Common title

View

گريہ اور ميڈيکل سائنس 

(1) بد ہضمی :۔
بد ہضمی ایک عام سی بیماری ہے۔ پیٹ میں بوجھ، کھٹے ڈکار، منہ میں کھٹا پانی آتے رہنا۔ پیٹ میں ہوا رہنا۔ یہ تمام کیفیات معدہ کی خرابی کی آئینہ دار ہیں۔ غذا ٹھیک سے ہضم نہ ہونے کی وجہ سے جسم میں کمزوری، سستی وغیرہ واقع ہو جاتی ہے۔
بدہضمی اکثر مرغن غذاؤں، مسلسل بسیاری خوری، آرام طلب زندگی، پرانی قبض، کھانے کے غیر متعین اوقات یا کھانے کے بعد جلد سو جانے کی وجہ سے آنتوں میں غذا معمول سے زیادہ ٹھہرتی ہے جس کی وجہ سے بدہضمی کی علامات پیدا ہوتی ہیں۔ پیدل چلنے سے آنتوں میں موجود خوارک بھی آگے کو چلتی ہے۔ جو لوگ گھر سے سواری پر کام پر جاتے ہیں حتٰی کہ تھوڑے سے فاصلہ پر بھی سواری کا استعمال کرتے ہیں۔ ان کو بدہضمی اپنی اس کوشش سے حاصل ہوتی ہے۔
مسیح الملک اجمل خان دہلوی نے ثیقل غذاؤں، ٹھنڈی اور بادی غذاؤں نیز کھانے کے درمیان زیادہ پانی پینے اور پیٹ بھر کر کھانا کھانے کو بدہضمی کا باعث قرار دیا ہے۔ مسند اور دوسری کتابوں میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، کسی خالی برتن کو بھرنا اتنا برا نہیں ہے جتنا کہ آدمی کا خالی شکم کو بھرنا۔ انسان کے لئے چند لقمے کافی ہیں جو اس کی توانائی کو باقی رکھیں۔ اگر پیٹ بھرنے کا ہی خیال ہے تو ایک تہائی کھانا، ایک تہائی پانی اور ایک تہائی سانس کے لئے خالی رکھے۔
مذکورہ بالا حدیث خوراک کی متوازن مقدار کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ معدہ میں پانی، غذا اور رطوبتوں کے عمل سے کاربن ڈائی آکسائیڈ گیس بنتی ہے اور یہ معدہ کے اوپر والے حصے میں آ جاتی ہے۔ اگر معدہ کے اس حصے کو بھی خوارک سے بھر دیا جائے تو گیس کے لئے جگہ نہ ہوگی۔ یہ عمل معدہ میں بہت سی بیماریوں کا باعث اور سانس میں دشواری پیدا کرتا ہے۔ بدہضمی بذات خود کوئی بیماری نہیں بلکہ متعدد بیماریوں کی علامت ہے۔ ذہنی بوجھ یا ثقیل غذاؤں کی وجہ سے پیدا ہونے والی صورتحال کا علاج تو ادویات سے کیا جا سکتا ہے لیکن پتہ یا اپینڈکس کی سوزش کا دواؤں سے علاج خطرناک ہے۔
علاج نبوی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم
بدہضمی کا بنیادی علاج شہد ہے۔ حالت خواہ کچھ بھی ہو، شہد پینے سے آرام آتا ہے۔ معدہ اور آنتوں کی جلن رفع ہوتی ہے۔ شہد اگر گرم پانی میں پیا جائے تو اکثر اوقات نیند آ جاتی ہے جس کے بعد علامات کا بیشتر حصہ ختم ہو جاتا ہے۔
جدید تحقیق کے مطابق شہد قدرے ملین، محلل ریاح اور دافع تعفن ہے۔
کھانے کے بعد پیٹ میں بوجھ زیادہ ہو تو 4۔ 3 دانے خشک انجیر چبا لینے سے فائدہ ہوتا ہے۔ پیٹ میں اگر السر نہ ہو تو انجیر کو کچھ عرصہ لگا تار کھانا مفید رہتا ہے۔ یہ فائدہ پتہ کی سوزش میں بھی جاری رہتا ہے۔ معدہ میں کینسر یا زخم کی صورت میں زیتون کا تیل ایک شافی علاج ہے۔ اکثر مریضوں میں جو کا دلیہ شہد ملاکر دینا مفید رہتا ہے کیونکہ جو کی لیس جلن کو سکون دیتی ہے۔ یہ قبض کشاء اور جسمانی کمزوری کا بھی علاج ہے۔ بدہضمی اور تبخیر کے سلسلہ میں یہ دوائیں انتہائی مفید ہیں۔
قسبط البحری 40 گرام
کلونجی 50 گرام
سوئے 10 گرام
تمام کو سفوف کرکے کھانے کے بعد پون چھوٹا چمچ پانی کے ہمراہ استعمال کریں۔ (طب نبوی اور جدید سائنس)
(2) سوزش معدہ
سوزش معدہ کا مرض آج بالکل عام ہے۔ اس سلسلہ میں آنحضرت صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے جو ہدایت فرمائی، وہ یہ ہے کہ کھانا گرم گرم نہ کھایا جائے کیونکہ جب گرم کھانا پیٹ کے اندر جاتا ہے تو معدہ کی جھلیوں میں اپنے درجہ حرارت کی وجہ سے خون کا ٹھہراؤ پیدا ہوتا ہے۔ جب ایسا بار بار ہوتا ہے تو معدہ میں سوزش کی کیفیت پیدا ہو جاتی ہے۔
معدہ کی جھلیاں متورم ہو جاتی ہیں۔ ان میں سرخی آ جاتی ہے۔ اس کے رد عمل کے طور پر نازک خلئے گھسنے یا گلنے لگتے ہیں جن کی وجہ سے اندرونی طور جریان خون وہ جاتا ہے یہ معمولی بھی ہو سکتا ہے اور شدید بھی۔
گردوں کے فیل ہونے کے نتیجے میں جب خون میں یوریا کی مقدار بڑھ جاتی ہے یا خون میں پیپ پیدا کرنے والے جراثیم کی وجہ سے زہر باد پیدا ہو جاتا ہے تو اس کے اثرات معدہ پر سوزش کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں۔ نیز سوزش اور جلن پیدا کرنے والی دواؤں مثلاً اسپرین، شراب اور جوڑوں کے درد کی دواؤں از قسم Phenyl Butazone کھانے سے پیدا ہوتی ہے۔
