что женщина, которая кормит ребенка своим молоком, должна быть праведной, хорошего поведения, придерживающейся религии, употребляющей в пищу только дозволенное. В молоке, полученном от употребления запретного (харам), не бывает благодати, и ребенок, питающийся таким молоком, вырастает с плохим нравом и многими недостатками.

 

§2. Методы воспитания детей и важность их соблюдения

 

?мам аль_Газали (да освятит Аллах его душу!) пишет: "Ты знай, что ребенок дан родителям на хранение. Его чистое сердце является драгоценной жемчужиной, и какой бы узор мы не высекли в нем, оно принимает его". Следовательно, если ребенка с самого раннего детства обучать совершать только хорошее и часто напоминать ему об этом, то он, по Воле Аллаха, обретет счастье как на этом, так и на Том свете. За совершенные им благие деяния родители также получат вознаграждение. Если же оставить ребенка, подобно выпущенному на волю домашнему животному, то он будет несчастен, за что в грех впадают и родители. Родители обычно берегут своих чад от невзгод этого бренного мира, но не лучше ли беречь их от огня мира Вечного? Беречь от огня Ада детей возможно, только дав им хорошее воспитание, научив этике поведения, привив им хорошие нравственные качества, оградив от влияния плохих приятелей, и не дав им привыкнуть к излишнему комфорту и роскоши. В возрасте, когда ребенок начинает осознавать происходящее, его необходимо оберегать от всего,что может вызвать в нем гнев, а также от того, что может сильно его напугать. Когда у ребенка проявляются первые признакистыда и осторожность, родителям следует воспользоваться этим. Так, ребенка необходимо научить приступать к принятию еды с произнесением имени Аллаха ("Басмалы"), есть только правой рукой и то, что ему подали, брать из своей тарелки,не начинать раньше, сидящих рядом, не есть быстро и хорошо прожевывать пищу. Следует не разрешать ему пачкать руки и одежду едой и приучать его к неприхотливости в еде. Также важно довести до ребенка, что жадность к еде – это недостойное и позорное качество, присущее животным.  Ненасытность необходимо всячески порицать в присутствии детей и, наоборот, об умеренности в еде постоянно говорить с одобрением. Желательно развивать в нем склонность к ношению белой одежды и пренебрежение к одежде шелковой и пестрой. Важно, чтобы ребенок с детства любил носить простую, неброскую одежду с тем, чтобы, повзрослев, он не увлекался дорогими одеяниями. Следует остерегать ребенка от дружбы с детьми, любящими роскошно одеваться и предпочитающими изысканную, разнообразную еду. Если с самого начала этим аспектам не уделить должного внимания, то ребенок вырастет нудным, капризным, любящим спорить и сплетничать, непослушным, коварным, взбалмошным, болтливым и с плохим нравом.Когда ребенок только начинает говорить, его необходимо обучать произнесению имен Аллаха и Пророка ?, и поминать их следующим образом – "Ля иляhа илляллаh, Мухаммаду_ррасулюллаh" (Нет никаких божеств, кроме Единого Бога – Аллаха и Мухаммад – Посланник Аллаха). Достигнув возраста, в котором ребенок начинает воспринимать то, чему его учат, необходимо обучить чтению Корана, постепенно рассказывать ему хадисы Пророка ?, истории праведных людей с тем, чтобы он еще с младенчества возлюбил их мудрость и справедливость. Необходимо остерегать его от просмотра аморальных фильмов и прослушивания развлекательной музыки. Если у ребенка заметили какое_то положительное качество или если он совершил какой_то хороший поступок, на этом можно акцентировать внимание, преподнести ему за это подарок, похвалить в присутствии других. Если увидели, что ребенок совершил чтото плохое, в первый раз лучше сделать вид, что не заметили это, особенно если ребенок сам также старается скрыть содеянное от окружающих. Если и во второй раз заметили подобное, уже можно указать ему на это и предостеречь его от позора. Однако постоянно говорить ему о его недостатках и порицать за это нельзя. Отец вообще должен стараться не делать часто такие замечания с тем, чтобы его авторитет не падал в глазах ребенка и его слова и предостережения имели воздействие на него. Матери также необходимо воздерживаться от чрезмерности в поругании детей. Будет лучше, если она пригрозит,что расскажет о совершенном ими плохом поступке отцу, и, таким образом, сделать так, чтобы они боялись отца и уважали его. В дневное время нельзя давать детям много спать, так как это зарождает леность и, наоборот, ночью можно разрешить спать сколько захочет. Следует, однако, заметить, что сон в течении 1_2 часа до наступления времени обеденного намаза рекомендуется

 

