Hamd, namazı takvalılar için bir yakınlık ve kendisine yaklaşma vesilesi kılan, onu dininin bayrağı, veçhi ve dininin rükünlerinden biri kılan Allah'a mahsustur. Salat ve selam zamanın başından sonuna kadar namaz kılanlara ve özellikle onların en üstünü Muhammed'e (s.a.a), onun vasilerine ve bilhassa onların namaz halinde şehit edilen birincisi Ali b. Ebutalib'e (a.s) ve zuhur ettiğinde arkasında Hz. İsa'nın (a.s) namaz kılacağı sonuncusu Mehdi'ye (a.f) olsun. Allah'ın selamı "yeryüzünde iktidara getirdiğimiz takdirde namazı kılarlar" ayeti kapsamındaki salih kullarının üzerine olsun.

Author

Editor

Common title

Publish location

Publisher

View

114-Nokteh Namaz

İslam dininin temel ilkelerinden biri de namazdır. Namaz, imanın ölçütü ve takvalıları tanımanın vesilesidir. Namaz, dinin dalgalanan bayrağı; namaz kılanlar ise, onun maneviyatı sayesinde güvencede olanlardır.

Namaz, Allah'ı anmak için yapılan ibadettir. Nitekim yüce Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmuştur:

"Şüphesiz ben, yalnızca ben Allah’ım. Ben’den başka ilâh yoktur; şu halde bana ibadet et ve Ben’i anmak için dosdoğru namaz kıl" Taha suresi, 14.

Number of volumes

Ehli beyt mektebine göre namaz rehberi

Elinizdeki bu eseri de toplumumuzda eksikliğini hissettiğim bir boşluğu doldurmak gayesiyle ele almış bulunmaktayım. Gerçekten de toplumumuzun azımsanamayacak kadar büyük bir bölümünde, kanaatimce yine bilgisizlikten kaynaklanan, yanlış bir uygulama devam etmektedir. O da şu ki, kendilerinin Caferi ve Ehl-i Beyt ekolu izcileri olduklarından şüphe duymadığımız bu kesim, cenaze merasimlerini, cenaze adap ve erkânlarını kendi inanç esaslarına göre değil de, Sünnülüğe ve Hanefi mezhebine uygun olarak yaptıklarına şahit olmaktayız. Bu insanlarımıza: "Sizin inancınız, uygulamak istediğiniz, adap ve erkân nedir?" dediğimizde, onlar; şüphesiz: "Biz Caferi'yiz, Caferi Mezhebi mensuplarıyız ve uygulamak istediğimiz, elbette ki Ehl-i Beyt ve imam Cafer-i Sadık (a.s)'ın buyruğu, adap ve erkânıdır" derler. Onlara: "Peki sizin bu andaki uygulamanız, İmam Cafer-i Sadık buyruğu, adap ve erkânı değil de, Sünnilik ve Ebu Hanife'nin mezhebidir" dediğimizde ise: "Biz bu hususta bilgi sahibi değiliz; aslında bu mevzularda bizi kaynaklara inerek doğru şekilde aydınlatacak bir kimsemiz de yoktur. Zaten ta eskiden beri inancımızı eğitme ve öğretme hakkımız da elimizden alınmıştır; mümkünse siz bizi aydınlatın" şeklinde masumane dileklerini bize ilettiklerini gördüm. İşte bu istek ve gaye üzerine bendeniz elinizdeki bu özet nitelikli eseri kaleme almaya karar verdim.

Cenaze Hükümleri

Bu kitap, Ayetullah Uzma Seyit Ali Hüseyni Sistani’nin Kum bürosu tarafından H.1425 tarihinde, Stare matbaasında 23. basımı yapılan, (964-484-066-66) Isbn numaralı nüshası üzerinden tercüme edilmiştir.