علاج :۔
تاجدار انبیاء صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے معدہ کو بیماری کا گھر قرار دیا ہے۔ آپ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے معدہ کی جھلیوں کی حفاظت کے سلسلہ میں متعدد اہم ہدایات عطا فرمائی ہیں جن میں صبح کو ناشتہ جلدی کرنے کا حکم بھی ہے۔ رات بھر کے فاقہ کے بعد معدہ صبح کو خالی ہوتا ہے۔ اس وقت اگر چائے یا کافی یا لیموں کا عرق وغیرہ پیا جائے تو معدہ کی تیزابیت میں اضافہ ہوتا ہے جس کے نتیجہ میں وہاں پر سوزش اور السر کے امکانات بڑھ جاتے ہیں۔ اس لئے آپ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے علی الصبح خود ہمیشہ شہد پیا جو تیزابیت کو کم کرتا ہے اور معدہ کی جھلیوں کی حفاظت کرتا ہے۔
نہار منہ شہد، ناشتہ میں جو کا دلیا شہد ڈال کر، جس وقت پیٹ خالی ہو اس وقت زیتون کا تیل پلانے سے معدہ میں سوزش کا کوئی بھی عنصر باقی نہیں رہتا۔
اسہال
حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالٰی عنہ روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور بیان کیا کہ میرے بھائی کو اسہال ہو رہے ہیں۔ تاجدار انبیاء صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ شہد پلاؤ۔ وہ پھر آیا اور عرض گزار ہوا کہ دستون میں اضافہ ہو گیا ہے۔ اسے پھر شہد ہی کی ہدایت کی گئی اور اس طرح وہ تین مرتبہ اضافہ کی شکایت لے کر اور شہد پینے کی ہدایت لے کر چلا گیا۔ پھر وہ چوتھی مرتبہ آیا تو پھر یہی ارشاد فرمایا کہ اسے شہد پلاؤ۔ اس نے عرض کیا کہ میں نے اسے شہد پلایا ہے مگر ہر بار اس کے دست بڑھ گئے ہیں۔
رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا ! اللہ عزوجل کا فرمان سچا ہے اور تیرے بھائی کا پیٹ جھوٹا ہے۔ اس شخص نے پھر شہد پلایا تو اس کا بھائی صحت مند ہو گیا۔ (بخاری۔ مسلم۔ مشکوٰۃ)
علم الادویہ اور اپنے افعال کے لحاظ سے شہد ملین بھی ہے اور زخموں کو مندمل کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے۔ اس لئے شہد کو بار بار دینے سے پہلے تو پیٹ میں جمع جراثیم کی Toxins خارج ہو جائیں اور پھر اس نے جراثیم کو ہلاک کیا اور اس طرح مریض کے شفایاب ہونے میں اگرچہ ابتدائی طور پر کچھ وقت لگا لیکن اس وقت کا ہر حصہ مریض کی صحت کی بحالی کے لئے ضروری تھا۔ شہد جراثیم کو مارتا اور مقوی بھی ہے۔
پہلے کے اطباء اسہال کے علاج کی ابتداء کسٹرائیل سے کرتے تھے تاکہ زیریں نکل جائیں۔ اسہال کے علاج میں اہم ترین مسئلہ اور ضرورت سبب کو دور کرنے کے ساتھ ساتھ مریض کے جسم سے نکل چکے نمکیات اور پانی کی کمی کو پورا کرنا ہے۔ شہد وہ عظیم اور منفرد دوائی ہے جو کمزوری کو دور کرتی ہے۔ پانی اور نمکیات کی کمی کو پورا کرتی ہے اور جراثیم کو ہلاک کرکے آنتوں اور زخموں کو مندمل کرتی ہے۔
علماء کرام فرماتے ہیں کہ حضور سرور کائنات صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم اس مریض کو بار بار شہد پلانے کا مقصد یہ تھا کہ ایک خاص مقدار شہد کی پلائی جائے کیونکہ جب تک کسی بھی دوائی کی مطلوبہ مقدار استعمال نہ کی جائے۔ اس وقت تک خاطر خواہ فائدہ نہیں ہوتا۔ یہی وجہ ہے کہ جب خوراک پوری ہوئی، مریض کو صحت ہو گئی۔ بعض علماء کرام فرماتے ہیں کہ ضرورت ہی اس امر کی تھی کہ مریض کو مسہل دیا جائے تاکہ پیٹ سے فاسد مواد نکل جائے کیونکہ یہ ایک مانی ہوئی حقیقت ہے کہ اگر پیٹ میں فاسد مواد موجود ہو تو دست بند کرنے سے مریض کو نقصان ہوتا ہے اور آپ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کا یہ ارشاد گرامی کہ اللہ عزوجل سچا اور تیرے بھائی کا پیٹ جھوٹا ہے۔ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم کا شہد کے استعمال کا حکم دینا عین مصی کے مطابق تھا۔ اس لئے کہ ارشاد ربانی ہے۔ ما ینطق عب الھوی۔ (النجم) یعنی، “یہ محبوب اپنی مرضی سے گفتگو نہیں فرماتے۔“ اور یہ بھی ثابت ہوا کہ طب نبوی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم جالینوس وغیرہ دیگر حکماء کی طرح ظنی نہیں بلکہ یقینی ہے۔ (مدارج النبوۃ۔ نزہتہ المجالس وغیرہ
منبع:http://dinafree.do.am