для ребенка. Нехорошо прививать привычку спать на мягкой постели до тех пор, пока организм не окрепнет. Необходимо запретить ребенку все непристойные поступки, которые он делает втайне от других, потому что, если бы он сам не воспринимал это действие некрасивым или постыдным, то не совершал бы его скрытно. После обеда следует побуждать ребенка к спортивным играм, чтобы лень не одолевала его.При этом важно, чтобы он не выставлял напоказ свои части тела перед людьми, ибо это является нарушением норм этики и ведет к бесстыдству.Необходимо следить за тем, чтобы ребенок не

 

проявлял высокомерия перед другими детьми, проявляя гордость имуществом отца, научить его уважать

 

своих сверстников и вежливо разговаривать с ними,запрещать ему брать то, что дают дети богатых людей. Достоинство и высокое положение не в том, чтобы брать, а в том, чтобы давать другим. Если даже ребенок из бедной семьи, нельзя приучать его брать все, что дают, так как это является качеством животных (например, собака всегда виляет хвостом в ожидании куска хлеба).Надо остерегать ребенка от любви к богатству, и чтобы ребенок как можно сильнее боялся его, ибо вреда и яда от него больше, чем от чего бы то ни было, даже для взрослых.Надо объяснить ребенку, что не хорошо плеваться в присутствии людей, сидеть и стоять спиной к ним,класть ногу на ногу, когда сидит (хорошо было бы научить его сидеть как в намазе), и много разговаривать. Следует также остерегать его от частых клятв в

 

чем_либо, если даже он уверен в правоте своих слов.Необходимо, чтобы ребенок привык не начинать

 

беседу первым, а только отвечать на вопросы, внимательно слушать собеседника, уступать место взрослым и вести себя скромно перед ними. Очень важно запрещать детям сплетни, ругательства, проклинания и остерегать их от дружбы с детьми, склонными к подобным действиям, так как самой важной задачей в воспитании детей является выбрать им хороших друзей и обеспечить окружение из праведных людей.Если учитель справедливо наказал ребенка, то необходимо научить его не плакать, а терпеть и в дальнейшем остерегаться от подобных нарушений, и довести до него, что проявление терпения является качеством мужественных людей. После уроков в медресе или в школе следует дать

 

детям немного поиграть, чтобы тело получило отдых. Если заставлять детей постоянно читать и заниматься уроками и не разрешать им играть и отдыхать, то это истощит и ослабит их силы, мышление будет развиваться слабо, жить станет тяжело, и вообще они будут отлынивать от учебы. Надо приучать ребенка слушаться и подчиняться старшему, а также уважать его и вести себя перед ним дисциплинированно, независимо от того, кем он является ему: родителем, учителем, воспитателем или

 

просто старшим по возрасту. Когда ребенок достигает семилетнего возраста,его нужно научить совершать намаз и привить серьезное отношение к нему. Пророк ?сказал: "Когда детям исполнится семь лет, повелевайте им совершать намаз. С достижением десятилетнего возраста сделайте так, чтобы они спали отдельно, а если оставят намаз, то наказывайте их" (Ахмад, Абу Дауд).

 

В месяце Рамадан рекомендуется, чтобы дети соблюдали пост в некоторые дни. Следует научить их

 

систематически чистить зубы и пользоваться сиваком, при чихании говорить "хвала Аллаху" (по_

 

арабски – "Альхамду лиляh"), а чихнувшему, который произнес эти слова, отвечать "да будет Милос_

 

тив к тебе Аллах" (по_арабски – "Ярхамукаллаh"), замечать свои проступки и недостатки и не разглашать их окружающим.По мере возможности нужно объяснить им, что такое запретное (харам) и разрешенное (халяль), остерегать их от употребления запретного. В хадисе  Сивак - корни и веточки дерева арак, которыми мусульмане чистят зубы и массируют десна,говорится, что в Судный день, когда все будут стоять перед Аллахом, жены и дети первыми будут обвинять главу семьи. Они будут хвататься за него и говорить Всевышнему, чтобы Он наказал его за них,так как не дал им необходимых знаний. Также они

 

скажут, что он кормил их нечестно заработанным, а они же этого не знали. Тогда Аллах будет отчитывать мужчину и за членов его семьи. Поэтому необходимо остерегаться от всего запретного, ибо если

 

семена были негодными для посева, то и урожай будет соответствующим. Также необходимо остерегать детей от предательства и подлости, которые могут проявиться в них в этот период. А когда дети достигнут совершеннолетия, нужно дать им понять мудрость всего вышеназванного. Например, довести до них, что если проявлять неумеренность в еде, то еда, как и лекарство в больших дозах, станет вредной. Кушать надо не для получения удовольствия, а для того, чтобы пища дала силы совершать богослужение, ибо все мирское обречено на погибель, и оно не стоит того, чтобы мы уделяли ему особое внимание. Мы как будто проходим мимо этого мира и являемся здесь гостями, навечно мы здесь не останемся, и смертный час может наступить в любое время. Также следует довести до него, что сообразительный человек это тот, кто отчитывает себя на этом свете и готовит багаж для Вечного мира, и который просит у Всевышнего об увеличении вознаграждения и пытается обрести дары потустороннего мира.