Alulbeyt Yayıncılık

Interpreter

Persian Title

Publication year

Publish number

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

is suggested

AYETULLAH UZMA     SEYİT ALİ HÜSEYNİ SİSTANİ

Boşanmanın Çirkinliği

Boşanmak, bizzat güzel bir şey değildir. Boşanmak çirkin, uygunsuz, Hak Teâlâ’nın, peygamberlerin ve imamların nefret ettiği bir husustur, meğerki boşanmanın şer’i bir sebebi ve şeriat ehli örfünün kabul ettiği bir ölçüsü olsun.

Kadın veya erkeğin heva ve hevesi üzere boşanmak, hakka ve insanlığa aykırı bir ameldir. Şeriat hükümleriyle oynamaktır. İki taraftan birinin veya ikisinin şahsiyetini lekelemektir.

Ben, önce boşanma hususundaki önemli rivayetlere işaret etmek istiyorum. Sonra da Kur’ân-ı Kerim’deki ayetleri ve Kur’ân’a göre boşanma meselesinin şartlarını incelemeye çalışacağım.

Büyük filozof Hacı Sebzevari, Şerh-i Mesnevi adlı kitabında, masumdan şöyle rivayet etmektedir: “Allah-u Teâlâ yeryüzünde köle azat etmekten daha sevimli bir şey yaratmamıştır ve Allah-u Teâlâ boşanmaktan daha nefret edilir bir şey yaratmamıştır.”[694]

Allah Resulü (s.a.a) şöyle buyurmuştur: “Allah’ın helal kıldığı şeyler arasında boşanmaktan daha nefret ettiği bir şey yoktur.”[695]

Allah Resulü (s.a.a) şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz Allah, kadını oyuncak gibi kullanan erkekleri ve erkekleri oyuncak gibi kullanan kadınları sevmez.”[696]

Boşanma ve Miras

ÖNSÖZ
Bizleri erkek ve dişi olarak, cinsel arzularla yaratan, sonra
nikâhı meşrû, zina ve her çeşit ahlâksızlığı haram kılan Allah’a
sonsuz hamd ü senâ, O’nun sevgili elçisi olan Peygamber
Efendimiz’e, onun pak ve temiz Ehl-i Beyti’ne, seçkin sahâbesine
ve onları kendilerine dâimâ rehber edinen herkese
salât ve selâm olsun.
“İslâm ümmetinin, mevcut olan bütün renkleriyle, birbirlerini
her zamankinden daha da çok sevmeye, birbirlerini
“kardeş” bilmeye muhtaç olduğu bir dönemde, neden böyle
bir çalışma?!” denilebilir.
Evet, bütün Müslümanların, mezhep ve meşreplerine bakmaksızın
birbirlerini bağırlarına basmaları, küfre, şirke ve İslâm’a
/ Müslümanlara karşı işlenen her çeşit tuğyânın karşısında
“yek-vücut” olmaları gereken bir ortamda böyle bir
çalışma garipsenebilir. Zaten biz de çalışmamızı yıllar öncesinden
hazırlamış olmamıza rağmen, bugüne değin bu vb.
sebeplerle erteledik.
Ancak ne var ki, bizler, nerede ve ne zaman “takrîb beyn’elmezâhib”
den, İslâm mezheplerinin birbirlerini tanımaları,
sevmeleri; bunun için de birbirlerine yakınlaşmaları gerekti10
□ Kitap ve Sünnet Işığında Müt'a Nikâhı
ğini gündeme getirsek, birtakım mezhebî görüşler karşımıza
çıkarıldı. Sürekli “Onlarda müt’a yok mu? Masûmiyet, imâmet
... yok mu?!” vb. sorulara muhatap olduk.
Anladık ki, kendimize ait birtakım sorunlarımızı / sorun olarak
algıladığımız şeyleri, içten içe yutkunarak evrensel İslâm
kardeşliği tesis edilemiyor. Bu sorunları içimizde bir ukde olarak
bırakmak yerine, masaya yatırmak; samimi, candan ve her
tür önyargıdan uzak, karşılıklı sevgi ve saygıya dayalı bir ortamda
konuşmak, tartışmak ve “kendi içimizde” çözümlemek
zorundayız. Aksi halde bu tür sorunlar, İslâm düşmanı emperyalist
güçlerin ellerinde malzeme olmaya ve bizleri birbirimize
düşürmeye devam eder. Nitekim küfür ve şirk dinine mensup
odakların, bu ve benzeri konuları gündeme getirerek İslâm
toplumları arasına “aşılmaz duvarlar” örerek, onları birbirlerine
“düşman” ettiklerini defalarca gördük, şahit olduk.
1979 tarihli muhteşem İran İslâm Devrimi karşısında dünya
Müslümanlarının takındığı “vurdum-duymaz” tavrın sebebi
de budur. O İslâmî hareketi yerinde boğmaya çalışan şeytânî
güçler ve onların çanak yalayıcı medya takımı, diğer Müslümanların
tepkisini çekmemek için, hep bu gibi mezhebî ihtilâfları
gündemde tutarak, yaptıkları bütün hâinlikleri meşrû
göstermeye çalıştılar. Başarılı da oldular; gâfil, vurdumduymaz
sözüm-ona “Müslümanlar” sayesinde...
Üstüne üstlük, hadisle iştigal ettiği söylenen bir profesörün,
alel-acele “Namus Fitnesi Mut’a” adında bir yapıt hazırlayıp
piyasaya sürdüğünü gördük. İlgili yapıtta, şartları dahilinde
müt’aya izin veren Müslümanlar, sanki İslâm’ın tamamen
karşısında, sapık bir zümre gibi sunulmaya çalışıldı...
Bütün bunlardan sonra, artık sabretmenin anlamsız olduğunu
gördük ve çalışmamızı yayınlamaya karar verdik.