معدہ کے علاج میں طریقہ نبوی صلی اللہ علیہ و آله و سلّم

انجیر

مفسرین کا خیال ہے کہ زمین پر انسان کی آمد کے بعد اس کی افادیت کے لئے سب سے پہلا درخت جو معرض وجود میں آیا، وہ انجیر کا تھا۔ ایک روایت یہ بھی ہے کہ حضرت آدم علیہ السلام اور حضرت حوا علیہا السلام نے اپنی سترپوشی کے لئے انجیر کے پتے استعمال کئے تھے۔ اس کے استعمال کی بہترین صورت اسے خشک کرکے کھانا ہے۔
قرآن مجید میں انجیر کے بارے میں ارشاد
قرآن مجید میں انجیر کا ذکر صرف ایک ہی جگہ آیا ہے مگر بھرپور ہے۔
والتین والزیتون ہ وطور سینین ہ وھذا البلد الامین ہ لقد خلقنا الانسان فی احسن تقویم ہ (التین: 4-1)
ترجمہ: “قسم ہے انجیر کی اور زیتون کی اور طورسینا کی اور اس دارالامن شہر کی کہ انسان کو ایک بہترین ترتیب سے تخلیق کیا گیا۔“
حضرت براء بن عازب رضی اللہ تعالٰی عنہ روایت فرماتے ہیں کہ سفر کے دوران کی نمازوں میں نبی اکرم نور مجسم ایک رکعت میں سورہ التین ضرور تلاوت فرماتے تھے۔ تفسیری اشارات کے طور پر دیکھیں تو اللہ عزوجل نے انجیر کو اتنی اہمیت عطا فرمائی کہ اس کی قسم کھائی جس کا واضح مطلب یہی ہے کہ اس کے فوائد کا کوئی شمار نہیں۔
انجیر کے بارے میں ارشادات نبوی
حضرت ابوالدرداء روایت فرماتے ہیں کہ نبی کی خدمت بابرکت میں کہیں سے انجیر سے بھرا ہوا تھال آیا۔ انہوں نے ہمیں فرمایا کہ “کھاؤ“۔ ہم نے اس میں سے کھایا اور پھر ارشاد فرمایا۔ “اگر کوئی کہے کہ کوئی پھل جنت سے زمین پر آ سکتا ہے تو میں کہوں گا کہ یہی وہ ہے کیونکہ بلاشبہ جنت کا میوہ ہے۔ اس میں سے کھاؤ کہ یہ بواسیر کو ختم کر دیتی ہے اور گنٹھیا (جوڑوں کا درد) میں مفید ہے۔
یہی حدیث حضرت ابوذر کے حوالہ سے کنزالاعمال میں مسند فردوس کے ذریعہ سے دوسری جگہ بیان کرتے ہوئے “تفطع البواسیر“ کی جگہ “یذہب بالبواسیر“ کی تبدیلی کی ہے۔
انجیر کو بطور پھل اللہ تعالٰی نے اہمیت دی اور نبی اکرم، رحمت دو عالم، سرور کائنات، نور مجسم اسے جنت سے آیا ہوا میوہ قرار دینے کے بعد ارشاد فرماتے ہیں کہ یہ بواسیر کو ختم کر دیتی ہے۔ علمی لحاظ سے یہ ایک بڑا اعلان ہے جو عام طور پر علم طب میں فاضل اطباء بڑی مشکل سے کرتے ہیں مگر جوڑوں کے درد میں اس کو صرف مفید قرار دیا، اس لئے یہ امور انجیر سے فوائد حاصل کرنے کے سلسلے میں پوری توجہ اور اہمیت کے طلبگار ہیں۔
جالنیوس کا انجیر کے بارے میں قول
جالنیوس جس کو حکیم ہونے کے ناطے سائنسدان ہونے کے ناطے ہر کوئی جانتا ہے اور پوری دنیا میں شاید ہی کوئی ایسا شخص ملے جو اس نام سے واقف نہ ہو۔ جالنیوس وہ نام جس نے طب میں اپنا لوہا جمایا اور ایک نہیں، دو نہیں بلکہ ہزاروں لاکھوں لاعلاج مریضوں کا علاج کیا اور اس وقت ایک چمکتا ہوا سورج بن کر پوری دنیا میں چمکا۔ جالنیوس کہتا ہے کہ “انجیر کے ساتھ جوز اور بادام ملا کر کھالئے جائیں تو یہ خطرناک زہروں سے محفوظ رکھ سکتی ہے۔“
انجیر کے بارے میں امام محمد بن احمد ذہبی کا قول
امام محمد بن احمد ذہبی فرماتے ہیں کہ انجیر میں تمام دوسرے پھلوں کی نسبت بہتر غذائیت موجود ہے۔ یہ پیاس کو بجھاتی ہے اور آنتوں کو نرم کرتی ہے۔ بلغم کو نکالتی ہے۔ پرانی بلغمی کھانسی میں مفید ہے۔ پیشاب آور ہے۔ آنتوں سے قولنج اور سدوں کو دور کرتی ہے اور اسے نہارمنہ کھانا عجیب و غریب فوائد کا باعث ہوتا ہے۔
انجیر میں پائے جانے والے کیمیائی اجزاء
انجیر میں موجود کیمیائی اجزاء کا تناسب یوں ہے:-
لحمیات 5. 1
نشاستہ 0 . 15
حدت کے حرارے 66
سوڈیم 6. 24
پوٹاشیم 88. 2
کیلشیم 05. 8
مگنیشیم 2. 26
فولاد 18. 1 تانبہ 07. 0
فاسفورس 26
گندھک 9. 22
کلورین 1. 7
ایک سو گرام خشک انجیر میں عام کیمیائی اجزاء کا یہ تناسب اسے ایک قابل اعتماد غذا بنا دیتا ہے۔ اس میں کھجور کی طرح سوڈیم کی مقدار کم اور پوٹاشیم زیادہ ہے۔ ایک سو گرام کے جلنے سے حرارت 66 حرارے حاصل ہوتے ہیں۔ حراروں کی یہ مقدار عام خیال کی نفی کرتی ہے کہ کھجور یا انجیر تاثیر کے لحاظ سے گرم ہوتے ہیں۔ وٹامن الف۔ ج کافی مقدار میں موجود ہیں اور ب مرکب معمولی مقدار میں ہوتے ہیں۔
