คำนำ
จุลสารเล่มนี้ คือ “บทนำเกี่ยวกับ อัล-กุรอาน ซึ่งนักปราชญ์ในแนวทาง อิมามียะ ได้เขียนขึ้น เพื่อที่จะ ให้ท่านผู้อ่านได้สนใจในความหมายแห่งคัมภีร์ อัล-กุรอาน ของพระผู้เป็นเจ้า ซึ่งพระองค์ทรงประทานมาให้แก่มนุษย
ชาติทั้งมวล โดยผ่านศาสนทูต (ศอล) เป็นสาส์นที่นำมว มนุษย์ให้ยอมรับในความมีอยู่ของพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ผู้ ซึ่งดำรงอยู่จริงเหนือสิ่งอื่นใด ซึ่งจิตมนุษย์ที่สะอาดบริสุทธิ์ ตามธรรมชาติดั้งเดิมเท่านั้นจะตระหนักรับรู้ได้ นับเป็นจิต สำนึกที่เกี่ยวกับพระผู้สร้างชีวิตที่ทรงอยู่ใกล้ชิดชีวิตของมนุษย์ ยิ่งกว่าเส้นเลือดที่คอหอยของมนุษย์เองเสียอีก เป็นสภาวะตั้ง เดิมก่อนการมีสรรพสิ่งใด ทรงดำรงอยู่อย่างเป็นนิรันทร์ ไม่ มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์ พระองค์ทรงบริสุทธิ์อย่าง ยิ่ง บรรดาการสรรเสริญทั้งมวลเป็นกรรมสิทธิ์ของพระองค์ พระผู้อภิบาลแห่งสากลจักรวาล พระผู้ยิ่งใหญ่ไพโรจน์ซึ่ง ทรงสร้างสรรพสิ่งทรงทำให้เป็นรูปร่าง ทรงกำหนดกฎเกณฑ์
ในทุกปรากฏการณ์ ทรงกิจการอยู่ทุกขณะ ทรงมีเจตนารมณ์ และทรงเมตตาปรานีอันไม่สิ้นสุด พระองค์ทรงปรีชาญาณ ทรงเห็น และตรัส ฯลฯ บรรดานามอันประเสริฐทั้งหลาย เป็นของพระองค์ ผู้ทรงความงามที่สุด ทรงความดีที่สุด ทรงความยุติธรรมที่สุด เป็นที่มาของมโนธรรมสำนึกทางด้าน ศีลธรรม เป็นเจ้าแห่งกฎจริยธรรม ดี ชั่ว บุญ บาป และ สวรรค์นรก ฉะนั้น ความเชื่อมั่นในพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวนั้นจึง เป็นธรรมชาติตั้งเดิมแต่อ้อนแต่ออกของชีวิต ด้วยเหตุนี้ จิต สำนึกในเรื่องพระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวนั้นจึงเป็นคุณค่าที่สูงส่ง ของชีวิตและเป็นบ่อเกิดของมาตรการแห่งคุณค่าอื่น ๆ หาไ แล้ว มนุษย์ก็จะโง่เขลางมงายและตกต่ำ ความใกล้ชิดในจิต ใจของผู้ศรัทธากับพระผู้สร้างชีวิตนั้นดำรงอยู่เป็นนิรันด เป็นเสมือนฉายาหนึ่งในตัวมนุษย์เองซึ่งเร้นลับเสมือนเปิดเผย และเปิดเผยเสมือนเร้นลับ เป็นแก่นสารของชีวิตที่แท้จริง เป็นที่มาของพลังชีวิต ของความคิดและการกระทำ เป็น สภาวะที่อยู่เหนือกาลเวลาและสถานที่ ไม่เสมอเหมือนกับ สรรพสิ่งใด ๆ ในสากลโลก แต่พระองค์ดำรงอยู่เป็นนิจกา รู้เขียนได้คัดโองการจาก ซูเราะห์ ต่าง ๆ มาให้ผู้อ่าน ได้ศึกษาถึงเอกภาพ (เตาซีด) ของพระองค์ เพื่อชี้นำให้ผู้อ่าน ได้พิจารณาจักได้ศึกษาค้นคว้าต่อไปเพื่อเป็นการเพิ่มพูนสติ ปัญญาและความสำนึกในจิตใจส่วนลึก เอกภาพของอัลลอย นั้นเป็นพื้นฐานของศาสนาและของระเบียบแบบแผน ตลอด ทั้งระบบกฎหมาย และระบบสังคมการเมืองของมวลมุสลิม เป็นพื้นฐานของอิสลามและเป็นหน้าที่ที่ผู้ศรัทธาทุกคนจะต้อ เชิญชวนให้พี่น้องมวลมนุษย์ได้ศึกษาใคร่ครวญด้วยวิทยญาณ และด้วยเหตุผลที่ชัดแจ้งตามหลักฐานแห่งคัมภีร์ อัลกุรอาน
ซึ่งจะเป็นที่มาของความสงบสุขในจิตใจและในสังคมมนุษย์ เพื่อที่จะให้มนุษย์ได้พัฒนาเข้าไปสู่อารยธรรมที่สูงส่งในทุกๆ ด้าน ทั้งด้านจิตวิญญาณและด้านวัตถุธรรมทั้งปวง จิตสำนึก ในเรื่องอัลลอยนี้จะช่วยทำให้มนูญย์ได้รับการปลดปล่อยออก จากความมีดทั้งหลายและความอยุติธรรมต่าง ๆ นานา เพื่อ ไปสู่วิวัฒนาการแห่งชีวิตที่สูงส่งยิ่ง ๆ ขึ้นไปทั้งโลกนี้และโลก หน้า ซึ่งเป็นความสืบต่อเนื่องของชีวิตในกระแสแห่งกาลเวล ฉะนั้น การศึกษาในเรื่องเอกภาพของอัลลอฮนั้นจักทำให้เกิดสันติภาพถาวรขึ้นแก่มนุษยชาติ จนกระทั่งมนุษย์ได้เจริญทาง