 

Если ребенок до этого возраста воспитывался вышеописанным методом, то такие советы и наставления обязательно будут иметь на него позитивное воздействие, и как узор, высеченный на драгоценном

 

камне, они укрепятсяв его чистом сердце. А если же,наоборот, его не воспитали так, а научили выражаться нецензурно, и он вырос бессовестным, ненасытным, любящим роскошь и деньги, то он не будет воспринимать такие проповеди и советы, а, напротив,будет игнорировать их. Поэтому воспитывать ребенка нужно соответствующим образом, уделяя ему большое внимание еще с рождения. Ребенок рождается готовым одинаково воспринимать и добро, и зло, а родители делают его злым или добрым, в зависимости от воспитания. Пророк ? сказал: "Каждый ребенок рождается готовым принимать истинную религию и праведный путь, но родители впоследствии делают его иудеем или христианином, или огнепоклонником" (аль_Бухари, Муслим).

 

Некоторые могут сказать, что не все дети вырастают хорошими людьми, хотя им и дали правильное воспитание Дети, получившие исламское воспитание, обычно становятся добропорядочными и благонравными. Но может быть и так, что некоторые из них вырастут плохими. Причиной этому может быть какой_то скрытый недостаток родителей или же самих детей. Однако если родители дали ребенку соответствующее воспитание, но он вырос плохим, они уже не будут отвечать за это перед Всевышним. Плохим или хорошим вырастет ребенок – это не зависит от воли родителей, но они обязаны воспитать его. Поэтому, если даже дети стали порядочными без воспитания родителей, с них все равно будет спрос за то, что не воспитали их. Вышеотмеченный метод воспитания является путем, указанным Аллахом, а в наше время люди, забыв об этом, стали следовать по пути сатаны. Так, например, выдают дочь замуж за человека, учитывая только его положение, должность или материальное состояние и женят на дочерях таких же людей. Иные мусульмане, растрачивая огромное состояние, устраивают не принятые в Шариате свадьбы, вовсе не соблюдая этикет супружеских отношений, позволяют молодоженам уединяться. И в период ношения ребенка в утробе и мать, и отец употребляют запретное (харам),при рождении ребенка вместо того, чтобы благодарить Аллаха, собирают компании с распитием спиртного, дают детям имена каких_то порочных и безнравственных людей. Некоторые с детства учат детей разговаривать

 

неделикатно, балуют их, разрешают смотреть по телевизору и компьютеру все, что угодно, отмечают их

 

дни рождения, устраивая запретные вечеринки. По достижении шестилетнего возраста, купив ребенку

 

школьную форму, книги, тетради и все необходимое, соблюдая строгий распорядок ежедневно отправляют его в школу, а совершать утренний намаз не будят, говоря, что ему тяжело вставать столь рано. Многие не хотят отправлять детей учиться в медресе, оправдывая это тем, что те не в состоянии совмещать занятия в медресе со школьными уроками. Потратив баснословные деньги, устраивают детей в светские учебные заведения, и ни для кого не секрет, каким образом они ведут себя в этих заведениях. И при этом обучаться на бесплатной основе в исламских учебных заведениях не посылают, а если и отправляют, то только неспособных учиться. Смысл этих слов не в том, что учеба в школе и в

 

светских учебных заведениях это плохо. Мы хотим лишь подчеркнуть, что за короткий промежуток времени пребывания на этом свете, родители проявляют столько усилий ради обустройства этой жизни детей, а подготовке их к Вечной жизни не уделяют особого внимания, что является их непростительной ошибкой. Они стремятся уберечь детей от мирских несчастий, а защитить от вечного огня Ада не стараются. Поэтому будет правильным совмещение светского и религиозного образования.

 

Следует отметить, что в воспитании детей немаловажную роль играет и само поведение главы семьи.

 

Нередко встречаются женатые мужчины, которые, не следуя Шариату, прибегают к запретному удовлетворению своих потребностей (т.е. прелюбодействуют). Но если они услышат что_либо подобное о своей дочери, сестре или жене, то бьют и даже бывают готовы убить их, что в некоторых случаях действительно происходит. Такое же недостойное поведение сына, также часто остается незамеченным родителями, а некоторые даже не придают этому никакого значения, объясняя это тем, что он мужчина. Заниматься прелюбодеянием одинаково запрещено и мужчине, и женщине. Мужчины_развратники как бы гордятся своими похождениями и рассказывают о них, как будто совершили геройский поступок или что_то хорошее. Человек, желающий чтобы его родные и близкие женщины вели достойный образ жизни, в первую очередь, сам должен быть чистым в этом отношении и затем остерегать от этого своих детей.