MÜT’A NİKÂHI

Ayetullah Uzma Huseyn Vahid Horasani’nin
Fetvalarını ihtiva eden “Tevzîh’ul-Mesail”
Risalesinin Türkçe Tercümesi

TAM İLMİHAL

<h2 align="center">Takdim</h2>
Bismillahirrahmanirrahim
 Hamd, temiz olan şeyleri helal, kötü ve iğrenç şeyleri haram kılan Allah’a mahsustur. Salat ve selam, müjdeleyici ve korkutucu olan Resulü Hz. Muhammed’e, onun her türlü kötülükten temiz olan pâk Ehl-i Beyt’ine ve muttaki ashabına olsun.

Bir kaç yıldan beri İslam aleminin Rehberi Ayetullah Uzma Seyyid Ali Hamenei’nin bürosuna dünyanın dört bir tarafından şer’î sorular yağmaya başladı.

Bu sorular birikip çoğaldı ve onbinleri geçti. Ayetullah Uzma Hamenei bu soruların bazılarını kendi görüşlerine göre ve bazılarını da asrının büyük fakihi İslam Cumhuriyeti’nin Kurucusu Ayetullah Uzma İmam Ruhullah-il Musevi Humeyni’nin görüşüne göre cevaplandıryordu.

Bu sorular mecmuası çeşitli fıkhi  konulara ve şer’î meselelere özellikle günümüzde söz konusu olan yeni meselelere ışık tutmaktaydı.

Alimlerden bir çoğu, mü’minlerin yararlanmasını sağlamak için bunların basılıp yayınlanmasına ısrar ediyorlardı. Ancak, Ayetullah Uzma Hamenei bir türlü buna razı olmuyordu. Ama seçkin ve ehl-i hibre (uzman) ulemanın mercilik sorumluluğunu onun üzerine yüklemesinden ve dünyanın dört bir yanından mü’minlerin ilmihal yayınlanmasını ısrarla istemelerinden sonra mü’minlerin isteklerine cevaben bu soru ve cevapların yayınlanmasına müsade ettiler.

Bu sorular risalesi bölümlere ayrılıp düzenlendikten sonra Arapça’ya çevrilmiştir; Ayetullah Uzma Hamenei, yoğun meşguliyetlerine rağmen bu risaleyi dikkatle gözden geçirmiş ve basılıp yayınlanmasına dair muvafakatlerini bildirmişlerdir.