Author

Editor

Interpreter

Common title

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Translated Fields

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

View

Votes

บทนำเกี่ยวกับ อัล-กุรอาน

อิหร่านเป็นที่รู้จักในฐานะแหล่งกำเนิดอารยธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องมาจากประวัติศาสตร์อันยาวนานและอุดมสมบูรณ์ของอารยธรรมโบราณที่พัฒนาขึ้นในภูมิภาคนี้ อารยธรรมบนที่ราบสูงอิหร่านและเมโสโปเตเมีย ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับอิหร่าน ถือเป็นอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดเท่าที่รู้จัก เมืองเบิร์นท์เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของอารยธรรมอิหร่านโบราณ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าที่สำคัญในหลากหลายสาขา เช่น อุตสาหกรรม ศิลปะ และการจัดระเบียบทางสังคม
นักโบราณคดีเชื่อว่าอารยธรรมบนที่ราบสูงอิหร่านเป็นอารยธรรมอิสระที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในโลก มีอายุย้อนกลับไปประมาณ 12,000 ปี
อิหร่านเป็นแหล่งกำเนิดอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ เช่น ชาวเอลาม ซึ่งยังคงมีอนุสรณ์สถานโบราณ เช่น โชกา ซันบิล หลงเหลืออยู่

เมืองโบราณแห่งนี้ตั้งอยู่ในภูมิภาคซิสถานและบาลูจิสถาน เป็นตัวอย่างของอารยธรรมขั้นสูงที่มีโครงสร้างเมือง ระบบประปา และงานหัตถกรรมที่หลากหลาย ความเชื่อมโยงกับอารยธรรมอื่น ๆ:
หลักฐานชี้ให้เห็นว่าอารยธรรมเอลามมีความเชื่อมโยงกับอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุในอินเดียผ่านทางบาโลจิสถานและอารยธรรมสุเมเรียนผ่านทางซูซา
อิหร่านมีโบราณสถานจำนวนมากซึ่งแสดงให้เห็นถึงความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และสถาปัตยกรรมในสมัยโบราณ
ดังนั้น อิหร่านจึงเป็นที่รู้จักในฐานะแหล่งกำเนิดอารยธรรมเนื่องจากอารยธรรมโบราณมีอายุยาวนานและอุดมสมบูรณ์ รวมถึงซากอารยธรรมที่หลงเหลืออยู่