 

Ведь Посланник Аллаха ?обращаясь к мужчинам, сказал: "Вы не совершайте прелюбодеяние с чужими женщинами, и тогда чужие мужчины также не будут заниматься прелюбодеянием с вашими женщинами". Следовательно, чтобы избежать всего этого, родителям необходимо самим воздерживаться от нескромных взглядов на чужих женщин, уединений, прогулок и прочих отношений с ними, а также дать детям правильное духовно_нравственное воспитание. Тогда по Воле Аллаха их женщины также будут отдаляться от запретного. Да убережет Аллах всех мусульман, наших братьев и сестер от этого позорного поступка, за который уготовано большое наказание. Пророк ?сказал, что самым ценным подарком

 

родителей своим детям является правильное воспитание. Также он говорил, что в Судный день перед Аллахом самым большим грехом Его раба является невежество семьи, т.е. то, что он не дал им необходимых знаний по Исламу. В книге "Бажури" сказано: "Тот, кто правильно воспитает ребенка в детстве, премного обрадуется, когда он повзрослеет". Воспитание, в зависимости от характера ребенка, должно включать в себя соответствующие аспекты. Бывают дети, которым достаточно просто все объяснить, других необходимо немного напугать, третьих же – наказывать и т.п. Известный мудрец Лукман альХаким сказал, что наказание для ребенка подобно удобрению для огорода. Бывают дети, на которых можно подействовать только строгим отношением к ним, а мягкость, напротив, портит их.

 

Когда ребенок начинает говорить, его необходимо учить поминать Аллаха и Его Посланника ?:

 

а также читать наизусть следующие аяты:Также обучают читать аят "аль_Курси": Конец суры "аль_Хашр":

 

А также аяты суры "аль_Бакара":В богословских книгах пишется, что тому, кто научит ребенка поминать Всевышнего Аллаха и Его Посланника ?и читать эти аяты, Всевышний в Судный день не учинит допрос. К томуже это в последующем заставит ребенка совершать благие деяния, вознаграждение за которых будет и родителям. К детям надо всегда относиться хорошо, и для них нужно делать только хорошую мольбу. Однажды к ‘Абдулле ибн аль_Мубараку ?пришел некий человек с жалобой на своего сына. ‘Абдулла спросил его, не делал ли он когда_либо плохую мольбу сыну, на что ‘Абдулла сказал этому человеку, что в таком случае он сам виноват в том, что сын испортился.Если детям купили подарки, конфеты, фрукты, то необходимо в начале давать их дочерям, так как у них сердца чувствительнее и слабее, чем у мальчиков. В хадисе говорится, что доставление радости дочерям приравнивается к страху перед Аллахом (т.е. богобоязненности). Однако дочерей необходимо одевать,следуя шариатской форме одежды.Сунной для того, у кого родился ребенок является проявление радости, видеть в этом великое благо от Всевышнего, за что необходимо выражать Ему благодарность. В хадисе сказано, что запах, исходящий от маленького ребенка – это от запаха Рая. "Ребенок в этом мире – свет (для родителей), а в Вечном мере – радость", – гласит другой хадис. По случаю рождения дочери необходимо проявлять больше радости в противоречие жителям эпохи невежества (джахилийи). Они ненавидели девочек и заживо закапывали их в землю. В хадисе говорится, что благодатью женщины является то, что первый ребенок у нее родился женского пола. Всевышний в Коране говорит, что кому захочет Он дарит девочек, а кому пожелает – мальчиков. Ведь не зря Всевышний в этом благородном аяте первым упомянул девочек.

 

В хадисе также сказано, что если тот, у кого родилась дочь, дал ей правильное воспитание, содержал и

 

вырастил ее на честно заработанные средства, то эта дочь в Судный день будет с ним вместе то справа,

 

то слева и не допустит его попадания в Ад. И так до тех пор, пока он не зайдет в Рай. Пророк ?также отмечал, что если человек, у которого есть три дочери или сестры, перенес трудности от них, то из_за сочувствия, которого он проявил к ним, Аллах вводит его в Рай. То же самое будет и с тем, кто воспитал одну или двух дочерей или сестер. Поэтому вовсе не справедливо печалиться рождению дочери, отдавая предпочтение сыну, ибо родители не знают, кто из детей будет благонравным. Да одарит Аллах всех мусульман благонравными и образованными детьми, которые способны принести им пользу в обоих мирах. Аминь!

 

ГЛАВА IV

 

Прелюбодеяние – разрушитель семей и общества

 

§1. Не приближайтесь к прелюбодеянию!