Son olarak, bu risaleyi hazırlayarak mü’minlere sunulmasında gayret gösteren alim kardeşlerimize teşekkür ediyoruz.
 Ayetullah Uzma
Seyyid Ali Hamenei’nin İrtibat Bürosu,
Şer’î Soruları Cevaplandırma Bölümü

Taklid Hükümleri

Nisa Suresi 24' üncü Ayetin Tefsiri

"Sahip olduğunuz cariyeler müstesna evli kadınlar da haram kılınmıştır."

Ayetin orijinalinde geçen "muhsenat" kelimesi, "ihsân" kökünden türemiş ve engel olmak ve korumak anlamına gelen ism-i mef'ul kalıbında bir çoğul isimdir. Başkalarının girmesini engelleyen sağlam kaleye de "el-hisn-ul hasîn" denilmesi bu yüzdendir. Nitekim "kadın kendini korudu, fuhuştan kaçındı" anlamına gelmek üzere "ahsanat-il mer'etu" denir. Yüce Allah da "o ki, edep yerini korudu" (Tahrîm, 12) buyuruyor. Yine "kadın evlendi, eşi ya da evlilik onu diğer erkeklerden korudu" anlamında "ahsanat-il mer'etu" veya "uhsinet-il mer'etu" denir. Yine özgür bir kadın anlamında "ahsanat-il mer'etu" denir. Çünkü özgür oluşu, başkasının onun edep yerine sahip olmasını engeller veya zinadan uzak durmasını sağlar. Çünkü zina daha çok cariyeler arasında yaygındı.

GEÇİCİ NİKAH

Giriş:
Bismillahirrahmanirrahim
Şu Kâ’be-i Maksut kimin cemalını seyretme yeri?
Yolundaki dikenler, böyle gül ve çiçek olmuş bana.
Hafız
Lügat anlamı yöneliş ve niyet olan hac, dini kültürde Allah’ın evinin ziyaretine yönelmeği ifade eder. Hac, Müslümanların en önemli dini ibadetlerinden biridir. Kâ’be bir mıknatıs gibi her yıl miyonlarca insanı, dünyanın dört bir yanından etrafına toplamaktadır. Buraya gelen Müslümanlar, yerine getirdikleri çeşitli ibadetler ve riayet ettikleri emirler ile fikir ve amel bazında tevhide dayalı bir yaşantı kurabilmek için büyük bir alıştırma sahasında kendilerini yetiştirmenin yanı sıra, İslam’ın güç ve azametini de dünya insanlarına gösteriyorlar.
Bu büyük konferansta, çeşitli ırk ve renkten Müslümanlar Kâ’be’nin etrafında biraraya gelerek birbirleriyle tanışma fırsatını buluyor ve Müslüman toplumların birlik ve beraberliğine zemin oluşturuyorlar.
Hac maneviyet, canlılık, Allah’a kulluk, cesaret, fedakârlık birlik-beraberlik,  Allah’a yönelme ve ona bağlanmanın tecelli ettiği bir sahadır.

Hadisler Işığında Hac

RAHMAN VE RAHİM ALLAH'IN ADIYLA

Hamd, âlemlerin Rabbi Allah'a mahsustur.

Allah'ın salât ve selâmı yaratıkların en üstünü

Hz. Muhammed (s.a.a) ve tertemiz Ehlibeyti'ne,

lâneti ise kıyamete kadar onların bütün düşmanlarına olsun.

TAKLİT HÜKÜMLERİ

Hüküm 1- Müslüman’ın Usûl-i Din (dinin temel inançları) hususundaki inancı basiret ve delile dayalı olmalıdır. Dinin temel inançlarında taklit edemez. Yani temel inançlarda başka birinin sözünü, o söylediği için kabul edemez. Ama bir kimsenin Hak İslami inançlara yakini olur ve bunu da açıkça söylerse, bu inanç basiretle olmasa bile, o şahıs Müslüman ve mümin sayılır. Bütün İslam ve iman hükümleri de onun hakkında geçerlidir.