อิหร่าน อู่แห่งอารยธรรม

หนังสือเล่มนี้มีคำแปลภาษาไทยของหนังสือ "เรือโซโลมอน" (หนึ่งในนั้นคือ "บันทึกของนักการทูตอิหร่านในราชสำนักกรุงศรีอยุธยา") และชุดบรรยายและบทความที่นำเสนอในการสัมมนา "ชีคอาหมัดโคมีและประวัติศาสตร์สยาม" และสัมมนา "ความสัมพันธ์อิหร่าน-ไทย อดีต-ปัจจุบัน และอนาคต" ระหว่างอิหร่านและไทย หนังสือเล่มนี้มีคำแปลภาษาไทยของหนังสือ "เรือโซโลมอน" (ซึ่งเป็นบันทึกของคณะผู้แทนทางการทูตอิหร่านในราชสำนักกรุงศรีอยุธยา) และชุดเอกสาร บทความ และการบรรยายที่นำเสนอในการสัมมนา "ชีคอาหมัดโคมีและประวัติศาสตร์สยาม" และสัมมนา "ความสัมพันธ์อิหร่าน-ไทย อดีต ปัจจุบัน และอนาคต"

ความสัมพันธ์อิหร่าน-ไทย ทางด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

แม้ว่าคนส่วนมากถูกทำให้หมกมุ่นอยู่กับการหาเลี้ยงชีพของเขา และให้ความสนใจน้อยต่อเรื่องจิตใจ แต่มนุษย์ทุกคนมีความปรารถนาติดตัวมาในอันที่จะรู้ความจริงสูงสุด พลังที่มีอยู่อย่างเงียบงันนี้ เมื่อถูกปลุกให้ตื่นขึ้นมาในคนบางคน และมาสู่พื้นผิวของความจริงนั้นแล้ว บุคคลเหล่านั้นก็ได้รับรู้ในเรื่องจิตวิญญาณในส่วนหนึ่ง แม้ว่าคำกล่าวอ้างของพวกนักปรัชญาบางพวก และพวกปฏิเสธพระผู้เป็นเจ้าที่ว่า ความจริงทุกอย่างเป็นเรื่องมายา ที่บุคคลทุกคนเชื่อในการดำรงอยู่ของความจริงอันเป็นนิรันดรหนึ่งเดียว เมื่อมนุษย์พร้อมด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์ และวิญญาณที่สะอาดมองดูถึงความจริงอันถาวรของจักรวาลนี้ และในเวลาเดียวกัน สังเกตเห็นความผันแปรและความไม่ถาวรของสิ่งต่าง ๆ ที่ประกอบกันขึ้นของจักรวาลนี้, เขาก็ประจักษ์ว่าโลกนี้ และการปรากฏอย่างชัดแจ้งในสิ่งต่าง ๆ ของมันนั้นเป็นเสมือนกระจก ซึ่งสะท้อนการมีอยู่ของความจริงอันเป็นนิรันดรหนึ่งเดียว ด้วยการประจักษ์แจ้งความปีติของเขานี้ ทาให้รู้อย่างไม่มีขอบเขตจากัด และเขาก็ได้รับความปีติซึ่งทำให้เห็นว่า สิ่งต่าง ๆ ที่ตาของเขาได้เห็นอยู่นั้นกลายเป็นสิ่งไม่สาคัญและไร้ค่า