 

Как известно, сегодня самым основным и страшным оружием недругов Ислама и нашего общества, несущим прямую угрозу национальной безопасности, является распространение наркомании, алкоголизма и половой распущенности, что, несомненно, приведет общество к нравственной деградации и к подрыву его экономических и социальных устоев. Особый вклад в это дело вносят и средства массовой информации, ведя пропаганду якобы безопасного секса, или другими словами тягчайшего греха – прелюбодеяния. Не исключение и наше телевидение, где круглые сутки транслируются программы, нацеленные на развращение населения. Очень сильно подобные факторы действуют на еще неокрепшие молодые души, которых особо привлекает этот "запретный плод". Прелюбодеяние – это такой грех, который приводит общество к экономической и общественной беде. В первую очередь, оно приводит к нравственной деградации личности и к семейному разладу. А ведь семья – это ячейка общества и на ней держится общество. Разрушение семьи влечет за собой экономические беды, потому что в результате этого не только увеличивается количество отказных и брошенных детей, но и рожденных от прелюбодеяния. Они растут без родительской ласки, любви и заботы, впоследствии они являются потенциальными преступниками,наркоманами, проститутками и убийцами. Они не помнят свой род, свое происхождение. Через определенное время это приведет общество к глобальной катастрофе. Однако, Ислам – это универсальная религия, где предусмотрены все методы защиты от всех видов агрессии. Как же Ислам защищает от всепроникающего разврата? В Коране Всевышний Аллах говорит: "Не приближайтесь к прелюбодеянию (зина)!" (17; 32). Смысл этого благородногоаята Корана не только в том, что нельзя прелюбодействовать, но и в необходимости отдалиться от всего того, что может приблизить к этому греху, в частности таких действий, как уединение мужчины с посторонней женщиной, выставление напоказ своей красоты, взгляд со страстью, соприкосновение мужчины с женщиной и т.п. Так в чем же кроется мудрость этого повеления? До 60_х годов ХХ_го века ученые не могли научно обосновать это предостережение Корана. Известно,что признаки от отца передаются ребенку не только по материальным носителям – хромосомам, но и по структурам биополей. Прелюбодеяние – разрушитель семей и общества ность смогли объяснить генетики, открывшие в ХХ веке явление, названное «телегонией» ("теле" – означает вдали, далеко, "гония" – половые железы, гормоны. Телегония – далекие половые гормоны). Телегония занимается изучением изменений структуры и строения биополя (ауры) человека и других существ под воздействием внешних факторов.В настоящее время телегония успешно применяется в выведении элитных пород животных и птиц. Также известно, что, например, если дикий голубь_сизарь спарится с особью самой лучшей породы голубей, то у нее даже при самом элитном супруге не будет породистого потомства. Наука установила, что подобное происходит и с

 

людьми. Оказывается, что решающее влияние на потомство женщины имеет первый в ее жизни мужчина.

 

Именно он закладывает генофонд потомства каждой женщине, вне зависимости от того, когда и от кого

 

она будет рожать своих детей. Он, нарушивший девственность, становится генным отцом будущих детей

 

женщины. Девушки обязательно должны знать об этом, чтобы избежать непоправимой ошибки. Открытие телегонии сразу же скрыли от людей, так как оно накрепко закрывало дорогу для всякого рода сексуальных революций, а это не входило в планы врагов человечества. В качестве иллюстраций сказанного приведем такой случай. У одной аспирантки Московского государственного университета из элитной семьи в браке с белокожим человеком родился негритенок. Был большой шум: анализы, исследования, клятвы в верности и т.п. Медики действительно подтвердили, что генетически ребенок принадлежит белому отцу. Тогда на помощь пришла телегония, и специалисты предположили возможность того, что ее первым сексуальным партнером был негр. Действительно аспирантка призналась в своей первой связи с негром, которая имела место на первом курсе учебы. Телегония утверждает, что все предыдущие партнеры, и особенно первый, независимо от того, были от них дети или нет, так или иначе оставляют определенные изменения в структуре биополя женщины, которые в последующем обязательно воздействуют на детей. Наука также доказала, что при множестве интимных отношений с разными мужчинами в организме женщины от телегонически переданных информаций

 

происходит конфликт, вследствие взаимного несоответствия различных информационных модулей, унаследованных от разных мужчин. Этот конфликт проявляется в виде физических или душевных болезней ребенка. Здесь открывается еще одно научное чудо (и'джаз) Ислама, разрешающего мужчине иметь несколько жен, а не наоборот. Наука подтвердила это спустя 1400 лет. Помимо того, специалисты утверждают, что если женщина до заключения брака имела с кем_либо половые связи, то и в последующей семейной жизни в момент близости с супругом, она обязательно вспоминает и думает о своем первом партнере. При этом теряется любовь и искренность взаимоотношений между супругами, что, несомненно, в случае зачатия ребенка, отразится и на нем. В комментарии к книге "Фусус" выдающийся ученый Абдуррахман аль_Джами пишет: "Фигуры, образы, которые женщина видит или же представляет себе во время половой близости, имеют огромное воздействие на образ будущего ребенка. Говорят, что одна женщина родила ребенка, у которого было тело змеи, а облик человека. И когда ее спросили о причине этого, она ответила, что во время совокупления увидела змею". В этом и кроется одна из мудростей сохранения целомудрия. Именно поэтому в Исламе нежелателен брак с распутницей. Все это женщина приобретает наряду с теми физическими и духовными болезнями и трагедиями,которые возникают в результате внебрачных связей. Биополе женщин, не брезгующих связями на стороне,