Ancak dinin zarurî [=Müslümanların hepsinin kabullendiği tartışma götürmeyen kesin] hükümleri dışında ya müçtehit olup hükümleri delillerden çıkarabilmeli ya bir müçtehidi taklit etmeli; yani onun emirlerine göre hareket etmeli ya da üzerine düşen görevini yerine getirdiğinden emin olabilecek bir şekilde ihtiyat yoluyla amel etmelidir. Örneğin müçtehitlerden bazılarının görüşüne göre haram, bazılarının görüşüne göre de haram olmayan bir ameli yapmamalı ve yine bazılarına göre farz ve bazılarına göre müstehap bilinen bir ameli de yapmalıdır. Böylece müçtehit olmayan ve ihtiyata uyamayan kimselerin bir müçtehidi taklit etmeleri gerekir.

2- Hükümlerde taklit etmek; bir müçtehidin fetvalarına göre amel etmek demektir. Taklit edilecek müçtehit erkek, bulûğ çağına ermiş, akıllı, Şia-i İsna Aşeriyye (=İmamiyye Şiası), helâlzade, yaşayan ve adil olmalıdır. Adil ise; üzerine farz olan farizeleri yerine getirip, ona haram olan şeylerden sakınan kimsedir. İnsanın görünüşte adil olması bunun belirtisidir; öyle ki onunla aynı yerde yaşayan halktan, komşularından veya onunla ilişkili olan kimselerden onu sorduklarında, iyi bir insan olduğunu tasdik ederler. İhtiyaç duyulan meselelerde müçtehitler arasında görüş farklılığı olduğu bilindiği taktirde, insanın taklit ettiği müctehit a'lem olmalıdır. Yani Allah'ın hükümlerini anlamada kendi zamanının müctehitlerinin hepsinden daha bilgili olmalıdır.

3- Müçtehit ve müçtehitler arasında en bilgili olanını üç yolla tanımak mümkündür:

a) İnsanın kendisinin bu hususta kesin bilgi edinmesi; meselâ, kendisi ilim ehlinden olup müçtehidi ve müçtehitler arasında en bilgili olanı tanıma gücüne sahip birisi olması gibi.

b) Müçtehidi ve müçtehitler arasında en bilgili olanını tanıma gücüne sahip iki adil ve âlim şahıs, bir kimsenin müçtehit veya müçtehitler arasında en bilgili olduğunu tasdik etmeleri ki, bu da diğer iki adil âlimin onların sözlerine karşı çıkmaması şartıyla olur. Hatta daha güçlü görüşe göre, bir kimsenin müctehit ve a'lem oluşu, insanın güveni olan bir tek kişinin sözüyle de ispatlanır.

c) Müçtehit ve müçtehitler arasında en bilgili olanını tanıyabilecek güçte olan ve sözleri insana güven veren bir grup ilim ehlinin [=ulemanın] bir kimsenin müçtehit veya müçtehitler arasında en bilgili olduğunu tasdik etmesiyle.

KURAN'DA VE SÜNNET'TE KORKU VE SEFERİ NAMAZI
101- Yeryüzünde yolculuk ettiğiniz zaman, kâfirlerin size bir
kötülük yapmalarından korkarsanız, namazı kısaltmanızda size bir
günah yoktur. Zira kâfirler, size apaçık düşmandırlar.