بھارت کے طبی شعبہ کی انجیر پر تحقیات
بھارت کی حکومت کے طبی شعبہ کی تحقیقات کے مطابق یہ ملین ہے۔ مدرالبول ہے۔ اس لئے پرانی قبض، دمہ، کھانسی اور رنگ نکھارنے کے لئے مفید ہے۔ پرانی قبض کے لئے روزانہ پانچ دانے کھانے چاہئیں جبکہ موٹاپا کم کرنے کے لئے تین دانے بھی کافی ہیں۔ اطباء نے چیچک کے علاج میں بھی انجیر کا ذکر کیا ہے۔ چیچک یا دوسری متعدی بیماریوں میں انجیر چونکہ جسم کی قوت مدافعت بڑھاتی ہے اور سوزشوں کے ورم کو کرتی ہے۔ اس لئے سوزش خواہ کوئی بھی ہو، انجیر کے استعمال کا جواز موجود ہے۔
مذکارنی سے انجیر کے فوائد کا خلاصہ
مذکارنی نے انجیر کے فوائد کا خلاصہ بیان کرتے ہوئے بتایا کہ یہ بھوک لگانے والی، سکون آور، دافع سوزش اور ورم، ملین، جسم کو ٹھنڈک پہنچانے والی اور مخرج بلغم ہے۔ انجیر کے دودھ میں غذا کو ہضم کرنے والے جوہر Papaine کی مانند ہوتے ہیں۔
یہ غذا میں موجود نشاستہ کو منٹوں میں ہضم کر دیتے ہیں۔ ان فوائد کے ساتھ ساتھ ان میں بڑی عمدہ غذائیت بھی موجود ہے۔
اس میں کوئی شک کی بات نہیں ہے کہ انجیر غذا کو مکمل طور پر ہضم کرنے کی طاقت رکھتی ہے۔ اس کے علاوہ درد جسم کے کسی بھی حصہ میں ہوا سے ختم کرتی ہے۔ جھلیوں کی جلن کو رفع کرتی ہے اور پیٹ کو چھوٹا کرتی ہے۔ بھارتی ماہرین بھی متفق ہیں کہ انجیر پتھری کو مار سکتی ہے۔
دماغ پر انجیر کے اثرات
افسنتین جو کا آٹا اور انجیر ملا کر کھانے سے متعدد دماغی امراض میں فائدہ ہوتا ہے۔ انجیر میں کیونکہ فاسفورس بھی پایا جاتا ہے اور فاسفورس چونکہ دماغ کی غذا ہے، اس لئے انجیر دماغ کو طاقت دیتا ہے۔ ضعف دماغ میں بادام کے ساتھ انجیر ملا کر کھانے سے چند دنوں میں دماغ کی کمزوری ختم ہو جاتی ہے اور یہ کم خرچ اور بالانشین نسخہ ہے۔ انجیر کیونکہ ہر قسم کے درد کے لئے مفید اور مؤثر ہے۔ اس لئے درد سر میں انجیر کو کھانا مفید اور مؤثر ہے۔
انجیر کے دانتوں پر اثرات
کیلشیم کیونکہ دانتوں کی غذا ہے، کیلشیم انجیر میں پایا جاتا ہے۔ اس لئے انجیر کو چبا چبا کر کھانے سے دانت مضبوط اور طاقتور ہوتے ہیں۔
دمہ اور کھانسی میں انجیر کے فوائد
قدرت کی عطا کردہ اس خاص نعمت یعنی انجیر میں نشاستہ بھی موجود ہے اور نشاستہ چونکہ سینہ کی اور حلق کی کھڑکھڑاہٹ کو دور کرتا ہے۔ اس لئے میتھی کے بیج، انجیر اور پانی کا پکا کر خوب گاڑھا کر لیں۔ اس میں شہد ملا کر کھانے سے کھانسی کی شدت میں کمی آجاتی ہے۔ انجیر کیونکہ مخرج بلغم ہے، اس لئے یہ دمہ میں مفید پائی جاتی ہے۔ دمہ میں چونکہ بلغم گاڑا ہوتا ہے، اس لئے حال ہی میں کیمیا دانوں نے اس میں ایک جوہر Bromelain دریافت کیا ہے جو بلغم کو پتلا کرکے نکالتا ہے اور التہابی سوزش کم کرتا ہے۔
انجیر میں غذا کو ہضم کرنے کی خصوصیت
غذا کو ہضم کرنے والے جوہروں کی تینوں اقسام یعنی نشاستہ کو ہضم کرنے والے لحمیات کو ہضم کرنے والے اور چکنائی کو ہضم کرنے والے اجزاء عمدہ تناسب میں پائے جاتے ہیں۔ اس میں ان اجزاء کی موجودگی انجیر کو ہر طرح کی خوارک کو ہضم کرنے کے لئے بہترین مددگار بنا دیتی ہے۔
انجیر سے جگر اور پتہ کی سوزش کا کامیاب علاج
انجیر چونکہ محلل اورام ہے۔ اس لئے جگر کا ورم اور سوزش میں بہت کامیابی سے استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ جگر اور پتہ کو تمام غلیظ مواد سے صاف کرتی ہے۔ انجیر میں چونکہ فولاد بھی پایا جاتا ہے، اس لئے یہ جگر جو طاقت دیتی ہے اور خون صالح پیدا کرتی ہے۔
ایک خاتون کو پتہ کی پرانی سوزش تھی۔ ایکسرے پر متعدد پتھریاں پائی گئیں۔ بطور ڈاکٹر سے آپریشن کا مشورہ دیا گیا۔ وہ درد سے مرنے کو تیار تھی مگر آپریشن کی دہشت کو برداشت کرنے کا حوصلہ نہ رکھتی تھی۔ اس مجبوری کے لئے کچھ کرنا ضروری ٹھہرا۔ چونکہ نبی اکرم نور مجسم نے کلونجی کو ہر مرض کی شفا قرار دیا ہے۔ اس لئے کاسنی اور کلونجی کا مرکب کھانے کو صبح نہار منہ چھ دانے انجیر کھانے کو کہا گیا۔ وہ دو ماہ کے اندر نہ صرف کہ پتھریاں نکل گئیں بلکہ سوزشیں جاتی رہیں۔ علامات کے ختم ہونے کے ایک ماہ بعد کے ایکسرے سے پتہ مکمل طور پر صحت مند پایا گیا۔
