Взгляд на завтрашнюю историю

Али Шариати Часть 1 Конечно, мои друзья, вы не ожидаете услышать от меня глубокую и хорошо подготовленную лекцию, так как я имел не более двух часов для того, чтобы подумать над ней, но я предварительно говорил об этом предмете в университете и надеюсь, что смогу вспомнить основные точки, намеченные там и смогу представить их вам. Тибор Менде, знаменитый франко-венгерский ученый, один из выдающихся сегодняшних мыслителей, специалист по странам третьего мира, таких как Африка, Азия и Южная Америка, написал книгу, озаглавленную «Взгляд на завтрашнюю историю». Я не буду обсуждать то, что он сказал в этой книге. Скорее я хотел бы представить вам ту экспрессию, которую я сразу почувствовал от автора. Что за чудесная выразительность! Некоторые слова имеют право на жизнь подобно человеку (как сказал Андре Жид), а если даже у них нет такого права, то они предназначены для развития мысли, потому что, как это часто бывает, внутри нас находятся представления, о которых мы до поры не подозреваем. Когда мы встречаем схожее представление, оно служит источником появления идеи. Неизвестная до того момента концепция приходит к нам изнутри нас самих. Представленное во «Взгляде на завтрашнюю историю» является новым и революционным. История на всей своей протяженности и в своем духе всегда отражает прошлое. История означает прошлое. Выразительность «Взгляда на завтрашнюю историю» революционна. Она приводит к изменению понимания того, что мир считал свершившимся событием, к переоткрытию того, что сегодня должно быть источником написания завтрашней истории, или, по крайней мере, зовет к переосмыслению устоявшегося взгляда на историю. Мы должны априори признать это и рассматривать историю как науку, по меньшей мере, о существующей реальности. История имеет ценность только с позиций написания завтрашней истории. Если история не может помочь нам узнать, что будет завтра, или, в крайнем случае, понять нашего современника или человека будущего, то она будет бесполезна. Все науки должны быть полезны, как минимум, в понимании сегодняшнего человека, а как максимум, жизни людей в будущем и идеалов человека сегодня и завтра. Я хочу бросить взгляд на завтрашнюю историю не так как это сделал Тибор Менде. Я хочу, чтобы мой взгляд был выше и соответствовал тому, во что я верю. Я извиняюсь, если мой тон покажется тоном учителя, а не лектора, так как моя профессия - учитель. К счастью, лица, которые я вижу здесь, главным образом, принадлежат студентам, которым хорошо знакомы подобный тон и слова. Чтобы вы могли понять то, что я хочу вам сказать, мне нужно, чтобы вы вообразили себе конус. Держите этот образ в уме до конца лекции, так как это модель того, о чем я буду говорить. Этот конус - каркас наших мнений, представлений и суждений. В каждой цивилизации, в каждом обществе и в каждой эпохе история связывает людей с прошлым в виде непрерывной цепи, звенья которой следуют одно за другим. Эта цепь и есть сама история. Человечество от своего начала до настоящего времени имело по разным подсчетам 3, 4, 5, 10 или, согласно Тибору Менде, 27 периодов. Каждый период подобно живущему человеку имел дух, мысли и специфические наклонности. Каждая последующая эпоха отличалась от предыдущей, имея порядки, особенности и цели, которые предшествующий период не имел. Таким образом, каждый период может быть проанализирован при помощи данной конусной модели, которая является незаменимой для их изучения. При внимательном рассмотрении мы можем даже предсказать будущее. В качестве примера мы можем перенестись на три столетия назад и приложить нашу конусную модель к эпохе Средних веков в Европе. Основание этого конуса будет иметь широчайшую поверхность. Его занимают большинство людей общества, народные массы. Этот конус имеет верхнюю и нижнюю часть, и как вы видите, нижняя поверхность конуса больше, чем верхняя, и в нижней части находятся массы простонародья. Ученые и мыслители в каждую эпохе находятся в верхней части конуса. Эта так называемая группа интеллектуалов. Это означает, что деятельность этой группы сосредоточена вокруг работы мысли, то есть гораздо выше чем производство. Таким образом, писатели, улемы, ученые, поэты, мыслители и философы находятся в верхней стороне конуса. В каждом обществе простые люди локализуются в основании конуса, а интеллектуалы в его