102- (Ey Muhammed!) Sen içlerinde bulunup da onlara namaz
kıldırmak istediğin zaman, onlardan bir kısmı seninle beraber
namaza dursun ve silahlarını da yanlarına alsınlar; secdeyi yaptıktan
sonra onlar arkanıza geçsinler. Ardından henüz namazını kılmamış
olan diğer grup gelip seninle beraber namazlarını kılsınlar
ve onlar da korunma tedbirlerini ve silahlarını alsınlar. Çünkü kâfirler
size ansızın baskın yapmak için sizin, silahlarınızdan ve eşyanızdan
gafil olmanızı arzu ederler. Yağmurdan zarar görür yahut
hasta olursanız, silahlarınızı bırakmanızda size bir günah yoktur.
Ama yine de korunma tedbirlerinizi alın. Şüphesiz Allah, kâfirlere
aşağılayıcı bir azap hazırlamıştır.

KURAN'DA VE SÜNNET'TE KORKU VE SEFERİ NAMAZI

<h1>HİPNOTİZMA</h1>
SORU: Mıknatıs uykusu ve ruh çağırmak caiz midir?

CEVAP: İnsana zarar veren her şey haramdır. Caiz değildir.

SORU: Hipnotizmanın hükmü nedir?

CEVAP: Kendi zatında sakıncası yoktur.

SORU: Hz. Ayetullah’ın suni uyku ve hipnotizma hakkında görüşü nedir? Özellikle uzman insanlar tarafından ruhi ve sinir hastalıklarını tedavi etmek için yapılırsa ve son olarak; insanın kendi kendisini tedavi veya ilerlemesi için böyle bir yöntemi uygulamasının hükmü nedir?

CEVAP: Sakıncası yoktur.

İSTİFTAAT

HACCIN FARZ OLUŞU

Aşağıdaki şartlara sahip olan her mükellefe hac farzdır. Farz oluşu ise; Kurân ve sünnetle sabit olmuştur. Hac dinin erkânından olup vacip oluşu ise dinin vazgeçilmez emirlerindendir. Sabit olduğuna inanarak yerine getirmemek, büyük günahlardan sayılır. Şüpheye dayanmadıkça haccın farz oluşunu inkâr etmek küfürdür.

Yüce Allah kendi kitabında şöyle buyuruyor: “Ona bir yol bulup güç yetirenlerin evi haccetmesi, Allah'ın insanlar üzerindeki hakkıdır. Kim de onu inkâr ederse şüphesiz Allah, âlemlere karşı muhtaç olmayandır.”[1]

Allame Kuleyni (r.a) muteber kaynaklardan İmam Sadık’ın Şöyle buyurduğunu nakleder: “ Hastalığı, zaruri ihtiyacı veya hükümetin engellemesi olmadığı halde Haccetu’l-İslam’ı yerine getirmeden ölen Yahudi veya Hıristiyan dünyadan gider.”

Bu ayet ve rivayet haccın önemini ve farz oluşunu açıkça beyan etmek için yeterlidir. Bu konuda birçok rivayet nakledilmiştir. Hepsini burada getirmemiz mümkün olmadığından bununla yetiniyoruz.

Haccetu’l-İslam her mükellefe ömründe bir kez vacip olan hacdır. Başkası tarafından ecir olarak veya bu gibi sebeplerden dolayı bazen ikinci defa veya daha fazla vacip olması mümkündür.

1- Haccın şartları oluştuktan sonra onu hemen yerine getirmek gerekir. Şu halde müstati olunan ilk yıl yerine getirmek gerekir. İlk yılında yerine getirmeyen ikinci yıl veya diğer yıllarda yerine getirmelidir.

Çabuk yerine getirmenin iki şekli olabilir:

a) Şer-i olması. Meşhur olanda budur.

b) Akl-i olması. Mazereti olmadan haccı yerine getirmezse, cezayı hak eder.

Birinci şık ihtiyata uygun, ikincisi ise daha güçlü görüştür.

Daha sonra yapabileceğine emin olmadan müstati olduğunun birinci yılı yapmayarak haccını geciktirirse, fakat daha sonra yerine getirmeye muvaffak olursa cüret etmiştir. Ama muvaffak olamazsa büyük bir günah işlemiştir.