انجیر سے بواسیر کا شافی علاج
بواسیر کے تین اہم اسباب ہیں۔
1۔ پرانی قبض 2۔ تبخیر معدہ 3۔ اور کرسی نشینی (یعنی کرسی پر زیادہ دیر بیٹھنا) ان چیزوں سے مقعد کے آس پاس کی اندرونی اور بیرونی وریدوں میں خون کا ٹھہراؤ ہو جاتا ہے جس کی وجہ سے وہ رگیں پھول کر مسوں کی صورت میں باہر نکل آتی ہیں اور پاخانہ کرتے وقت ان سے خون آتا ہے۔
ان تمام مسائل کا آسان حل انجیر ہے۔ انجیر پیٹ میں تبخیر ہونے ہی نہیں دیتی۔ انجیر قبض کو توڑ دیتی ہے۔ انجیر خون کی نالیوں سے سدے نکالتی ہے اور ان کی دیواروں کو صحت مند بناتی ہے۔
انجیر خون کی نالیوں میں جمی ہوئی غلاظتوں کو نکال سکتی ہے اور اس کی اسی افادیت کو حضور نبی کریم نے بواسیر میں پھولی ہوئی وریدوں کی اصلاح کے لئے استعمال فرمایا جو پہلے بیان کیا جا چکا ہے۔
انجیر سے برص کا مکمل علاج
برص چونکہ بلغمی مرض ہے، اس لئے اس بیامری میں انجیر اندرونی اور بیرونی طور پر استعمال کی جاتی ہے۔
طب یونانی کے مشہور نسخہ سفوف برص کا خود عامل انجیر ہے۔ پوست انجیر کو عرق گلاب میں کھرل کرکے برص کے داغوں پر لگایا جاتا ہے اور آدھ چھٹانک انجیر اس کے ساتھ کھانے کو بھی دی جاتی ہے جس سے مرض ایک دو ماہ میں مکمل جاتا رہتا ہے۔
انجیر سے دائمی قبض سے نجات
قبض کا سبب چونکہ آنتوں کی خشکی ہے۔ انجیر کی سب سے بڑی خصوصیت یہ ہے کہ یہ عمدہ ملین ہے۔ اس لئے پرانی سے پرانی قبض کو چند دنوں میں درست کر دیتا ہے۔ قبض کے لئے خشک انجیر 5 سے7 دانے رات کو سوتے وقت یا صبح کو نہار منہ اگر چبا چبا کر کھائے جائیں تو اس سے چند دن میں پرانی سے پرانی قبض سے نجات حاصل ہو جاتی ہے۔
انجیر اور آنتوں کا کینسر
(حیرت انگیز جدید تحقیق) ڈاکٹر سید خالد غزنوی کراچی نے اپنے مضمون طب نبوی اور جدید سائنس کے عنوان پر انجیر کے بارے میں لکھا ہے۔
جاپان میں انجیر سے حاصل ہونے والے جوہر برومی لین کو بڑی مقبولیت حاصل رہی اور انہوں نے سوزش کو رفع کرنے کے لئے (Kihotabs) تیارکیس ڈاکٹروں نے مطلع کیا کہ انہوں نے اسے آنتوں کے کینسر میں مفید پایا ہے۔ انجیر میں پائے جانے والے جوہر آنتوں کے سرطان کا علاج ہیں۔
انجیر سے پتھری کا اخراج
کرنل چوپڑا اعتراف کرتا ہے کہ انجیر گردوں سے پتھری اور ریت کو نکال سکتی ہے اور خوارک کو ہضم کرتی ہے۔ جب پیٹ خراب ہو تو وہ یوریٹ اور آکسی لیٹ پیدا کرتا ہے۔ جب یہ سمیات جسم سے باہر نکلتے ہیں تو جلن پیدا کرتے ہیں اور مکمل اخراج نہ ہو تو جوڑوں میں جم کر گنٹھیا کی بیماری پیدا کرتے ہیں اور گردوں میں پہنچتے ہیں تو وہاں پتھری بن جاتی ہیں۔ تاہم حدیث پاک میں فرمایا گیا کہ انجیر قاطع بواسیر اور جوڑوں کے درد میں مفید ہے۔
انجیر اور گردوں کا فیل ہو جانا
گردوں کے فیل ہو جانے کے متعدد اسباب ہیں۔ اس میں مرض کی اندرونی صورت یہ ہوتی ہے کہ خون کی نالیوں میں تنگی کی وجہ سے گردوں کی کارکردگی متاثر ہوتی ہے۔ یہی کیفیت پیشاب میں کمی اور بلڈپریشر میں زیادتی کا باعث بن جاتی ہے۔ ان حالات میں اگر زندگی کو اتنی مہلت مل سکے کہ کچھ مدت انجیر کھائی جائے تو اللہ عزوجل کے فضل و کرم سے وہ بیماری جس میں گردے اگر تبدیل نہ ہوں تو موت یقینی ہے۔ شفایابی ہو جاتی ہے۔
انجیر اور جوڑوں کا درد
حضرت ابودرداء رضی اللہ تعالٰی عنہ کی یہ حدیث کے انجیر بواسیر کو قاطع اور جوڑوں کے درد میں فائدہ کرتی ہے۔ اس حدیث کی روشنی میں دیکھیں تو ڈاکٹر چوپڑا اس حدیث کی ہر طرح تصدیق کرتا ہے۔ نبی اکرم نے یہ ہرگز نہیں فرمایا کہ جوڑوں کی تکلیف کو بواسیر کی مانند ختم کر دیتی ہے بلکہ آپ نے جو لفظ فرمایا “ینفع“ یعنی نفع یا آرام دیتی ہے۔ جب تک انجیر استعمال میں رہے گی کیونکہ جوڑوں میں درد پیدا کرنے والی اور بھی بیماریاں ہیں۔
(الماخوذ : فیضان طب نبوی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم)
منبع:http://dinafree.do.am