 

после контактов с биополем множества мужчин деформируется, и подобная женщина вряд ли сможет

 

вырастить будущего Человека с большой буквы. Как правило, большинство детей от внебрачных связей

 

чаще всего становятся преступниками. В обществе появляется большое количество незаконнорожденных и беспризорных детей. Когда люди вступают в интимную связь грешным образом, посредником в этой

 

связи становится сатана, и ребенок, рожденный от подобной связи, бывает изначально предрасположен

 

к грехам, так как самой причиной его зачатия является тягчайший грех. В шариатских книгах написано, что

 

смута, распри, гражданские междоусобные войны никогда не начинаются людьми, рожденными от законного брака, зачинщиками всегда являются незаконнорожденные. И история является тому свидетелем.

 

В годы Великой Отечественной войны немецкий врач, обследовавший угнанных из СССР в Германию

 

девушек в возрасте 16_20 лет, обнаружил, что 90 процентов из них были девственницами. Он обратился к Гитлеру с призывом немедленно начать мирные переговоры с нашей страной, убеждая его в том, что

 

невозможно, в принципе, победить народ с такой высокой нравственностью. Поэтому "безопасный секс", который нам навязывают с экрана телевидения, это и есть настоящий геноцид нашего общества, который помимо духовного упадка, венерических и других болезней еще и генетически деградирует общество, уничтожая генофонд нации. Статистика показывает, что количество детей уродов и больных неумолимо растет прямо пропорционально росту разврата. Таким образом, под видом сексуальной свободы недруги России пытаются покорить россиян, подведя их к вырождению. А остановить это страшное зло возможно только с Божьей помощью и на нравственной основе. Всевышний Аллах разъяснил нам, какие муки

 

ожидают прелюбодеев на Том свете, и помимо того повелел жестоко наказать прелюбодеев на этом свете, побивая их камнями до смерти в назидание остальным. Почему же Всевышний предписывает им

 

столь суровое наказание? Потому что, этот грех несет в себе угрозу не только отдельно взятому человеку, но и обществу в целом. Если заглянуть в страшную статистику количества больных СПИДом и венерическими заболеваниями, то мы будем шокированы. Ведь Пророк ?и об этом нас предупреждал, говоря,что с распространением прелюбодеяния в каком_либо народе, распространятся среди них и такие болезни, которые не были известны до них.В хадисах также много говорится о запретности

 

прелюбодеяния и утверждается, что вера (иман) покидает человека, совершающего прелюбодеяние. "С совершившего прелюбодеяние снимается вера, подобно тому как снимается с него рубашка", – гласит другой хадис. Дело в том, что человек, совершая подобные тяжкие грехи всё больше и больше, привыкает к ним, что приводит к постепенному лишению веры и делает его лицемером. И вместе с тем он полностью теряет нравственность и все качества нормального человека. Так, что же может быть страшнее и хуже для мусульманина, чем лишение веры? Ведь это обречет его на вечное пребывание в Аду! Однажды к Пророку ?пришли ангелы Джабраил ?и Микаил ?и сказали ему: "В Аду мы видели котел с узким горлом и широким дном. Мы заглянули туда и в нем лежали голые мужчины и женщины, а снизу были видны языки пламени. Оттуда доносились страшные крики и вопли людей, сжигаемых на огне. Они снова восстанавливались и снова сжигались". "О Джабраил, кто это люди?" – спросил Пророк ?. "Это

 

совершившие прелюбодеяние. И таким образом они будут нести наказание до Судного дня". Хадисы гласят: "Лица прелюбодеев будут пылать адским пламенем". "От зловония, исходящего от выделений из половых органов женщин, совершивших прелюбодеяние, будут испытывать муки даже обитатели Ада". "Тела женщин, совершающих прелюбодеяние и украшающих себя для этого, в Судный день разрежут ножницами, и они будут издавать страшные звуки и стоны". "Когда в моей общине распространятся грехи прелюбодеяния, Аллах ниспошлет на них общую беду".

 

Яркий пример тому и недавнее цунами в юго_восточной Азии, выборочно уничтоживший берега разврата. Существует исторически достоверная закономерность – народы, погрязшие в блуде, быстро вырождались и исчезали с лица Земли. К примеру, народы Содома и Гоморры, которые были уничтожены метеоритным дождем и землетрясением, сопровождавшимся выходом подземных вод и, где земля была перевернута. Об этом написано в Коране, и это подтвердила современная наука. Также и Помпея, исчезнувшая под вулканической лавой. Следует отметить,что и те и другие были уничтожены после того, как

 

развращенность народа, пьянство, насилие получили массовое распространение. В других хадисах сказано:"Когда распространится прелюбодеяние,тогда и распространится бедность и нищета".