2- Kendisine hac vacip olan kimse, haccı zamanında yapabilmek için gerekli hazırlıkları yapması vaciptir. Çeşitli kafileler olursa, bu kafilelerin hangisiyle giderse gitsin haccını yerine getirebileceğine eminse istediği kafileyle gidebilir. Elbette hangi kafileye haccı derk etme konusunda daha fazla güveniyorsa onunla gitmesi dava iyidir.

Hac amellerinin yapabileceğine emin olduğu bir kafile olursa geciktirmesi caiz değildir. Hac amellerini zamanında yapabileceği başka bir kafile olursa geciktirebilir.

Yolculuğun karadan havadan veya denizden olması gibi diğer hazırlıklar konusunda da hüküm aynıdır.

HAC AMELLERİ

Şia'ya göre her mükellef insan, hükmü herkesce bilinecek derecede açık olmayan şer'i hükümlerde, ister namaz, oruç, zekat ve hac gibi ibadi hükümlerle olsun ve ister muamelat denilen gayri ibadi hükümlerle ilgili olsun, hatta bütün davranış ve haraketlerinde aşağıda zikredilen üç yoldan biriyle amel etmek zorundadır.

a) Eğer kendisinin ilmi yönden ehliyeti varsa kendisi içtihat edip delillerine rücu ederek o hükmü elde etmelidir. Müçtehit olan birisini taklit etmesi caiz değildir.

b) Veya amellerinde ihtiyat üzere amel etmelidir.

c) Ya da şartlara haiz olan bir müçtehiti taklit etmelidir.

Taklit mercii olan müçtehitte gerekli olan şartlardan bazılan şunlardır: Müçtehit bâliğ, adil, alim, Şia-i isna aşeriyye, (Oniki imam şiası) erkek, dinin koruyucusu, kendi heva ve hevesine muhalefet eden ve mevlasının emrine muti' olan

EHL-İ BEYT MEKTEBİNDE "TAKLİT"

1- Cezanın Anlamı
Her toplumun, fertleri tarafından saygı görmelerini istediği
birtakım yükümlülükleri vardır. Toplumun tek amacı, fertlerinin
hareketleri arasında uyum sağlamak, onları birbirine yaklaştırmak
ve kesimleri arasında bağ kurmaktır. Ancak o zaman toplumda
kaynaşma ve dayanışma meydana gelir ve bunun sonucunda her

CEZALANDIRMA VE AF HAKKINDA

TAKDİM
Şia inancına göre hakimiyet Yüce Allah’a has olup bu hakimiyet İlahi Rububiyetin gereksinimidir. Allah izin vermedikçe hiç kimsenin insan üzerinde hakimiyeti yoktur. Peygamberler ve onların sonuncusu Hz. Muhammed (s.a.a) ve masum İmamlar’ın (a.s) Allah tarafından insanlar üzerinde hakimiyetleri vardır. Bu hakimiyet Allah tarafından onlara verilmiştir.
Masum imamların (12 imam) velayet ve hakimiyeti kendi yerinde Kuran, sünnet ve akıl delilleriyle ispatlanmıştır. Allah’ın hükümlerinin icrasının garantisi olan bu velayet 12. İmam Hz. İmam Mehdi (a.f)’nın gaybetinden sonra bir müddet has naiplerle (vekillerle) devam etmiş daha sonra gerekli şartlara sahip olan fakihler tarafından (umumi niyabet olarak) O Hazret zuhur edene kadarda devam edecektir. Bizim üzerinde durmak istediğimizde zaten bu umumi niyabettir. Bu konuda küçük bir bilgi vermeden önce bazı noktaları açıklamak gerekecektir.
1.       İslam dini son din olup, onun hükümlerinin de kıyamete kadar geçerli olduğu konusu tartışılmasızdır. Yüce Allah’ın nazil ettiği bu emirlerin birçoğunun açıklanamaya ve tefsir edilmeye ihtiyacı vardır. Hükümler, yerlerine ve mistaklarına tatbik edilerek tayin edilmelidir.
2.        İslam-i öğretilerin özelliklede fıkhın bütün çağ ve mekanlara hitap etmesi, dirilik ve tazeliğini koruması, böylelikle de kendi tekamül seyrini devam etmesi için; sürekli ve kesintisiz bir şekilde hareket halinde olması ve güncel sorunlara cevap vermesi gerekir. İslam’da kural, kanun ve hüküm boşluğu yoktur. Yani insanlar kıyamet gününe değin ihtiyaç duyabileceği hüküm ve prensiplerin tamamı İslam’ın potansiyelinde olup kesinlikle beyan edilmiştir. Bu beyan kimi zaman apaçık mevzusuyla ortada olup, kimi zaman da genel bir hüküm çerçevesinde açıklanmıştır. İşte burada fakihin fonksiyonu ortaya çıkmaktadır. Fakih, fıkhın dört temel kaynağına müracaat ederek gerekli bütün hükümleri bulup ortaya çıkarmak ve umumun hizmetine sunmakla mükelleftir. Zira İslam  dini bütün çağ ve mekanlar için geçerli fıkhi hükümleri taşımakta olup, bu açıdan eksiksizdir: "Bugün size dininizi kemale erdirdim, üzerinizdeki nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam’ı seçip beğendim.”[1]