طب نبوی صلی اللہ تعالٰی علیہ وآلہ وسلم

«روزہ بیماریوں کا علاج» روزے اور علاجِ امراض کے موضوع پر ایک طبی کتاب ہے۔ اس کے مصنف الکسی سوفورین روسی طبیب اور روزہ درمانی کے معروف مصنف تھے۔ ان کی تحریروں میں علاج کے لیے فاقہ یا امساک کے طریقے پر گفتگو ملتی ہے۔

اس کتاب میں روزہ اور امساک کو صحت کے حوالے سے زیرِ بحث لایا گیا ہے۔ اردو میں بھی یہ کتاب مختلف عنوانات کے ساتھ شائع ہوئی ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
کتاب کا بنیادی <a href="https://islamic-sources.com/ur">موضوع بیماریوں کے علاج میں روزہ اور امساک کا استعمال ہے۔ مصنف نے اپنے طبی تجربات اور مشاہدات کی بنیاد</a> پر اس طریقے کی وضاحت کی ہے۔

کتاب میں مختلف بیماریوں کے بارے میں روزے کے ممکنہ اثرات بیان کیے گئے ہیں۔ اس میں جسمانی صحت اور غذا سے متعلق مباحث بھی شامل ہیں۔

یہ بات بھی واضح رہنی چاہیے کہ کتاب کے طبی دعوے تاریخی تناظر میں پیش کیے گئے ہیں۔ آج کسی بیماری کے علاج کے لیے روزہ اختیار کرنے سے پہلے ماہر ڈاکٹر سے مشورہ ضروری ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں</h3>
اس کتاب سے ہمیں روزے اور امساک کے بارے میں مصنف کا طبی نظریہ معلوم ہوتا ہے۔ جسم اور غذا کے تعلق پر بھی معلومات ملتی ہیں۔

کتاب میں مختلف بیماریوں کے حوالے سے روزے کے استعمال پر گفتگو کی گئی ہے۔ اس سے قاری روزہ درمانی کے تاریخی تصور سے واقف ہو سکتا ہے۔

کتاب صحت، غذا اور جسمانی نظم کے موضوعات پر بھی غور کرنے کا موقع دیتی ہے۔ ساتھ ہی جدید طبی تحقیق اور قدیم نظریات میں فرق سمجھنا بھی ضروری ہے۔
<h3>اس کتاب کے مصنف کے بارے میں</h3>
الکسی الیکسیویچ سوفورین روسی مصنف، <a href="https://maablib.org/tag/tarjuma-shuda-kutab-t/?e-page-1bb79af=2">صحافی اور طبیب تھے۔ ان کا تعلق 1862ء سے 1937ء کے دور سے تھا</a>۔ بعد میں انہوں نے بلغراد میں طب کی تعلیم حاصل کی۔

سوفورین نے علاج کے لیے فاقہ یا امساک کے طریقے کو فروغ دیا۔ ان کی کتاب «Метод Суворина. Лечение голоданием» اسی موضوع سے متعلق ہے۔

ان کی تحریروں میں غذا، جسمانی صحت اور علاج کے لیے روزے کے استعمال پر خاص توجہ ملتی ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے</h3>
یہ کتاب روزہ، صحت اور طب کے تاریخی نظریات میں دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مناسب ہے۔

طلبہ اور محققین روزہ درمانی کے تاریخی پس منظر کے مطالعے کے لیے اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔ طب اور اسلامی تعلیمات کے باہمی تعلق پر مطالعہ کرنے والوں کے لیے بھی یہ کتاب دلچسپ ہو سکتی ہے۔

البتہ بیماری کے علاج کے لیے کتاب میں بیان کردہ طریقوں کو طبی مشورے کا متبادل نہیں سمجھنا چاہیے۔

Author

Editor

Interpreter

Number of volumes

Persian Title

Publish location

Publication year

Publish number

Publisher

Qr Code

Sect

Scholar

ISBN

Source

Translated

Custom Canonical

is suggested

Rate

Indexing

SEO Title

Votes

روزہ بیماریوں کا علاج

طب نبوی حافظ اکرام الدین صاحب واعظ کی ایک دینی اور معلوماتی کتاب ہے۔ اس میں رسولِ اکرم حضرت محمد مصطفیٰ ﷺ کی تعلیمات کی روشنی میں صحت، غذا اور علاج سے متعلق روایات اور معلومات پیش کی گئی ہیں۔

طب نبوی اسلامی روایت کا ایک اہم موضوع ہے۔ اس میں صحت کی حفاظت، مناسب غذا اور بعض بیماریوں کے علاج سے متعلق نبوی ارشادات اور روایات کا مطالعہ کیا جاتا ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
طب نبوی میں <a href="https://islamic-sources.com/ur">صحت اور علاج سے متعلق نبوی تعلیمات کو موضوع بنایا گیا ہے۔ کتاب میں مختلف غذاؤں</a>، قدرتی اشیا اور علاج کے روایتی طریقوں کا ذکر کیا گیا ہے۔