верхней части. Это верно и для примитивных обществ. Применим нашу конусную модель к ним. Простые люди племени находятся в основании, а наверху находится группа интеллектуалов, которые являются шаманами, врачами, старейшинами, знатью, то есть личностями, которые, как правило, ведут обычных людей. Проходят разные эпохи. К каждой из них применима конусная модель. Я заметил, что, чем более современной является эпоха, тем больше уменьшается основание конуса, стремясь достичь величины уровня интеллектуалов. То есть объем простонародных масс уменьшается, и полученная разность прибавляется к интеллектуальному классу. Это означает, что число интеллектуалов в каждой последующей эпохе больше, чем в предыдущей, потому что интеллектуальная культура становится более доступной, мысли более открытыми, наука и научное мышление начинают все более преобладать. Это является причиной возвышения людей из простонародья до уровня интеллектуалов. Постепенно становится такое состояние, когда практически нет барьера между интеллектуалами и массами. Если мы поднимемся на верх конуса, то увидим, что простые люди достигли границы уровня интеллектуалов. Если же мы пойдем вниз, то увидим, что граница интеллектуалов приблизилась к массам простонародья. Из простонародья проросли свои интеллектуальные личности, которые достигли вершины социального конуса, где образованные группы наследственных интеллектуалов создают культурных идолов каждой эры и действуют, как источник интеллектуальной мысли своего времени. Например, в настоящее время такими людьми являются Жан-Поль Сартр, Бертран Рассель и Шварц. В высшей части конуса находятся подобные представители интеллектуального класса, а рядом с ними пришедшие со стороны масс люди с высшим образованием из народа. Это введение к тому, о чем я буду говорить. Я буду отталкиваться от этого в качестве отправной точки для дальнейшего рассказа. Мы применим конусную модель к Средним векам. Кто составлял класс простонародья в ту эпоху? Люди во Франции, Италии, Англии посещали церковь. Они выполняли указания священников и следовали тому, что официальные ученые выводили из Библии и Пятикнижия, а также других официальных религиозных источников. Они безлоговорочно принимали все это и выполняли. Они были простым народом. Такой тип людей существует и в новейшей эре. У подобного народа весьма простые чувства и заурядные особенности. Во время Рождества перед ними появлялся Римский папа в окне Святого Петра. Сотни тысяч христиан видели это и кричали от религиозного восторга, видя его чистые одежды в обрамлении специально нарисованных декораций. Мысли и чувства этих людей, живших 3-4 столетия назад, были самыми простыми, практически абсолютно одинаковыми, где бы они ни жили, в Италии, Франции или где-нибудь еще. Таким образом, говоря, что сейчас наступила новая эра, мы имеем в виду, что перемены произошли в классе интеллектуалов, но не среди простых людей, которые, за исключением самых незначительных изменений, практически остались теми же, что и раньше. Из этого следует вывод, что наши мысли должны быть направлены на поиск особенностей мышления интеллектуалов в каждую конкретную эпоху. Но существует еще одна малая особая группа людей помимо масс простонародья в нижней части конуса и интелектуалов в верхней его части. Их мысли и убеждения весьма отличаются от того, что думают интеллектуалы. Их идеи враждебны господствующим теориям. Эти люди не могут быть также отнесены к простым людям. Они все величайшие гении человечества, авторы научных трудов и писатели. Тем не менее, они не можут быть отнесены к интеллектуальному истеблишменту. Почему? Потому то, что они говорят, не соответствует, тому, на что опираются официальные интеллектуалы. Они приносят новые идеи, которые еще не завоевали умы подавляющего числа представителей интеллектуального класса. Они выражают понятия, которые производят эффект разорвавшейся бомбы для своего времени. Что же это за группа? Их число настолько мало, что они не могут быть отнесены к какому-либо классу. Их количество можно пересчитать по пальцам. Эти люди – гении. Они приносят идеи, оппозиционные господствующим общественным представлениям. Они противопоставлены интеллектуальным традициям, научным методам и образу мышления своего времени. Это очень важная особенность. Рассматриваемое явление появляется в конце эпохи Средних