BATIDA YAŞAYAN MÜSLÜMANLARA FIKIH

A H K A M

<ul>
 	<li>NAMAZ</li>
 	<li>el-BAKARA - 43. Namazı tam kılın, zekâtı hakkıyla verin, rükû edenlerle beraber rükû edin.</li>
</ul>
el-BAKARA - 110. Namazı kılın, zekâtı verin, önceden kendiniz için yaptığınız her iyiliği Allah'ın katında bulacaksınız. Şüphesiz Allah, yapmakta olduklarınızı noksansız görür.

A H K A M

Ahkam

Uncategorized

Kur'an Metni

Kur'an Öğretileri

Kur'an Tefsiri

Kur'an Kavramları

Kur'an Bilimleri

Rivayet Kaynakları

Diraye İlmi

Rijal İlmi

Şia

Sünni

Hadis İlimleri

Fıkıh İlimleri

Usul İlmi

İstinbat ilimleri

Hukuk

Sosyoloji

Pskoloji

Yönetim

Ekonomi

Politika

Sosyal Bilimler

Tıb İlimleri

Coğrafyası

Doğal Bilimler

Felsefe

Mantık

İrfan ve Ahlak

İslami Bilimler

Genel Konular

Tevhid

Adelet

Nübüvvet

Mead

İmamet

Temel İnançlar

Dua ve Ziyaret

Siyaset

Akli İlimler

İslam Öncesi Tarih

İslam Tarihi

İslam Ülkelerinin Tarihi

Tarih

Şiirler

Ehlibeyt (a s)

İslami Şahsiyetler

Biyografi

İslam Edabiyatı

Şia Caferi

Sünnilik

Alevilik

Vahabilik

İslam

Hristiyanlık (Mesihiyet)

Musevilik (Yahudilik)

Zerdüşt

Genel

Dinler Ve Mezhepler

Sinama

Görsel Sanatlar

Kı'ra'et ve Sanat

Sahne Ve Sanatları

Meddahi Ve Resa

Sanat Ve Kültür

Öykü

Bilimsel

Eğitim

Çocuk Ve Aile

Diger Konular

şiir

Aile

Kitaplar

Makaleler

Dergiler

Karakterler

yayıncılar

İslami merkezler

multimedya

Mehdiyet

İslam kaynakları internet sitesi, İslam kaynaklarının toplanması, düzenlenmesi ve yayınlanmasını sağlayan genel bir sitedir. Bu kaynaklar, İslam’ın ilk günlerinden itibaren mesaj getiren (Hz. Peygamber (s.a.a)) ve ondan sonra bu dinin büyükleri, araştırmacıları, İslami ilimler havzası alimleri ve düşünürleri tarafından sunulmaktadır.

Books

Ahkam