مصنف نے کوشش کی ہے کہ قارئین کو نبوی تعلیمات کی روشنی میں صحت اور علاج کے مختلف پہلوؤں سے آگاہ کیا جائے۔ اس کتاب کے ذریعے قاری طب نبوی کے بنیادی موضوعات سے واقف ہو سکتا ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں؟</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے ہمیں صحت کے بارے میں اسلامی تعلیمات کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ ہم غذا اور صحت کے حوالے سے بعض نبوی ارشادات سے واقف ہوتے ہیں۔

کتاب میں علاج اور صحت کی حفاظت سے متعلق مختلف روایات کا ذکر بھی ملتا ہے۔ اس سے ہمیں اسلامی روایت میں صحت کی اہمیت کا اندازہ ہوتا ہے۔

یہ کتاب ہمیں اعتدال، صفائی اور صحت مند طرزِ زندگی کی اہمیت پر بھی غور کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔
<h3>مصنف حافظ اکرام الدین صاحب واعظ کے بارے میں</h3>
<a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">حافظ اکرام الدین صاحب واعظ اس کتاب کے مصنف ہیں۔ انہوں نے طب نبوی کے موضوع</a> پر اپنی کاوش کے ذریعے نبوی تعلیمات اور روایات سے متعلق معلومات قارئین تک پہنچانے کی کوشش کی ہے۔

ان کی یہ تصنیف دینی معلومات کے ساتھ صحت اور علاج سے متعلق روایتی اسلامی مواد کو سمجھنے میں مدد فراہم کرتی ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب طب نبوی اور اسلامی تعلیمات میں دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مناسب ہے۔ طلبہ، دینی علوم کے قارئین اور اسلامی تاریخ و روایات کا مطالعہ کرنے والے افراد بھی اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

صحت، غذا اور علاج کے بارے میں اسلامی روایات جاننے کے خواہش مند قارئین کے لیے بھی یہ کتاب مفید ہو سکتی ہے۔

نوٹ: کتاب میں موجود طبی معلومات کو جدید طبی علاج کا متبادل نہیں سمجھنا چاہیے۔ کسی بیماری یا دوا کے استعمال کے لیے مستند ڈاکٹر یا ماہرِ صحت سے مشورہ کرنا ضروری ہے۔

Translated Fields

طب نبوی

طب یونانی محمد یعقوب علی خان جنجوعہ اور حکیم محمد عبداللہ خان جنجوعہ کی مشترکہ تصنیف ہے۔ یہ کتاب یونانی طب کے بنیادی تصورات اور روایتی طریقۂ علاج سے متعلق معلومات پیش کرتی ہے۔

یونانی طب ایک قدیم طبی نظام ہے۔ اس میں انسانی صحت، جسمانی مزاج، غذا، ادویہ اور علاج کے مختلف اصولوں پر گفتگو کی جاتی ہے۔ یہ کتاب اسی روایتی طبی علم کو سمجھنے میں مدد فراہم کرتی ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
طب یونانی میں <a href="https://islamic-sources.com/ur">یونانی طب کے مختلف اصول اور تصورات بیان کیے گئے ہیں۔ کتاب میں صحت، بیماری، ادویہ اور علاج سے متعلق روایتی نظریات</a> کو موضوع بنایا گیا ہے۔

مصنفین نے یونانی طب کے علمی پس منظر اور اس کے طریقۂ علاج کو قارئین کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کی ہے۔ کتاب روایتی طب کے مطالعے میں دلچسپی رکھنے والوں کے لیے ایک مفید ماخذ بن سکتی ہے۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں؟</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے ہمیں یونانی طب کے بنیادی اصول سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔ ہم انسانی صحت اور بیماری کے بارے میں یونانی طب کے روایتی تصورات سے واقف ہوتے ہیں۔

کتاب میں غذا، ادویہ اور علاج کے حوالے سے بھی معلومات ملتی ہیں۔ اس کے ذریعے روایتی طبی نظام کے مختلف پہلوؤں کو سمجھا جا سکتا ہے۔

یہ کتاب یونانی طب کی اصطلاحات اور اس کے طریقۂ فکر سے واقفیت حاصل کرنے میں بھی معاون ہو سکتی ہے۔
<h3>مصنفین کے بارے میں</h3>
محمد یعقوب علی خان جنجوعہ

محمد یعقوب علی خان جنجوعہ <a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">اس کتاب کے شریک مصنف ہیں۔ انہوں نے یونانی طب سے متعلق معلومات</a> کو مرتب کرنے اور قارئین تک پہنچانے میں اپنا کردار ادا کیا ہے۔

حکیم محمد عبداللہ خان جنجوعہ

حکیم محمد عبداللہ خان جنجوعہ اس کتاب کے دوسرے مصنف ہیں۔ ان کا تعلق حکمت اور یونانی طب کے علمی میدان سے ہے۔ انہوں نے شریکِ مصنف کی حیثیت سے کتاب کی تیاری میں حصہ لیا ہے۔

دونوں مصنفین نے یونانی طب کے مختلف پہلوؤں کو ایک جگہ جمع کرنے کی کوشش کی ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب یونانی طب اور حکمت میں دلچسپی رکھنے والے افراد کے لیے مناسب ہے۔ طب یونانی کے طلبہ اور اس شعبے کا ابتدائی مطالعہ کرنے والے افراد بھی اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

روایتی طبی نظام، قدیم طب اور ادویہ کے بارے میں معلومات حاصل کرنے والے قارئین کے لیے بھی یہ کتاب مفید ہو سکتی ہے۔

نوٹ: کتاب میں بیان کردہ طبی معلومات کو موجودہ طبی علاج کا متبادل نہیں سمجھنا چاہیے۔ کسی بیماری یا دوا کے استعمال کے بارے میں مستند ڈاکٹر یا ماہرِ صحت سے مشورہ کرنا ضروری ہے۔