веков. Простые люди были тогда практически такими же, что и сейчас в Европе. Они повинуются Церкви. Они покорны религиозному учению, сформированному теологами. Образованные люди, в нынешнем понимании этого слова, появились в Европе впервые три столетия назад, в семнадцатом веке. Тогда интеллектуальный класс впервые появился в своей нынешней форме. Те, кого мы сейчас признаем интеллектуалами и образованными людьми, кто был сформирован в новой культуре, фактически являются копиями интеллектуалов, которые впервые появились в Европе в семнадцатом веке, до нынешнего дня духовность питалась их мыслями взглядами. Она думала как они, она подражала их научным идеям. Таким образом, те мыслители являются предтечами своих последователей на ниве Просвящения, которое впервые заявило о себе в 17 столетии в Европе. И они являются причинами сегодняшнего движения науки, образования и всей современной жизни. Кто были образованные люди и интеллектуалы в Средние века? Они были христианскими священниками, которые обучались в школах патронируемых Церковью. Их целью было насаждение религиозных истин. Их целью было формирование людей в рамках господствующего мировоззрения, что, как правило, влекло заключение их в оковы и цепи религиозного рабства. Применив конусную модель к Средним векам, мы увидим, что интеллектуальный класс в ту эпоху состоял из священников и религиозных ученых. Вы знаете, кто были религиозными учеными в Средние века. Гении 15, 16 и 17 веков были порождены восстанием против тогдашнего образованного класса. Эти гении были выходцами из этой самой среды христианских священников, но они приносили нечто новое, при этом не выделяясь в отдельную классообщественную группу из-за своей небольшой численности. Религия и образ мышления этих людей, появившихся на вершине социального конуса в 16, 17, и 18 веках, сводились к тому, что они отвергали христианское поклонение Богу, которое они заменили поклонением науке. Если религия заявляла, что может считаться истиной только то, что содержится в религиозных текстах, а то, чего в них нет, должно быть отвергнуто, то гении объявили, что верят только в то, что могут осмыслить и проверить через научный опыт, не допуская при этом существования того, о чем упоминали священные книги, если они не могли проверить это при помощи экспериментальных исследований. Это был первый сигнал, поданный гениями, стоявшими на вершине общественного конуса, таким как Кеплер и Галилей, и их последователями. Это был гневный окрик, направленный против господствующего класса религиозных мыслителей, которые не замедлили отреагировать. Правящие интеллектуалы ответили на эти новые идеи осуждением, анафемами, проклятиями и арестами. Они предавали революционных гениев трибуналам инквизиции, сжигали их и подвергали позору и мучениям. Суд над Галилеем, например, широко известен. Почему это происходило? Потому что они приносили новые идеи прямо противоположные господствующему мнению, на которое опиралась правящая идеология. Таким образом, на исходе Средних веков были образованные люди, воспитанные Церковью, то есть истеблишмент, и неграмотное простонародье, а над ними всего несколько личностей, 10 или 20 человек, гении, восставшие против идей и образа мысли той эпохи. Число этих последних было явно недостаточно, чтобы образовать отдельный обществееный класс. Они были редкими индивидуальностями. Если мы приложим конусную модель к следующей за Средними веками эпохе (то есть к настоящему времени, к 17-20 векам, на протяжении которых длится новая эпоха), мы увидим, что класс простых людей практически полностью не изменился, только его объем уменьшился, некоторые бывшие его представители получили образование и попали в вышестоящую группу. Если мы изучим группу образованных людей и мыслителей новой эры, следующей за Средними веками, то окажется, что картина похожа. На вершине общественного конуса существуют те же гении и отдельные индивидуальности, подобные тем же, что и в 16 веке. Выдающиеся интеллектуалы данной эпохи также не услышаны образованным истеблишментом. Таким образом, сверху - гении, которые возвышаются над образованным классом, приносят новые идеи, враждебные текущему мировоззрению заурядных интеллектуалов. Эти идеи будут определять путь в следующей эре. Высказывания и работы этих гениев, которые среди современников редки, одиноки и