สวา่ งไสวในใจฉนั

ควาจา ชามส์ อัล-ดิน มูฮัมหมัด ชิราซี มีชื่อเล่นว่า "ฮาฟิซ" (727-792 ฮ.ศ.) และเป็นที่รู้จักในชื่อลิซาน อัล-กายบ์ เป็นนักแต่งเพลงผู้ยิ่งใหญ่และเป็นหนึ่งในปรมาจารย์ด้านบทกวีและวรรณกรรมเปอร์เซีย และเป็นหนึ่งในนักปราศรัยและนักวิทยาศาสตร์ชาวอิหร่านผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่ง แม้ว่าเขาจะมีชื่อเสียง แต่ก็ไม่มีข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตของเขา และยังคงมีการโต้แย้งเกี่ยวกับชื่อที่แน่นอนของเขา (มูฮัมหมัดหรือชามส์ อัล-ดิน) ที่มาของเขา และแม้แต่ชีวิตของเขา อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวอันโด่งดังของเขา เขาเกิดเมื่อประมาณ 726 ฮ.ศ ในเมืองชีราซ เขาศึกษาศาสตร์และศิลปะในกลุ่มปรมาจารย์ในสมัยนั้น และวางรากฐานที่สูงในศาสตร์ด้านวรรณกรรมในสมัยนั้น เขาทำสมาธิอย่างมากเกี่ยวกับนิติศาสตร์และเทววิทยา และท่องจำอัลกุรอานด้วยการอ่าน 14 ครั้งที่แตกต่างกัน เกอเธ่ นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ กวีและนักปราศรัยชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียง รวบรวม ดีวาน อัล-ชาร์กี ในนามของตัวเอง และได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดของเขา บทกวีของเขาประกอบด้วยบทกลอนกาซัล โอดหลายบท มัสนาวีหลายบท บทกวีอิสลามและบทกลอนสี่บรรทัด เขาเสียชีวิตที่เมืองชีราซในปี 792 ฮ.ศ หลุมฝังศพของเขาในเมืองฮาเฟซีเยห์ เมืองชีราซ เป็นสถานที่แสวงบุญสำหรับนักวิจัยและผู้ชื่นชอบบทกวีและวรรณกรรมเปอร์เซีย

ดีวานฮาฟิซ

กียาต อัล-ดิน อับดุล-ฟัต โอมาร์ อิบน์ อิบราฮิม ไนชาบูรี หรือที่รู้จักกันในชื่อ ไคยาม เป็นหนึ่งในกวีที่ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์อิหร่านหลังยุคอิสลาม ชื่อเสียงของเขาแพร่หลายไปทั่วโลกและเป็นที่รู้จักทั่วโลกในฐานะกวีผู้ยึดหลักเหตุผลนิยม เขาเป็นปราชญ์ นักกฎหมาย นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ และนักดาราศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่  บทกวีของ โอมาร์ คัยยาม ในรูปแบบสี่บรรทัดนั้นสั้น เรียบง่าย และปราศจากการแสดงออกถึงความสง่างามทางศิลปะ แต่มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง และเป็นผลจากความคิดอย่างมีสติของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่เมื่อเผชิญกับความลึกลับอันยิ่งใหญ่ของการสร้างสรรค์ เชื่อกันว่าจำนวนบทกวีสี่บรรทัดของ โอมาร์ คัยยาม ที่แท้จริงอยู่ที่ประมาณเจ็ดสิบบท ในขณะที่บทกวีสี่บรรทัดนั้นเชื่อกันว่าเป็นผลงานของเขามากกว่าหลายพันบท

รุไบยาต โอมาร์ คัยยาม

<p style="text-align: left;">การเล่นแร่แปรธาตุแห่งความรัก ประกอบด้วยคำนำและสี่ส่วน:
ส่วนแรกประกอบด้วยชีวิต งานและกิจกรรม การเสียสละ การอุทิศตน จริยธรรม ประเด็นเรื่องการรอคอย มุมมองของชีคราจาบ อาลี ไคยัตเกี่ยวกับบทกวีและกวีบางคน และมุมมองของนักพรตผู้ยิ่งใหญ่นี้เกี่ยวกับประเด็นทางการเมือง ส่วนที่สองเกี่ยวกับจุดเปลี่ยนในชีวิตของชีคราจาบ อาลี ไคยัต และความช่วยเหลือที่มองไม่เห็นและความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณของเขา ส่วนที่สามกล่าวถึงคำสั่งสอนของชีคเกี่ยวกับการสวดมนต์ การเดินทางแสวงบุญ และความเมตตาต่อผู้อื่น ส่วนสุดท้ายของคอลเล็กชัน การเล่นแร่แปรธาตุแห่งความรัก อุทิศให้กับการเสด็จสู่สวรรค์ของชีคราจาบ อาลี ไคยัต</p>