طب یونانی

ترشاوہ پھل ڈاکٹر سعید احمد اور حمید مظہر کی ایک معلوماتی اور زرعی کتاب ہے۔ اس میں ترشاوہ پھلوں سے متعلق اہم معلومات پیش کی گئی ہیں۔

ترشاوہ پھل زراعت اور باغبانی میں اہم مقام رکھتے ہیں۔ مالٹا، کینو، لیموں اور چکوترا اس گروہ کے معروف پھل ہیں۔ ان پھلوں کی بہتر پیداوار کے لیے مناسب زمین، آب و ہوا، آبپاشی اور نگہداشت ضروری ہے۔

یہ کتاب ترشاوہ پھلوں کی کاشت اور پیداوار سے متعلق بنیادی معلومات حاصل کرنے میں مدد دیتی ہے۔
<h3>کتاب کے بارے میں</h3>
ترشاوہ پھل میں <a href="https://islamic-sources.com/ur">ترشاوہ پھلوں کے مختلف پہلوؤں کا جائزہ پیش کیا گیا ہے۔ کتاب کا تعلق خاص طور</a> پر باغبانی اور پھلوں کی کاشت سے ہے۔

اس میں ترشاوہ پھلوں کی کاشت، پودوں کی نگہداشت اور بہتر پیداوار سے متعلق معلومات فراہم کی گئی ہیں۔ کسان اور باغبان ان معلومات سے اپنی عملی ضروریات کے مطابق فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔
<h3>اس کتاب میں ہم کیا سیکھتے ہیں؟</h3>
اس کتاب کے مطالعے سے ہمیں ترشاوہ پھلوں کی اہم اقسام کے بارے میں معلومات حاصل ہوتی ہیں۔ ہم ان پھلوں کی کاشت اور نگہداشت کے بنیادی اصول بھی سمجھ سکتے ہیں۔

کتاب ہمیں پودوں کے لیے مناسب ماحول اور بہتر زرعی طریقوں کی اہمیت سے آگاہ کرتی ہے۔ اس کے ذریعے ترشاوہ پھلوں کی پیداوار کو متاثر کرنے والے مختلف عوامل کو سمجھنے میں مدد ملتی ہے۔

یہ کتاب باغبانی سے متعلق عملی معلومات حاصل کرنے کا ذریعہ بھی بن سکتی ہے۔
<h3>مصنفین کے بارے میں</h3>
ڈاکٹر سعید احمد

<a href="https://islamic-sources.com/ur/categories/books">ڈاکٹر سعید احمد اس کتاب کے مصنفین میں شامل ہیں۔ انہوں نے ترشاوہ پھلوں اور زرعی موضوعات</a> سے متعلق معلومات کو کتابی شکل میں پیش کرنے میں اپنا حصہ ڈالا ہے۔

حمید مظہر

حمید مظہر بھی اس کتاب کے شریک مصنف ہیں۔ ان کی معاونت سے ترشاوہ پھلوں سے متعلق مختلف معلومات کو قارئین تک پہنچانے کی کوشش کی گئی ہے۔

دونوں مصنفین نے اس موضوع کو زرعی اور باغبانی کے نقطۂ نظر سے پیش کیا ہے۔
<h3>یہ کتاب کن افراد کے لیے مناسب ہے؟</h3>
یہ کتاب کسانوں اور باغبانوں کے لیے خاص طور پر مفید ہے۔ ترشاوہ پھلوں کی کاشت میں دلچسپی رکھنے والے افراد بھی اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں۔

زرعی طلبہ، باغبانی سے وابستہ افراد اور پھلدار پودوں کے بارے میں معلومات حاصل کرنے والے قارئین کے لیے بھی یہ کتاب مناسب ہے۔

مختصر طور پر، ترشاوہ پھل ترشاوہ پھلوں کی کاشت، نگہداشت اور پیداوار کے بارے میں معلومات حاصل کرنے والے قارئین کے لیے ایک مفید زرعی کتاب ہے۔

ترشاوہ پھل

پیش نظر کتاب اپنے موضوع کے اعتبار سے بہت عمدہ اور لائق مطالعہ کتاب ہےاور اپنے موضوع پر ایک منفرد اور مطالعہ کے قابل کتاب ہے ۔ مصنف نے اپنی اس کتاب میں تمام پہلوؤں سے مورد توجہ عنوان پر بھرپور روشنی ڈالنے کی کوشش کی ہےاب اس حوالے سے وہ کس حد تک کامیاب رہے ہیں یہ قاری کی ذاتی صواب دید پر منحصر ہے غرض اس کا مطالعہ فائدے سے خالی نہیں ہے لہٰذا اسے اپنے مطالعہ کا حصہ ضرور قرار دیں۔

کتابوں اور انسانوں کے درمیان عجیب نہ سمجھ میں آنے والا تعلق ہوتا ہے۔ ہر شخص ہر کتاب نہیں پڑھ سکتا۔ کئی انسانوں کی زندگی میں کوئی ایک کتاب گہرا تاثر چھوڑ جاتی ہے۔ کیا آپ کے ساتھ بھی ایسا ہوا؟ ہمیں اپنی پسندیدہ کتاب کے بارے میں بتائیں۔ اس کتاب کا مصنف کون ہے؟ اس نے اس کتاب میں کون سی بات لکھی ہے جس نے آپ کو متاثر کیا ہے؟ کیا آپ اس مصنف کی زندگی کے بارے میں کچھ جانتے ہیں؟ کیا آپ کو لگتا ہے کہ دوسرے لوگوں کو بھی اس کتاب کا مطالعہ کرنا چاہئے؟ کیوں؟ہمیں اپنی پسندیدہ اسلامی کتاب اور اس کے مصنف کے بارے میں لکھ کر بھیجیں۔آپ کی پسندیدہ اسلامی کتاب کسی بھی موضوع کے بارے میں ہوسکتی ہے۔

صحت مند زندگی

بمنع الغذا فی حمی الوباء لرد رسالہ جواز الغذا فی حمی الوباء

طب

Books

Articles