 

"Тому, кто оберегает свои половые органы от совершения прелюбодеяния, обязательно достанется Рай".

 

Один из сподвижников Пророка ?говорил: "Вы берегите себя от прелюбодеяния, ибо в нем шесть напастей для совершающих его, три из которых будут на этом свете, три – на Том. Что касается трех мирских, то это: его удел (ризк) будет лишен благодати, его лишат благ, и народ будет ненавидеть его. А те напасти, которые ожидают его на Том свете: Всевышний будет гневаться на него, его ждет суровый и трудный отчет и он будет ввергнут в адский огонь".Эти муки ожидают каждого, кто совершает прелюбодеяние, создает условия для него, открывая различные заведения, и тех, кто вносит в это грязное дело хоть малейшую свою лепту, если они искренне не раскаются перед Всевышним и не будут

 

прощены. Однако не следует забывать, что наш Творец – Всемогущ, Он может простить Своего раба и очистить его душу, словно в день, когда его родила мать. Ученый Абу Лайс ас_Самарканди в своей книге приводит такой случай, произошедший с одной женщиной, которая за определенную плату в долгое время

 

занималась проституцией. И вот в один из дней, узнав от некого ученого_богослова о пагубности и мерзости своих поступков, она искренне сожалела, раскаялась и обратилась к Всевышнему, смиренно умоляя Его простить ей грехи. И Всевышний по Своей милости простил ее, и после этого она вышла замуж, и говорят, что в ее потомстве было много благочестивых людей. Поистине, когда грешник отдаляется от грехов и прибегает краскаянию, то Аллах прощает Своему рабу и возвышает его степень.

 

Однажды к Посланнику Аллаха ?пришел один юноша, по имени Джулейбиб, и сказал: "О Посланник

 

Аллаха, разреши мне совершить прелюбодеяние, ибо я уже не в состоянии терпеть". И вдруг люди окружили его, говоря при этом: "Перестань, перестань, как ты можешь, ты спрашиваешь такое у Посланника Аллаха ?!". Пророк ?выслушал юношу, потом подозвал к себе и, посадив перед собой, обратился к нему:

 

– Желаешь ли ты, чтобы с твоей матерю совершали прелюбодеяние? – спросил его Пророк ?.

 

– Нет, да буду я твоей жертвой, – поклялся юноша.

 

– Точно так же люди не любят, чтобы с их матерями совершали прелюбодеяние. Будь у тебя дочь, ты

 

желал бы, чтобы с нею занимались прелюбодеянием?

 

– Нет, да буду я твоей жертвой.

 

– И никто другой не захочет, чтобы так поступали с его дочерью. А хотел бы ты, чтобы прелюбодеяние

 

совершили с твоей сестрой?

 

– Нет, да буду я твоей жертвой.

 

– Точно так же люди не любят, чтобы с их сестрами совершали прелюбодеяние. А желал бы ты, чтобы

 

с твоей тетей со стороны отца совершали прелюбодеяние?

 

– Нет, да буду я твоей жертвой.

 

– Так же люди не любят, чтобы с их тетями по отцу занимались прелюбодеянием. Согласен ли ты, чтобы с твоей тетей со стороны матери занимались прелюбодеянием?

 

– Нет, да буду я твоей жертвой.

 

– Точно так же люди не любят, чтобы с их тетями со стороны матери совершали прелюбодеяние.

 

Потом Пророк ?поставил руку на него и прочитал мольбу: "О Аллах прости его грех, очисти его

 

сердце, сохрани его органы тела от запретного!".После этого Джулейбиб не стал более стремиться

 

к запретному и стал воплощением целомудрия. Но поскольку его прошлая жизнь была общеизвестна,

 

никто не хотел выдать за него свою дочь. И тогда Посланник Аллаха ?оказал посредничество и женил

 

юношу. Вскоре, после женитьбы, в первом же бою он пал шахидом. После битвы Посланник Аллаха ?

 

спросил: "Есть ли у вас какие_либо потери?" – "Нет, о Посланник Аллаха ?, никаких", – ответили ему. Но

 

Пророк ?возразил: "А у меня есть". И подошел к телу Джулейбиба, склонил его голову себе на колено и

 

сказал: "Он, Джулейбиб, – часть меня, а я – часть его". Так Джулейбиб ушел в мир иной, обретя такую

 

степень признания. Действительно любому мужчине не нравится, когда с его родственницей совершают прелюбодеяние.Почему же мы, дорогие братья и сестры, не задумываемся над этим?!