отчуждены, формируют способ мышления образованных людей будущего. То есть образ мысли следующего периода состоит из взглядов и идей, которые были принесены отдельными индивидуальностями в предыдущей эре вопреки господствующим взглядам. Исключительные люди на пике социального конуса бросают семена новых идей. Как только это произошло, начинается борьба. Гении в свою эпоху остаются редкими и отчужденными. Но мало-помалу их мнения распространяются. Постепенно их идеи, способ мыслить и даже они сами, если им удается прожить значительное время, завоевывают позиции и трансформируются в грядущий образованный класс, изгоняя прежний интеллектуальный слой общества. В сегодняшней Европе мы по сей день видим священников. Они все еще имеют определенную власть, но дух новой эпохи принадлежит образованным людям, которые поклоняются науке, а не Богу. Таким образом, если мы приложим отмеченные принципы к новой эре, рассматривая современное положение религии, мы увидим, что в соответствии с социологической конусной моделью, религия ограничивает и формирует фундамент мировоззрения простых людей. Также мы видим группу людей, которые поклоняются науке. Религия класса образованных и мыслящих людей есть поклонение науке, при этом уних полностью отсутствуют какие-либо чувства по отношению к тому, что официально считается религией. В соответствии с данной картиной, образованные люди данной эпохи не должны быть религиозными. Почему? Потому что религия ограничивает и формирует основы мировоззрения простых людей новой эры, также как и было в Средние века, но в противоположность той эпохе, когда мыслящий истеблишмент был религиозен, теперь религией образованного класса стало поклонение науке, которое является идеологией просвященных групп общества как противоположность требованиям религиозных конфессий, их взглядам, догмам, эдиктам и принципам богослужения, которым следуют без вопроса. Определенно проявляется одна черта. Собственно религия принадлежит простым людям, также как и в Средние века. В основе же мышления образованного класса лежит поклонение науке. Мы видим четкое движение, которое наблюдается с 17 столетия, когда образованный класс определил основы и принципы преклонения перед наукой, до настоящего времени. Просвященные люди новой эры двинулись прочь от религии, и тем самым, от народных масс своих народов. Часть 2 В Средние века простые люди и образованные классы имели общие взгляды. Они говорили на одном языке и преследовали одни и те же цели. Сегодня образованные люди – поклонники науки, а простые люди – религиозны. Эта реальность, которая не может быть ни в коей мере отменена или изменена, даже если это нас не устраивает. В Европе, Америке, Африке, Южной Америке, Иране и азиатских странах число новых наук увеличилось, и новый образованный класс заметно расширился и стал намного больше, чем это было в 17, 18 и 19 столетиях. Большая часть религиозности была удалена из вершины конуса, и она осталась только в основании конуса. Здесь религия ослабела настолько, что идет практически ее уничтожение, и, если это будет продолжаться, то поклонение науке и вера в достоверное научное знание полностью вытеснят ее. Применяя конусную модель к текущей эпохе, можно сделать вывод, что простые люди все еще находятся в Средних веках. Они религиозны практически везде в мире. У них своя форма веры, которая отличается заметной простотой. На протяжении всего пути преклонения и поклонения науке, которая есть религия истеблишмента, образованные современники пришли к отчуждению своих национальных традиций и национальных религий, двинувшись прочь от них. Статистика, собранная социологами религий в странах Европы и Америки, а также на Востоке и Западе, отражает эти процессы. Но в соответствии с конусной моделью в добавление к двум уже перечисленным группам, нам необходимо выделить и третью. В каждой эре есть гении, исключительные личности, которым мы отвели место в высшей точке конуса. Их высказывания, взгляды и образ мышления борются с господствующими теориями и интеллектуальным методом, используемыми образованным классом эпохи. Взгляните на историю. Сейчас всецело признанные ученые, такие как Кеплер, Исаак Ньютон, Фрэнсис Бэкон и Роджер Бэкон, сформировали стиль мышления нынешних интеллектуалов, пришедших им на смену, в соответствии с уже упомянутыми мною законом детерминизма. AL-SHIA.ORG