ยาอายุวัฒนะแห่งความรัก

ไรน่าน อรุณรังษี (21 เมษายน พ.ศ. 2485 – 5 สิงหาคม พ.ศ. 2552) อดีตสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรจังหวัดพัทลุง
ประวัติ
ไรน่าน เกิดเมื่อวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2485 ที่อำเภอปากพะยูน จังหวัดพัทลุง เป็นชาวไทยมุสลิม สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี คณะศิลปศาสตร์ (เกียรตินิยมอันดับหนึ่ง) จากมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ระดับปริญญาโท สาขารัฐศาสตร์ จากมหาวิทยาลัยอาลีการ์มุสลิม ประเทศอินเดีย และระดับปริญญาเอก สาขาปรัชญาและศาสนา จากมหาวิทยาลัยเซนต์จอห์น
งานการเมือง
นายไรน่าน เข้าสู่แวดวงการเมืองในช่วงของเหตุการณ์ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2516 ขณะที่จบการศึกษาปริญญาโท เมื่อได้เดินทางกลับมาสู่ประเทศไทย และร่วมกับเพื่อน ๆ จัดตั้งหนังสือพิมพ์ธงไทย, เพชรไทย และมหาราษฎร์ ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์แนวซ้าย เรียกร้องรัฐธรรมนูญ และขับไล่รัฐบาลในสมัยนั้น ภายหลังเหตุการณ์ได้รับเลือกเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติแห่งชาติ ร่วมร่างรัฐธรรมนูญฉบับ ปี พ.ศ. 2517
จากนั้นได้ร่วมกับ บุญสนอง บุณโยทยาน ก่อตั้งพรรคสังคมนิยมแห่งประเทศไทย ได้ลงสมัครรับเลือกตั้งเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร (สส.) ในจังหวัดพัทลุง เมื่อปี พ.ศ. 2519 ซึ่งไรน่าน ได้รับเลือกตั้ง
หลังเหตุการณ์ 6 ตุลาคม พ.ศ. 2519 ได้ย้ายเข้าสังกัดพรรคประชาธิปัตย์ ลงเลือกตั้งในปี พ.ศ. 2522 ในพื้นที่กรุงเทพมหานคร เขตหนองจอก, มีนบุรี, ลาดกระบัง, บางเขน แต่ไม่ได้รับการเลือกตั้ง จากนั้นได้เป็นบรรณาธิการหนังสือพิมพ์ ตะวันใหม่
นายไรน่าน ถือเป็นนักแปลหนังสือ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาศาสนาอิสลามหลายต่อหลายเรื่อง อาทิ รุไบยาตของโอมาร์ คัยยาม และ อิสลาม : ศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ซึ่งได้รับเลือกเป็น 100 หนังสือดีวิทยาศาสตร์ไทย สาขาสารคดีและความรู้ทั่วไปด้วย รวมถึงเป็นอาจารย์พิเศษในสถาบันการศึกษาหลายแห่งอีกด้วย
จากนั้น ได้รับคัดสรรเป็นสมาชิกวุฒิสภา (ส.ว.) ในปี พ.ศ. 2551 ในภาควิชาชีพ
นายไรน่าน ถึงแก่กรรมเมื่อเวลา 16.30 ของวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2552 ด้วยโรคถุงลมโป่งพอง ที่โรงพยาบาลเลิดสิน กรุงเทพมหานคร สิริอายุได้ 67 ปี

Born

Death

ไรน่าน อรุณรังษี1

ไรน่าน อรุณรังษี1

Born:

Death:

ไรน่าน อรุณรังษี1

Author Books