 

Вот почему, дорогие единоверцы, от подобных тяжких грехов следует отдаляться категорическим образом, опасаясь не только самого греха, но и всего того, что приближает к этим грехам и остерегаясь людей совершающих подобное. И потому согласно Исламу при выборе спутницы жизни необходимо учитывать ее происхождение, благородство и порядочность ее предков. Именно поэтому Ислам запрещает всякие внебрачные связи и обязывает нас сохранять целомудрие и непорочность, и, наконец, по этой причине поощряется вступление в брак с девственницей.Да убережет Всевышний Аллах всех мусульман от подобных поступков, за которые уготовано большое наказание, и да поможет нам искренне раскаяться и простит нам грехи по Своей Милости, ибо Он прощающий и принимающий покаяние, и да поможет следовать пути, на который указал Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! Аминь!

 

Заключение

 

Брак и семейные узы подразумевают взаимное соблюдение прав и обязанностей, предписанных религией. Следовательно,члены семьи разделяют определенные взаимные обязательства. Под этими обязательствами подразумевают сохранение личности, заботу о детях и оказание помощи друг другу.

 

Ислам строит семью на прочных основах, которые способны обеспечить разумную продолжительность рода, истинную безопасность и зрелую интимность, призванную сохранить здоровье, принести радость и наслаждение. Основы семьи должны быть прочными и естественными, чтобы способствовали возникновению искренней взаимности и морального удовлетворения. Ислам учитывает, что нет более естественных отношений, чем кровные отношения, и нет прекраснее модели интимных отношений, чем отношения, при котором соединяются мораль и удовлетворение. Все это предназначено для того, чтобы в семье царил мир и согласие, а ее атмосфера была наполнена искренностью и взаимным доверием. Если семья будет здоровой, то и общество может рассчитывать на то, что оно будет развиваться на верной основе и достигнет согласия и стабильности. И не будет таких многочисленных проблем, имеющих сегодня место в современном обществе. Поэтому поведение каждого отдельного мусульманина должно быть ориентировано на создание своей собственной семьи. В Коране есть много аятов и есть изречения Пророка ?, в которых высказывается мысль, что если мусульманин обзавелся семьей, то он наполовину усовершенствовал свою религию. Так, пусть супруги будут богобоязненными, осторожными и очень внимательными с другой ее половиной. Желаем всем семьям долгой и истинно счастливой жизни!

 

Хвала Всевышнему Аллаху за помощь в завершении этой книги, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье, всем сподвижникам и последователям. Мы, работники Отдела Исламского просвещения ДУМД, нуждающиеся в милости Аллаха,просим у читателя прочитать для нас мольбу.

 

Приложение 1

 

Молитва, читаемая после частичного и полного омовения

 

"Ашhаду алля иляhа илляллаhу вахдаhу ля шарика ляhу, ва ашhаду анна Мухаммадан ‘абдуhу ва расулюhу. Аллаhумма_дж‘альни минаттаввабина вадж‘альни миналь_мутатаhhирина, вадж‘альни мин ‘ибадика_ссалихина, субханакаллаhумма ва бихамдика, ашhаду алля иляhа илля анта, астагфирука ва атубу иляйка. Ва салляллаhу ‘аля саййидина Мухаммадин ва ‘аля алиhи ва сахбиhи ва саллям".

 

Смысл этой мольбы сводится к следующему:

 

"Я свидетельствую языком, признаю и верю сердцем, что нет ничего достойного поклонения кроме Аллаха Единственного, у Которого нет сотоварища, и я еще раз свидетельствую, признаю и верю сердцем, что, воистину, Мухаммад _ Его раб и Посланник.О Аллах, сделай меня из кающихся в грехах своих, и сделай меня из соблюдающих чистоту, и сделай меня из благочестивых слуг Твоих, которые хорошо служат Тебе. Ты пречист от всех недостатков, хвала Тебе. Я свидетельствую, что нет ничего достойного поклонения кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой. И благословение Аллаха нашему господину Мухаммаду, его роду и сподвижникам, мир им и благополучие".

 

 

 

"О мусульманская община! Ваши дочери подобны созревшему плоду на дереве. Плоды необходимо собирать в самый благоприятный момент, иначе солнце или другие силы испортят их. Вы должны выдавать замуж своих дочерей в тот момент, когда они созреют, не позже и не раньше. Если вы слишком долго оставите их слоняться без дела, то вы будете виновными в их неизбежном развращении. Они _ люди, и их человеческие потребности должны быть удовлетворены"(Благородный хадис)

 

Султанмагомедов Салман Насибович

 

Гаджиев Магомед Пахрудинович

 

ПОДАРОК НОВОБРАЧНЫМ

 

Редактор: Абдулмуталибов Н.Ш.

 

Верстка и дизайн: Магомедов А.М.

religia.kz